& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون العربي

السّلام مباركة للجميع
وعفاني الله وأياكم من جميع البلايا والمصائب
عن المثل:ما تْقول سَتَه حْتا يْجُو فَ التَّليسْ
فقد أصبت وهو أيضا يدعو إلى عدم التكهن والعدِّ
وعليه قالوا:كل حسّاب كذّاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
احتمال آخر



ما رأيك اخي العربي .. لعلهم يقصدون [الحَسَّابْ] = [الطّالب] ..
و[الطّالب] كما هو معروف بالدارجة يُطلق على ذلك الذي يكتب [الحروز ] ويقولون : [يحسب] ..
أي يتكهن لك من خلال [الكتاب] كما يقولون ..
...
وعليه كل حساب كذّاب ..
مصداقا لديننا الحنيف : كذب المنجّمون ..


//

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


استوقفني ما ورد بالمشاركتين المقتبستين، وبنظري [ الحسّـاب ] لا يخُصّ بالضّرورة الطالب أو المشعوذ..
أي لا يخصّ فئة معيّنة لأنّ لفظة كلّ هنا توحي [للشّمول..]

وبالتالي يشمل معنى المثل كلّ من يحْسب للناس

[ جميع من ينشغل بأمورهم: يحلّلها بمفهومه، يراقبهم ويقتفي أثرهم، ويفسر كل خطوة منهم..]
حيث ألفنا قول: [الناس تكْسب وانت تحْسب]
لمن انشغل بأخبار النّاس [ فُلان قال، فلان فعل، فلان ...] :

يعني في الوقت الذي تضيع فيه وقتك في تتبّع أمور الناس [ ويقتصر ذلك على مجرد أقوال وافتراضات ...]
هم يَغنمون من عملهم [ الكسْب= الرِّبح، الغُنم..]
فـ الحسّاب هنا شخصٌ يقوم بعدّ وتتبع أثر وتصرّفات الناس..وحتما ما يقوله بحقهم [كتقييمٍ سلبيٍّ منه]

مجرّد أكاذيب مادام مرتكزا على توقعاته الضّعيفة التي يتحكم فيها فضوله، غيرته، حقده وانشغاله المَقيت بأمور الناس الخاصّة.
وبالتالي: [ كلّ حسّاب كذّاب ] لا يجب تصديقه!
-----------------

هذا واللهُ أعلم.

[قنون المربي والأستاذ]

السّلام عليكم
مثل يقول:ڤَاعْ الْقْواطَ ساڤُو لْواطَة اُ عَشَّاوْ مْبَوْطينْ

أعرف ذكاءك وستجد سبب قوله

[رزان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
السلام عليكم أخت رزان ..

إنما نتميّز بأمثالكم وتواجدهم ..



...
مثل جديد بالفعل ولم أسمع به من قبل ..



وسيكون رقم 5 في سلسلتنا:


5 - العَيشْ اقْليلْ و بوجمعة يمضغ رمْكي .
/
أما شرحه فيتوقف على فهمنا لكلمة [رمكي ] :d

أما العيش فأظن بأنّه يسمى عندنا: المردود أو المحمصة ..

أو ليس .. :d

...

وكلمة [رمكي] أكيد من اللهجة [الوهرانية ] وما جاورها من غربنا العزيز ..
فهي تشبه كلمة رمشي ..


//


فلتتفضلي بشرحه مشكورة موفورة الأجر ..


تحياتي /

أهلا الأخ الفاضل أمير

الله يسلمك ربّي يحفظك
إن شاء الله سأشارك معكم أكيد لاثراء الموضوع

السّرفعلا يكمن في كلمة رمكي
العيش اقليل يعني ما توفر من الطّعام أو الزّاد

و بوجمعة يمضغ رمكي يعني يمضغ بسرعة على الجهتين حتى يتمكن من أكل كمية كبيرة و لم يجعل اعتبارا لمن معه ...

و العبرة من المثل صارت الآن واضحة

دمتم في حفظ الله .

[أثر]

لي عشاه قلية غير يبداه بالغز

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/

9- الهْدِيَّة مَقْبُولَة، وَلُوكَانْ فُولَة..

