*** زواج المطلّقات في الجزائر بين الواقع والمأمول ***

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

زواج المطلّقات في الإسلام
عندما كانت المرأة المسلمة يُتوفّى عنها زوجُها أو تُطلّق ،
كان الصحابة يتسابقون على الزواج بها من أجل رعايتها
من باب الاحترام والإكرام والتشريف لها .
فنجد إذا تصفّحنا سيرتهم صحابيّة تزوجت بأربعٍ
من الصحابة ، صحابيٌّ تلو الآخر .
وبثلاثة ولم يُنظر إليها ومثيلاتُها
بعين المعايرة أو الانتقاص
فهذه عاتكة ، تزوّجها ابن أبي بكرٍ الصّدّيق وكانت تحبّه ويحبّها
حُبّا لا يوصف .
ثمّ مات عنها شهيدا ، فبادر بالزواج منها الفاروق عمرٌ ثم مات عنها شهيدا ، فبادر بإكرامها والزواج منها حواريّ النبى صلّى الله عليه وسلم الزّبير بين العوّام
فقُتل شهيدًا . فلم يقولوا عليها: (( جلاّبة المصائب على أزواجها )
إنّما قالوا :-
(من أراد الشهادة فعليه بعاتكة)
ولتتصفحوا معى قصّة أسماء بنت عميس
وزوجها الأخير سيّد الرّجال والفرسان عليّ بن أبي طالبٍ
وهو يلاعب أبناءها من أزواجها السابقين ويسمع كلامها العذب فيهم لأولادها فيبتسم ولا يغار ويقول لو تكلّمت فيهم بغير هذا لزجرتك فهم أصحابى .
لم نسمع يومًا أنّ واحدةً عندما
تزوّجت اتّهمها البعض
بخيانة ذكرى زوجها
النبيّ العظيم نفسه لم يتزوّج بكرّا سوى أُمّنا عائشة فقط
ونستغرب عندما نجد البعض إذا أراد الزواج ممّن سبق لها الزواج
يتعامل مع حقوقها وكأنّها سيارةٌ مستعملةٌ
هذا والله
إجرامٌ فى حقّ المرأة المسلمة
فإنّه يشعرُ بالخوف منها
أو يتأذّى من فكرة زواجها السابق
وهذا إن دلّ على شىء
فلا يدُلّ إلّا على عدم ثقةٍ برجولته وشخصه وقلّة حيلته بل وانعدام كلّ ماسبق .
المرأة المسلمة التى لم تنجح فى حياتها أو ترمّلت ليست فاشلة
إي وربّي وإلا سُمّيت
سورة الطلاق بسورة الفشل أو الفاشلات
بل سُمّيت لدى المفسرين بسورة ((الفرج ))
جولة في ظلال هذه الآية :
نعم
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) [ الطلاق: 1 ] .
تلك الأخت التي نزلت بها مصيبة الطلاق وأصابها الخوف من المستقبل وما فيه من آلام ، نقول لها :
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً )
لعلّ بعد الفراق سعادةٌ وهناء ، لعل بعد الزوج زوج أصلح منه وأحسن منه ،
ولعلّ الأيّام القادمة تحمل
في طيّاتها أفراح وآمال .
يتوجّب علينا أن نحافظ عليهن ونُحاول أن نعوّضهنّ عن خسارتهنّ النفسيّة والمعنويّة
وأن نحميهنّ من كلاب وحثالات البشر ممّن ينظر إليهنّ بسوء
ها هو سيّدنا محمّد - صلّى الله عليه وسلّم - كان أوّل زواجه بسيّدةٍ سبق لها الزواج وتكبره ب 15 عاما.
لو كان تعدد زواج المرأة سُبّةً
لكان الإسلام نهى عنه وحرّمه فديننا أولى بالأخلاق والشرف منّا جميعًا ومنه تعلّمنا كلّ الأخلاق .
إنّ المرأة المسلمة هي عنوان
نقاء وقُوّة بنيان المجتمع الإسلامي
ودليلٌ على أخلاقه وقوّة بنيانه
منقول

[مسلم سني]

السلام عليكم
بارك الله فيك على النقل

[نبض قلبي]

بارك الله فيك
شكرا على الموضوع

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني

السلام عليكم
بارك الله فيك على النقل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبض قلبي

بارك الله فيك
شكرا على الموضوع

بارك الله فيكم
شكرا على المرور

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

ا.

