ساعدوني في اللغةالعربية

[khalil_info]

السلام عليكم ورحمة لله تعالى

احببت ان اطلب يد العون منكم اليوم في مادة اللغة العربية وبالتحديد ***الاعراب***
فجميع نقاطي في اللغة العربية لاتتعدىحدود 13/20بسبب النقاط التي تذهبى سدى في الاعراب

بصراحة انا لااجيد الاعراب ولا اتقنه

لذا اردت ان اطلب منكم اساسيات الاعراب وطرق اتقانه

اتمنى ان تفيدوني ولو بنصائح

[yaniso]

انا لا اجيد اللغة العربية مطلقاااااا لا البناءالفكري ولا البناء اللغوي خاصة اذا كان الموضوع قصيدة

[BENCHERAB]

que vx tu jte donne

[khalil_info]

هات لي جات

[جلول رفيق]

سهل جدا فقط تتبع نصيحتي احسن وسيلة يتعلمها الطالب للإعراب هي المطالعة وقراءة النصوص الأدبية شعرا ام نثرا وطبعا يتجه الى قواعد النحو والإعراب حتى يسهل عليه الفهم
تحياتي الشاعر جلول رفيق

[BENCHERAB]

oui c ç il faaut lire les livres

[youceff10]

يا خويا 13 فيها خير بزاف عليك....................هههههههههههههه
ان شاء الله يساعدوك الخاوة باسكو انا في العربية 0

[الصقرالشمالي]

أساسيات الإعراب

أنواع الإعراب

العلامات الأصلية

العلامات الفرعية
مواضعها

الرفع

الضمة

مثل

ينجحُ المجتهدُ

1- الواو

أ- الأسْمَاء الخمسة
ب- جمع المذكر السّالم
2- الألف
المثنى
3- ثبوت النون
الأفعال الخمسة

النصب

الفتحة

مثل

لنْ أتْرُكَ الكتبَ

1- الألف
الأسْمَاء الخمسة
2- الياء
أ- المثنى
ب- جمع المذكر السّالم
3- الكسرة
جمع المؤنث السّالم
4- حذف النون
الأفعَال الخمسَة

الجرَّ

الكسرة

مثل

ذَهَبْتُ إلى المساجدِ

1- الياء
أ- الأسماء الخمسة
ب- المثنى .
ج- جمع المذكر السالم
2- الفتحة
الاسم الذي لا ينصرف

الجزم

السكون

ر مثل

الناجح لم يهمل درسَه

1- حذف النون
الأفعَال الخمسة
2- حذف حرف العلة
الفعل المضارع المعتل الآخر

إعراب المثنى

إعراب جمع المذكر السالم
إعراب جمع المؤنث السالم

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

الرفع

الألف

الصديقان مخلصان

الرفع

الواو

المؤدبون محترمون
الرفع

الضمة

نجحت المجتهداتُ

النصب

الياء

احترمت المؤدبين

النصب

الياء

احترمت المعلمين
النصب

الكسرة

أكرمت المؤدبات

الجر

الياء

قرأت في الكتابين

الجر

الياء

النصر للمجاهدين
الجر

الكسرة

تزوجت من الصالحات

ما علامة إعراب المثنى رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل

ما علامة إعراب جمع المذكر السالم رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل
ما علامة إعراب جمع المؤنث السالم رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل


علامات الإعراب الأصلية والفرعية

الأمْثلة

الأسْئلة

المعرباتُ

أبوك ذو علم
المجتهدون ناجحون
ما علامة رفع الأسماء الخمسة ؟ مثل
ما علامة رفع جمع المذكر السالم ؟ مثل

