هل تتعارض نظرية التطور مع الاسلام ؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بس يا بحر

أخي بارك الله فيك

أنا لست عالمه حتى أرد على مصطلحاتك
تفضل هذا كتاب شامل للرد عليك وإن أردت أكثر سأزيدك

https://www.harunyahya.com/arabic/boo...patible_03.php

شكرا على الرابط , الكتاب قرأته من قبل لكن النقاش لا يتم بهذه الطريقة. بأمكاني أن الصق ايضا العشرات من المقالات هنا تؤيد وجهة نظري الغاية من الموضوع هو أن نتناقش و ليس أن نتراشق بالمقالات و الكتب

[بس يا بحر]

إن كنت لا ترد على العلماء
فذلك شأنك

إذن ما جاء بك
وأنت تشكك بكل من يعارضكم
هل تريد أن تضلنا
على فكره نحن درسنا تلك النظريه
في مدارسنا وتخرجنا
ولكن بفضل الله
لم نؤمن بها

والحمد لله على نعمة الإيمان

وسؤال..

إن كنت مسلما حق الإسلام
أجــــــــــب
آدم وحواء كانوا بالجنه قبل نزولهم الى الأرض
خلقوا بالجنه
ماذا ترد بالله عليك
أجبنا أيها المسلم

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بس يا بحر

إن كنت لا ترد على العلماء
فذلك شأنك

إذن ما جاء بك
وأنت تشكك بكل من يعارضكم
هل تريد أن تضلنا
على فكره نحن درسنا تلك النظريه
في مدارسنا وتخرجنا
ولكن بفضل الله
لم نؤمن بها

والحمد لله على نعمة الإيمان

وسؤال..

إن كنت مسلما حق الإسلام
أجــــــــــب
آدم وحواء كانوا بالجنه قبل نزولهم الى الأرض
خلقوا بالجنه
ماذا ترد بالله عليك

أجبنا أيها المسلم

يا آنستي لا انا بالعالم و لا انت بالعالمة انا اقرا و اتحرى الصواب و انا مقتنع بصحة النظرية بعد ما قرأته للعديد من الاطراف و طرحت الموضوع للنقاش . انت تقدمت بنقل نص فيه 25 اعتراض و انا تجشمت عناء الرد عليها واحدا واحدا لكنك لم تردي بحرف واحد على اجوبتي . بدلا من ذلك قمت بنقل موضوع اخر يعيد تقريبا طرح نفس الاعتراضات .
فما الفائدة من الرد. إذا كنت غير قادرة على مناقشة الموضوع فلا عيب في ذلك لكنني متاسف إذا كنت غير مستعدا على تاليف كتاب ردا على الكتاب الذي يؤدي إليه الرابط الذي ارسلته.
انا هنا للدفاع عن قناعة معينة و قد تتغير . لو تفضل أي عالم إلى هذا المنتدى لتشرفت بمناقشته و طرح اسئلة عليه و قد يجيب فيقنعني و قد يعجز فتضل قناعتي كما هي لكن المهم أن الانسان يحاور و يناقش و يقلب الأراء ثم يختار ما تبين له انه الاصوب مع احتمال الخطأ دوما.
أما عن كون هل نزل إدم من الجنة فالذي اعرفه ان هناك قولان في الامر , لكن المؤكد عندي انه لا دليل و لا نص على انهما خلقا في الجنة و إن كان لديك الدليل على انها خلقا في الجنة فأرجو ان تقدميه لنا

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

يا آنستي لا انا بالعالم و لا انت بالعالمة انا اقرا و اتحرى الصواب و انا مقتنع بصحة النظرية بعد ما قرأته للعديد من الاطراف و طرحت الموضوع للنقاش . انت تقدمت بنقل نص فيه 25 اعتراض و انا تجشمت عناء الرد عليها واحدا واحدا لكنك لم تردي بحرف واحد على اجوبتي . بدلا من ذلك قمت بنقل موضوع اخر يعيد تقريبا طرح نفس الاعتراضات .
فما الفائدة من الرد. إذا كنت غير قادرة على مناقشة الموضوع فلا عيب في ذلك لكنني متاسف إذا كنت غير مستعدا على تاليف كتاب ردا على الكتاب الذي يؤدي إليه الرابط الذي ارسلته.
انا هنا للدفاع عن قناعة معينة و قد تتغير . لو تفضل أي عالم إلى هذا المنتدى لتشرفت بمناقشته و طرح اسئلة عليه و قد يجيب فيقنعني و قد يعجز فتضل قناعتي كما هي لكن المهم أن الانسان يحاور و يناقش و يقلب الأراء ثم يختار ما تبين له انه الاصوب مع احتمال الخطأ دوما.
أما عن كون هل نزل إدم من الجنة فالذي اعرفه ان هناك قولان في الامر , لكن المؤكد عندي انه لا دليل و لا نص على انهما خلقا في الجنة و إن كان لديك الدليل على انها خلقا في الجنة فأرجو ان تقدميه لنا

