موضوع مميز رد فرية أن الغرب أحسن أخلاقاً من المسلمين. - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

رد فرية أن الغرب أحسن أخلاقاً من المسلمين.

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-10-15, 19:55   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
رَكان
مشرف عـامّ
 
الأوسمة
المشرف المميز **وسام تقدير** وسام المشرف المميّز لسنة 2011 وسام التميز وسام الحضور المميز في منتدى الأسرة و المجتمع 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون مشاهدة المشاركة
أن ما يُظْهرُهُ بعض النصارى من حسنِ أخلاق هذه الأيام لم يكن أكثرُهُ صادرًا عن حقيقة إيمانية، ولا نابعًا عن عدالة إنسانية، ولا حبًّا للخير، بل كانت هذه الأخلاق منهم بدافع التَّطبُّعِ الَّذِي ألِفُوهُ وتَعَوَّدُوه مُنْذُ ولادتهم في بلادهم .
يوضحه؛ أن كثيرًا منهم قد تَطبَّعَ بمثل هذه الأخلاق من خلال فرضِ القوانين الصَّارمةِ والأنظمة القاسية في بلادهم، ومن هنا خضعت تعاملاتهم تحت الأنظمة الوضعية التي تعود عليهم بالعقوبة على كُلِّ مخالفةٍ عندهم .
بمعنى أن أحدًا من النصارى لو أراد أن يُخَالِفَ بعض هذه الأنظمة والمعاملات سوف يكون عرضة للمسائلة والمحاكمة التي تَفْرِضُ عليه العقوباتِ الجزائيةَ والغراماتِ الماليةَ .
لذا تجد كثيرًا منهم متقيدا بحُزْمَةٍ من الأخلاق التي تحفظ له نَفْسَه ومالَه، فمن هنا تظهر لنا حقيقة أخلاق بعض النصارى المزعومة .

-
ومن قال أنه يصدر عن حقيقة إيمانية ..الصغير قبل الكبير يعلم أن هؤلاء أبعد الناس عن الإيمان والدين ..أما تفنيد أن يكون ذلك له دافع انساني فهذا غير صحيح ..فالنفوس البشرية تختلف .فمنها من يكون نزعة الشر متأصلة فيه ومنهم من يكون نزعة الخير متأصلة فيه ..ولاعلاقة ذلك بديانة الشخص أو تعبده ..
ثم الإيحاء بأن الصرامة في تطبيق العقوبات ..لاأهمية لها فذلك باطل ..لو استحضرنا قول الله تعالى .

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ








 


قديم 2016-10-15, 21:27   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
عَبِيرُ الإسلام
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية عَبِيرُ الإسلام
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي




بسم الله توكّلتُ على الله ولاحول ولاقوّة إلاّ بالله.

نعم قد يكون هناك كفّار ، ولاأقول كلّ الكفّار، ( لأنّهم مجتمع بشري يحمل السلبيات والإيجابيات في الأنفس ) قد يوجد من هؤلاء مَن يحملون الفضيلة والأخلاق الحميدة ، ألا ترون أنّ في المسلمين أمثالهم ، ألايوجد في عائلاتكم أهل الفضيلة والأخلاق النّبيلة ؟، فإذا قلتم نعم ، إذن هناك أناس آخرون مثلهم نجدهم في المجتمع المسلم ويوصفون بنفس الأخلاق الرّفيعة والصّفات السّامية التي تزيّنها شهادة لاإله إلاّ الله محمد رسول الله .

أين هي عقولكم ؟ وكيف تفكّرون ؟ ومَن صدّر لكم هذه العقيدة .؟..

نعم هي عقيدة ، طالما أنتم تؤمنون بها ، ولاتريدون قناعات غيرها ، وتصفون مَن خالفكم أنّهم هم المُلزمون لكم في تقبّل قناعاتهم مع أنّ الأمر واضح للعيان أنّ الفضيلة الفارغة والخاوية من الإيمان بالله على تفسيرنا نحن المسلمين ، هي فضيلة تحتاج إلى ترقيع وإصلاح ، يسدّ مسامات الإنحراف عن الصّراط المستقيم .


هذا كتابُ الله يصف لكم أحوال الكفار في ظلمهم ، وما أعظمه من ظلم يستصغره مَن لايفقه دينه

قال تعالى:

( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) )

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية:

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91)


إنّ الشِّرْكَ فزعت منه السماوات والأرض والجبال ، وجميع الخلائق إلاّ الثقلين ، فكادت أن تزول منه لعظمة الله ، وكما لا ينفع مع الشِّرْكِ إحسان المشرك ، كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحّدين ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقّنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ، فمن قالها عند موته وجبت له الجنّة " . قالوا : يا رسول الله ، فمن قالها في صحته ؟ قال : " تلك أوجب وأوجب " . ثم قال : " والذي نفسي بيده ، لو جيء بالسماوات والأرضين وما فيهن ، وما بينهن ، وما تحتهن ، فوضعن في كفة الميزان ، ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى ، لرجحت بهن "

لمن أراد أن يفقه دينه، هاهو التفسير بالتفصيل:

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a19-aya90.html


قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أحد أصبر على أذى يسمعه - من الله ، إنّه يشرك به ، ويجعل له ولدا ، وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم " .
أخرجاه في الصحيحين وفي لفظ : " إنّهم يجعلون له ولدا ، وهو يرزقهم ويعافيهم " .

