عــــــــــــــــــــــــاجــــــــــل

[أبو فاروق]

المرسوم التنفيذي المعدل للقانون الخاص على طاولة الحكومة وسيفرج عنه خلال الشهر الجاري
مصدر موثوق جدا

[morad45]

هل تقصد اخي ابو فاروق المسودة الاخيرة للوزارة التي رفضتها جل النقابات ام تغيرات شاملة تخص الجميع

[أبو فاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة morad45

هل تقصد اخي ابو فاروق المسودة الاخيرة للوزارة التي رفضتها جل النقابات ام تغيرات شاملة تخص الجميع

و هل صدر جديد بعدها؟؟؟؟؟؟؟

[BATRIKS]

لا تنتظر شيئا من طاولة الحكومة

المشكل أن كفتي الميزان لدى الحكومة

لا توجد فيهما كفة للمواطن بكل أنواعه

[سلطان10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق

المرسوم التنفيذي المعدل للقانون الخاص على طاولة الحكومة وسيفرج عنه خلال الشهر الجاري
مصدر موثوق جدا

انت فرحان لأنك من المستفيدين ونحن لسنا في عجلة من الأمر لأننا لم نستفد شيء ولو انني اعلم أنه سوف يطبق كما جاء في المسودة تماما لأنه مقصود شراء الذمم من المدراء والمفتشين وتشجيع لأساتذة الابتدائي بعدم الدخول في الإضرابات .

[kimo madrid]

المرسوم تم الامضاء عليه من طرف احمد ايحيي من المنظر صدوره في الجريدة الرسمية قريبا

[said1960]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق

المرسوم التنفيذي المعدل للقانون الخاص على طاولة الحكومة وسيفرج عنه خلال الشهر الجاري
مصدر موثوق جدا

الذي تتكلم عنه لا حدث بالنسبة لغالبية الموظفين الذين لم ينصفهم هدا المرسوم اما الشياتين امثالك فهم ينتظرونه بفارغ الصبر

[أبو فاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said1960

الذي تتكلم عنه لا حدث بالنسبة لغالبية الموظفين الذين لم ينصفهم هدا المرسوم اما الشياتين امثالك فهم ينتظرونه بفارغ الصبر

لماذا تتهمني بالشيتة يا سعيد؟؟؟

[said1960]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق

لماذا تتهمني بالشيتة يا سعيد؟؟؟

لان كل من ترقى الى رتبة مدير او مفتش ان لم يكن شياتا سيكون في المستقبل شياتا درجة اولى مسايرا لاطروحات بن غبريط بالضرورة حبّ ام كره

[أبو فاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said1960

لان كل من ترقى الى رتبة مدير او مفتش ان لم يكن شياتا سيكون في المستقبل شياتا درجة اولى مسايرا لاطروحات بن غبريط بالضرورة حبّ ام كره

الشيتة كلمة بالعربية الفصحى
شِيتَةُ الْمَلاَبِسِ : أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِهِ تَحْمِلُ شُعَيْرَاتٍ دَقِيقَةً تُسْتَعْمَلُ لِتَنْقِيَةِ الْمَلاَبِسِ وَحَكِّهَا لإِزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ

و كلمة الشيات يقابلها بالعربية " المتملق "

تَمَلَّقَ رَئِيسَهُ أَوْ تَمَلَّقَ لَهُ : تَوَدَّدَ إلَيْهِ طَمَعاً فِيهِ ، تَذَلَّلَ لَهُ
تملَّق الشَّخصَ / تملَّق للشَّخص : مَلِقَه ؛ تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل وأبدى له من الودّ ما ليس في قلبه ، تضرّع له فوق ما ينبغي ، داهنه

[said1960]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق

الشيتة كلمة بالعربية الفصحى
شِيتَةُ الْمَلاَبِسِ : أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِهِ تَحْمِلُ شُعَيْرَاتٍ دَقِيقَةً تُسْتَعْمَلُ لِتَنْقِيَةِ الْمَلاَبِسِ وَحَكِّهَا لإِزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ

و كلمة الشيات يقابلها بالعربية " المتملق "

تَمَلَّقَ رَئِيسَهُ أَوْ تَمَلَّقَ لَهُ : تَوَدَّدَ إلَيْهِ طَمَعاً فِيهِ ، تَذَلَّلَ لَهُ
تملَّق الشَّخصَ / تملَّق للشَّخص : مَلِقَه ؛ تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل وأبدى له من الودّ ما ليس في قلبه ، تضرّع له فوق ما ينبغي ، داهنه

ما دمت تعرف معنى كلمة الشيتة فانت تحسنها على ما اظن

[أبو فاروق]