اخي من فضلك قل لي ا معنى قوله تعالى(( اني خالق بشرا من طين فإذا سويته ..))
ألم يكن سيدنا آدم عليه السلام بصورة إنسان في الجنة لعلمك هذه الاية تدل على انه أول البشر
ونزل الى الارض بهيئته التي خلقه الله عليها ((إنسان)) كيف تفسر هذا (( لاتقل لي أن التطور
حدث في الجنة )) فالله تعالى قال( إني خالق بشرا)

[هشام البرايجي]

عن أبي هريرة، رضي اللّه عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون
ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك
وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة
على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن) أخرجه البخارى, - باب: بدء السلام.

* قال بعض أهل العلم: "خلق الله آدم على صورته": أي على صورة آدم التي كان عليها من مبدأ فطرته إلى
موته، لم تتفاوت قامته ولم تتغير هيئته، بخلاف بنيه فإن كلا منهم يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ...

وفي مسلم أيضا: كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. باب يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
عن أَبُى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم:
"خَلَقَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ آدَمَ عَلَىَ صُورَتِهِ. طُولُهُ سِتّونَ ذِرَاعاً. فَلَمّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلّمْ عَلَى أُولَئِكَ النّفَرِ. وَهُمْ نَفَرٌ
مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ. فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيّونَكَ. فَإِنّهَا تَحِيّتُكَ وَتَحِيّةُ ذُرّيّتِكَ. قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَقَالُوا:
السّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَكُلّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنّةَ عَلَىَ صُورَةِ آدَمَ. وَطُولُهُ سِتّونَ
ذِرَاعاً. فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتّىَ الاَنَ"

* قال النووى فى الشرح:
قوله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا" هذا الحديث سبق شرحه وبيان تأويله،
وهذه الرواية ظاهرة في أن الضمير في صورته عائد إلى آدم، وأن المراد أنه خلق في أول نشأته على صورته
التي كان عليها في الأرض وتوفي عليها وهي طوله ستون ذراعا ولم ينتقل أطوارا كذريته، وكانت صورته في
الجنة هي صورته في الأرض لم تتغير.أ.هـ

* وفى فيض القدير: الجـزء الأول فى حرف الخاء. في الحديث رقم: 3928
(خلق اللّه آدم على صورته) أي على صورة آدم التي كان عليها من مبدأ فطرته إلى موته لم تتفاوت قامته ولم تتغير
هيئته بخلاف بنيه فإن كلاً منهم يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاماً وأعصاباً عارية ثم مكسوة لحماً ثم حيواناً
مجنناً لا يأكل ولا يشرب ثم يكون مولوداً رضيعاً ثم طفلاً مترعرعاً ثم مراهقاً ثم شاباً ثم كهلاً ثم شيخاً أو خلقه
على صورة حال يختص به لا يشاركه أنواع أخر من المخلوقات فإنه يوصف مرة بالعلم وأخرى بالجهل وتارة بالغواية
والعصيان وطوراً بالهداية والاستغفار ولحظة يقرن بالشيطان في استحقاق اسم العصيان والإخراج من الجنان
ولحظة يتسم بسمة الاجتباء ويتوج بتاج الخلافة والاصطفاء وبرهة يستعمل بتدبير الأرضين وساعة يصعد بروحه
إلى عليين وطوراً يشارك البهائم في مطعمه ومنكحه وطوراً يسابق الكروبيين في ذكره وفكره وتسبيحه وتهليله وقيل
الضمير للّه تعالى بقرينه رواية خلق آدم على صورة الرحمن(1) والمعنى خلق آدم على صورة اجتباها وجعلها من
جميع مخلوقاته إذ ما من موجود إلا وله مثال في صورته ولذلك قيل الإنسان عالم صغير.

