العلامة صالح الفوزان اقولها واكررها المظاهرات ليست من دين الإسلام ولا من أخلاق المسلمين

[بنت الحرمين ..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *نور الهدى*

جزاك الله خيرا يا اخي
لكن هذا الكلام لو كان الحاكم يحكم بماأنزالله لكن نرى العكس ونريد بالقوة ان نلصق فتوى تتكلم عن حكم وشرع إسلامي حتى ولو كان جائر على قوانين وضعية هم لم يخرجوا عن حاكم يحكم بما انزل خرجو على قانون غربي كماشرع ديموقراطية شرع المظاهرات وأنت بصدد تتكلم عن الاسلام وعن الشرع والتحليل وتحريم كمن تتكلم في موقف غير موقفه ومكان غير مكانه ..لو قلت لي عن السعودية لقلت لك نعم لانها تحكم بالشريعة بغض النظر عن بعض المخالفات لكن الدول التي تحكم بشرعة الغرب ياتى بفتوى كانت في وقت التابعين وتضعها على حكام اليوم هذا ليس منطقي لاتقلي علماء لانهم يخطئون ويصيبون ولهم الاجر لكن لاننقاد تماما لكلامهم الامام مالكرحمه الله عنه اذ يقول " " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل مالم يوافقهما فاتركوه "

فوضعنا في السعوديه يتمثل في قول رسولنا صلى الله عليه وسلم: «إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا
إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد»

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

أريد أن اسأل اخي هشام وباقي الأخوه الكرام

اعذروني على هذا السؤال ..ربما اكون ساذجه بطرحي لهذا السؤال

فأنا اتوسم فيكم الخير والعلم ..فأنا طالبه في اول سنه جامعيه ولم اوتي من العلم الا اقل القليل مما لديكم من العلم

السؤال هو .. نعلم أن حكمة الله في الأرض أن لكل فعل حرام جزاء في الدنيا
فالزاني والسارق وغيرهم لهم جزاء وقس عليه باقي المحرمات
بل اسلامنا العظيم جعل ازالة المنكر باليد فأن لم يستطع فباللسان فأن لم يستطع فبالقلب
هذا دليل ان الاسلام ضد شيوع الظلم والبغي بين الناس .. بل المظلوم ان استطاع ان يغتصب حقه من الظالم فله ذلك
فهل يعقل ترك ولي الامر يبطش ويظلم ويعمل ما يعمل دون ان نحرك ساكنا
بل ربما يشرع اشياء محرمه في بيئات مؤمنه ويزرع فيها الشر
انت نعلم ان الشعوب على دين حكامها .
الا ترى ان حكامنا اصبحوا حصنا منيعا امام عزة المسلمين
الا ترى تخاذلهم وتقاعسهم عن قضايانا ..الا ترى فلسطين وما يجري فيها .. الا ترى نية اليهود في التوسع في استيطانهم في الضفه الغربيه
الا ترى استنجادات اخوتك الفلسطينين الذي يطلبون نخوة المسلمين
ماذا سيستفيدون من بكاءنا وعويلنا عليهم ... ونحن نغفل ونتغافل عن قضيتنا
نسمع من شيوخنا التهديد والوعيد والويل والثبور لليهود .. ولكن الفعل يختلف
فلا نحن الذين صنعنا ولا الذين جيشنا الجيوش ولا الذين خططنا الخطط
فيما اعداءنا يخططون وينفذون على مراء ومسمع من الناس .. بل وحكامنا من ينفذون والله المستعان
هل سنبقى آخر الامم .. بسبب هولاء الحكام