شرح بسيط للمارين من هنا

فمنتدانا للجزائريين + كل العرب [عاربة ومستعربة ]

...


المغزى ..


الهديّة ليست قيِّمةً بذاتها بل بقيمة من أهداها ..
هو من يُكسبها [القيمة]



لذلك قالوا كما مرّ معنا في النسخة الأولى:


الحجرة من عند الحبيب تفاحة ..



//




تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


استوقفني ما ورد بالمشاركتين المقتبستين، وبنظري [ الحسّـاب ] لا يخُصّ بالضّرورة الطالب أو المشعوذ..
أي لا يخصّ فئة معيّنة لأنّ لفظة كلّ هنا توحي [للشّمول..]

وبالتالي يشمل معنى المثل كلّ من يحْسب للناس

[ جميع من ينشغل بأمورهم: يحلّلها بمفهومه، يراقبهم ويقتفي أثرهم، ويفسر كل خطوة منهم..]
حيث ألفنا قول: [الناس تكْسب وانت تحْسب]
لمن انشغل بأخبار النّاس [ فُلان قال، فلان فعل، فلان ...] :

يعني في الوقت الذي تضيع فيه وقتك في تتبّع أمور الناس [ ويقتصر ذلك على مجرد أقوال وافتراضات ...]
هم يَغنمون من عملهم [ الكسْب= الرِّبح، الغُنم..]
فـ الحسّاب هنا شخصٌ يقوم بعدّ وتتبع أثر وتصرّفات الناس..وحتما ما يقوله بحقهم [كتقييمٍ سلبيٍّ منه]

مجرّد أكاذيب مادام مرتكزا على توقعاته الضّعيفة التي يتحكم فيها فضوله، غيرته، حقده وانشغاله المَقيت بأمور الناس الخاصّة.
وبالتالي: [ كلّ حسّاب كذّاب ] لا يجب تصديقه!
-----------------

هذا واللهُ أعلم.

/
وعليكم السلام والرحمة والإكرام ..


تدقيق شديد لكن مبالغ فيه كما أرى .. - بكل تواضع -

لا أظن أن من سبقنا وضع المثل لذلك الغرض ..


فقد قالوا : اللي يحسب يشيطلو .. لمقصد قريب من المثل الأول الذي أدرجه الأخ العربي [ ما تقول ستة حتى يجو ف التليس ]

+
الناس تكسب وهو يحسب ... - قيلت للحاسد -



/


ما قولهم [كذّاب] .. بصيغة المبالغة

فلا يتفق مع ما ذهبتِ إليه ...


فالكذب شيء ..
والحسد شيئ آخر .. / أو تتبع عورات الناس ..



وليس بالضرورة أن يجمع المرء بين صفتي [الكذاب] و [الحسد ]

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظ‚ظ†ظˆظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ

السّلام عليكم
مثل يقول:gاعْ الْقْواطَ ساgو لْواطَة اُ عَشَّاوْ مْبَوْطينْ:d

أعرف ذكاءك وستجد سبب قوله

/


مثل مفخّخ بألفاظ معسكرية عتيقة ..
...


سأحاول ..




gاعْ = هذه شائعة = كُلُّ

//

الْقْواطَ = هل هي جمع كلمة [قوط أو قوطي ] العتييييييقة

إن كان كذلك فمعناها = الرجل الفارغ.. الغثّ ..

//

ساgو = قادوا .. قاموا بالسياقة..
//

لْواطَة = سيارات ..



اُ عَشَّاوْ = و أصبحوا .. صاروا ...الخ



مْبَوْطينْ = .. منتفخين .. إشارة إلى التكبُّر والاستعلاء ..






//


أرجو أن لا تكون محاولتي مضحكة لأهل معسكر الطيبين





تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزان.

أهلا الأخ الفاضل أمير

الله يسلمك ربّي يحفظك
إن شاء الله سأشارك معكم أكيد لاثراء الموضوع

السّرفعلا يكمن في كلمة رمكي
العيش اقليل يعني ما توفر من الطّعام أو الزّاد

و بوجمعة يمضغ رمكي يعني يمضغ بسرعة على الجهتين حتى يتمكن من أكل كمية كبيرة و لم يجعل اعتبارا لمن معه ...

