عرش أولاد خالد وعرش أولاد سليمان [IMG]
[/IMG]
تضمن كتاب الدكتور عباسي عبد الحميد الصادر مؤخرا وهوموجود في المكتبات ،دراسة جديدة لأعراش اولاد زكري بن نايل المتواجدين في المنطقة ومنهم عرش اولاد خالد واولاد سليمان مع صورة تمثل شجرة نسب هذه الأعراش،وهي دراسة ممتازة وموثقة يمكن الاستفادة منها.
الدراســــــة:
*ينتسب سكان دائرة بن سرور من عرشي أولاد خالد بن زكري وأولاد سليمان بن عبدالله بن زكري إلى قبيلة سيدي نائل كبرى القبائل العربية في الجزائر وربما أكبر قبائل المغرب العربي كله ، ويجمع الرواة وبعض المصادر وأشجـار الأنساب أن "سيدي نائل" هذا هو :محمد بن عبد الله الخرشفي الشريف الإدريسي الحسني و"نائل" لقب مدح و تكريم له لنيله شرف العلم والفقه والانتساب حيث ينتهي نسبه إلى الدوحة النبوية الشريفة ،"وذكروا في سبب تلقيبه بنائل أنه نال
الخير بخدمة الصالحين ومحبتهم والصدق في موالاتهم وكمال مودتهم. ، والملاحظ أن جل المصادر التاريخية تتفق في إثبات صفات الشرف والفضل إلى سيدي نائل وذريته لصلتهم المؤكدة ببيت النبوة، ولسيدي نايل إخوة منتشرون في جهات مختلفة من بلاد المغرب العربي ذكرتهم العديد من المصادر التاريخية، ومنها على سبيل المثال لا الحصر كتاب "التحقيق في النسب الوثيق، وكتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول المشار إليهما هنا.
وقد عملت هذه المصادر جميعها على تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ابن خلدون صاحب "المقدمة" حين نسب سهوا منه أبناء نائل الأشراف إلى الهلاليين الذين تدفقوا من مصر إلى شمال إفريقيا في منتصف القرن الخامس الهجري( الحادي عشر الميلادي، خالطا بذلك بين ذرية الشريف سيدي نائل في الجزائر و قبيلة هلالية ليبية تحمل الاسم نفسه، وقد حدث نتيجة ذلك وهْمُُ وخلط لدى بعض المؤرخين الجزائريين المتأخرين مثل الحسين الورتلاني وأحمد توفيق المدني والشيخ عبد الرحمن الجيلالي ومبارك الميلي وغيرهم ، وانساقوا هم كذلك دون تثبّت وروية وراء الرواية الخلدونية في نسبة أشراف قبيلة سيدي نائل الجزائرية وهْما منهم وخلطا إلى قبائل بني هلال، فإذا علمنا أن ابن خلدون ولد سنة 1332 ،وسيدي نايل ولد بين سنتي 1484 و 1504 فإن متوسط الفرق الزمني بين الرجلين حوالي 170 سنة قبل ميلاد سيدي نايل... يقول صاحب "سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول "نقلا عن صاحب "السلسلة الوافية": "وأما أولاد نائل المستقرون بايالة طرابلس الغرب الذين ذكرهم ابن خلدون في العبر وذكرهم الشيخ الحسين الورتلاني في رحلته فليس لهم حظ في الشرف البتة ،ولا لهم قرابة في سيدي نائل المذكور ، حيث أن أصلهم من عرب المعقل الذين وفدوا على افريقية مع عرب هلال في سنة 460هـ ،ودليله أن ابن خلدون متقدم على سيدي نائل بنحو مائة سنة حيث وفاة ابن خلدون في سنة 808 هـ ، وسيدي نائل من أصحاب القرن العاشر لأنه من تلامذة الولي الصالح سيدي أحمد ابن يوسف الراشدي الملياني....وكان سيدي أحمد بن يوسف رضي الله عنه توفي في سنـة 923هـ ،تأمل فيما بين وفاة ابن خلدون في أول القرن التاسع، ووفاة سيدي أحمد بن يوسـف الذي هو شيخ سيدي نائل في القرن العاشر مع أن كتابه "العبر" كان ألفه في آخر عمره ، فإذا تأملت في الزمان الذي بين المذكورين يتضح لك الفرق جليا ويزول الإشكال."