د .جباب محمد نورالدين

"الشيتة " تعبير عامي قد يتعذر إيجاد مرادف مطابق في اللغة العربية يؤدي نفس المعنى والدلالة ،لأن مفردة شيتة في المخيال الشعبي لها أكثر من بعد و معنى ودلالة ، فهي تشتمل على عدة صفات، فلا يكفي أن نقول مثلا أن مرادفها في اللغة العربية هو التزلف الذي يعني التقرب بمهانة وإذلال
"الشيتة "تشمل المهانة و الإذلال وتشمل صفة أخرى أيضا على غاية من الأهمية وهو التلميع. الإنسان "الشيات " ، فهو من جهة يتقرب في ذل ومهانة ، وفي الجهة الأخرى يعمل على تبيض وتلميع وصقل صورة " المشيت" له حتى ينال رضاه ويقضي حاجاته .
كما تجب الإشارة أن "الشيتة " ظاهرة تاريخية فقد عرفتها جميع المجتمعات المتقدمة منها و المتخلفة ولا تقتصر على شعب معين أو بثقافة معنية ،وسوف تستمر عند البعض كسلوك ومذهب في الحياة ، وهي لا ترتبط بشريحة اجتماعية دون غيرها ، فقد يكون" الشيات" مثقفا كبيرا أو خطيبا مفوها أو شاعرا فحلا ،وقد يكون مواطنا بسيطا أجبرته قسوة الحياة وجبروتها على التزلف" وضرب الشيتة".
ما يجب الوقوف عنده و التشديد عليه ،أن الشيتة تختلف عن" الواسطة" ولا مجال للمقارنة بينهما فقد يبحث الإنسان عن واسطة بخاصة في المجتمعات المختلفة من أجل تخطي العراقيل و الممارسات البيروقراطية وقد يضطر إلى تقديم رشوة في سبيل قضاء حاجة دون ان يوصف ذلك السلوك ب "الشيتة " التي هي شيئا أخرا ،لكنها تظل مرتبطة بأفراد محدودين ولا تتحول إلى ظاهرة اجتماعية مثل الرشوة أو الفساد أو نهب المال العام ،فقد نصف مجتمعا أنه فاسد أو مرتش حيث تصبح الرشوة و الفساد ظاهرة عامة ،لكن ذلك لا ينسحب على "الشيتة" فلا يوجد مجتمع كله من الشياتين وإلا اندثرت قيم الشرف و الاستقامة و الرجولة و النزاهة و الحق و الخير و الجمال .
عرّفنا "الشيتة "بوصفها تزلفا وتقربا يكسوها الذل والمهانة من أجل تحقيق مصلحة أو نيل حظوة، فمن هو الإنسان "الشيات" ؟ وما هي سماته؟ ،هذا يقودنا إلى سؤال أعمق :هل "الشيتة" جانب أصيل في الإنسان أم مكتسب ؟،هل يولد الإنسان وهو مزود بهذه الصفة أم قسوة الحياة وجبروتها هي التي تجبره على "ضرب الشية" مكرها وليس طوعا ؟
ليس سهلا الحسم في هذه المسألة" الأنطولوجية " التي قد تقودنا إلى نوع من العنصرية ،لكن تجارب الحياة تخبرنا انه يوجد نوع من بشر ،وليس كل البشر، يتحلون بهده الصفة ولا يعرفون وليس بإمكانهم العيش بدونها.
إذا لجأنا إلى البرهان بالخلف نقول أن" الشيات" ليس هو الانتهازي ولا الوصولي، هو كذلك وأكثر من دلك ، لأن الانتهازي أو الوصولي يستعمل ذكاءه وكفاءته من أجل تحقيق مصلحة شخصية ضيقة وقد لا يصل به التنازل إلي " مرحلة " الشيتة التي هي أعلى مراحل الانتهازية و الوصولية التي يجوز وصفها بمرحلة "الرخص" بدلالاتها الشعبية .
إن الإنسان الذي يلجأ إلى الشيتة ،وهي الوسيلة الأخيرة و الرخيصة ،بل ذروة الرخص ،يستعملها كأداة وسلوك ونمط حياة ،في هذه الحالة يكون قد أعلن القطيعة النهائية عن منظومة قيمية وبنية نفسية واستبدلهما بأخرى مغايرة تتجلى على صعيدين يتعذر حضور أحدهما دون الأخر ،صعيد خارجي وآخر داخلي، الأول الخارجي يفصح عن انهيار المنظومة الأخلاقية مثل الاستقامة والشرف و الرجولة و الوفاء ،و الداخلي يفصح عن انهيار البنية النفسية ويكشف عن شخصية غير سوية حتى إذا أظهر العكس ،لأنه قد يكون الإنسان "زوالي وفحل " كما تقول الأغنية الشعبية لكنه يتعذر كثيرا أن يكون الإنسان "شيات وفحل " .
إن من يجعل الذل و التذلل و الرخص وسيلة للعيش وأسلوب حياة ، يكون قد سقط اخلاقيا ونفسيا وتتجلى بشكل خاص في تفكك نسيجه النفسي الداخلي ،ويكون فاقد الثقة في النفس وفي المحيط والناس فيلجأ، بسبب الجبن المتأصل ،وهي صفة مرادفة للشيات ،إلى الحيلة والخبث و اللؤم والغش و الخداع و الكذب و التدليس في التعامل مع العالم الخارجي ،حتى مع أقرب المقربين .
هذه من سمات العبيد و ذهنية العبيد وأخلاق العبيد، حتى وهو يحمل أعلى الدرجات العلمية أو أعلى المراتب السياسية. لذلك لا غضاضة عنده في دخول سوق النخاسة ويتاجر بكل شيء وفي كل شيء حتى بكرامته وشرفه وعرضه وتتحول إلى سلعة للبيع.
في هذا المقام قد يسأل سائل هل الشيتة صفة" رجالية " تستثنى منها النساء ، إنها صفة عامة تنسحب على الجنسين، فقط المرأة لما تقرر ممارسة "الشيتة " تختزل الطريق و المتاعب و الجهود المضنية وتستلقي على ظهرها في أول سرير