جيد.... إن هذه الأمور لا تؤخذ بالرأي يا أختي، بل هي أمور عظيمة جدا، تلعب باستقرار أمن شعب بأكمله، نحن لا ننكر الظلم والعدوان والجور بل وحتي الوقوع في الكفر من بعض الحكام في البلدان الاسلامية، ونشهد الله أنا لا نوالي لا فاسقا ولا ظالما ولا جائرا (ولا كافرا)، وإنما هذا دين الله، وفي دين الله لا ينكر المنكر (على الحاكم) بالخروج عليه، بل بالطرق الشرعية، بالنصيحة والدعاء، وتجنب إثارة الدعاوى والتشهير لكي لا يترتب عن هذا منكر أشد مما هو عليه هذا الحاكم الجائر، وما رأيناه من مظاهرات وخروج لأكبر دليل على أنها من المفاسد وربما يأتي من يقول لنا بل أصلحت، نقول له في أحلامك !! لقد حدث قتل نفس فيها وقتل نفس كقتل الناس جميعا، وهذا الذي يقول حدثت من المظاهرات مصلحة نقول له: لو أن أخاك مات فيها، أو أباك، أو أمك، أكنت تقول أنها ترتبت عنها مصلحة، طبعا لا، إذا كما تقول لا في حالة أقربائك، قل لا من أجل الاخرين، نقول لهذا لو أن أخاك أو أباك كان شرطيا أو عون أمن في تلك الفتنة، أكنت ترضى أن تواجهه بالحجر وهو بالمسدس، طبعا لا، إذا فكل هؤلاء مسلمون لا يجوز الخروج عنهم وشق عصا الطاعة وتخليط الأمور، بل يجب الحفاظ على الهدوء، والرحمة بين الشعب والأمن، واللجوء إلى الله تعالى، مع عدم مخالفة أمره، واتباع نصائح أهل العلم الثقات لأن الأمر خطير لا يتكلم فيه العامة.
والله أعلم وأرجو أن تتصفحي هذا الموقع ففيه كلام مفيد عن حكم المظاهرات وأسباب تحريمها

https://www.shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=1315

[ابو القعقاع1]

يا اخي اذا كنتم تريدون منا البقاء تحت ولايتهم وديمقراطيتهم فلماذا تعملون فينا شرع الله
يا أخي أذا كان الحاكم بالديمقراطية سمح بالتظاهر فلماذا تنكرون علينا .
لكم الحق ان تنكروا علينا اذا حكم فينا شرع الله
اما غير ذلك فلا
فلا تقل لي ابق تحت نظام الديمقراطية ثم تحاكمني بشرع الله.
اذا بقينا تحت ديمقراطيتهم فليحاسبونا بديمقراطيتهم وليس لأحد أن ينكر علينا اذا عملنا بقوانينهم في المطالبة بحقنا .

لا تلبس الديمقراطية ثوب الاسلام دع الديمقراطية لأحكامها والاسلام لأحكامه .
فكل منهما في واد معاكس للآخر فيستحيل أن تربط بينهما

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

لا حول ولا قوة الا بالله

ربما يأخي هشام لا تريد الا أن تسمع صوتك .. فلما حذف الردود !!

عودي إلى الردود فقد حذفت ردودي، وذلك لأنها خارجة عن موضوع الحوار,

[ابو القعقاع1]

إن الذي حرّم الظلم و الجور على الحكام في محكوميهم نفسه الذي حرّم على المحكومين الخروج على هؤلاء الحكام
ما داموا مسلمين فتنبّه !!

نحن ضدّ الظلم و الجور و الفسق و .... غير ذلك من المحرّمات لكن طاعة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم
فوق كلّ شيء و لو خالفت هوانا .


كلام جميل
يا أخي نحن لا نرى بالخروج على الحكام المسلمين الظالمين الذين يحكمون بشرع الله فينا
بل الخروج على الحكام الذين عطلوا شرع الله واستبدلوه بقوانين الكفر وحكموها في الناس وأجبروهم على التحاكم اليها وعاقبوا كل من خالفها وذلك عبر النصوص التي شرعها بشر أمثالنا مع ان حق التشريع لله وحده فقد جعل المشرعون من انفسهم اندادا واربابا من دون الله .
وقد كنت فصلت الكلام في الموضوع الذي حذفته " فصل الكلام في قضية الخروج على الحكام " فإن شئت فارجع اليه
وستجد فيه ضالتك ان شاء الله

ولتكن متبعا لقولك " لكن طاعة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم فوق كلّ شيء و لو خالفت هوانا "