. ولا أستبعد أن يكون ما علق بنسب سيدي نائل وذريته ممن لحق بهم ممن ليس منهم مرده أن قبائل أولاد نائل لم يكونوا يؤدون الضرائب والإتاوات للأتراك العثمانيين في مراحل مختلفة ،إما عصيانا وتمردا منهم على الدولة العثمانية أو لأن الأتراك العثمانيين أعفوهم في مرحلة ما من دفعها لشرف نسبهم، ففتح ذلك الباب واسعا لبعض الناس طلبا لهذا الشرف من أي طريق جريا على مقولة: ..من جاور السعيد يسعد ومن رافق الأخيار أصبح منهم، فما بالك إذا كانت هذه الجيرة وهذه الرفقة تعفي من الضرائب التركية الباهظة و توصل إلى البيت النبوي الشريف:
من منكم لرسول الله ينتسب ليت الملوك لها من جدكم نسب
إني إليك بأبناء لك انتسبوا مستشفعا فلعــلي منك أقترب
لذا وجدنا قبيلة سيدي نائل تكبر وتتمدد بهذا الاقتراب حتى صارت أكبر قبيلة في الجزائر والمغرب العربي..بل عدها البعض من أكبر القبائل في إفريقيا و العالم العربي .
وبسبب كثرة عدد أفراد هذه القبيلة وثرائهم وتمرسهم في الفروسية وفنون القتال فقد كانوا على الدوام محل تنافس واستمالة من قبل الثوار والمقاومين للاستعمار الفرنسي ، لكن الأمير عبد القادر بحكمته وحنكته استطاع أن يستميلهم إلى صفه ويكسب ودهم وولاءهم ويضمهم إلى جيشه ،فبايعوه على الولاء والطاعة و مقاومة الفرنسيين سنة 1836 و حافظوا على ولائهم له ، وشارك فرسانهم بقيادة عبد السلام بن القندوز بقوة مع الأمير في قتال الفرنسيين وتأديب القبائل المتمردة التي أعلنت ولاءها للمحتلين ، ،وانتقاما من أولاد نايل وكسرا لشوكتهم فقد عمدت السلطات الفرنسية عن قصد وعن سابق إصرار وتصميم إلى الإساءة إلى هذا العرش الأبي وتشويه صورته.. "وقد ظلت معظم قبائل أولاد نائل هدفا لحملات التنكيل ثم لحملات التشويه والتضييق والحرمان الأمر الذي أدى في الأغلب إلى نهب مواردهم الاقتصادية ومحاولة تخريب تماسكهم الاجتماعي والثقافي واستهداف صورتهم الرمزية"".
ويعتبر زكري بن نائل أحد أبناء نائل الأربعة " وهو جد أولاد زكري ، وهم عدة فرق ومنهم أولاد خالد"، أما زكري نفسه فله ثلاثة أبناء هم : عبد الله ابن زكري جد أولاد سليمان وأولاد رحمة، وخالد ابن زكري جد أولاد خالد ، وامحمد ابن زكري جد أولاد حركات وأولاد رابح، وهناك خطأ يقع فيه بعض النسابة، وينقله عنهم واضعو أشجار النسب حين يجعلون خالدا أخا لكل من حركات وسليمان ورحمة ورابح ، والحال أنه عم لهم ،وخطأ آخر حين يجعلون قبيلة أولاد ساسي من ضمن قبائل أولاد زكري ، والحقيقة أن أولاد ساسي هم من أولاد عيسى(عبد الغني بن عيسى بن يحي بن محمد نائل) كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن الطاهر ،وذهب البعض إلى أن أولاد زكري أخوال لأولاد ساسي تربوا في كنفهم ومن هنا حصل الخلط واللبس والله أعلم.
وإذا عرفنا أن خالدا هو ابن صلب لزكري فهو بهذه الصفة يصير أخا لكل من عبد الله ،
وا محمد المشار إليهما آنفا ،ويصبح خالد بالتالي عماً لسليمان ورحمة وحركات ورابح المشكلين لأعراش أولاد زكري بن محمد نايل من جهتي الأب والأم، بحسب ما تواتر من روايات وما أكدته جل المصادر وتوافق عليه النسابة وتم إثباته في أشجار الأنساب ، ووفقا لما ورد في كتاب "التحقيق المتكامل" فإن أم زكري بن محمد نائل هي : السيدة الفاضلة خيرة بنت امحمد بن عيسى الملقب "سيدي بوحملة" جد قبيلة الحملات المعروفة ،وقيل هي ابنة سي محمد بن عيسى بن لقمان الشريف سيدي حملة ، وعلى هذا النحو يصبح أبناء عرش الحملات أخوالا لعرش أولاد خالد ولبقية أعراش أولاد زكري بن محمد نايل.
وتعتبر" الحطبة "بمنطقة وادي الشعير القديمة هي الموطن الأول لذرية سيدي نايل عامة وموطن ولادة وإقامة لذرية سيدي زكري خاصة ، ومنها انتشرت بيوتاتهم وخيمهم واستقرت بمناطق أخرى.
