المكتبة المرجعية في انساب القبائل الجزائرية و المغاربية

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة عطرة لاخواننا العرب و الامازيغ الشرفاء
هذا موضوع جديد لانشاء مكتبة مرجعية في منتدى الجلفة ارتأيت ان اكتب و انقل فيها جميع مشجرات و روابط تحميل الكتب و الابحاث العربية و الاجنبية القديمة و الحديثة في انساب قبائل الجزائر و المغرب العربي الكبير
اطلب من جميع الاعضاء الامازيغ و العرب التفاعل مع هذا الموضوع و اثراؤه بكل المراجع و الكتب التي لم احصل عليها
بارك الله في الجميع

[احمد الطيباوي]

الصروف في تاريخ الصحراء و سوف
لمؤلفه:
ابراهيم محمد الساسي العوامر
تعليق:
الجيلاني بن ابراهيم العوامر
رابط التحميل :

https://www.mediafire.com/?irkycypx2b1e4i9

[احمد الطيباوي]

كتاب الأنساب العربية فى ليبيا ،
محمد عبدالرزاق مناع ،
بنغازى ، مؤسسة ناصر للثقافة ، دار الوحدة ، 1975

رابط التحميل :
https://www.4shared.com/get/4rsyP2OJ/_______pdf1.html

[احمد الطيباوي]

كتاب سكان ليبيا
المؤلف:
هنريكو دي أغسطيني

رابط تحميل الجزء الاول

https://www.4shared.com/office/jnsSKztG/__1.html?

رابط تحميل الجزء الثاني
https://www.4shared.com/office/mdotGeDp/__2.html?

[احمد الطيباوي]

المعجم الفرنسي ا للألقاب و القبائل و القرى الجزائرية 1879
Répertoire alphabétique des tribus et douars de l'Algérie 1879.
رابط التحميل :
https://www.4shared.com/rar/AXUUpFvF/TalebRep.html

[احمد الطيباوي]

الكتاب الفرنسي "ملاحظات حول المدن و القبائل في المغرب 1890
Notes sur les villes et tribus du Maroc en 1890
1902 Impr. A. Burdin .

رابط التحميل

https://archive.org/download/notessur...00chatgoog.pdf

[البرنوس]

بوركت , مجهود ثمين , جزاك الله خيرا .

[notajsim]

يا أخي طيباوي ملاحظة فقط في توقيعك : التوقيع

محمد أشرف الأعـراب والعـجم .....محمد خير من يمشـي على قـدم


محمد ليس أعرابيا بل عربي .

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

يا أخي طيباوي ملاحظة فقط في توقيعك : التوقيع

محمد أشرف الأعـراب والعـجم .....محمد خير من يمشـي على قـدم


محمد ليس أعرابيا بل عربي .

نعم أخي ملاحظة هامة فالكثير يخلط هنا ظنا منه أن النبي -ص - كان أعرابيا لأنه كان يرعى الغنم و لكن الصواب هو كان حضريا من أشراف قريش نسبا و معنة الرعي كانت مهنة كل العرب

[ساعدي سعد]

بارك الله فيك
معلومات قيمة

[icbinkrank]

الله يبارك فيك اخي الكريم

[smail14]

السلام عليكم اخي من فضلك اريد اعرف العائلات التي كانت تسكن مندا زمان في دوار سيدي بن موسى في فروحة معسكر وشكرا

[hichamabassi]

قبيلة عـــــرش أولاد خالـــــد بن زكـــري بن نايل الثوريــة

[IMG][/IMG]

نقلا عن كتاب منطقة بن سرور ..جهاد متصل من الحركة الوطنية الى ثورة التحــــرير" للدكتور عباسي عبد الحميد