أولا لست مطلقة والحمد لله
ثانيا انا لست صاحبة الموضوع بل هو منقول كما تلاحظين
ثالثا أنا لم أعطي رأي نهائيا حتى يكون تعلقك بهذا الشكل
أسأل الله الهداية

[salamandal]

بارك الله فيك

[سَامِيَة]

تقريبا أصبح أغلب ما يصلنا من عهد الرسول والصحابة بخصوص الحياة الزوجية يكاد يحصر في مشروعية التعدد ومعالم الزوجة الصالحة؛ هكذا قيم مثلما جاء بموضوعك لم تنل حقها من الإنتشار وكاني بالبعض يأخذ فقط ما ييرضي فضوله حتى باتت المرأة ألمطلقة تؤمن فعلا أن قيمتها محصورة في أشياء معينة
العجيب في الموضوع أن كل واحد يقولك المجتمع لا يرحم اذا ما تعلق الأمر بالمطلقة وينسى انه باعراضه عنها يوسع من رقعة ذلك المجتمع الذي يرحم صدق من قال غيروا الأفراد يتغير المجتمع.
شكرآ على الانتقاء المميز

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salamandal

بارك الله فيك

وفيك بارك الرحمان
شكرا على المرور

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر الكلمة

تقريبا أصبح أغلب ما يصلنا من عهد الرسول والصحابة بخصوص الحياة الزوجية يكاد يحصر في مشروعية التعدد ومعالم الزوجة الصالحة؛ هكذا قيم مثلما جاء بموضوعك لم تنل حقها من الإنتشار وكاني بالبعض يأخذ فقط ما ييرضي فضوله حتى باتت المرأة ألمطلقة تؤمن فعلا أن قيمتها محصورة في أشياء معينة
العجيب في الموضوع أن كل واحد يقولك المجتمع لا يرحم اذا ما تعلق الأمر بالمطلقة وينسى انه باعراضه عنها يوسع من رقعة ذلك المجتمع الذي يرحم صدق من قال غيروا الأفراد يتغير المجتمع.
شكرآ على الانتقاء المميز

بارك الله فيك
فعلا كما تفضلت
قد يكون الفرد منا سببا في انتشار سلبيات المجتمع
لكن ما ذا نفعل هاذا حال الدنيا
ألف شكر على المرور الطيب والتعليق المفيد
سلامي لك

[hatem78]

السلام عليكم ، انت تتحدثين عن الارملة وليس المطلقة ، والمشكل في تكاليف الحياة ، الرجل الذي لا يتعدى راتبه 3 ملايين كيف يصرف على عائلتين ومن لديه راتب عالي لا يريد أن يجلب لنفسه وجع الرأس ، المجتمع الجزائري اصبحت نسبة الخلع فيه مرتفعة ،الوضعية معقدة

[حمزه أبو مريم]

منقول جميل والإشادة والتدليل فيه بالزمن الأوّل أجمل ، غير أنّه تُتصوّر الشواهد والمشاهد في الزواج من المطلّقة أو الأرملة من خلال المنقول " في تصوّري على الأقل " على سبيل التعدّد لعلمنا السابق بتفشّيه ومقبوليته في المجتمع النموذجيّ من جهة ومن جهة أخرى لبساطتهم وبُعد التكلّف والتعقيد عنهم رضي الله عنهم وأرضاهم ..
أمّا واقعنا وزماننا فتأثير الموضوع على بعض الأفراد الذين سيقتنعون بفحواه سيكون على سبيل من يرتبط بها لوحدها في حال طلّق أو ماتت عنه زوجه وفي النادر من تكون زوجه الأولى ، وحتى لا أكون محدود النظرة قد يرتبط بها من يريد التعدّد في حال مادية مسعفة .. ، وعلى هذا ستبقى الكثيرات منهنّ أيامى فالفكرة مستبعدة في الحالات الثلاث الأُول " نسبيا " من جانب الرجال ولرفضها من الجانبين واستبعادها في الحال الرابعة لأسباب نفسية مبدئية عند الطرفين وأخرى مادية .
وتسليط الضوء على الإرتباط بالثيّب دونما يدلّ عليه ضمنيّا المنقول من السبب لتحقيق الزواج منها في الإسلام لن يساعد الفكرة في الانتشار والتطبيق إلّا قليلا والقليل هذا متحقّق في الواقع بحسب ظروف النّاس .