[هشام البرايجي]

قال ابن عربي: لما وصل الوقت المعين في علمه تعالى لإيجاد هذا الخليفة الذي يهدي اللّه المملكة
بوجوده وذلك بعد أن مضى من عمر الدنيا سبعة عشر ألف سنة أمر بعض ملائكته أن يأتيه
بقبضة من كل أجناس تربة الأرض فأتاه بها فأخذها سبحانه وخمرها بيده حتى تغير ريحها
وهو المسنون وهو ذلك الجزء الهوائي الذي في الإنسان وجعل جسده محلاً للأشقياء والسعداء
من ذريته وجمع في طينته الأضداد بحكم المجاورة وأنشأه على الحركة المستقيمة وذلك في دولة
السنبلة وجعله ذا جهات ست فوق وهو ما يلي رأسه وتحت وهو ما يلي رجليه ويمين وهو ما يلي
جانبه الأقوى وشمال وهو ما يلي جانبه الأضعف وأمام وهو ما يلي الوجه وخلف وهو ما يلي
الفضاء وصوَّره وعدله وسوّاه ثم نفخ فيه روحه المضاف إليه فسرى في أجزائه أربعة أركان الأخلاط
إذ كانت الصفراء عن الركن الناري والسوداء عن التراب، والدم عن الهواء وهو قوله مسنون والبلغم
من الماء الذي عجن به التراب فصار طيناً ثم أحدث فيه القوة الجاذبة التي بها تجذب الأغذية ثم
الماسكة وبها يمسك الحيوان ما يتغذى به ثم الهاضمة وبها يهضم الغذاء ثم الدافعة وبها يهضم
الفضلات عن نفسه من عرق وبخار وريح وبراز وأما سريان الأبخرة وتقسم الدم في العروق وفي
الكبد فبالقوة الجاذبة لا الدافعة ثم أحدث فيه القوة الغاذية والمنمية والحاسة والخيالية والوهمية
والحافظة والذاكرة وهذا كله في الإنسان بما هو حيوان لا بما هو إنسان فقط إلا أن هذه القوى
الأربع قوة الخيال والوهم والحفظ والذكر في الإنسان أقوى ثم خصت بالقوة المصورة المفكرة والعاقلة
وجعل هذه القوى آلات للنفس الناطقة ليصل بها إلى جميع منافعها وجعله داراً لهذه القوى فتبارك
اللّه أحسن الخالقين ثم ما سمى نفسه باسم من الأسماء إلا وجعل للإنسان من التخلق به حظاً
منه يظهر به في العالم على قدر ما يليق به، ولذلك تأول بعضهم قوله في الخبر خلق اللّه آدم على
صورته على هذا المعنى والحديث خرج مخرج الزجر والتهويل لوروده عقب قوله لا تقولوا قبح اللّه
وجهك فإن اللّه خلق آدم على صورته أي صورة هذا الوجه المقبح ذكره القاضي.أ.هـ

[syrus]

الأخ هشام :
كما ذكرت سابقا ان التسوية قد تدل على مرحلة من مراحل الخلق. لا شك أن أدم كان في صورة انسان في احسن تقويم في الجنة لكن الذي تجعلنا نظرية التطور نفترضه هو انه لم يخلق في الجنة بل هو أحد البشر الذين اصطفاه الله ليكون أول الرسل و ليعرضه على الملائكة .
قوله تعالى " إني خالق بشرا" لا تفيد لا الزمان و لا المكان و لا الكيف . "من طين" تذكر فقط مادة الخلق "فإذا سويته " أي إذا اكتمل خلقه.

كون ادم كان طوله ستون ذراعا فهذا مما لا تقبله كل العلوم

أما قول ابن عربي فليس قرأنا منزلا . بل فيه الكثير من الاظطراب التي نجده في كتب القدماء عندما يتكلمون في مسائل الطبيعة حسب اقوال ارسطو عن القوة الغاذيةوالمنمية والحاسة والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة

[بس يا بحر]

أما الدليل من القرآن.................تفضل


هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 29 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 30 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 31 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 32 قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 33 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 34 وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ 35 فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ .. ( البقره )


هذا دليل واحد وهناك آيات كثر
تدل على أنهما عاش بالجنه فترة من الزمان قبل نزولهما الى الأرض..