عرش أولاد خالد بن زكري بن محمد نايل وهم سكان بلديتي بن سرور ومحمد بوضياف "وادي الشعير" فهم إحدى بطون قبيلة سيدي نائل كما سبقت الإشارة،ينتسبون لخالد وهو ابن صلب لزكريا أو زكري بن محمد نائل وثالث أبنائه،وكانت فرنسا تسميهم "أولاد خالد" قبل أن يصيروا كيانا إداريا اسمه بن سرور ، و كان عرش أولاد خالد بعد سنة 1928 ثاني أكبر عرش من أعراش منطقة بوسعادة اذ تجاوز عددهم ثلاثة الآف نسمة يضاف إليهم عدد قليل من اليهود والأوربيين في حين كان عدد سكان مدينة بوسعادة حوالي سبعة آلاف وخمسمائة نسمة حسب الإحصائيات التي أجرتها الإدارة الفرنسية.
ويقدّر عددهم اليوم في البلديتين بنحو 40.000 نسمة أو يزيد قليلا ، يقيمون على مساحة جغرافية تقدر ب: 1069 كلم2 (01) متنوعة التضاريس بين جبال منيعة شامخة*، و سهول منبسطة واسعة، تتخللها وديان **ومجاري وعيون وكل ما يوفر للسكان من أسباب العيش الكريم وسبل الاستقرار والاستمرار ، وكان لكل جبل من هذه الجبال وكل وادي وكل سهل أو وعر قصة خالدة مع الثورة التحريرية المباركة.
وإذا كانت نسبة سيدي نائل إلى البيت النبوي الشريف قد حسمتها المصادر الكثيـــرة والروايات المتواترة كما تقدم ، ونسبة خالد إلى أبيه وجده قد أكدتها أيضا علاقة البنوة وصلة الرحم الثابتة على سبيل اليقين، فإن نسبة أبناء خالد إلى خالد أو البعض منهم على الأقل تبقى مثار شك وجدل وتساؤل، ومع أن العديد من المصادر والأخبار المتواترة والروايات الشفهية وأشجار الأنساب قد أثبتت أن لأخوي خالد "امحمد و عبد الله" أبناء فإنها من جهة أخرى سكتت و لم تذكر ما إذا كان لخالد بن زكري أبناء أيضا أم لا ، وما هو ترتيبه بين إخوته؟وما صلة من ينتسبون إليه به؟؟.. وغير ذلك من الأسئلة المعلقة التي تحتاج إلى إجابة .
و يتكون عرش أولاد خالد من عشر فرق رئيسية هي: أولاد عبد الله .أولاد علي .أولاد بقيرة . أولاد جلود .أولاد شانعة . أولاد بزين . القوايد . أولاد بسوقة .أولاد سيدي عثمان . أولاد أحميدة.
وفي غياب أي مصادر أو وثائق يمكن الركون إليها أو الاستئناس بها، فإننا نجهل تماما صلة هؤلاء العشرة بخالد؟ هل هم أبناء صلب أم أحفاد أم أبناء بالتبني أم مجرد طلاب يبحثون عن شرف القرب والانتساب ليس إلا؟. والحقيقة أن الخلاف لا يثار في العادة حول صحة نسبة بعض فرق أولاد خالد لجدهم زكري بن محمد نائل فهذه مسألة أجمعت عليها كل الروايات المكتوبة والمنقولة وثبّتتها أشجار الأنساب، وإنما يأتي الخلاف و يسرى التشكيك و الغموض في صحة نسبة البعض الآخر من الفرق المكونة لهذا العرش إلى خالد نفسه ناهيك عن الخلط الحاصل في نسب الكثير من العائلات داخل الفرقة الواحدة، وقد سمعنا من يقول مثلا إن أبناء خالد الحقيقيين هم ثلاث عائلات من ثلاث فرق فقط والباقي لا صلة لهم البتّة بخالد بن زكري * وحين تسألهم عن السند التاريخي الذي يستندون إليه ،أو الحجة المنطقية التي تبرر قولهم فإنهم لا يجيبون...مع الإقرار دون إنكار بإمكانية وجود شيء من هذا القبيل، فهناك بعض العائلات التي لم تثبت نسبتها لهذا العرش على سبيل القطع و اليقين كما يحصل عادة، ومن لم تثبت نسبته لخالد حصرا فإن ثبوت نسبه لزكري لا خلاف عليه،وحتى من لم يثبت نسبه لزكري فإن صلة نسبه بمحمد نايل تبقى قائمة وثابتة لا محالة.
والشائع في الأنساب عامة أن من أسباب ضياع نسب بعض العائلات إلى قبائلها الأصلية يحدث أحيانا بسبب نسبتها إلى الأماكن والبلدان التي تسكنها دون الانتساب إلى الأجداد والقبائل والأعراش، فنجد من الألقاب: التلمساني والميلي والعقبي والأوراسي والصحراوي والتلي والشرقي والغربي..الخ ، وهذا مصداقا لقول صاحب ألفية الحديث في هذا المعنى:
وضاعت الأنساب في البلدان... فنُسب الأكثر للأوطان(01)
وسبب هذا الخلط في رأيي يعود من جهة إلى عدم اهتمام بعض الناس بضبط وتوثيق أنسابهم، ومن جهة أخرى إلى قلة المصادر و الوثائق التي تهتم بهذه الناحية ، وفي ظل غياب ذلك يفْرط الناس في الاعتماد على الروايات الشفهية الضعيفة والمغالية والمتناقضة في الكثير من الأحيان ،وعدم تحري الدقة والموضوعية من قبل البعض فيما يقولون ويكتبون.
وقد قرأت في هذا السياق نصا لأحد الكتاب المحترمين سار فيه بلا دليل وقال فيه بلا برهان وأطلق العنان لخياله وقلمه دون تروِِ حيث أخرج فرقة كاملة من دائرة الانتساب إلى عرش أولاد خالد بجرة قلم وجعلهم مجرد أدعياء نسب و شركاء أرض معهم كما نسب إلى هذه الفرقة من ليس منها من الأُسر أصلا..."...وقد عرفوا بالعثامين أو أولاد عثمان ، وقد امتزجـوا مع أولاد نائل وبخاصة أولاد خالد،وأولاد فرج وهم من ذرية عثمان اليلماني الذي خرج من القصبة ناقلا الرسالة التي جاء بها جده يلمان وهي الدعوة والتعليم ، وهم شـــركاء أرض في هذا الزمن مع أولاد خالــد في دائرة بن سـرور ولايـــة المسيلة، ومن بعض ألقابهم قني وبن سعد وبوعشرين وعبـاسي.."(01)
وربما نلتمس للكاتب العذر،وقد نسايره فيما ذهب إليه لو أن الأمر يخص عائلة أو اثنتين من هذه الفرقة انقطعت صلتهما أو اندمجتــا في غيرهما لسبب من الأسباب ،لكن من غير أن ينسحب حكمه على فرقة كاملة كما رأينا في هذا المثال .
ينفرد أبناء عرش أولاد خالد اليوم على غيرهم من ذرية سيدي نايل بأنهم العرش الوحيد الذي بقي محافظا على مضارب جده الأول "الحطبة بوادي الشعير" مقيما بها إلى اليوم ،وقد يكون ذلك عاملا من عوامل التقدير والتبجيل والاحترام التي يحظون بها لدي أشقائهم الأخرين من ذرية نايل.
وقد لا أكون مبالغا إن قلت إن أبناء هذه القبيلة - كسائر أشقائهم –مازالوا يحافظون على أصالة الأجداد و يتصفون بالكثير من المناقب الكريمة والخصال العربية الأصيلة التي ورثوها عن أسلافهم الأوائل كابر عن كابر، مثل حبهم لرياضة القنص والصيد وشغفهم بتربية الخيل و تمرسهم في فن الفروسية حتى عُرفوا بها وعرفت بهم ، واتصافهم بالنخوة وإباء الضيم وصفاء السريرة وسمو الأخلاق "وحسن الطباع وفرط السخاء وإكرام الأضياف والإيثار على النفس... وفيهم من الأولياء والعلماء والأبطال والأجواد ما لا يحصى"(02).