[سَامِيَة]

السلام عليكم
عندي سؤال بسيط
الإنسان لماذا قد يقتني جوهرة؟
إما لأنه يعجبه لمعانها وبريقها (شكلها المحترم )
أو معدنها (تدينها )
أو يريد أن يستغلها للتزيين (لأنها مطيعة وخلوقة )
أو أن يستخرج منها أشياء ثمينة
وهكذا (مربية أجيال صالحة )
الآن إن تركها عرضة للغبار أو حاول تحويلها إلى قطعة معينة فافسدها أو ان كان قليل الإنتباه وكسرها هل سيؤثر ذلك على تسميتها بالجوهرة ونسميها حجر لأن صاحبها لم يقدر قيمتها ؟!
قيمة الشخص تكون نابعة من داخله هو جوهرة لأنه جوهرة وليس لأن الناس لقبته بالجوهرة...حتى وإن أتينا إلى لفظ الجوهرة هو مجرد إسم يعبر عن قيمة شيء..
انت الان لو تغيري إسمك هل ستتغير ذاتك التي تقدرينها وتحترمينها. .

قيمة الإنسان مثل ورقتين نقديتين من فئة ألف دينار واحدة جديدة والأخرى ممزقة الآن لو نأتي لوصف الورقة الممزقة هل سنقول عنها ألف دينار أم لا ؟! هل فقدت قيمتها المالية؟! طبعا لا سنقول الألف دينار الممزقة والأخرى الألف دينار الجديدة؟
الإختلاف يكمن في التمزيق والذي هو بفعل فاعل أما القيمة فهي نفسها...فاللوم ليس على الجوهرة بل على من أساء استغلالها! !

الحمد لله أن تقدير الإنسان لنفسه خلق لينبع من الداخل وينعكس في الخارج لو اعتمد ذلك على الناس لما قدر أحد نفسه..
هذه وجهة نظري

[nilly]

حمزة ابو مريم اعرف شاب جارنا اعزب تزوج ارملة وهو اعزب

وياض اعرف اخر تزوج امراة تطلقت مرتين ولما تزوجها هو اكن عمره عشرين سنة وهي فوق ثلاثين وهو كان اعزب بحياته ماتزوج وهي طلقت مرتين وفوق هاد شي تكبره اكثر من عشر سنوات اهله كل رفضوا ولكنه قاطع اهله وقاطع الجميع من اجلها وهي الان مزالت معاه ولا يكفر بطلاقها اصلا هي انجبت له اربع بنات خلاص وين يروح المسكين

اعرف انه لا يوجد الكثير يعملن هكدا وان هاتين الحلتين هم فقط استثناء للمجتمع وحالة شادة واعرف ان الاغلبية هي المجتمع وان لكل قاعدة شواد فعلا ولكن اريد ان اقول انه ليس بضرورة انه كل مطلقة سوف يكون مصيرها مثل الباقي فربما هي ستكون محظوظة

وتبقى المراة عدوة المراة فاغلب من يرفضون المطلقة هن نساء والتي ربت هؤلاء رجال هي نساء اكبر عدوة للمراة هي المراة .

[محارب الحمق]

الامر متعلق بالمجتمع. أول من يعارض فكرة تزوج الرجل بالثيب والمطلقة هم النساء قبل الرجال (الام والاخت الخ). فالمشكلة أساسا في النساء. النساء هن من عقدن حياتهن. يرفضن التعدد مما يجعل الرجل يدرك أن من سيتزوجها ستكون الاولى والاخيرة لذلك يختار الاقرب الى المثالية وتدفع الكثيرات ثمن هذا. أيضا خرجت النساء الى الشارع بزينتهن فأصبح الرجل يرى أشكالا وألوانا شتى فلا ترضى عينه الا بالأكثر بهرجة وامتاعا لعينيه وتدفع أيضا ومجددا الكثيرات ثمن هذا. النساء هن أعداء أنفسهن وسبب مشاكلهن قبل كل شيء

[زهرة جوري]

جزاك الله خيرا اختي