وأيضا ماذا تقول في هذه الآية.......
سبحان الله أضنها نزلت في الملحدون الذين ينكرون خلق الله لهم


إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 59 ) العمران


يا ترى عيسى من نسل قرد أيضا أم ماذا...........!!!

[بس يا بحر]

أنتبـــــــــــــــــــــــــــــه للآية

( كن فيكون )

( كن فيكون )

( كن فيكون )


بمعنى ليس هناك أدنى تطور

( كن فيكون )


الله المستعان

[بس يا بحر]

((( خلق الله آدم من تراب ثم قال له كن فيكـــــــــــــون)))

أما ردي عليك أن كلامك السابق لا يدخل العقل
كيف تريدنا أن نصدق أن البيئه سابقا خلقت تطور بالكائنات وأنها توقفت
أعطنا الدليل على ذلك من بحوث مصدقه ومعترف بها
أما قولك لما لم أرد عليك ..ذكرت لك أني لست عالمه بعلم الأحياء أو الجولوجيا
ولكن سنرد عليك بما جاء به العلماء المناهضين لها العلم (علم التطور)

بالنهاية نحن لا نريد هذا التطور جملة وتفصيلا
ولا نريد أن نؤمن أننا خلقنا من نسل قرود وخنازير

حتى أن الله سبحانه وتعالى عندما عاقب أصحاب السبت من بني إسرائيل
مسخهم قردة وخنازير.....هذا عقاب لهم
كيف تريد أن نصدق أن الله جعلنا من نسل القرود تلك..

الله شرفنا

الله كرمنا

مهما نبلغ من العلم مبلغة
لا نتطاول على الخالق
بهذه المصطلحات الغريبة
التي لا أساس لها من الصحة.

أتق الله يا أخي

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الأخ هشام :
كما ذكرت سابقا ان التسوية قد تدل على مرحلة من مراحل الخلق. لا شك أن أدم كان في صورة انسان في احسن تقويم في الجنة لكن الذي تجعلنا نظرية التطور نفترضه هو انه لم يخلق في الجنة بل هو أحد البشر الذين اصطفاه الله ليكون أول الرسل و ليعرضه على الملائكة .
قوله تعالى " إني خالق بشرا" لا تفيد لا الزمان و لا المكان و لا الكيف . "من طين" تذكر فقط مادة الخلق "فإذا سويته " أي إذا اكتمل خلقه.

كون ادم كان طوله ستون ذراعا فهذا مما لا تقبله كل العلوم

أما قول ابن عربي فليس قرأنا منزلا . بل فيه الكثير من الاظطراب التي نجده في كتب القدماء عندما يتكلمون في مسائل الطبيعة حسب اقوال ارسطو عن القوة الغاذيةوالمنمية والحاسة والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة

كنت اظن انك ستناقش بحجج قوية و اما ان ترد الحديث الصحيح في ان آدم خلق و طوله ستون ذراعا كون ذلك لا تقبل كل العلوم

فكبر على نفسك

و السلام

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
أظنها من أسخف النظريات على الإطلاق، و هي تتنافى مع معتقداتنا نحن المسلمين، و في القرآن العظيم خير رد على أباطيل هذه النظرية. و الله أعلم.

[syrus]

العضو بس يا بحر :

الآيات من سورة البقرة لا تدل على أن آدم خلق في الجنة . بل تدل انه اسكن الجنة, "أسكن أنت و زوجك الجنة" و انا لم أقل انهما لم يعيشا في الجنة . لو قرأت أخر مشاركة لي جوابا لسؤال الأخ هشام لما اظطررت لوجدت الجواب هناك.
الأية التي تتكلم عن سيدنا عيسى و آدم عليهما السلام يمكن أن تفهم على صورتين :