انتهـ النقل.

********************************

خلاصة قولي : وسلامي إلى كلّ مَن يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.

الكافر يعطي الحرية لغيره ويتأدّب مع كلّ المخلوقات ، حتّى وإن جاء بيننا إيليس اللّعين لأكرموه بتطاوله على الله وتجرّؤه على العصيان والتّمرّد ، يكفي أنّهم سَنُّوا قانون الزواج المثلي ، الذي عوقب قوم لوط بالخسف جزاء نذالتهم وسوء تعاملهم مع الطبيعة البشرية السويّة.

ويكفي أيضًا أنّ الكفّار أرسلوا لنا نحن المسلمين ، (والتقطه الغافلون) ، جنود الخفاء عبر الألعاب الإلكترونية الحاوية للجرائم المنظّمة ، والدعوة إلى العري والإنطلاق في الإباحية .

أين هي أخلاقهم ؟ وأين هي آدابهم ؟ وهم لايعرفون كيف يستنجون ويتطهّرون ، وسايرهم من المسلمين مَن أوقف عقله عن التفكير ، وألزمه الخضوع لجمال حضارة زائفة كسراب يحسبه الضمآن ماء حتّى إذا جاءه لم يجده شيئا .

قال تعالى:

( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39))

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a24-aya39.html




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي74 مشاهدة المشاركة


صنف لم تبلغهم الرسالة و هؤلاء معذورون لا شيء عليهم امام الله سبحانه و تعالى

و صنف بلغتهم الرسالة مشوشة مثلا بلغهم اسم النبي محمد عليه الصلاة و السلام و على آله لكن ما بلغهم عنه صفاته
كما سمعنا عن ابن المقفع و نحن صغار انه كذاب و دجال و مدعي كذا ...الخ

فهؤلاء القوم لم تتحرك عندهم دواعي البحث عن الحقيقة فهم سمعوا عن انسان انه مدعي النبوة و مدعي كذا...حاشاه
.فهذا الصنف ايضا يحملون على الصنف الاول يعني معذورون

الصنف الذي تتكلم عنه المعذور إمّا بجهل أو مَن تصلهم الرسالة مشوشة ، قد يبلّغها دعاة إلى أبواب جهنّم ، هذا الصنف الذي تتكلم عنه يصفّ ضمن أهل الفترة ، وهم ليسوا معذورون على إطلاق الحكم عليهم ، بل قال العلماء أنّهم يُمتحنون يوم القيامة ، وهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول ابن كثير في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"

وكذا قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه ، كما قال تعالى : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير ) [ الملك : 8 ، 9 ] ، وكذا قوله [ تعالى ] : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) [ الزمر : 71 ] ، وقال تعالى : ( وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ) [ فاطر : 37 ]

إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أنّ الله تعالى لا يدخل أحدا النار إلاّ بعد إرسال الرسول إليه ، ومن ثم طعن جماعة من العلماء في اللفظة التي جاءت مقحمة في صحيح البخاري عند قوله تعالى : ( إنّ رحمة الله قريب من المحسنين ) [ الأعراف : 56 ] .

حدثنا عبيد الله بن سعد ، حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان ، عن الأعرج بإسناده إلى أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اختصمت الجنة والنار " فذكر الحديث إلى أن قال : " وأما الجنّة فلا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأنه ينشئ للنار خلقا فيلقون فيها ، فتقول : هل من مزيد ؟ ثلاثا ، وذكر تمام الحديث .

فإنّ هذا إنّما جاء في الجنّة لأنّها دار فضل ، وأمّا النار فإنّها دار عدل ، لا يدخلها أحد إلا بعد الإعذار إليه وقيام الحجة عليه . وقد تكلم جماعة من الحفاظ في هذه اللفظة وقالوا : لعلّه انقلب على الراوي بدليل ما أخرجاه في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث عبد الرزاق عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تحاجت الجنة والنار " فذكر الحديث إلى أن قال : " فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع فيها قدمه ، فتقول : قط قط ، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فينشئ الله لها خلقا " .

بقي هاهنا مسألة قد اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى فيها ، قديما وحديثا ، وهي : الولدان الذين ماتوا وهم صغار وآباؤهم كفار ، ماذا حكمهم ؟ وكذا المجنون والأصم والشيخ الخرف ، ومن مات في الفترة ولم تبلغه الدعوة . وقد ورد في شأنهم أحاديث أنا ذاكرها لك بعون الله [ تعالى ] وتوفيقه ثم نذكر فصلا ملخصا من كلام الأئمة في ذلك ، والله المستعان .