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

أريد أن اسأل اخي هشام وباقي الأخوه الكرام

اعذروني على هذا السؤال ..ربما اكون ساذجه بطرحي لهذا السؤال

بارك الله فيك على المشاركة وأهلا وسهلا ومرحبا بك بيننا ، هذا السؤال ليس من السذاجة وهو من بين الأسئلة التي يستند اليها الكثير من الاخوة في الخروج على الحاكم حتى الملتزمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

فأنا اتوسم فيكم الخير والعلم ..فأنا طالبه في اول سنه جامعيه ولم اوتي من العلم الا اقل القليل مما لديكم من العلم

ونحن كذلك نتوسم فيكم الخير وفي جميع الاخوة ، ولو كنا غير ذلك لما رددنا على أي شخص في هذا المنتدى ، وما نبتغي من وراء ذلك الا وجه الله ، ولا نريد فرض رأي على رأي آخر ، والله الهادي الى سواء السبيل ، وأسأل المولى لنا ولكم التوفيق والسداد و أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعا ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابا
اللهم آمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

السؤال هو .. نعلم أن حكمة الله في الأرض أن لكل فعل حرام جزاء في الدنيا
فالزاني والسارق وغيرهم لهم جزاء وقس عليه باقي المحرمات
بل اسلامنا العظيم جعل ازالة المنكر باليد فأن لم يستطع فباللسان فأن لم يستطع فبالقلب
هذا دليل ان الاسلام ضد شيوع الظلم والبغي بين الناس .. بل المظلوم ان استطاع ان يغتصب حقه من الظالم فله ذلك
فهل يعقل ترك ولي الامر يبطش ويظلم ويعمل ما يعمل دون ان نحرك ساكنا

يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ...

ان الحكام إذا فعلوا منكراً ، فكفى في الإنكار عليهم مجرد الكراهة بالقلب لأن في إنكار المنكر عليهم باليد واللسان تظهرا بالعصيان وربما كان ذلك وسيلة إلى المنابذة بالسيف، ولقد جاءت الكثير من الأحاديث الصحيحة تنهى عن ذلك .

يقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى، الجزء 28، صفحة 128:

من يريد ان يأمر وينهى إما بلسانه واما بيده مطلقا من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك ومالا يصلح وما يقدر عليه ومالا يقدر كما فى حديث أبى ثعلبة الخشنى سألت عنها رسول الله قال ( بل أئتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذى رأى برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام فان من ورائك أيام الصبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله ( فيأتى بالأمر والنهى معتقدا انه مطيع فى ذلك لله ورسوله وهو معتد فى حدوده كما انتصب كثير من أهل البدع والاهواء كالخوارج والمعتزلة والرافضة وغيرهم ممن غلط فيما أتاه من الأمر والنهى والجهاد على ذلك وكان فساده أعظم من صلاحه ولهذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأئمة ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة وقال ( أدوا اليهم حقوقهم وسلوا الله حقوقكم .
ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة لزوم الجماعة وترك قتال الأئمة وترك القتال فى الفتنة واما أهل الأهواء كالمعتزلة فيرون القتال للأئمة من أصول دينهم .
انتهى

وقال كذلك رحمه الله في منهاج السنة النبوية، الجزء 3، صفحة 391:

" ولهذا لايجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه ولهذا حرم الخروج على ولاة الأمر بالسيف لأجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن ما يحصل بذلك من فعل المحرمات وترك واجب أعظم مما يحصل بفعلهم المنكر والذنوب واذا كان قوم على بدعة أو فجور ولو نهوا عن ذلك وقع بسبب ذلك شر أعظم مما هم عليه من ذلك ولم يمكن منعهم منه ولم يحصل بالنهي مصلحة راجحة لم ينهوا عنه بخلاف ما أمر الله به الأنبياء وأتباعهم من دعوة الخلق فان دعوتهم يحصل بها مصلحة على مفسدتها كدعوة موسى.

ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته
والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا أمر بقتال الباغين ابتداء بل قال وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل سورة الحجرات 9 فلم يأمر بقتال الباغية ابتداء فكيف يأمر بقتال ولاة الأمر ابتداء "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحرمين ..