وقد بوأتهم هذه الصفات الحميدة والمناقب العديدة مكانة لائقة ومنزلة سامقة بين القبائل و الأعراش المجاورة وجعلتهم على الدوام محل ثقة وتبجيل ورفعة و احترام ، لأنهم كانوا سباقين إلى فعل الخير تواقين إلى التحلي بمحاسن الأخلاق ، من الدعاة السعاة إلى فض المنازعات و إصلاح ذات البين ومشاركة غيرهم في الأفراح والأتراح ،وكان آخر مسعى نبيل في سلسلة مساعيهم المشكورة وأفعالهم المبرورة ، تلك الوساطة المثمرة الناجحة التي قاموا بها لجبر الكسر ورأب الصدع وتهدئة الخواطر والنفوس وطي صفحة خلاف حاد نشب بين عرشين كريمين هما أولاد أحمد وأولاد سيدي زيان من ذرية يحي بن محمد نايل (03) سكان ناحية عين الملح، وقد أوشك ذلك الخلاف الطارئ الذي استمر لشهور أن يحدث السوء والأذى و يزرع الفتنة والبغضاء بين العشيرتين الشقيقتين المتجاورتين ، والأجمل في تلك الوساطة وذلك الصلح هو رمزية المكان الذي التأمت فيه جماعة الصلح الإصلاح ودلالته ومغزاه، بحيث جرى جمع شمل الطرفين المتخاصمين في بيت العم الأكبر ووارث خيمة الجد نائل خالد بن زكري ،في الحطبة "وادي الشعير القديمة،والحطبة كما هو معلوم هي محل إقامة الجد الأكبر" محمد نائل "ومسقط رؤوس أبنائه ،فانعكست رمزية المكان ودلالته التاريخية والعاطفية ايجابيا على نفسية الفرقاء، فلطّفت الأجواء ،وصفّت الأهواء ،وعززت الأواصر، وقربت القلوب إلى القلوب ،وخرج الفريقان المتخاصمان متآخيان متعانقان، وانطفأت من يومها جمرة الفتنة والشحناء بينهما إلى غير رجعة .

[hacenabdi]

بارك الله فيك
معلومات قيمة

[tonifaridkhaled]

الله يستر القيائل و كل العرب اخوان