فالحديث الأول : عن الأسود بن سريع :

قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ، عن الأحنف بن قيس ، عن الأسود بن سريع [ رضي الله عنه ] أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع شيئا ، ورجل أحمق ، ورجل هرم ، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول : رب ، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا ، وأما الأحمق فيقول : رب ، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر ، وأما الهرم فيقول : رب ، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا ، وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ، ما أتاني لك رسول . فيأخذ مواثيقهم ليطعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار ، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما " .

وبالإسناد عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع ، عن أبى هريرة ، مثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره : " من دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن لم يدخلها يسحب إليها " .

وكذا رواه إسحاق بن راهويه ، عن معاذ بن هشام ، ورواه البيهقي في كتاب الاعتقاد ، من حديث حنبل بن إسحاق ، عن علي بن عبد الله المديني ، به وقال : هذا إسناد صحيح ، وكذا رواه حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربعة كلهم يدلي على الله بحجة " فذكر نحوه .

ورواه ابن جرير ، من حديث معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، فذكره موقوفا ، ثم قال أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : ( وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا ) .

وكذا رواه معمر عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة موقوفا .

الحديث الثاني : عن أنس بن مالك :

قال أبو داود الطيالسي : حدثنا الربيع ، عن يزيد بن أبان قال : قلنا لأنس : يا أبا حمزة ، ما تقول في أطفال المشركين ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لم يكن لهم سيئات فيعذبوا بها فيكونوا من أهل النار ، ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم من خدم أهل الجنة " .

الحديث الثالث : عن أنس أيضا :

قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن عبد الوارث ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يؤتى بأربعة يوم القيامة : بالمولود ، والمعتوه ، ومن مات في الفترة ، والشيخ الفاني الهرم ، كلهم يتكلم بحجته ، فيقول الرب تبارك وتعالى لعنق من النار : ابرز . ويقول لهم : إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم ، وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه . قال : فيقول من كتب عليه الشقاء : يا رب ، أنى ندخلها ومنها كنا نفر ؟ قال : ومَن كتبت عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا ، قال : فيقول الله تعالى : أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية ، فيدخل هؤلاء الجنة ، وهؤلاء النار " .

وهكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار ، عن يوسف بن موسى ، عن جرير بن عبد الحميد ، بإسناده مثله .

الحديث الرابع : عن البراء بن عازب ، رضي الله عنه :

قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده أيضا : حدثنا قاسم بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله .

- يعني ابن داود - عن عمر بن ذر ، عن يزيد بن أمية ، عن البراء قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين قال : " هم مع آبائهم " . وسئل عن أولاد المشركين فقال : " هم مع آبائهم " . فقيل : يا رسول الله ، ما يعملون ؟ قال : " الله أعلم بهم " .
ورواه عمر بن ذر ، عن يزيد بن أمية ، عن رجل ، عن البراء ، عن عائشة ، فذكره .

الحديث الخامس : عن ثوبان :

قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا ريحان بن سعيد ، حدثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن المسألة ، قال : " إذا كان يوم القيامة ، جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربهم ، فيقولون : ربنا لم ترسل إلينا رسولا ولم يأتنا لك أمر ، ولو أرسلت إلينا رسولا لكنا أطوع عبادك ، فيقول لهم ربهم : أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيقولون : نعم ، فيأمرهم أن يعمدوا إلى جهنم فيدخلوها ، فينطلقون حتى إذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا ، فرجعوا إلى ربهم فيقولون : ربنا أخرجنا - أو : أجرنا - منها ، فيقول لهم : ألم تزعموا أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيأخذ على ذلك مواثيقهم . فيقول : اعمدوا إليها ، فادخلوها .

فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا ورجعوا ، فقالوا : ربنا فرقنا منها ، ولا نستطيع أن ندخلها فيقول : ادخلوها داخرين " . فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " لو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما " . ثم قال البزار : ومتن هذا الحديث غير معروف إلا من هذا الوجه ، لم يروه عن أيوب إلا عباد ، ولا عن عباد إلا ريحان بن سعيد .

قلت : وقد ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال يحيى بن معين والنسائي : لا بأس به ، ولم يرضه أبو داود . وقال أبو حاتم : شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به .

الحديث السادس : عن أبي سعيد - سعد بن مالك بن سنان الخدري :

قال الإمام محمد بن يحيى الذهلي : حدثنا سعيد بن سليمان ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الهالك في الفترة والمعتوه والمولود ، يقول الهالك في الفترة : لم يأتني كتاب ، ويقول المعتوه : رب ، لم تجعل لي عقلا أعقل به خيرا ولا شرا ، ويقول المولود : رب لم أدرك العقل فترفع لهم نار فيقال لهم : ردوها " ، قال : فيردها من كان في علم الله سعيدا لو أدرك العمل ، ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو أدرك العمل ، فيقول : إياي عصيتم ، فكيف لو أن رسلي أتتكم ؟ " .

