|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
تحليل خطبة حجة الوداع (البكالوريا)
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-05-23, 12:58
|
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
السلام عليكم بارك الله فيك استاذ على المجهود وجعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله اذا ممكن سؤال انا ايضا وارجوا ان لا اثقل فرايت الاسئلة فانتهزت الفرصة هل يب علينا حفظ تعريفات الصحابة ؟؟راوية الحديث وهل يجب حفظ الاحاديث والايات ام لا ؟ الايات هناك من تثبت الدرس هنايجب حفظها لتاكيد القول يعني الاستدلال ؟ واذا لم نذكر هل تنقص العلامة في حال لم يطلب منا ان نوضح باية او حديث وبخصوص درس النسب لدي سؤال خارج الدرس قاله لنا استاذنا السنة الماضية كمعلومة ولكن عند البحث وجدت من يؤيد ومن يعارض فان كان لديك علم فارجوا التوضيح قال لا يجوز ان تقول الكنة لام زوجها امي ووالده ابي وايضا متداول عندنا ان المراة او الرجل اذا ما التقي صدفة بعجوز يقول لها امي او ابي فهل هذا يجوز او لا ؟ وبارك الله فيك مسبقا ورزقك الله الفردوس الاعلى السلام عليكم
|
||||
|
2014-05-23, 14:45
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،.. آمين آمين آمين تلميذتنا المباركة "طالبة علم شرعي" وفيك بركة بإذن الله اذا ممكن سؤال انا ايضا وارجوا ان لا اثقل فرايت الاسئلة فانتهزت الفرصة هل يجب علينا حفظ تعريفات الصحابة ؟؟راوية الحديث وهل يجب حفظ الاحاديث والايات ام لا ؟ والله لن تثقل عليّ تساؤلات التلاميذ أبدا ولن أبخل بما أعرفه كلما سمح لي الوقت فهذا ما سجّلت من أجله في البداية * تعريفات رواة الأحاديث يجب الإلمامُ بها عموما وليس حفظها حرفيا، لكن الحفظ الحرفي ممتاز، وهي لم تكن مطلوبة في السنوات الماضية لكنها أدرجت في المنهاج مؤخرا واحتمال تسألون عنها (أبو هريرة-عائشة الصّديقة-النعمان بن بشير- الزبير بن العوّام) رضي الله عنهم وأرضاهم [الاسم-الكنية(إن وجدت) بعض الميزات الخاصة به-عدد مروياته-وفاته] الأحاديث لا يطلب حفظها لكن ربما يطلب الاستشهاد منها مثال: يسألونك عن حكم التفريق بين الأولاد في العطايا، أو حكم العدل بين الأبناء مع الدّليل؟ هنا تجيبين بحرمة التفريق ووجوب العدل كحكم.. لكن الدّليل في الحديث (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) أما حفظ الحديث ككل فلا يطلب أبدا مع أن حفظه ممتاز ليس للدراسة فقط وإنما لأنه قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم.. أما الآيات فما كان منها أدلة شرعية يجب حفظه كآية حرمة الربا والتبني ودليل مشروعية الإجماع وبطلان الديانات السابقة...إلخ أما الآيات الواردة في الدروس الأربع الأوائل فيكتفى بحفظ واحدة أو اثنتين من كل درس لاستعمالها في إجابة ما تخدم الطرح ذاته. الايات هناك من تثبت الدرس هنايجب حفظها لتاكيد القول يعني الاستدلال ؟ كلامك صحيح تماما واذا لم نذكر هل تنقص العلامة في حال لم يطلب منا ان نوضح باية او حديث هنا لم أفهم قصدك جيدا.. لكن إن طلب شرح آية فإياك أن تدرجي آية أو حديثا في الشرح وحاولي ربط الشح بالدرس الذي وردت فيه الآية.. أما إن كانت فقرة تتحدث عن أمر ما من أمور الدين التي درستموها فهنا أدرجي النصوص الشرعية ذات الصلة بالموضوع وإن لم تكوني تحفظيها جيدا فالأحوط عدم كتابتها خاصة الآيات.. وبخصوص درس النسب لدي سؤال خارج الدرس قاله لنا استاذنا السنة الماضية كمعلومة ولكن عند البحث وجدت من يؤيد ومن يعارض فان كان لديك علم فارجوا التوضيح قال لا يجوز ان تقول الكنة لام زوجها امي ووالده ابي وايضا متداول عندنا ان المراة او الرجل اذا ما التقي صدفة بعجوز يقول لها امي او ابي فهل هذا يجوز او لا ؟ شكر الله لك ثقتك فينا تلميذتنا المباركة فقط أنبهك إلى أنه ليس لدي علم واللهِ.. وأنا أجيبك بوصفي أستاذا لكن نسال الله أن يعلمنا وإياك من علمه ويمنّ علينا من فضله.. أنا مع أستاذك الكريم فيما قاله وذلك لعموم النصوص الناهية عن ذلك إما إخطار أو إخبارا قال تعالى: ((أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله)) يعني كل واحد يُنسب لأبيه وينسبه الناس فقط لا إلى غيره.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من ادّعى إلى غير أبيه- وهو يعلم -فالجنة عليه حرام" وبخصوص الأمهات فالأمر أقل حدّة لأن النسب يكون للآباء لكن مع هذا الأحوط عدم تسمية غير الأم والجدة وزوجة الأب بهذه التسمية وتستبدل بخالة أو عمة أو غيرها حسب عرف كل منطقة أنا لا أفتيك تلميذتنا المباركة وإنما أتحدث بما هو مستحسن لعموم قوله تعالى ((إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ)) ومع أن الآية واردة في الظهار فعمومها يفهم منه ما ذكرت لك.. والظاهرة موجودة عندنا كذلك فتنادي زوجة الابن أبويه كأنهما أبوان لها وهذا والله أعلم غير سليم.. والعلم عند الله سبحانه وبارك الله فيك مسبقا ورزقك الله الفردوس الاعلى السلام عليكم آمين آمين آمين ولك بالمثل وخصينا بدعوات في ظهر الغيب كتبك الله في الناجحات وننتظر عودتك لموضوع المفردات المبارك بعد تفرغكم من المراجعة وانتهاء الامتحانات سلا..م |
||||
|
2014-05-23, 14:46
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
سلام عليكم طبتم،..