تطبيق : مثل لكل سؤال بعشرة أمثلة متنوعة

المرفوعات : الفاعل : نائب الفاعل . المبتدأ والخبر اسم كان وأخواتها . خبر إن وأخواتها . تابع المرفوع : إذا وقع نعتاً أو عطفاً أو توكيداً أو بدلاً .. الفعل المضارع إذا كان مجرداً من الناصب والجازم .
التلميذان مجدان
ما علامة رفع المثنى ؟ مثل
المؤدبون يفهمون الدرس
ما علامة رفع الأفعال الخمسة ؟ مثل
أكرمت أباك ذا العلم
ما علامة نصب الأسماء الخمسة ؟ مثل
المنصوبات : المفعول به . المفعول المطلق . المفعول لأجله . المفعول فيه . المفعول معه . خبر كان وأخواتها . اسم إن وأخواتها . مفعول ظن وأخواتها الحال : التمييز المستثنى بالإ بشروطه ) . اسم لا النافية للجنس . بعض أنواع المنادى . تابع المنصوب ( نعتاً أو عطفاً أو توكيداً أو بدلاً ) المضارع المسبوق بناصب )
قرأت الكتابَيْنِ
احترمت المدرِّسينَ
ما علامة نصب المثنى ؟ مثل
ما علامة نصب جمع المذكر السالم ؟ مثل
أكرمت المؤدباتِ
ما علامة نصب جمع المؤنث السالم ؟ مثل
المجدون لن يرسبوا
ما علامة نصب الأفعال الخمسة ؟ مثل
ذهبت إلى أخيك ذي العلم
سرت إلى العالمين الجليلينِ
سلمت على المجتَهدِين
ما علامة جر الأسماء الخمسة ؟ مثل
ما علامة جر المثنى ؟ مثل
ما علامة جر جمع المذكر السالم ؟ مثل
المجرورات : المجرور بالحرف . المجرور بالإضافة . تابع المجرور نعتاً أو عطفاً أو توكيداً أو بَدلاً .
صليت في مساجدَ عظيمةٍ
ما علامة جر الممنوع من الصرف ؟ مثل
المجتهدون لم يلعبوا
ما علامة جزم الأفعال الخمسة ؟ مثل
المجزومات :
الفعل المضارع إذا دخل عليه جازم .
لم يسعَ . لم يدعُ ـ لم يقضِ
ما علامة جزم المضارع المعتل الآخر ؟ مثل

إعراب الأسماء الخمسة

إعراب الأسماء الخمسة

أعراب الاسم الذي لا ينصرف

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

أنواع الإعراب

العلامات

الأمثلة

الرفع

الواو

أخوك ذُو خلق

الرفع

ثبوت النون
المذاكرُونَ ينجحون

الرفع

الضمة
علماءُ الإسلام أتقياءُ

النصْبُ

حذف النون

إن أباك كريم

النصب

حذف النون
المجاهدُون لن يُهْزمُوا

النصْب

الفتحة
شاهْدتُ علماءَ عَامِلينَ

الجر

الياء

ذهبْت إلى ذي علم

الجزم

حذف النوم
المجاهدُون لَم يتَخلَّفوا

الجر

الفتحة
سَلَّمت عَلَى عُلَماءَ أجِلاَّءَ
ما علامة إعراب الأسماء الخمسة رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل
ما علامة إعراب الأفعال الخمسة رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل
ما علامة إعراب الاسم الذي لا ينصرف رفعاً ونصباً وجراً ؟ مثل


https://faculty.ksu.edu.sa/29218/Pages/d5.aspx

[الصقرالشمالي]

https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1931

[الصقرالشمالي]

https://talk.fanateq.com/vb/showthread.php?t=29330

[الصقرالشمالي]

نحو آلية لتبسيط الإعراب وفهمه

يواجه العديد من الطلبة مشكلة كبيرة في الإعراب مع أن المسألة بسيطة، لأنها تعتمد منهجا ومنطقا
تذكرعزيزي الطالب أن معادلة الإعراب الكامل هي:

الإعراب = الموقع الإعرابي + الحالة الإعرابية + علامة الإعراب.