أما أولاد زكري بن نايل فيوجد منهم بولاية المسيلة ثلاثة أعراش هم : أولاد خالد ، أولاد سليمان ، أولاد رابح ، وعرشان بولاية بسكرة هما : أولاد حركات - وأولاد رحمة.
ويسكن دائرة بن سرور اليوم أي (القسمة 52 حسب التقسيم الثوري للولاية السادسة )عرشان هما :
أولاد سليمان بن عبد الله بن زكري ،وهو جد قبيلة أولاد سليمان المنتشرة في بلديتي الزرزور وأولاد سليمان وتعدادهم حوالي تسعة آلاف "9000"نسمة.
أما عرش أولاد خالد بن زكري بن محمد نايل وهم سكان بلديتي بن سرور ومحمد بوضياف "وادي الشعير" فهم إحدى بطون قبيلة سيدي نائل كما سبقت الإشارة،ينتسبون لخالد وهو ابن صلب لزكريا أو زكري بن محمد نائل وثالث أبنائه،وكانت فرنسا تسميهم "أولاد خالد" قبل أن يصيروا كيانا إداريا اسمه بن سرور ، و كان عرش أولاد خالد بعد سنة 1928 ثاني أكبر عرش من أعراش منطقة بوسعادة اذ تجاوز عددهم ثلاثة الآف نسمة يضاف إليهم عدد قليل من اليهود والأوربيين في حين كان عدد سكان مدينة بوسعادة حوالي سبعة آلاف وخمسمائة نسمة حسب الإحصائيات التي أجرتها الإدارة الفرنسية.
ويقدّر عددهم اليوم في البلديتين بنحو 40.000 نسمة أو يزيد قليلا ، يقيمون على مساحة جغرافية تقدر ب: 1069 كلم2 متنوعة التضاريس بين جبال منيعة شامخة، و سهول منبسطة واسعة، تتخللها وديان ومجاري وعيون وكل ما يوفر للسكان من أسباب العيش الكريم وسبل الاستقرار والاستمرار ، وكان لكل جبل من هذه الجبال وكل وادي وكل سهل أو وعر قصة خالدة مع الثورة التحريرية المباركة.
وإذا كانت نسبة سيدي نائل إلى البيت النبوي الشريف قد حسمتها المصادر الكثيـــرة والروايات المتواترة كما تقدم ، ونسبة خالد إلى أبيه وجده قد أكدتها أيضا علاقة البنوة وصلة الرحم الثابتة على سبيل اليقين، فإن نسبة أبناء خالد إلى خالد أو البعض منهم على الأقل تبقى مثار شك وجدل وتساؤل، ومع أن العديد من المصادر والأخبار المتواترة والروايات الشفهية وأشجار الأنساب قد أثبتت أن لأخوي خالد "امحمد و عبد الله" أبناء فإنها من جهة أخرى سكتت و لم تذكر ما إذا كان لخالد بن زكري أبناء أيضا أم لا ، وما هو ترتيبه بين إخوته؟وما صلة من ينتسبون إليه به؟؟.. وغير ذلك من الأسئلة المعلقة التي تحتاج إلى إجابة .
و يتكون عرش أولاد خالد من عشر فرق رئيسية هي: أولاد عبد الله .أولاد علي .أولاد بقيرة . أولاد جلود .أولاد شانعة . أولاد بزين . القوايد . أولاد بسوقة .أولاد سيدي عثمان أولاد حميدة.
وفي غياب أي مصادر أو وثائق يمكن الركون إليها أو الاستئناس بها، فإننا نجهل تماما صلة هؤلاء العشرة بخالد؟ هل هم أبناء صلب أم أحفاد أم أبناء بالتبني أم مجرد طلاب يبحثون عن شرف القرب والانتساب ليس إلا؟. والحقيقة أن الخلاف لا يثار في العادة حول صحة نسبة بعض فرق أولاد خالد لجدهم زكري بن محمد نائل فهذه مسألة أجمعت عليها كل الروايات المكتوبة والمنقولة وثبّتتها أشجار الأنساب، وإنما يأتي الخلاف و يسرى التشكيك و الغموض في صحة نسبة البعض الآخر من الفرق المكونة لهذا العرش إلى خالد نفسه ناهيك عن الخلط الحاصل في نسب الكثير من العائلات داخل الفرقة الواحدة، وقد سمعنا من يقول مثلا إن أبناء خالد الحقيقيين هم ثلاث عائلات من ثلاث فرق فقط والباقي لا صلة لهم البتّة بخالد بن زكري وحين تسألهم عن السند التاريخي الذي يستندون إليه ،أو الحجة المنطقية التي تبرر قولهم فإنهم لا يجيبون...مع الإقرار دون إنكار بإمكانية وجود شيء من هذا القبيل، فهناك بعض العائلات التي لم تثبت نسبتها لهذا العرش على سبيل القطع و اليقين كما يحصل عادة، ومن لم تثبت نسبته لخالد حصرا فإن ثبوت نسبه لزكري لا خلاف عليه،وحتى من لم يثبت نسبه لزكري فإن صلة نسبه بمحمد نايل تبقى قائمة وثابتة لا محالة.