وكذا رواه البزار ، عن محمد بن عمر بن هياج الكوفي ، عن عبيد الله بن موسى ، عن فضيل بن مرزوق ، به ثم قال : لا يعرف من حديث أبي سعيد إلا من طريقه ، عن عطية عنه ، وقال في آخره : " فيقول الله : إياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب ؟ "

الحديث السابع : عن معاذ بن جبل ، رضي الله عنه :

قال هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري حدثنا عمر بن واقد ، عن يونس بن حلبس ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة ، وبالهالك صغيرا . فيقول الممسوخ : يا رب ، لو آتيتني عقلا ما كان من آتيته عقلا بأسعد مني - وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك - فيقول الرب عز وجل : إني آمركم بأمر فتطيعوني ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : اذهبوا فادخلوا النار - قال : ولو دخلوها ما ضرتهم - فتخرج عليهم قوابص ، فيظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء ، فيرجعون سراعا ، ثم يأمرهم الثانية فيرجعون كذلك ، فيقول الرب عز وجل : قبل أن أخلقكم علمت ما أنتم عاملون ، وعلى علمي خلقتكم ، وإلى علمي تصيرون ، ضميهم ، فتأخذهم النار " .


ولمن أراد المزيد من التفصيل :

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...5.html#katheer

اللّهمّ ارزقنا أخلاق الأنبياء والمرسلين واجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلّين.


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.













آخر تعديل عَبِيرُ الإسلام 2016-10-17 في 15:18.
قديم 2016-10-15, 21:44   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
رَكان
مشرف عـامّ
 
الأوسمة
المشرف المميز **وسام تقدير** وسام المشرف المميّز لسنة 2011 وسام التميز وسام الحضور المميز في منتدى الأسرة و المجتمع 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام مشاهدة المشاركة



الصنف الذي تتكلم عنه المعذور إمّا بجهل أو مَن تصلهم الرسالة مشوشة ، قد يبلّغها دعاة إلى أبواب جهنّم ، هذا الصنف الذي تتكلم عنه يصفّ ضمن أهل الفترة ، وهم ليسوا معذورون على إطلاق الحكم عليهم ، بل قال العلماء أنّهم يُمتحنون يوم القيامة ، وهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول ابن كثير في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا"

وكذا قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه ، كما قال تعالى : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير ) [ الملك : 8 ، 9 ] ، وكذا قوله [ تعالى ] : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) [ الزمر : 71 ] ، وقال تعالى : ( وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ) [ فاطر : 37 ]

سؤال على الهامش ..
من هم الدعاة على أبواب جهنم المقصودين بكلامك ؟
ثم ...
الآيات المُستشهد بها ..تخص من بلغتهم الرسالة ..وليس لها علاقة بمن لم يبلغهم عن الإسلام خبر ..









قديم 2016-10-17, 16:00   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
عَبِيرُ الإسلام
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية عَبِيرُ الإسلام
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان مشاهدة المشاركة
سؤال على الهامش ..
من هم الدعاة على أبواب جهنم المقصودين بكلامك ؟
ثم ...
الآيات المُستشهد بها ..تخص من بلغتهم الرسالة ..وليس لها علاقة بمن لم يبلغهم عن الإسلام خبر ..





بسم الله توكّلت على الله ولا حول ولاقوّة إلا بالله

أولا: لو تابعت تفسير الآية لأدركت أنّني لم أخطىء في نقلي بإذن المولى عزوجل،والإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تابع في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا" بترتيب الأولوية ،فبدأ بالذين أرسل الله إليهم الرُسُل ، و قد ذكر الآية استدلالا على أن الله لم يظلم مَن بلغتهم الحجّة واعترفوا بصريح الكلام في القرآن ، ثم عرج إلى الذين لم تبلغهم الحجّة بأيّ صورة كانت ، وذكر الأحاديث الواردة فيهم

أما فيما يخصّ دعاة إلى أبواب جهنم، أنا هنا أطرح عليك سؤالا:

هل تشكّ في ضلال الفرق الّتي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفتراق والتي أنكر متابعتها لهديه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، وكلّ هذه الفِرَق تدعو إلى عقيدتها ومنهجها، بالبدع والمُحدثات التي قال النبي صلى الله عليه وسلم أنّ كلّ محدثة بِدْعَة وكلّ بِدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النّار ؟


حين يدرك كل مسلم أوصاف وخصائص الفِرَق الضّالة يصل إلى معرفة مَن هم دُعاتُها، الذين إذا استجاب لهم الناس قذفوهم في الناربهذه الإستجابة
،

أسأل الله أن يعيذنا من الضلال و أن يحفظنا من شرور أهله ،وأن يرزقنا الهداية إلى صراطه المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النّبييّن والشّهداء والصّالحين وحَسُنَ أولئك رفيقا

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.