تصورنا و فهمنا للأية "كن فيكون" ان الله يأمر الشيء فيظهر فجأة كاملا هو تصور قاصر لفعل الكينونة فتكون الأشياء قد يكون مباشرا و قد يكون تدريجيا لحكمة الله يعلمها مثل خلق البشر في الرحم و خلق الأشجار و خلق النظام الشمسي. الكون عمره بمليارات السنين قال له الله كن فكان لكن الكينونة لا تعني بالضرورة الفورية. ففعل التكوين حادث من الله و طبيعته تتباين فمنها ما هو فوري و منها ما هو تدريجي و تطوري كخلق السماوات و الارض و كذلك الكائنات الحية .و منه ف "كن فيكون" لا تتنافى مع التطور . لكن المشكلة في قصورنا اللغوي و تمسكنا بتصور القدماء.
و إذا كنت تفهمين من الأية "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِآدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"
أن عيسى خلق من تراب فورا و قال الله له كن فيكون فهذا غير صحيح فعيسى مخلوق من تراب نسبة و ليس مباشرة . كذلك لم يخلق عيسى عليه السلام دفعة واحدة بل نشأ في رحم أمه . و الأية جاءت في سياق الجواب لمن اعتقد ان المسيح إله أي لا تعجبوا فالله الذي خلق آدم من تراب غير عاجز عن خلق انسان من دون أب. لكن مرة أخرى الخلق من تراب لا تفيد بالضرورة الخلق الفوري .
المسألة مسألة منطق و لغة عندما أقول "خلقني الله من تراب" فهذه جملة صادقة لكن الذي يفهم اني خلقت فورا من تراب فهو خاطئ .

انت تقولين انك لا تريدين ان تؤمني أنك خلقت من قرد . المشيئة ليست مشيئتك أنت . إذا ثبت أن الله خلقك من قرد فلتقبلي الأمر بكل روح رياضية و لا تحتجي فلسنا نحن من يملي على الله كيفية خلقنا . ما ثبت أنه الصحيح نتبعه و نصمت .
ثم إن تطور الانسان لا يتعارض مع تكريمه, ألم يقل عنا الله أنه خلقنا من ماء مهين فهل هذا يتعارض مع تكريم البشر ؟؟؟؟ الله شرفنا و كرمنا كما تقولين لكنه خلقنا من ماء مهين فما المانع أن يشرفنا و يكرمنا بعد أن خلقنا من القردة ؟؟؟

[*مصطفى*]

السلام عليكم

أمام هذا التصور العلمي المنطقي لأصل الحياة يقف المسلمون بين مؤيد له باعتباره احد بديهيات العلم الحديث و معارض لأنه يعتقد انه يتنافى مع التصور الإسلامي للخلق. فهل تتعارض نظرية التطور مع الإسلام ؟

يقول المولى سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

((الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ))

انه القرآن المعجزة الخالدة الباقية بقاء الإنسان فيه أسرار الخلق وفيه مفاتيح العلم وفيه حقيقة البشر وهو حجة
لهم وعليهم وأليه يرجعون

ويقول جلّ وعلى في كتابه الكريم

( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ( 53 ) )

ذالك أن القرآن خاطب العقلاء بما عندهم من العقل ويلجأ الى العقل في ما خالف الناس فيه مقاصد القرآن وقد
ذكر العقل ومشتقاته في القرآن الكريم نحو ** ما عقلوه....ويعقلون.....وتعقلون...لو كنا نسمع أو نعقل ....
وما يعقلوها إلا العالمون..** والدين الذي يعتمد على العقل في إقامة براهينه وبسط حججه لا يمكن أن يجانب العقل وينافيه كما أن القرآن ليس كلام بشر وهو مادة المسلمين فهم أمامه بين تفسير الظاهر وتأويل الباطن