وفيك البركة بإذن الله وفقك الله سبحانه سلا..م |
||||
|
2014-05-23, 16:14
|
رقم المشاركة : 49 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
2014-05-23, 18:44
|
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2014-05-23, 20:38
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
مرحبا بك معنا أخي المبارك "محمود" هداك الله، لا تعتذر مجددا، وتدخلك واللهِ يفيدنا ويفيد جميع من يقرأ فبورك فيك.. إن كان سؤالك حول البكالوريا فإنه إن طلب من الشرح فتجنّب إدراج النصوص، لان الشرح ما هو؟ هو ترجمة لفهمك للآية-وفق ما درست-تصوغه بأسلوبك الخاص فالشرح لا يحتاج نصوصا بخلاف الإستدلال والاستشهاد ففيهما يجب تعزيز الأدلة لتعضد بعضها البعض. أما إن كان سؤالك بصفة عامة فيمكن ذلك فقط في حال كانت الآيات تنص على الموضوع ذاته أو الحديث له صلة وثيقة بالآية، ويكون هناك قدرة على ربط الأدلة، وهو ما تفضّلتَ به وهو منهجٌ معروف عند المفسرين كتفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة أو بالمأثور من أقوال السلف الصالح وعلى رأسهم ما شهدوا التنزيل وهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.. ــــــــــــــــــــــــــ أرجو أن أكون قد أوضحت شيئا لك أخي محمود وأنا أجبتُ التلاميذ وفق ما يطلب منهم وفي حدود مستواهم حتى لا نلبّس عليهم فقط.. ومن خلال تجربتي البسيطة في التصحيح.. وإلا فكلامك صحيح سليم معافىً وبارك الله فيك وفي علمك لا تنسنا من دعواتك وإن كنت ستمتحن فكتبك الله في الناجحين سلا..م |
||||
|
2014-05-23, 20:58
|
رقم المشاركة : 53 | |||
|
|
|||
|
2014-05-23, 21:00
|
رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
سلام عليكم طبتم،..
وفيك بارك الله تلميذتنا المباركة "خديجة" آمين ولك بالمثل بإذن الله رعاك الله وسدد خطاك ووفقك للنجاح والفلاح سلا..م |
||||
|
2014-05-23, 21:32
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
جزاك الله خيرا تلميذتنا المباركة"biba_g" أعتذر عن التأخر وأرجو عدم التسرع سأجيبك بحول الله عبارة الحق العام(وقد وردت في درس حديث الشفاعة في الحدود) يقصد الحق الجماعي أي حق المجتمع على الناس وهو يريدون به ان الجريمة إن وقعت في المجتمع حتى لو لم يكن ثمة من يطالب بحقه في معاقبة الجناة فإن العدالة يجب أن تُعاقب الجاني انتصارا للحق العام وهو حق لله تعالى كذلك وله أمثلة في الشريعة الإسلامية شخص تناول الخمرة علنا أمام الناس هل اعتدى على أحد بعينه ؟ حتما لا لكنه اعتدى على حد من حدود الله،و على حق عام فمن حق الناس أن لا ترى شاربا للخمر لأنها ستعتاد المشهد وربما جرّأ غيره على شربها وشجعهم بفعله إن لم يعاقب.. أرجو توضح الفكرة أما بخصوص الأحاديث فسأضع شرحا مبسطا لها بحول الله لا حقا وممكن سيكون في الغد بحول الله سلا..م |
||||
|
2014-05-29, 12:11
|
رقم المشاركة : 58 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (البكالوريا), النخاع, تحميل, خطبة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