قديم 2016-10-17, 19:50   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
القرشي74
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية القرشي74
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

عبير الاسلام

تقدر تعطيني احاديث الفرق الضالة و الفرق الناجية ؟؟؟









قديم 2016-10-17, 20:47   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
رَكان
مشرف عـامّ
 
الأوسمة
المشرف المميز **وسام تقدير** وسام المشرف المميّز لسنة 2011 وسام التميز وسام الحضور المميز في منتدى الأسرة و المجتمع 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام مشاهدة المشاركة

هل تشكّ في ضلال الفرق الّتي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفتراق والتي أنكر متابعتها لهديه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين
السلام عليكم ..
سؤالك يحتمل عظيما يا سيدة عبير الإسلام .
أوساورك أني أشك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبة والله ..
ونعم أنا أشك بكل ما كان غيرصحيح صريح ..وحق لي ذلك ..
ركزي جيدا ..أنت قلت الفرق التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ..هو ذكر أوصافها ..طبعا ..لكن من جاء بعده وأقصد المعاصرين بالذات مارسوا التعيين بالإسم ..
فهل حدث وأن رأينا اجماعا مطلقا على ما تم تعيينه ؟؟؟
هنا بيت القصيد ..
دعاة على أبواب جهنم ....كل وقائمته الإسمية لهم ..فمن لديه الجرأة على التوقيع أسفل تلك القائمة ؟؟؟؟









قديم 2016-10-17, 21:17   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
عَبِيرُ الإسلام
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية عَبِيرُ الإسلام
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ..
سؤالك يحتمل عظيما يا سيدة عبير الإسلام .
أوساورك أني أشك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبة والله ..
ونعم أنا أشك بكل ما كان غيرصحيح صريح ..وحق لي ذلك ..
ركزي جيدا ..أنت قلت الفرق التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ..هو ذكر أوصافها ..طبعا ..لكن من جاء بعده وأقصد المعاصرين بالذات مارسوا التعيين بالإسم ..
فهل حدث وأن رأينا اجماعا مطلقا على ما تم تعيينه ؟؟؟
هنا بيت القصيد ..
دعاة على أبواب جهنم ....كل وقائمته الإسمية لهم ..فمن لديه الجرأة على التوقيع أسفل تلك القائمة ؟؟؟؟


سؤالي كان علمي وليس تشكيكي ، حتى أحيلك إلى القول أنّ الدعاة هؤلاء من تلك الفرق، فمتى توفرت في داعية أوصاف يدعو بهاإلى الضلال ، كان له حظ من هذه الفرق بحسب بعده عن الهدى وقربه من الضلال .

حسبي الله ونعم الوكيل.

لست أدري ماسبب هذا التحسس ؟





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي74 مشاهدة المشاركة
عبير الاسلام

تقدر تعطيني احاديث الفرق الضالة و الفرق الناجية ؟؟؟



نعم ،أكيد ، سوف أحيلك بإذن الله إلى كتاب قيّم للشيخ صالح بن عبدالله الفوزان حفظه وعنوانه: لمحة عن الفِرَق الضّالة .

يقول الشيخ حفظه الله في بعض مقدمة الكتاب:

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ( كان الناس يسألون رسول االله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشرّ مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول االله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا االله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال : " نعم " . فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال " نعم ، وفيه دخن " . قلت : وما دخنه ؟ قال : " قوم يستنّون بغير سُنّتي ، ويهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر " . فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : " نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها " . فقلت : يا رسول االله ، صفهم لنا. قال : " نعم ، قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : يا رسول االله ، فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق ، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) (ظ،) (ظ¢) ..............

............


ثمّ قال الشيخ حفظه الله:

قال صلى الله عليه وسلم " إنّ بني إسرائيل تفرّقت على ثنتين وسبعين ملّة ، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين ملّة ، كلّهم في النار إلاّ ملة واحدة " . قالوا ومّن هي يا رسول االله ؟ قال :."مَا أنا عليه اليوم وأصحابي " (ظ،) (ظ¢ )

فأخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنّه لا بد أن يحصل تفرّق في هذه الأمّة ، وهو لا ينطق عن الهوى ، لا بد أن يحصل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.

وهذا الإخبار منه صلى الله عليه وسلم معناه النّهي عن التّفرّق ، والتّحذير من التّفرق ، ولهذا قال : (كلها في النار إلا واحدة )(ظ، ) ولمّا سئل عنها صلى الله عليه وسلم : ما هذه الواحدة الناجية ؟ قال : (مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) (ظ¢)

فمن بقي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فهو من الناجين من النار ، ومَن اختلف عن ذلك فإنه متوعّد بالنار ، على حسب بعده عن الحق ، إن كانت فرقته فرقة كفر و رِدَّة فإنّه يكون من أهل النار الخالدين فيها ، وإن كانت فرقته لم تخرجه عن الإيمان . لكن عليه وعيد شديد ،

ولا ينجو من هذا الوعيد إلا طائفة واحدة من ثلاث وسبعين ، وهي " الفرقة الناجية " " مَن كان على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه " ، هو : كتاب االله وسُنّة رسوله صلى الله عليه وسلم والمنهج السليم والمحجة البيضاء .