بل ربما يشرع اشياء محرمه في بيئات مؤمنه ويزرع فيها الشر

خرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )).
قوله (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.
قال المباركفوري في (( شرح الترمذي ))
((وفيه : أن الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب .
قال المطهر على هذا الحديث :
(( يعني :سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه، بشرط أن لا يأمره بمعصية فإن أمره بها فلا تجوز طاعته لكن لا يجوز له محاربة الإمام )) (120) ا هـ.
وقوله فلا سمع ولا طاعة يعني : فيما أمر به من المعصية فقط، فإذا أمره أن يرابى أو أن يقتل مسلماً بغير حق فلا يسمع له مطلقاً في كل أوامره، بل يسمع له ويطاع مطلقاً، إلا في المعصية فلا سمع ولا طاعة (121).
قال حرب في (( العقيدة )) التي نقلها عن جميع السلف : (( وإن أمرك السلطان بأمر فيه لله معصية فليس لك أن تطعه البتة وليس لك أن تخرج عليه ولا تمنعه حقه )) .

والله أعلم

السلام عليكم

[mourad05]

الساكت عن الحق شيطان مارد ان هذا هو راي واحترم الشيخ الفوزان -حفظه الله تعالى

[ناحر دخـ48ـلاء]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أولا جزاك الله خيرا للموضوع

ثم أنا بداية لست على بينة من الأمر لكن لدي شك أنه للدين ربما نظرة أخرى للمظاهرات يعني انه ربما يبيحها بوجه ما و بشروط معينة ، هل هذا صحيح إخواني ؟؟

و جزاكم الله خيرا مسبقا على الإجابة

[عمر45]

أنتم تقولون أن المسيرات و المظاهرات لا دليل عليها في الإسلام و إليكم أيها الإخوة حادثتين وقعتا في صدر الإسلام يمكن أن نعتبرهما مرجعا للحكم على مشروعية التظاهر السلمي و نسف شماعة التقليد للغرب التي يتخذها البعض ذريعة لتحريم التظاهر السلمي.
الحادثة الأولى وقعت عند إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه . فكما جاء في سيرة ابن هشام أنه و بعد إسلام عمر رضي الله عنه قرر رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الجهر بالدعوة فما كان إلا أن انقسم المسلمون إلى صفين :صف على رأسه عمر بن الخطاب و صف على رأسه حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى وصلوا الكعبة و أخذوا يطوفون حولها فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضي الله عنهم.
الحادثة الثانية وقعت أيضا في مكة عندما أتى ابن مسعود الكعبة و أحذ يجهر بالقرآن و كان الهدف لإسماع قريش ما تكره.
طبعا هاتان الحادثان يمكن الاستئناس بهما على أن للتظاهر السلمي أصل في الإسلام و هو ليس مجرد تقليد للكفار.

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر45

أنتم تقولون أن المسيرات و المظاهرات لا دليل عليها في الإسلام و إليكم أيها الإخوة حادثتين وقعتا في صدر الإسلام يمكن أن نعتبرهما مرجعا للحكم على مشروعية التظاهر السلمي و نسف شماعة التقليد للغرب التي يتخذها البعض ذريعة لتحريم التظاهر السلمي.
الحادثة الأولى وقعت عند إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه . فكما جاء في سيرة ابن هشام أنه و بعد إسلام عمر رضي الله عنه قرر رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الجهر بالدعوة فما كان إلا أن انقسم المسلمون إلى صفين :صف على رأسه عمر بن الخطاب و صف على رأسه حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى وصلوا الكعبة و أخذوا يطوفون حولها فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضي الله عنهم.
الحادثة الثانية وقعت أيضا في مكة عندما أتى ابن مسعود الكعبة و أحذ يجهر بالقرآن و كان الهدف لإسماع قريش ما تكره.
طبعا هاتان الحادثان يمكن الاستئناس بهما على أن للتظاهر السلمي أصل في الإسلام و هو ليس مجرد تقليد للكفار.