و العبرة من المثل صارت الآن واضحة

دمتم في حفظ الله .

حياك الله أخت رزان .. /

كل الشكر على الشرح .. كلام منطقي وسليم 100 %



توقعت ذلك لكن خشيت أن أقوله .. /



بوركتم وسلمتم .. /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أثر

لي عشاه قلية غير يبداه بالغز

/
شكرا أثر ..
هذا مثل صحيح



ونسِمُه بالرقم 10 في سلسلتنا هذه ..



10- لِي عْشَاه قْلِيَّة = gلِية = glia ] غِيرْ يَبْدَاه بالغَزّْ ..


- لم أتمكن من كتابة حرف ق بثلاث نقط فوقه في كلمة [قلية] .. -



/


في انتظار شرحه ..


----------------------
ربما يكون المعنى ..


من كان لديه عمل يستغرق وقتا لإنجازه فليبادر ولا يتأخّر ..


والله أعلم ..


/


هذا المثل أعرفه منذ طفولتي ولكن غاب في طيات النسيان .. /
جتّى اليوم ..

فشكرا مجددا أثر ..


تحياتي /

[أثر]

نعم شرح المعنى صحيح
تفضل : ع¨لية

[قنون المربي والأستاذ]

مْبَوْطينْ = .. منتفخين .. إشارة إلى التكبُّر والاستعلاء ..
أصبت في الخمسة أما السادسة فمعناها: أطلقوا العنان لأبواق سياراتهم لينتبه الناس إليهم
والمعنى قد اقتربت منه وهو عام

[أثر]

كتبتها اعلاه لكن لم تظهر للاسف
....
*الجرب حكاك و الخائن شكاك.

[أثر]

كثير الصحاب يقعد بلا صاحب
آخر مثل عندي ...

[قنون المربي والأستاذ]

مثل يُقال لشخص يُحاول أن...
أو لأشخاص...
بَرْكانا مَنْ خَتَّلْ بَتَّلْ
بركاونا من ختَّل بتَّل

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
وعليكم السلام والرحمة والإكرام ..


تدقيق شديد لكن مبالغ فيه كما أرى .. - بكل تواضع -

لا أظن أن من سبقنا وضع المثل لذلك الغرض ..


فقد قالوا : اللي يحسب يشيطلو .. لمقصد قريب من المثل الأول الذي أدرجه الأخ العربي [ ما تقول ستة حتى يجو ف التليس ]

+
الناس تكسب وهو يحسب ... - قيلت للحاسد -



/


ما قولهم [كذّاب] .. بصيغة المبالغة

فلا يتفق مع ما ذهبتِ إليه ...


فالكذب شيء ..
والحسد شيئ آخر .. / أو تتبع عورات الناس ..



وليس بالضرورة أن يجمع المرء بين صفتي [الكذاب] و [الحسد ]

معذرة إن بدا في ردي مبالغة،

رغم أنه لم يكن قصدي، لأنّي أعي الفرق بين المبالغة في الشيء والحِرص على التدقيق –للتقرب من الغرض-
وهو المعمول به لدى المهتمين بجمع الأمثال الشعبية -خاصة بعض اللذين يجتهدون في طبعها، وبالتالي عرضها للفائدة-
فيكون البحث في إيحاء كل لفظة أمر إيجابي.
أما لفظة كذّاب بهذا المثل (وإن استعملت بصيغة المبالغة: كثير الكذب) فحتى تُماثل في النّطق لفظة حسّاب من جهة،

ومن جهة أخرى تماثل معنى حسّاب في كثرة العدّ
والأمثال الشعبية كما هو معلوم تُضبط بلغة فنية معتمدة على السّجع
والقليل -ربما- من الأمثال التي نسمعها حديثا مما لا يعتمد على البلاغة ويقال دون تكلّف.


ثمّ، وفّقكم الله

والسّلام عليكم.