ولتحقيق هذه المعادلة اتبع الآتي :
أولا : تأكد أولا من نوع الجملة ( فعلية أم اسمية ) وذلك بإحدى الطرائق الآتية :
أ ) أدخل ( أل ) التعريف على الكلمة الأولى في الجملة فإذا استقام اللفظ فذلك يعني أنّ الكلمة ( اسم ) أي أنّ الجملة اسمية .
مثال : مدرسة ُ الدوحة رائعةٌ ( المدرسة ).
وإذا لم يستقم اللفظ فالكلمة ( فعل ) أي أن الجملة فعلية .
مثال : زار طلاب الدوحة حديقة الحيوان ( الزارَ ) ....غير مقبول.
ب ) قم بتنوين الكلمة الأولى من الجملة، ( فالتنوين يخصّ الأسماء فقط )
مثال : نقول ( مدرسة ٌ) ولا نقول ( زارٌ ) .
ج ) أدخل ( يا ) النداء على الكلمة الأولى من الجملة ،( النداء من علامات الأسماء ). مثال : نقول : يا مدرسة ولا نقول يا زارَ .
ثانيًـا : بعد تحديد نوع الجملة ابدأ بالتعرف إلى أركانها :
الجملة الاسمية = مبتدأ + خبر.
الجملة الفعلية = فعل + فاعل + مفعول به ( المفعول به ليس أساسيا ).
وبالتعرف إلى أركان الجملة تكون بذلك قد حددت الموقع الإعرابي :
الجملة الاسمية :
المبتدأ : مأخوذ من الابتداء ( أي نبدأ به الجملة الاسمية ) .
الخبر : الكلمة (أو الجملة أو شبه الجملة)التي تُخبر عن المبتدأ وليس من الضرورة أن يلي المبتدأ مباشرة ً ولكن هو الحكم الذي يطلق على المبتدأ .
الجملة الفعلية :
الفعل: هو ـ كما عرفنا ـ أول كلمة في الجملة الفعلية .
الفاعل : هو الذي قام بالفعل(أو أسند إليه) .
وللتأكد من معرفته ضع في ذهنك هذا السؤال ( مَنْ ؟ )
مثال : شرب الطفل الحليب ــ من الذي شرب ؟ ــوالجواب طبعا (الطفل ) .
المفعول به : هو الذي وقع عليه الفعل،وللتأكد من معرفته ضع في ذهنك هذا السؤال ( ماذا؟ )
مثال : شرب الطفل الحليب ــ ماذا شرب الطفل ؟ ــ ( الحليب ) .
ثالثًــا : تعرف إلى الحالة الإعرابية للاسم المعرب:
الحالة الإعرابية الموقع الإعرابي
الرفع المبتدأ ــ الخبر ــ الفاعل ــ اسم كان وأخواتها ـ خبر إنَّ وأخواتها .
النصب المفعول به ــ خبر كان وأخواتها ـ اسم إنَّ وأخواتها.
الجر كل اسم بعد حرف جر ــ المضاف إليه.
رابعـا ً : قم بتحديد علامة الإعراب المناسبة للاسم الذي تعربه،وذلك بحسب نوع الاسم ـ من ناحية عدده ـ والحالة الإعرابية له:
الاسم الحالة الإعرابية
الرفع النصب الجر
المفرد الضمة الفتحة الكسرة
المثنى الألف الياء الياء
جمع المذكر السالم الواو الياء الياء
جمع المؤنث السالم الضمة الكسرة الكسرة
جمع التكسير الضمة الفتحة الكسرة
ملاحظة : إذا أردت التعرف إلى نوع الاسم من ناحية العدد،ضع في ذهنك هذا السؤال ( كم ؟ )
مثال : زار أحمد البلدين ــ كم أحمد ؟ / كم بلدا ؟
وعند الانتهاء مما سبق تكون عزيزي الطالب قد حققت المعادلة الإعرابية بشكل صحيح، مع أمنيّاتي لكم أعزائي الطلاب بالتوفيق والنجاح دوما.
المعلم: أحمد الدقس

[الصقرالشمالي]

مفاتيح أولية في الإعراب


هذه مفاتيح أولية لتقريب المهتمين بالإعراب منه، وهي تتوخى التبسيط، والناحية العملية؛ وليست دروسا بالمعنى التقليدي، بقدر ما هي توطئة، أو إعانة على طلب المزيد؛ وما لا يُدرك كلُّه لا يُترك جُلُّه.
ويَحْسن بنا أولا أن نعرِّف الإعراب؛ إذ هو (أثرٌ ظاهر، أو مُقَدَّرٌ يجلبه العاملُ في آخر الاسم المتمكن والفعل المضارع المعرب).
ومن هذا التعريف ننطلق؛ فما الأثر الظاهر، وما المقدر؟

الأثر الظاهر هو علامات الإعراب الظاهرة، وهي تنقسم إلى أصلية، وفرعية، والأصلية هي الضمة: علامة الرفع، والفتحة:علامة النصب، والكسرة: علامة الجر في الأسماء، والسكون علامة الجزم للفعل المضارع.
أما علامات الإعراب الفرعية فمنها الحروف: الواو علامة رفع الأسماء الخمسة، وجمع المذكر السالم، والألف علامة نصب الأسماء الخمسة، والياء علامة جر الأسماء الخمسة. كما تأتي الألف علامة رفعٍ للمثنى، والياء علامة نصب وجر للمثنى. ومن الحروف كذلك النون في الأفعال الخمسة؛ فثبوتها علامة على الرفع، كما في قول الشاعرتريدين إدراك المعالي رخيصة) وحذفها علامة على الجزم والنصب. كما في قوله تعالىفإن لم تفعلوا، ولن تفعلوا فاتقوا النار…)
ومن علامات الإعراب الفرعية أيضا: حذفُ حرف العلة في الأفعال المعتلة الآخر، في حالة الجزم، كما في قول زهيرومَنْ لا يتقِ الشتمَ ُيشتمِ) ومنها كذلك حركة الكسرة التي تعد علامةً فرعيةً حين تكون علامة على نصب المؤنث السالم.كما في قوله تعالى: (إنَّ الحسناتِ يذهبن السيئات)
أما الأثر المقدر: فهو ما يسمى بالإعراب التقديري، كما هو الشأن في الأسماء المقصورة،كقول المتنبي:
" وَوَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى" وكما هو أيضا في الاسم المنقوص المعرَّف، أو المضاف، في حالتي الرفع والجر، كما في قولنا: "عدل القاضي في القضية"؛ إذ الضمة مقدرة، وكذلك الكسرة مقدرة في قولنا:" أُعجبتُ بباغي الخيرِ"
وتقدر الضمة والفتحة في آخرالفعل المضارع المعتل الآخر بالألف، كما في قوله تعالى:" فإذا هي حية تسعى" فالضمة مقدرة، وكذلك الفتحة مقدرة في قوله تعالى:" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى" ومعتله بالواو في حالة الرفع، كما في قوله تعالى: " إن الله يدعو إلى دار السلام" فالضمة مقدرة، وتقدر الضمة أيضا في آخر الفعل المضارع المعتل بالياء ، كما في قوله تعالى: "تجري من تحتهم الأنهار" والعلة التي يلتمسها علماء النحو في هذا التقدير هي علة صوتية ترتد إلى مسألة الخفة والثقل.
التفريق بين الحالة الإعرابية، والعلامة الإعرابية:

الحالة الإعرابية هي المجاري الإعرابية الأربعة: الرفع والنصب والجر والجزم، ومنها اثنتان مشتركتان بين الأسماء والفعل المضارع، وهما الرفع والنصب، وواحدة مختصة بالاسم وهي الجر، والأخيرة مختصة بالفعل المضارع المعرب، طبعا، وهي الجزم.
أما العامل المذكور في التعريف،

فشأنه عظيم في مسألة الإعراب؛ ذلك أنه الذي يحدد الحالةَ الإعرابية للكلمات المعربة، بحسب الرأي السائد، وهو بلفظ آخر المؤثر الذي يجلب الأثر، أي العلامة الإعرابية؛ فهو الذي يُحْدث الرفع، وهو الذي يحدث النصب والجر والجزم، أما تحديد نوع العلامة الإعرابية، او الأثر الإعرابي؛ فيكون بحسب الكلمة المعربة، ما صنْفُها؟ هل هي اسم مفرد، أم جمع مذكر سالم، أم اسم منقوص، أم فعل مضارع معتل الآخر، وهكذا، تتحدد نوع العلامة؛ أصلية، أم فرعية، ويتحدد نوع الإعراب؛ ظاهري أم مقدر.
وتنقسم العوامل إلى لفظية ومعنوية، وأقوى العوامل اللفظية القياسية عملاً الفعل؛ فهو يعمل الرفعَ والنصب في الأسماء، مثل، "كلّمَ زيدٌ عمراً"، فالفعل: "ضرب" عمل الرفع في "زيد" والنصب في" عمرو" ، ومن العوامل اللفظية عوامل سماعية، وهي كثيرة، منها: حروف، كحروف الجر، والنصب، والجزم. ومنها أفعال، مثل الأفعال الناقصة، كان وأخواتها، وأفعال المقاربة، وهي أفعال الرجاء، مثل عسى، وأفعال الشروع، مثل كاد. ومن العوامل اللفظية القياسية كذلك أسماء عملتْ؛ لمشابهتها الفعل، مثل اسم الفاعل، واسم المفعول، وَفْق شروط معينة.
أما العوامل المعنوية فأولها الابتداء، فـ "زيد" مرفوع في قولنا، مثلا: "زيدٌ منطلقٌ"؛ بعامل الابتداء المعنوي، ومما عمل فيه العاملُ المعنوي: الفعلُ المضارعُ، في قوله تعالى، مثلا،:" يرفعُ الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات"
ويفهم من التعريف أن الأصل في موضع العلامة الإعرابية، أو الأثر الإعرابي، أن يكون في آخر الكلمة.
وبهذا يفترق الإعراب الذي هو في علم النحو عن الصرف الذي يبحث في التغيرات التي تعتري الكلمة من الداخل.
كما يفهم من التعريف أن الكلام العربي، منه معربٌ، وهو المتمكن، ومبني، وهو غير المتمكن.