هذا هو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولهذا قال - تعالى - : { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)



لتحميل الكتاب


لمحة عن الفِرَق الضَالَّة


https://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1305310854



وفّقني الله و إيّاكم لفقه دينه على الوجه الذي يرضيه عنّا ، ونفعنا بما نقرأ ونستفيد ، وجعلنا هُداة مُهتدين


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.











قديم 2016-10-18, 01:56   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
القرشي74
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية القرشي74
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

عبير الاسلام

اولا شكرا لجوابك عن سؤالي و اهتمامك به
ثانيا الحديث الاول و هو حديث حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه و ارضاه
ما عندي مشكلة فيه ....او اعتراض على متنه
فقط سؤالي راح يكون من هي الفئة او الطائفة او المذهب او المرجعية اليوم التي هي على ما ان عليه الرسول صلى الله عليه و آله و صحابته رضي الله عنهم في زمانه ؟؟؟؟
فكل طائفة اليوم تدعي وصلا بليلى ..و ليلى لا تقر لهم بذاكا
اي مدرسة اتبع اليوم و انا متيقن انها الوحيدة التي تسير على ما سار عليه الرسول الاكرم و اصحابه في زمانه ؟؟
في الفقه اتبع من؟
هل اتبع المالكية ؟ الشافعية ؟ الاحناف ؟ الحنابلة ؟ الشيعة ؟ الاباضية ؟ المعتزلة ؟ الظاهرية ؟ العلمانية ؟...الخ
و في العقائد اتبع من ؟
الاشاعرة ؟ الماترودية ؟ الوهابية؟ الجعفرية ؟ الزيدية ؟ الاسماعيلية ؟ الصفرية ؟ ...الخ
و في الاحكام و القيم و الطرق اتبع من ؟
الصوفية ؟ العرفان ؟ ...الخ

فنحن اهل السنة الاغلبية الساحقة منهم هم الاشاعرة و الماترودية و هذا لا يتناطح عليه عنزان
فالاشاعرة (المالكية و الشوافع و بعض من الحنابلة) و الماترودية (الاحناف) و اغلبهم من اهل التصوف
اما السلفيين فهم اقلية تماما كما كان المذهب الحنبلي عبر كل الازمنة مقارنة بباقي المذاهب الاربعة المعروفة
بل لولا الله ثم ابن قدامة المقدسي لاندثر المذهب الحنبلي فهو من وضع له اسسه و احياه و وضع له ركائز

اما المعروف لدى العام و الخاص
فالمشرق ساده الاحناف و المغرب المالكية ...ثم دخل الشوافع على الخط انطلاقا من مصر ثم الشام و اليمن ...الخ
فكانت لهؤلاء الثلاثة السيطرة المطلقة على جماعة اهل السنة و الجماعة الى يومنا هذا...

و لهذا انا سالتك اي منهم لازمني اتبع لانه على ما كان عليه الرسول عليه الصلاة و السلام و اصحابه الكرام ؟؟؟؟



ثانيا
حديث 73 فرقة كلها في النار الا واحدة
هذا حديث ضعيف ضعفه الكثير من العلماء بل منهم من قال انه موضوع مثل ابن حزم الاندلسي و ايضا الشوكاني و محمد بن ابراهيم الوزير..: قال في سنده رجل ناصبي
بل فيه حديث مشابه تماما لكن يقول كلها في الجنة الا واحدة في النار
و هذا الحديث اصح من الاول و رجاله اكثر ثقة
لكن من المفارقات فالمشهور هو الحديث الضعيف !!!
كيف حصل ذلك ؟؟؟
الله اعلم

لكن راح امشي معاك و اقبل منك ان الحديث 73 كلها في النار الا واحدة
هو صحيح و رجاله كلهم ثقاة ....الخ
لكن عندي سؤالين بديهيين ؟؟؟
كم فرقة عندنا في الاسلام او كم مذهب ؟؟؟
منذ مات الرسول الاكرم الى يومنا هذا
ربما لا يتعدون اصابع اليد
الشيعة + السنة+الاباضية+العلمانيين...ثم من ؟؟
اين باقي الفرق لتصل 73 فرقة ؟؟؟
يا سيدي راح نعتبر المذهب هو ايضا فرقة
فالسنة عندهم 4 مذاهب احناف و مالكية و حنابلة و شوافع
و الشيعة 3 مذاهب اسماعيلية و جعفرية و زيدية
و الاباضية و العلمانيين
و معليش سا سيدي راح نضيف لاهل السنة المذاهب المندثرة مثل المعتزلة و الظاهرية و المذهب الثوري ...الخ
كم راح يصيروا بالمجمل ؟؟؟
20 فرقة ؟ 30 فرقة ؟ 40 فرقة ؟