السلام عليكم
الرد على الشبهتين ولو كانتا غاية ما تملك فأظن أن بضاعتك مزجاة

1- الرواية الاولى غير ثابتة ولا تصح أصلا أما الرواية الثانية فلا أعلم سندها حتى أبحث عنها

2- على فرض صحة الرواية الاولى فهي لا تدل على التظاهر لانها :
-
لان الغرض منها اظهار القوة للمشركين وهذا مشروع ولا أظنك تقول نظهر قوتنا للحكام

- هذه ليست مطالبات عكس المظاهرات التي هي مطالب

- مخالفتها للنصوص النبوية القائلة بالصبر وعدم الخروج على الأئمة والمظاهرات من الخروج على الأئمة والنبي يقول "
" من فارق الجماعة قيد شبر فمات ، فميتته ميتة جاهلية" أو كما قال عليه الصلاة والسلام
والمظاهرات خروج بآلاف الأشبار وليس شبر واحد

- النبي عليه الصلاة والسلام أخبرنا بوقوع الفتن وظهور الأئمة الظالمين والجور لكنه لم يرشدنا الى هذه الطريقة لان الموقف موقف بيان لا يستحق التأخير وهو القائل : ما تركت باب من الخير ألا وأخبرتكم به أو كما قال عليه الصلاة والسلام

فهل هو خير نسيه رسول الله ؟


- هذه المظاهرات هي أسلوب مستورد من الغرب ونحن مأمورون يمخالفتهم والبراء منهم

3 ونفس الكلام ينطبق على الرواية الثانية بالاضافة الى انها لا تدل على المظاهرات وانما قول كلمة الحق ولنا من السلف عبرة وقصة الامام أحمد معروفة للجميع فلا طاعة في المعصية وعلى الصبر عليه ومع عظم قول المأمون فلم يؤمر الامام أحمد بالخروج عليه بل ضل يناديه بأمير المؤمنين


وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ن يذهب إلى الولاة ، بل ربما سافر من قُطْرٍ إلى قُطر ، ومن مصْرٍ إلى مِصْر ؛ لِيُنكِر على الولاة !
فيقف أمام الوالي ويصدع بِكلمة الحق إذا رأى أن المصلحة في ذلك !
أما المظاهرات فأين هي من ذلك ؟!

هذا وقل للذين يبحثون عن ادلة لاباحة المظاهرات لماذا لا تستدلون بخروج الناس على عثمان -رضي الله عنه - مع انهم واضحة بأنهم خرجو وتجمعو عليه وقتلوه فكانت أعظم فتنة للمسلمين وأعظم مفسدة وكفى بها دليلا على تحريم اللمظاهرات نظرا لمفسدتها الكبيرة

-تنبيه : لم أخرج الأحاديث لأني لست في المنزل انما في مقهى الأنترنت وقد أجبرتني على الدخوال اليها مع اني لا احب الدخول اليها لما فيها من الفواحش ولأن حاسوبي لا توجد فيه العربية

2- النسخ واللصق هنا واجب فنحن لا نتكلم بآرائنا انما كلام العلماء
ونحن لسنا علماء حتى نقول من رأسنا وهذه شبهة من الغوغائيين الذين يقولون لنا ان العلماء يفكرون لكم ولماذا لا تعتمدون على أنفسكم والله المستعان

[هشام البرايجي]

طبعا هاتان الحادثان يمكن الاستئناس بهما على أن للتظاهر السلمي أصل في الإسلام و هو ليس مجرد تقليد للكفار.

أين هو وجه الاستئناس !!!؟؟؟ غريب جدا، كل الناس متفقة(حتى المتظاهرون أنفسهم) على أن المظاهرات ليست من الاسلام بل هي من سنن ماركس ولينين، و أنت تنسبها إلى الاسلام ، لا لا, بارك الله فيك:

أما (الحكاية) الاولى عن تظاهر المسلمين في صفين فيهما عمر وحمزة رضي الله عنهما، فهذه قصة لم تثبت فتأكد من صحتها قبل أن تنسبها للاسلام والمسلمين.