المعرب والمبني:
الكلام منه المعرب، وهو الذي تتغير حركتُه الإعرابية بتغيُّر العوامل الداخلة عليه، ومنه المبني، وهو الذي يَلْزَم حركة واحدة، ضمة، أوفتحة، أو كسرة، أو سكون، أو غير ذلك، فحركة بناء لم تُحْدثها العوامل.
وقد أطلق على الكلمات المعربة لفظ الإعراب؛ لأن كلمة الإعراب في اللغة تعني الإبانة، يقال: (أعرب الرجلُ عما في نفسه) إذا أبان ووضح. فهذه الحركات الإعرابية من ضم وفتح وكسر وسكون وغيرها تدل السامع، أو القارىء على المعاني الإعرابية، والكلمةُ المعربة تتعاقب عليها الحركات بحسب موقعها الإعرابي، ومثال ذلك كلمة (قريش) تراها مرفوعة في قولنا: (قريشٌ قبيلة عربي) لأنها مبتدأ، وتراها منصوبة في قولنا (إنَّ قريشا قبيلةٌ عربية) وتراها مجرورة في الحديثالأئمةُ مِنْ قريشٍ) والحركات الإعرابية تُعرِّفنا، مثلا، أن لفظ الجلالة(الله) في قوله تعالىإنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) مفعول به، من الفتحة التي جاءت علامةً على المفعولية، كما تعرفنا أن (العلماءُ) فاعل من الضمة التي جاءت علامةً على الفاعلية، وهكذا سائر الحركات، أو العلامات الإعرابية، هي قرائن ترشد إلى المعاني؛ فلو قال قائلاستقبل زيد عمرو) دون أن يُعْرب، أي دون أن يُظهر الحركات الإعرابية في آخر(زيد) و(عمرو) لما عرفنا أيهما الذي استقبل الآخر. فالتسكين، في حالات كثيرة يسبب اللَّبْس، والغموض، ومهمة اللغة الأولى إيصال المعاني بوضوح، ودون لبس، أو إبهام.
أما الكلمات المبنية فقد سميت مبنية على التشبيه بـالبناء المُقام الذي يلزم، هيئة واحدة، وموضعا واحدا لا يفارقه، بخلاف الأدوات الأخرى كالخيمة والمِظَلَّة. فشبهت ملازمةُ الكلمة لحركة واحدة، وثبات هيئة حرفها الأخير من ضم وفتح وكسر وسكون بالبناء المادي الملموس. والمشترك بين البناء المادي والبناء في الكلمات هو الثبات وعدم التغير.
ومثال المبني: (اسم الإشارة:هذا) فلو قلنا: هذا كتابٌ نافع، أو قرأتُ هذا الكتابَ النافعَ، أو أُعجبت بهذا الكتابِ النافعِ، لما تغيرت هيئةُ الحرف الأخير منه؛ فهو مبني على السكون، لا يُرفع، حين يجيء فاعلا مثلا، ولا ينصب في المفعولية، ولا يجر إذا سبقه حرف جر، أو سبب للجر آخر. وكذلك " مَنْ" الموصولة مثلا في قولنا:" جاء مَنْ يعرفك" فهي فاعل، ومع ذلك لم تظهر عليها علامة الضم؛ لأنها مبنية، وكذلك، دعوتُ مَنْ يعرفك" ورحبت بِمَنْ يعرفك" في الحالات الثلاث بقيت "مَنْ " ساكنة؛ لأنها مبنية على السكون. وفي حالة البناء، وانعدام الحركات، أو العلامات الإعرابية، تتولى القرائن الأخرى بيان المعاني الإعرابية، مثل الرُّتْبة، أي التقديم والتأخير، مثلا، فيتقدم الفاعل، أو نقدم ما نريده أن يكون الفاعل.
ما المعربُ؟ وما المبني؟
الكلمة- كما هو معروف- إما اسم، وإما فعل، وإما حرف؛ وأما الحروف فكلها مبنية، فليس لها موقع إعرابي، بمعنى أنها لا تكون فاعلا مرفوعا، أو مفعولا منصوبا، أو مجرورا، أو مجزوما، ومن الحروف ما يكون مبنيا على السكون، مثل (لمْ)، و(لنْ) ومنها ما يكون بناؤه على الفتح مثل( الواو: و) و( الفاء: فـَ) ومنها ما يكون بناؤه على الكسر مثل( الباء: بـِ ) ومنها ما يُبنى على الضم مثل:"منذُ" في لغة من استخدمها حرف جر.