اين باقي الفرق لتصبح 73 ؟؟؟

اما ان كنت تعتبرين الطرق من الفرق
فالصوزفية لوحدها عندها اكثر من 100 طريقة و هي تفوق 73 ايضا
الشيعة ايضا عندهم اكثر من 100 طائفة مثل البابية و الغرابية و الجارودية و الباطنية ....الخ
راح نجد انفسنا امام الماءات من الطرق و الطوائف و ليس 73

ايضا لو سألت نفسك
و قلت ان كان الله يدخل النار 72 فرقة من اصل 73
اين رحمته ؟؟؟ الذي قال عنها انها سبقت غضبه و قال عنها انها وسعت كل شيء
و هل الرسول الاكرم جاء برسالته رحمة ام نقمة على الناس ؟؟

ألا ترى ان هذا الحديث حتى لو فرضنا فرضا صحته
يضرب العقل و يضرب المنطق و يتعارض تماما مع ما علمنا اياه القرآن من رحمة الله بعباده
و رحمة رسوله برسالته ........

فمن المستحيل الله يصف نفسه بالغفور الرحيم الرؤوف بعباده ....و في المقابل يدخل 98.68% للنار !!!!!
و هنا نرجع لم قلته لك اعلاه
ان الحديث المشابه و المعكوس 73 في الجنة و واحدة في النار
هو اقرب للعقل و المنطق من الاول

هذا يعني اني مع الحديث الثاني ضد الاول
انما فقط اعطيتك حديث مضاد للاحديث الاول
لتفهم ما اريد الوصل له ...فانا لم احتج عليك بحديث كلهم في الجنة الا واحدة في النار
بل اني ذهب معك و قبلت فرضا ان الحديث الاول هو الصحيح (كلهم في النار الا واحدة)
















قديم 2016-10-18, 14:05   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
عَبِيرُ الإسلام
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية عَبِيرُ الإسلام
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي




بسم الله الرحمن الرحيم


أظنّ أنّ ردّي السابق يغنيني عن تكرار الرد ، وقد أوضح الشيخ صالح الفوزان معنى الفرقة الناجية ، والتي هي ماكانت على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم وسُنّتهم ،والكتاب يشرح ذلك ،

واختم كلامي هذا بنصح المتعطشين لمعرفة دينهم الحق ، أن يطالعوا شرح الحديث في هذا الموقع الطيب:


إتحاف البشر بشرح حديث حذيفة بن اليمان [إنا كنا في جاهليةٍ وشرّ


للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=107

لأنّنا خرجنا فعلاً عن الموضوع الأصلي ،

بالتوفيق لمن يهمّه الأمر.

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.











قديم 2016-10-18, 21:01   رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
عبد الباسط آل القاضي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية عبد الباسط آل القاضي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

يجوز تفضيل الكافر على المسلم وقد اذلهم الله ولا ابتغاء العزة عندهم ولا التمجيد لهم وبأي قسطاس يقال أن الكفار أحسن اخلاقا من المسلمين ؟ وهذا يرده العقل والنقل والحسِّ ..
فإن يكن فيهم خيـرا فهو عند المسلمين أضعاف كثيـرة ؛ والمسلم وإن كان مقارفاً للمعاصـي فهو أفضل من الكافر بمفاوز لا تحصـى ؛ وكيف يكون الكافر احسن اخلاقا من المسلم وهو فاسد العقيدة والقلب ؛ ومعلوم أن الافعال والاعمال تنطلق من الاعتقاد وقد عُلم أن اعتقادهم لا يوافق النقول الصحيحة ولا العقول الصريحة ؛ ثم إن المسلم العاصي ما ذلَّ حاله وإنحط شأنه إلا لما شابه هؤلاء العلوج الكفرة في بعض عقائدهم وعادتهم واخلاقهم فكيف يكون الأصل الفاسد أحسن من الفرع المقلد له ويمدحُ الكفار ويذم مقلدوهم من بعض اهل الاسلام من المعترض ؟ وهذا أول تخبط قاعدتكم .
ثانيا إن هؤلاء الكفار الذين تعتقد أنهم أحسنُ أخلاقا في المعاملات هم لا يفعلون ذلك ديانةً ولا طبعاً إنما من باب الخوف من العقاب وكثيرا منهم حين يأمن من العقوبة يفعل ما تستشنعه الفطر السليمة وإما يفعلون ذلك من باب المصلحة كما تجده في المتاجر والأسواق وهذا ليس خاصا بطائفة منهم بل هو أمر عام في بني آدم ؛ بل تجده عند الصابئئة واليهود والنصارى بقدرٍ وهو وفير لدى أهل الإسلام فكيف يقال أنهم أحسنُ في أمرٍ يشترك معهم فيه جميع الشعوب والقبائل . وهذا لا يعد فضيلة البتة .
وما قاله المعتـرض إنما ينبأ على ما يعالجه كثير من الناس من الانبهار بهؤلاء العلوج الكفار الذين قال فيهم تبارك وتعالى علوا كبيرا ( إنما المشركون نجس) وقد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من الأصول الجليلة الولاء والبـراء ومخالفتهم وعدم مشابهتهم وعدم إتخاذهم أولياء من دون المؤمنيـن ؛ وفعل ذلك ظلمٌ وباب للذلة والمسكنة ؛ قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا)
وقال فيمن فعل ذلك من المنافقين ( أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا)
وقد ورد من الأحاديث الثابتة أن النبـي صلى الله عليه وسلم خالف اليهود والنصارى والمجوس في كثيـر من العقائد والعادات والآخلاق حتـى فيما هو شرعيُّ كصيام عاشوراء فأمر بمخالفتهم بصيام يوم قبله أو بعده ؛ وقد قرأت ما كتبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه الجليل إقتضاء صراط المستقيم وأنصح بقراءته من المعترض وغيره كما أقرنه بكتاب أحكام أهل الذمة للشيخ ابن القيم الجوزية ؛ فهذان الكتابان حقيقٌ للمسلم أن يقرأهما هذا ما حضرني الساعة والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين









قديم 2016-10-18, 21:58   رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
القرشي74
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية القرشي74
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

عَبِيرُ الإسلام

سؤالي كان بسيط
و الجواب عنه لا يتعدي كلمة او كلمتين كاقصى تقدير
مثلا كأن تقول
الشيعة ازيدية
او
الصوفية
او
الاباضية
...الخ
المهم انك تحدد هذه الفرقة الناجية باسمها لنعرفها و نتتبعها
و اني قرئت ردك عدة مرات و لم اجد فيه هذه الفرقة الناجية
كل ما فيه انه يذكر انها على ما كان عليه الرسول الاكرم في زمانه
و نحن نعرف ما كان عليه الرسول عليه الصلاة و السلام في زمانه من قول و عمل
لكن لا نعلم من هي الفرقة التي لا زالت كذلك في القرن 21 هذا

و لهذا سالتك مرارا و تكرارا لترشدني اليها
بذكر اسمها لو تفضلت









قديم 2016-10-19, 09:08   رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
عَبِيرُ الإسلام
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية عَبِيرُ الإسلام
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


السلفية هي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة

هذا الموضوع من منتدى الجلفة حتى يحفظ إن شاء الله:

هذه هى السلفية فاعرفوها

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=82079

وهذه الروابط أسفله من موقع لا للإرهاب


01 هذه هي السلفية فاعرفوها
2
تبصير الخلف بشرعية الانتساب إلى السلف
03 لا بأس بأن تقول كما يقول السلف أنا سلفي أو أثري
سماحة الإمام ابن باز
04 السلفيون هم من سار على منهج السلف
اللجنة الدائمة للإفتاء
04 السلفية هي الحق فالحق بها، ومن علماءها: ابن عثيمين والفوزان وابن غديان وعبد العزيز آل الشيخ
سماحة الإمام ابن باز
05 السلفية هي مذهب السلف الذي يجب اعتناقه أما المذاهب الأخرى فهي بدعة
سماحة الإمام ابن باز
06 منهج السلف هو الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة
سماحة الإمام ابن باز
07 قولك: أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة هي أن تقول باختصار : {أنا سلفي}
محدث العصر الإمام الألباني
08 الفرق كلها في النار إلا واحدة وهي أهل الأثر السلفيين
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
09 السلفية في وقتنا سلفية عقيدة وإن لم تكن سلفية زمناً
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
10 أهل السنة والجماعة هم المتبعون للسلف وهم الفرقة الناجية المنصورة
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
11 يُقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي!
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
12 الفرق بين السلفية وأدعياء السلفية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
13 السلف حزب الله المفلحون ومن خالفهم أحزاب ضالة
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
14 االسلفية هي الفرقة الناجية وليست حزب
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
15 الذام لأهل الحديث قديماً وحديثاً جاهل ظالم فيه شعبة من النفاق
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
16 توضيح منهج السلف الصالح يجمع المسلمين
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
17 أسباب تفرق الشباب: المناهج الوافدة وليس المنهج السلفي
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
18 قبض العلم وترؤس الجهال
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
19 معنى أهل السنة والجماعة
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
20 اسم : "السلفية" للتعريف وليس للتحزب
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
21 أسباب العداء للدعوة السلفية
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
22 كشف الشبهات العصرية عن الدعوة الإصلاحية السلفية
الشيخ عبد العزيز الريس












قديم 2016-10-19, 11:54   رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
ابو اكرام فتحون
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية ابو اكرام فتحون
 

 

 
الأوسمة
أحسن مشرف العضو المميز 1 
إحصائية العضو










افتراضي

فيا سبق كفاية بإذن الله.
الموضوع للغلق
__________________









موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:49

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc