«الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج» للعلامة محم

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم الجزائري

قال ابن أعين - رحمه الله تعالى :

أضحى ابن حنبل حجة مبرورة وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك

وانا شبهته باحمد بن حنبل

وهذا لا يسمى غلو يا ابا محمد


وهذا يدل على أمرين: إما أنك جاهل بالغلو جهلا مطبقا، أو تعرفه وتكذب بقولك

اولا الحجة في كتاب الله وسنة نبيه والاجماع المنضبط
اما ما سواهما فليس بحجة
استدللت بقول عالم وهو ابن اعين
وهل قول من استدللت به حجة ؟
وهل كلامه وحي ؟
وسامثل لك مثالا
الشيخ ربيع زكى الشيخ فالحا الحربي وجعله حجة ولا يطعن فيه الا اهل البدع
سؤل الشيخ ربيع : يا شيخ بعض الناس يطعن في الشيخ فالح ؟ .
الجواب : والله ما يطعن في الشيخ فالح إلا مبتدع , الشيخ فالح هو بَشرٌ يُخطىء ويصيب ، لكنه سلفي قُح وغيور على دين الله ، وما عنده بدع ولا يُروِّج البدع ، ما أعرف منه إلا النصح ، ولكن أهل الفتن وأهل الشَّر والبدع والأهواء يُكثِرُون الكلام فيه كما يكثرون الكلام في غيره
ثم عاد فجرحه وجعله من اهل البدع بل من لم يبدعه فهو مبتدع
قال الشيخ ربيع :
فإنَّ لفالح الحربي أصولاً أضرت بالمنهج السلفي وأهله وأحدثت فتناً بين الشباب...............
وقال : فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة
...............
فهل كلامه حجة في الاول ام في الثاني بارك الله فيك
وهل الامتحان بقوله
الاول ام الثاني

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ

شكرا على حسن خلقك

الجهول الصغير في السن و لا أقول العلم المدعو أبو محمد يُخطئ شيخه الحلبي المبتدع ، و يُخطئ الشيخ محمد بن هادي المدخلي الأكبر منه علما و سنا و أثنى عليه العلماء الكبار

وهذه مشكلتك ومشكلة كثير من الغلاة
ان كبير العلم لا يخطئ
وانا أخطئ الشيخ الحلبي في هذا وهو قد تاب منه جزاه الله خيرا
واخطئ الشيخ المدخلي في هذا وارجو ان يتوب من هذا الغلو
والا فمن اوجب على الناس زيارة الصحابة او الائمة الاربعة
فهل سمعنا ان من لم يزر مالكا فهو مبتدع ؟؟
وهل سمعنا ان من لم يزر الشافعي مبتدعا ؟؟
هل سمعنا ان من لم يزر الشيخ بن باز - وهو من هو - مبتدع ؟؟؟

ثم قولك

و أثنى عليه العلماء الكبار

هل ثناء العلماء معناه العصمة في كل اجتهاد يجتهده ذلك المثني عليه
ام لم يثن العلماء الكبار على الحلبي وع ذلك تبدعونه
عجيب حالك

لم يبق له إلا أن يُخطئ السلف رحمهم الله بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

وهذه ايضا من عجائبكم
فما كان اجماعا منهم فلا يجوز مخالفته بحال
واما ماكان اجتهادا لآحاد السلف وخالفه غيره من السلف فلا حرج في مخالفته اذا كان الدليل في خلافه
ولا أظنني احتاج لامثل لك باخطاء بعض الصحابة فيما اجتهدوا فيه وخالفهم غيرهم من الصحابة
فكان ماذا ؟؟؟؟

بسبب جهله لمعنى التعصب و الغلو .

أعذرني على شدة العبارة
تعصبكم لشيوخكم لا ينافسكم فيه الا تعصب متعصبة المذاهب لمذاهبهم
والله المستعان
من حيث ادعاء العصمة لشيوخكم و تبرير اخطائهم وان كنتم لا تصرحون بها اي حالا لا قالا

خرج رجل من أصحاب عبدالله بن منير رحمه الله إلى بخارى في
حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبدالله ؟
قال: لا . فطرده .

وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبدالله محمد بن إسماعيل"

الحمد لله الذي انطقك بهذا المثال
اولا انت استدللت بفعل رجل من السلف وفعله ليس بحجة ما لم يقم عليه الدليل
ثانيا الامام البخاري مات مهجورا امر بهجره الامامان ابو زرعة الرازي وابو حاتم الرازي
فاما ان تصرح بان ائمة الجرح والتعديل يخطؤون واحكامهم اجتهادية غير ملزمة
او ان تبدع هذا الرجل الذي استدللت به -بن منير - لانه اوجب عليه زيارة مبتدع

قال إسحاق بن منصور السلولي:
حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار .
(السير 363/9).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :
ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده.
(السير482/15).

اما هذه لا حجة لك فيها
فانفيها الرغبة في زياة عالم ولا علاقة لها بالسنة والبدعة