فالحروف التي تسمى حروف المعاني، تمييزا لها عن حروف المباني، كلُّها مبنية، ولا تُعرب مطلقا، وقد سميت حروفَ المعاني؛ لأنها تؤدي معنى معينا كحروف الجر، مثلا، فإنك تجد منها ما يدل على الظرفية، كقولنا: "الرسالةُ في المغلف". فالمغلف هو الظرف المكاني الذي يحوز الرسالةَ ويحتويها. ومِنْ حروف الجر ما يدل على السببية، ومنها الباء، كما في قوله تعالى:" فَبِما رحمةٍ من الله لِنْتَ لهم" أي فبرحمة من الله لنت لهم، فبسبب الرحمة التي أنعم الله بها على نبيه محمد- صلى الله عليه وسلم- لَانَ قلبُه لهم. ومن الحروف ما يدل على القَسَم، كحرف الباء، في قولنا: "باللهِ لَتأتينِّي" ومنها حروف النداء، وحروف الاستفهام، فتلك المعاني من النداء والاستفهام والسببية والظرفية والقَسَم وغيرها تؤديها حروف، ولذلك تسمى حروفَ المعاني؛ تفريقا لها عن حروف المباني التي سميت بهذا الاسم؛ لأن الكلمات تُبنى منها، فالكاف من "كتب" هي حرف من حروف المباني، لكن الكاف في قول الأعرابية عن أبنائها:" هم كالحلْقة المُفْرغة" حرف من حروف المعاني؛ لأنها أداة تشبيه؛ فإذا أمكن فصل الحرف، وبقي له معنى، فهو من حروف المعاني، وإذا فُصل ولم يبقَ له معنى فهو حرف بناء.
فإذا كانت الحروف كلُّها مبنية؛ فكيف تكون الأسماء والأفعال؟
الأسماء الأصل فيها الإعراب، ويستثنى منها طوائف، وهي الأسماء الموصولة، مثل الذي والتي…، وأسماء الاستفهام مثل، متى، وأين….، والضمائر المنفصلة والمتصلة، مثل أنتَ، والهاء في "قرأتها"، وأسماء الشرط مثل متى، وأين… فإنهما من الأسماء التي تستعمل للاستفهام والشرط، فمتى للاستفهام في قولنا:" متى تسافر؟" وهي للشرط في قولنا:" متى تَزُرْني أُكرمْكَ" وأسماء الإشارة، مثل هؤلاء، وتلك، وكذلك أسماء الأفعال، مثل هيهاتَ، وحذارِ. وثمة أسماء أخرى مبنية، ولا تندرج في نوع من الأنواع السابقة، مثل: "أمسِ"
وهذه الأسماء المبنية يطلق عليها في النحو اسم (غير المتمكن)؛ لأنها تشبه الحروف في لزومها حركةً واحدة، وتسمى الأسماء المعربة (متمكنة)؛ لأنها ابتعدت عن الشبه بالحروف وتمكنت في الاسمية.
فالأصل في الأسماء البناء، إلا ما استثني منها بسبب مشابهته للحروف، إما شَبَها وضعيا، أي في هيئته، وعدد أحرفه، مثل تاء الضمير، في قولك: " قرأتُ"، أو شبها معنويا في افتقارها إلى ما يوضح معناها، مثل الأسماء الموصولة، إذ إنها تحتاج إلى جملة الصلة التي توضح معناها، فحين نقول:" جاء الذي" لا يُعَدُّ هذا كلاما، ولا يَحْسنُ السكوت عليه؛ لأن السامع ينتظر جملة بعد "الذي" توضح المعنى وتكمله، فنقول:" جاء الذي أبدع" فهي تشبه الحروف في احتياجها إلى ما تتعلق به، ويوضح معناها، فحرف الجر"في"، مثلا، يحتاج إلى فعل يتعلق به، مثل "قرأ" في قولنا:" قرأتُ في المكتبة". فلو قلنا: "في المكتبة" ولم يكن ثمة فعلٌ أو ما يشبه الفعل مذكورٌ، أو مقدرٌ، يتعلق الحرف به، لكان كلاما ناقصا محتاجا إلى التوضيح.
أما الأفعال: فالأصل فيها البناء، والمعرب منها فقط هو الفعل المضارع، حين لا تتصل به نونُ النسوة، أو نونا التوكيد الثقيلة، أو الخفيفة. ومسألة بناء الأفعال تحتاج إلى بعض التفصيل.