والشائع في الأنساب عامة أن من أسباب ضياع نسب بعض العائلات إلى قبائلها الأصلية يحدث أحيانا بسبب نسبتها إلى الأماكن والبلدان التي تسكنها دون الانتساب إلى الأجداد والقبائل والأعراش، فنجد من الألقاب: التلمساني والميلي والعقبي والأوراسي والصحراوي والتلي والشرقي والغربي..الخ ، وهذا مصداقا لقول صاحب ألفية الحديث في هذا المعنى:
وضاعت الأنساب في البلدان... فنُسب الأكثر للأوطان
وسبب هذا الخلط في رأيي يعود من جهة إلى عدم اهتمام بعض الناس بضبط وتوثيق أنسابهم، ومن جهة أخرى إلى قلة المصادر و الوثائق التي تهتم بهذه الناحية ، وفي ظل غياب ذلك يفْرط الناس في الاعتماد على الروايات الشفهية الضعيفة والمغالية والمتناقضة في الكثير من الأحيان ،وعدم تحري الدقة والموضوعية من قبل البعض فيما يقولون ويكتبون.
وقد قرأت في هذا السياق نصا لأحد الكتاب المحترمين سار فيه بلا دليل وقال فيه بلا برهان وأطلق العنان لخياله وقلمه دون تروِِ حيث أخرج فرقة كاملة من دائرة الانتساب إلى عرش أولاد خالد بجرة قلم وجعلهم مجرد أدعياء نسب و شركاء أرض معهم كما نسب إلى هذه الفرقة من ليس منها من الأُسر أصلا..."...وقد عرفوا بالعثامين أو أولاد عثمان ، وقد امتزجـوا مع أولاد نائل وبخاصة أولاد خالد،وأولاد فرج وهم من ذرية عثمان اليلماني الذي خرج من القصبة ناقلا الرسالة التي جاء بها جده يلمان وهي الدعوة والتعليم ، وهم شـــركاء أرض في هذا الزمن مع أولاد خالــد في دائرة بن سـرور ولايـــة المسيلة، ومن بعض ألقابهم قني وبن سعد وبوعشرين وعبـاسي.."
وربما نلتمس للكاتب العذر،وقد نسايره فيما ذهب إليه لو أن الأمر يخص عائلة أو اثنتين من هذه الفرقة انقطعت صلتهما أو اندمجتــا في غيرهما لسبب من الأسباب ،لكن من غير أن ينسحب حكمه على فرقة كاملة كما رأينا في هذا المثال .
ينفرد أبناء عرش أولاد خالد اليوم على غيرهم من ذرية سيدي نايل بأنهم العرش الوحيد الذي بقي محافظا على مضارب جده الأول "الحطبة بوادي الشعير" مقيما بها إلى اليوم ،وقد يكون ذلك عاملا من عوامل التقدير والتبجيل والاحترام التي يحظون بها لدي أشقائهم الأخرين من ذرية نايل.
وقد لا أكون مبالغا إن قلت إن أبناء هذه القبيلة - كسائر أشقائهم –مازالوا يحافظون على أصالة الأجداد و يتصفون بالكثير من المناقب الكريمة والخصال العربية الأصيلة التي ورثوها عن أسلافهم الأوائل كابر عن كابر، مثل حبهم لرياضة القنص والصيد وشغفهم بتربية الخيل و تمرسهم في فن الفروسية حتى عُرفوا بها وعرفت بهم ، واتصافهم بالنخوة وإباء الضيم وصفاء السريرة وسمو الأخلاق "وحسن الطباع وفرط السخاء وإكرام الأضياف والإيثار على النفس... وفيهم من الأولياء والعلماء والأبطال والأجواد ما لا يحصى".
مصدر الدراسة : كتاب " منطقة بن سرور ..جهاد متصل من الحركة الوطنية الى ثورة التحرير" للدكتور : عبد الحميد عباسي.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2015-11-26, 07:50
دراسة عن عرش اولاد خالد واولاد سليمان
العرض العادي