أما بخصوص نظرية التطور وكمثال على نظرية دارون هناك نظرية لعالم ألماني تقول أن القرد انسان متقهقر
وليس الإنسان قردا مرتقيا وقد جعل هذا العالم أدلة دارون وبراهينه ادلة وبراهين على صحة نظرية الإنسان المتقهقر الى قرد .
والنظريات المطروحة بشأن الخلق لا تكن حجة ملزمة لأحد أصلا بل كثير ما يتخذها أصحاب العقائد الضالة في
تسويق معتقداتهم وهذا في السلوك البشري ولو أخذنا بهذه النظريات لقلنا الخالق هو الطبيعة أي قانون منه تشكل الخلق والعلة الغائية تنفي هذا نفيا قاطعا فالذي وضع قانون الطبيعة ويفقهه عقل الإنسان انما جعل طريق الى معرفته كمن اتبع مجرى الماء حتى اذا وصل الى النبع أدرك أن الأصل في المجرى هو الدفق النابع من جوف
الأرض .
ان ما وصل اليه العلم في بعض الحقائق بشأن الخلق فهو مما فتح الله لناس وهناك شبهات مضلة يقع فيها أعداء الدين والملحدين وكما يوجد في المسلمين من يتبع أقوال الملحدين ويغتر بها يوجد من يعارضها ويرفضها

والبحث في المخلوقات وفقه كنهها هو نوع من التدبر والتفكر ولا يعني بالضرورة أن كل ما يدركه الانسان
بوسائله هو عين الحقيقة فقد يدرك قوم حسب الزمن حقائق وتتغير هذه الحقائق عند قوم آخرين ويبقى الأصل ثابت فمن القائلين أن الكون بكل ما يحتويه من صور ليس إلا صورة في مجرد موضوع ذهني ومحض إدراك
من مدركات العقل ولا وجود لها إلا في العقل ويقولون كيف يمكن تفسير هذه الطبيعة
تفسيرا ماديا وهي في حقيقتها قد تجلت علميا عن حقيقة غير مادية ويقفون أمام الطاقة ويرجعون كل شيء لها
خلاصة القول أخي الكريم

هي قضية أيمان واعتقاد فالمصب في آن واحد والعلة الغائية من الخلق كله أن تتجلى ربوبية الخالق ولم يكلف
بفقه كنه هذا سوى ذوات الروح واللب والمعرفة من إنس وجان
وما الفرق بين من يقول لا اله الا الله وأنا
وما الفرق بين من يقول لا اله

فتعالى الله الملك الحق

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الأخ هشام :
كما ذكرت سابقا ان التسوية قد تدل على مرحلة من مراحل الخلق. لا شك أن أدم كان في صورة انسان في احسن تقويم في الجنة لكن الذي تجعلنا نظرية التطور نفترضه هو انه لم يخلق في الجنة بل هو أحد البشر الذين اصطفاه الله ليكون أول الرسل و ليعرضه على الملائكة .
قوله تعالى " إني خالق بشرا" لا تفيد لا الزمان و لا المكان و لا الكيف . "من طين" تذكر فقط مادة الخلق "فإذا سويته " أي إذا اكتمل خلقه.

كون ادم كان طوله ستون ذراعا فهذا مما لا تقبله كل العلوم

أما قول ابن عربي فليس قرأنا منزلا . بل فيه الكثير من الاظطراب التي نجده في كتب القدماء عندما يتكلمون في مسائل الطبيعة حسب اقوال ارسطو عن القوة الغاذيةوالمنمية والحاسة والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة

عن أبي هريرة، رضي اللّه عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون
ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك
وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة
على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن) أخرجه البخارى, - باب: بدء السلام.

وفي مسلم أيضا: كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. باب يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
عن أَبُى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم:
"خَلَقَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ آدَمَ عَلَىَ صُورَتِهِ. طُولُهُ سِتّونَ ذِرَاعاً. فَلَمّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلّمْ عَلَى أُولَئِكَ النّفَرِ. وَهُمْ نَفَرٌ
مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ. فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيّونَكَ. فَإِنّهَا تَحِيّتُكَ وَتَحِيّةُ ذُرّيّتِكَ. قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَقَالُوا:
السّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَكُلّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنّةَ عَلَىَ صُورَةِ آدَمَ. وَطُولُهُ سِتّونَ
ذِرَاعاً. فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتّىَ الاَنَ"

الله أكبر استغفر الله يا رجل هذا الحديث في أعلى درجات الصحة رواه الشيخان وهو كلام من
لاينطق عن الهوى ان لم تقبله فأنت رفضت الأية (( ولا ينطق على الهوى))
استغفر ربك وتفقه في دينك بارك الله فيك فما تنفعك نظرية داروين ولا صحة تلك العلوم أن رفضت حديث المصطفى

تفقه في دينك اخي لا ينفعك الا الدين و في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)