[الصقرالشمالي]

ثلاث خطوات للإعراب 3×2×3

ليس هناك لغة أسهل من اللغة العربية ولا أدق منها ، وكل ما هو

مطلوب منك ضبط الكلمات الضبط الصحيح ، وهذا ما كان العربى

يفعله قبل أن يكون هناك علم يسمى بعلم النحو .



- وكل ما عليك معرفته لتعرب إعرابا صحيحا أن تدرك ثلاث

خطوات للإعراب ، أجمعها فى المعادلة التالية : 3×2×3


فعليك


أولا أن تعرف أن الكلام فى اللغة العربية ينقسم إلى :

1- اسم .

2- فعل .

3- حرف .

= 3



-ثانيا : ينبغى أن تحدد نوع الجملة التى أمامك ، هل هى :

1- جملة فعلية ؟


فتكون مكونة من = فعل + فاعل + مفعول به إذا كان الفعل متعديا .


2- أم جملة اسمية ؟

= 2


تتكون من= مبتدأ + خبر ( وعلينا تحديد أنواع الخبر )


فقد يكون :

1- مفرد ( ما ليس جملة ولا شبه جملة ) .

2- جملة ( اسمية أو فعلية ) .

3- شبة جملة ( جار وجرور أو ظرف ) .

= 3



أمثلة أ:


1- الله أكبر .

التحليل :

نوع الجملة = اسمية لأنها تبدأ باسم .

مبتدأ + خبر ( نوعه مفرد ، وهو ما ليس بجملة ولا شبه جملة )

الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة .

أكبر : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة .


2-المؤمن ثوبه نظيف .


نوع الجملة = اسمية .

مبتدأ + خبر ( نوع الخبر جملة اسمية - مبتدأ ثان وضمير + خبر
المبتدأ الثانى )

المؤمن : مبتدأ مرفوع بالضمة .

ثوبه : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والهاء ضمير
متصل فى محل جر مضاف إليه .

نظيف : خبر المبتدأ الثانى مرفوع بالضمة .

والجملة من المبتدأ الثانى وخبره فى محل رفع خبر المبتدأ الأول .



3-الله يحب المؤمن .


نوع الجملة = اسمية

مبتدأ + خبر ( نوعه جملة فعلية - فعل + فاعل ، وقد يأتى مفعول
أيضا ).

الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة .

يحب : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفعل ضمبر مستتر

تقديره هو ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر المبتدأ .

المؤمن : مفعول به منصوب بالفتحة .



4 -العصفور فوق الشجرة .


نوع الجملة = جملة اسمية .

مبتدأ + خبر ( شبه جملة - ظرف + مضاف إليه )

العصفور : مبتدأ مرفوع بالضمة .

فوق : ظرف مكان منصوب بالفتحة .

الشجرة : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

وشبة الجملة ( فوق الشجرة ) فى محل رفع خبر المبتدأ .



5 -الرجل فى المسجد .


نوع الجملة = اسمية .

مبتدأ + خبر ( شبه جملة - حرف جر + اسم مجرور )

الرجل : مبتدأ مرفوع بالضمة .

فى : حرف جر مبنى على السكون .

المسجد : اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة .

وشبه الجملة ( فى المسجد ) فى محل رفع خبر المبتدأ .




أمثلة ( ب)


1- هرب الكلب .


نوع الجملة = فعلية ( لأنها تبدأ بفعل )

فعل + فاعل ( وقد يأتى مفعول به إذا كان الفعل متعديا أى ينصب
مفعولا به )

هرب : فعل ماض مبنى على الفتح .

الكلب : فاعل مرفوع بالضمة .



2- يشرح المدرس الدرس .


نوع الجملة : فعلية

يشرح : فعل مضارع مرفوع بالضمة .

المدرس : فاعل مرفوع بالضمة .

الدرس : مفعول به منصوب بالفتحة .




وعلي تلك الخطوات الثلاث يمكن قياس أي جملة وإعرابها بسهولة

[الصقرالشمالي]

تبسيط قواعد اللغة العربية00

معنى نحو !!!!!

-- كلمة نحو تطلق في اللغة العربية على عدة معانٍِ منها :

× الجهة (ذهبت نحو عبد الله) ..

× الشبه و المثل (عبد الله نحو عبد الرحمن)

اما بالنسبة لاصطلاح العلماء : العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في حال تركيبها

من الاعراب و البناء و ما يتبع ذلك )

كان العرب يعتزون بلغتهم اعتزازا كبيرا جعلم يخشون عليها من الفساد و اللحن

حين اختلاطهم بالاعاجم ..

و عن ابي الاسود الدؤلي أنه دخل على علي بن ابي طالب

رضي الله عنه يوما و هو بالعراق .. فرآه مطرقا مفكرا ,,

فسأله فيم يفكر ؟

فقال له : سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول اللغة العربيه ...

و أتاه بعد أيام .. فالقىاليه صحيفة فيها : " بسم الله الرحمن الرحيم

الكلام كله اسم و فعل و حرف ..."

ثم قال له : انح هذا النحو ,, فلهذا سمي بعلم النحو

الكلام (تعريفه) : هو لفظ مركب مفيد ,,

اللغة العربية تتكون من :

الحروف الأبجديه : ابجد هوز حطي كلمن .... الخ ,,

و من الحروف الابجديه تتكون الكلمة : أرض ، كتب ، محمد .. الخ

1- اسم : اسم انسان (محمد) ، اسم جماد (أرض) ، اسم حيوان (نمر) ،،،،،،او اسم أي شيء آخر ..

2- فعل : ماضي (كان) , مضارع (يكون ، سيكون) ، امر (كن –أنت- خخخ )

3- حرف: حرف جر ، حرف نصب ، حرف جزم ..