وقولك عن الصحابي ابن مسعود رضي الله عنه أنه جهر بالقرآن (وحده ولم يجمع الناس) فلم أجد لها وجها واحدا مع هؤلاء الغوغاء الذين يصرخون (حرية، فيمقراطية، إسقاط النظام)، فلكي تستدل بشيء يجب أن يكون هناك وجه شبه مع المستدل به والمستدل له، لأنني لو أعليت كلمة الحق القرآن والصلاة والصيام وما غير ذلك وأظهرته في أعين الكفار، لا يعني أنني أتشبه بمن اجتمعوا أفواجا أفواجا وبدأوا بالصراخ والعويل والكلام البذيء والدعوة إلى ما حرم الله من ديمقراطية ومساوات بين الرجل والمرأة في بلاد الاسلام والمسلمين ....إلخ

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص ؟
يا أخي حنين ماذا يقصد في سؤاله ؟؟
هل يمكن أن تشرح لي السؤال فإني لم أفهم مقصده

أعتذر على عدم الرد الباكر لان لوحتي غير محتوية على العربية

هل يجوز شرعا ؟ أي هل يجوز التظاهر بإن الإمام

مع وجود مخالفة النص ؟ أي نص تحريم الخروج على الحاكم وحرمة المظاهرات

والمعنى أن المظاهرات محرمة حتى ولو سمح بها ولي الأمر

[ابو القعقاع1]

الامام أحمد معروفة للجميع فلا طاعة في المعصية وعلى الصبر عليه ومع عظم قول المأمون فلم يؤمر الامام أحمد بالخروج عليه بل ضل يناديه بأمير المؤمنين
نحن لا ننكر ذلك ولكن أصدقني القول
هل كان المأمون يحكم بشرع الله أم لا ؟؟
وهل كان المأمون عالما بشرع الله أم لا ؟

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

يا اخي اذا كنتم تريدون منا البقاء تحت ولايتهم وديمقراطيتهم فلماذا تعملون فينا شرع الله
يا أخي أذا كان الحاكم بالديمقراطية سمح بالتظاهر فلماذا تنكرون علينا .

السؤال:
بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى عصامية مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا : نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم ، هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص ؟

الجواب :
عليك باتباع السلف ، إن كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير ، وإن لم يكن موجوداً فهو شر ، ولا شك أن المظاهرات شر ؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين ، وربما يحصل فيها اعتداء ؛ إما على الأعراض ، وإما على الأموال ، وإما على الأبدان ؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل ، فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية ، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة ، لكن يتظاهر بأنه كما يقول : ديمقراطي وأنه قد فتح باب الحرية للناس ، وهذا ليس من طريقة السلف"
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[/quote] لكم الحق ان تنكروا علينا اذا حكم فينا شرع الله
اما غير ذلك فلا
فلا تقل لي ابق تحت نظام الديمقراطية ثم تحاكمني بشرع الله.
اذا بقينا تحت ديمقراطيتهم فليحاسبونا بديمقراطيتهم وليس لأحد أن ينكر علينا اذا عملنا بقوانينهم في المطالبة بحقنا .

لا تلبس الديمقراطية ثوب الاسلام دع الديمقراطية لأحكامها والاسلام لأحكامه .
فكل منهما في واد معاكس للآخر فيستحيل أن تربط بينهما[/quote]

قال تعالى "ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريقا منهم من بعد ذالك ومااولئك بالمؤمنين (47) واذا دعو الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريقا منهم معرضون (48) وان يكن لهم الحق ياتو اليه مذعنين (49) افي قلوبهم مرض ام ارتابو ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون(50

وقال " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا )) (النساء:60

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

الامام أحمد معروفة للجميع فلا طاعة في المعصية وعلى الصبر عليه ومع عظم قول المأمون فلم يؤمر الامام أحمد بالخروج عليه بل ضل يناديه بأمير المؤمنين
نحن لا ننكر ذلك ولكن أصدقني القول
هل كان المأمون يحكم بشرع الله أم لا ؟؟
وهل كان المأمون عالما بشرع الله أم لا ؟

لي عودة ةةةة