لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[ailemak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

قال الله تعالى في سورة الأنعام

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)

أخي أتمنى أنني مخطئة في فهم قصدك, فمن فضلك أفهمي بكلامنا, خدني على قد عقلي, لكي أعرف كيف أرد

[abou.fatima]

الجواب مفهوم واضح من كلام الله

[ailemak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

الجواب مفهوم واضح من كلام الله

ههههههههه واش درتني مع فئة إبن سيدنا نوح عليه السلام هههههه والله ضحكتني وأنا ماشي قادرة,
قادرة نجاوبك, لكن عدم ردي عليك هو أحسن رد
, نقولك بارك الله فيك أخي,

[ailemak]

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

[kaderkader1541]

قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط)
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خَلَقَهؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كَذِب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون

[نارينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ailemak

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

والله يا انت تغلق الموضوع هذاك لحقتيه هنا تقنعي فيه ..........راه رجع يحكي على عمل المرأة خلاص مكاش نصيب ........ربي يعطيه الخير في مكان اخر

[abou.fatima]

سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

قال الله تعالى
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
على الإنسان أن يَتَعَقَل و أن لا يُجادِل فقط لإرضاء نفسِه و غُرورِه
لذا لا يقُل أحد أن الإختلاط و إزالة الحُجب و الترخُص في الحديث و الجلوس و الكلام بين الجنسين
( الإختلاط)
لا يقُل أحد أنه أعف لضمائر و أعون على تجنيب الغريزة المكبوتة و أطهر للقلوب
الى آخر ما يقولُه نفر من خلق الله الضعاف ، الهزال ، الجهال
لا يقول أحد شيئًا من هذا
لأن الله يقول
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
يقول هذا عن نساء النبي صلى الله عليه و سلم و هُن الطاهرات أمهات المؤمنين ، يقول هذا في رجال الصدر الأول من الصحابة الكِرام
ممن لا تتطاول إليهِن و إليهم الأعناق
و حين يقول الله قولا و يقول خلقُُ من خلقِه قولاً
فالقول كله للّه وحده سبحانه ، و كل قولٍ أخر هُرااااء لا يُردِدُه إلا من يجرؤ القول بأن الناس أعلم بالنفسِ البشرية من خالِقِ الناس الذي خَلَقَهؤولاء الناس
و الواقع العملي الملموس يهتِف بصدق الله و كَذِب المُدعين
ألا فالينتهي المُجادلون

أردت أن أرد على رسالتك فوصلتني هذه الرسالة
لتتمكن من إرسال رسائل خاصة يتوجب أن يكون لديك 1000 مشاركة أو أكثر.

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارينا

والله يا انت تغلق الموضوع هذاك لحقتيه هنا تقنعي فيه ..........راه رجع يحكي على عمل المرأة خلاص مكاش نصيب ........ربي يعطيه الخير في مكان اخر

أيتها الاخت اتق الله واعلمي ان ما تكتبه يسجله عليك الكرام الكاتبين وان كنت تستهزئين فاستهزاؤك يعود عليك لانه لا يحيف المكر السيئ الا باهله
وأتمنى أن لا تكتب مثل هذه النقاشات الهابطة المستوى حتى لا يساء الظن بكن والله الموفق

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ailemak

ههههههههه :d:d:dواش درتني مع فئة إبن سيدنا نوح عليه السلام هههههه والله ضحكتني وأنا ماشي قادرة,
قادرة نجاوبك, لكن عدم ردي عليك هو أحسن رد
, نقولك بارك الله فيك أخي,

قصور فهمك هو الذي جعلك تفهمين مثل هذا الفهم الذي هو في غير محله

انت سألت و هل كل ماكثة أولادها صالحين?????????أجبني من فضلك فأنا اجبتك بالآية فسيدنا نوح هو نبي من أولي العزم من الرسل وابنه غير صالح ودعاه سينا نوح ليركب معه في السفينة ولم يركب فكان من المغرقين
فلا يعني ان الصالحين دائما يكونون أولادهم صالحين قد يكون من أولادهم الفاجر ومن لا خلاق له عند الله
ولا يعني ان كل فاسد أولاده يكونون فاسدين فهذا أبو جهل الفاجر الذي كان يسب رسول الله وأصحابه وابنه صحابيا فاضلا هو عكرمة بن ابي جهل
وهذا عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين وابنه عبد الله من خيرة الصحابة رضوان الله عليه

هذا ما قصدته ولم أقصد شيئا آخر

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ailemak

فقط انصحك بالاستخارة قبل ان تحكم بعدم أهلية الفتاة وقبل ان تبدي ترددا لانك لا تعرفها

فما خاب من استخار حسب حديث الرسول صلى الله عليه و سلم, إذن لا تحكم , فإن بعض الظن إثم أليس كذلك أخي المحترم

أنصحك أن لا تستعملي مثل هذه الطرق الملتوية لاخراج النقاش عن نطاقه ومن قال لك أنني اريد الزواج أو ان أعدد نحن نناقش موضوعا ما فلا مجال للتخصيص فيه فانصحك أن لا تنزلي لدرجات سحيقة في النقاس كي لا يساء بك الظن ولا تستهزئي بغيرك في النقاش لأن المستهزئ يستهزء بنفسه قبل غيره وليس هذا مقام اختيار الزوجات فمن اراد ذلك فليطرق ابواب حاجته في غير المنتديات والشات وغيرها ارجوا أن تكون رسالتي وصلت والحمد لله رب العالمين

[ابراهيم داود]

يقول وليم جيمس؛ ان اية الحق النجاح و اية الباطل الاخفاق، و معنى ذلك ان الغاية من النقاش هي فهم الواقع او محاولة تغييره، لان فهم الواقع يجعلنا قادرين على ادراك مكمن الخلل بالتالي نصلحه ان امكن. اما النقاش من اجل النقاش او اثبات الذات افتراضيا او التهرب من تصور الحلول و تجنب التفكير المنطقي و التحليل و المقارنة فمجرد عبث و ضياع للطاقات. اذ الكثير يقولون ما لا يفعلون يعدعون امتلاك الفضيلة لكن ملامة القيم التي يمتلكونها للواقع الحياتي تجعل هذه القيم تندثر او يتراجع عن الدفاع عنها من يزعم انه يمثلها
النقاش بدأ باتهام المراة العاملة و من يرتبط بها و انتهى بالتهرب من الواقع و التنصل من المسؤولية و اعتبار انه مجرد نقاش

[يونس معبدي]

السلام عليكم ورحمة الله

أكثر من شهر وانتم تناقشون هذا الموضوع
اكثر من 300 مشاركة ولم يستطع طرف اقناع طرف آخر