و سنبدأ بالاسم ::

و من اقسام الاسم : اسم الاشارة (هذا – هذه- هذان-هاتان-هؤلاء)

اسم موصول (الذي-التي-اللذان- اللتان-اللذين-اللاتي)

الضمائر(هي-هو-انا-انت-هم.....)

اسم الاستفهام(كيف-متى-أين-من-ما-أيان)

الاسماء الخمسة(ابو-اخو-ذو-فو-حمو)

ملاحظات على الاسماء :

× ليس لها علاقة بالزمن بخلاف الأفعال و تدل على شيء معين كانسان او مكان و ما الى ذلك,,

× له علامات تميزه عن الافعال : بانه يجر بالكسره و ينوّن بالتنوين .. انها تنادى نحو يامحمد .. و اخيرا تعرف بال التعريف نحو بيت --> البيت ..

× قد يكون اما مذكر أو مؤنث ,,

* المؤنث قد يكون اسم لحقت به احدى علامات التأنيث و هي ..

- تاء مربوطه (ـة) .. – ألف مقصورة (ـى) .. – ألف ممدودة (اء)

و على هذا يكون للمؤنث نوعان ,,

÷ مجازي .. و هو مذكر معنى لكن به علامة التأنيث (معوية – أسامة)

÷ حقيقي كل ما يلد او يبيض ..

و هناك اسماء مؤنثه معنى لكن بدون علامة التأنيث (سعاد)

×قد يكون نكرة(تدل على شيء غير معروف –رجل،كتاب- )

أو معرفة (علم(اسم شي محدد معروف) – اسم اشارة- اسم موصول-ضمير

-معرف بال-معرف بالاضافة (شجرة التفاح) ...)

× قد يكون مفرد (مادل على واحد) أو مثنى (مادل على اثنين) أو جمع (ما دل على اكثر من اثنين)

* علامة اعراب المثنى في حالة الرفع ألف و نون.. مثل: رجلَان و ماقبل الالف مفتوح دائما ,,

اما في حالة الجر و النصب ياء و نون ,., مثل: رجلَين . و مثلما اسلفنا ما قبل الياء مفتوح ,,

أي انه مبني بفتح آخره+ا-ي + نِ .. و لا ننسى ان النون مكسوره ..

*علامة اعراب الجموع :

÷ المذكر السالم : في حالة الرفع واو و نون مفتوحه (مدرسُونَ) و ما قبل الواو مضموم حتى يناسب المد ..

اما في النصب و الجر ياء و نون مفتوحة (مدرسِينَ) و ما قبل الياء مكسور ..

÷ المؤنث السالم:ألف وتاء مفتوحة في حالة الرفع (مدرساتُ) و في حالة النصب والجر ألف وتاء مكسورة (مدرساتِ)

÷ جمع التكسير : يعامل معاملة المفرد .. مفتوح في حالة النصب .. مكسور في الجر و مضموم في الرفع ,,

× الضمائر : هي اسماء تنوب عن غائب او مخاطب او متكلم ,,,

قد يكون ظاهر و قد يكون مستتر ..

و للضمائر نوعين :

* اما منفصله ,, و هي

1-ضمائر الرفع ::

÷ غائب: هو-هما-هي-هن-هم

÷مخاطب: أنت-أنتما-أنتم-أنتن,,

÷متكلم:أنا-نحن..

2- ضمائر النصب ::

÷ غائب: اياه-اياهما-اياها-اياهم-اياهن

÷مخاطب:اياك-اياكٍ-اياكن-اياكما-اياكم

÷متكلم:اياي-ايانا..

* أو متصلة ..

÷رفع : تاء الفاعل-ناء الفالعين-الف الاثنين-واو الجماعة-نون النسوة-ياءالمخاطبة..

÷ نصب: هاء الغيبة-ك الخطاب-ياء المتكلم-نا الفاعلين

÷جر: هاء الغيبة-ك الخطاب-ياء المتكلم-ناء الفاعلين ,,

طبعا لاحظتوا اكيد ان (ناء الفاعلين) قاطة وجهها بكل مكان !!

نا الفاعلين لها 3 حالات ,,

# قد تكون في محل فاعل حينها تكون من ضمائر الرفع ,, مثل ذهبنا ..

# و قد تكون في محل مفعول به حينها تكون من ضمائر النصب مثل علّمنا ,, (الفاعل: هو)

# و قد تكون في محل جر بالاضافه حين اتصالها باسم ,, (كتابنا)

×قاعدة اعرابيه مهمة×

الضمائر تكون مجرورة بالاضافة دائما عند اتصالها بالاسماء ..

[الصقرالشمالي]

https://www.hutteensc.com/forum/showthread.php?t=24816