[أبو فاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said1960

ما دمت تعرف معنى كلمة الشيتة فانت تحسنها على ما اظن

إلى أي حد يصل بك غباؤك ؟
هل من يعلم شيئا يمارسه ؟
هل معرفتك للشرك و مظاهره يعني أنك تمارسه أم تجتنبه؟
هل الخبير بالالحاد ملحد؟

[said1960]

ذو الوجهين"

قال صلى الله عليه وسلم: تَجِدُ من شِرارِ الناس يَوْمَ القيامةِ عند الله ذَا الوَجْهين الذي يَأتي هَؤلاءِ بوجهٍ وهَؤلاءِ بوجه" (1).

مِن الناس مَن يَعيشُ في المجتمع كالحِرباءَ يَتلوَّنُ ألواناً، ولا يَثبتُ على حال، وهذا الصنف من الناس فاقدُ الشخصية، مَسلوبُ الكرامة، منافقٌ، مُخـادع، والنفاقُ دَليلُ الضَّعف وفَسادِ الطَّوِيَّةِ.

فالواحدُ من هذا الصنف يَتلقاك بالبشاشة، ويتَظاهر أمامك بأنه الصَّديقُ الوفيُّ الذي يَفرحُ إِذا فَرِحت، ويَحزن إذا حزنت، ويَسعد بسعادتِك، ويَشقى بشقائك، ولقد تَخْدعُك أقوالهُ المعسولة، فتنفُضُ له ما في نفسك، وتُطلِعه على آمالك، وعلى وسائلك لتَحقيقِها، أَو تَشكو له من خَصمك، وتُفَرِجُ عن نفسك بحديثٍ ساخط على هذا الخصم، فيتظاهرُ أَمامك ببُغضِه وبقطيعتِه، فإذا ما انْفرطَ اجتِماعُكما أسرع إلى خَصمك، فأظهر له مِثلَ ما أظهر لك، وعَرَف من أسراره ما عَرَف من أسرارك، وحَمَل عليك في مَجلِسه حَملَة الكاره لك، ونَقَل إِليه ما سَمِع منك وزاد عليه حديثاً افْتَراه.... فماذا تكون العاقبة؟ إنه ألهبَ ما بينكما من جَفاءٍ وخُصومةٍ ، وصَوَّر كُلاًّ منكما للآخر وَحشا كاسِراً يَتَوثَّبُ للافْتراس، فيُغالي كلٌّ منكما في جهله وعُدوانه، وتَتسابقان في وسائل الانتقام.

هذه صورة للمنافق يتظاهر لك بوجه، ولخصمِك بوجه، ولقد يَحدُثُ هذا بين الجماعات، وبين الأحزاب، وبين الأمم، فيعظُمُ الخطب، ويتَفاقمُ الشَّر، وتَنْشَب الثورات والحروب.

وإِنك لو تَقصَّيت أسباب الفِتن والخصومة بين الناس لوَجَدت أَكثرَها من صُنع هؤلاءِ المنافقين الذين ضَخَّموا الصغير، وجَسَّموا التَّافه، ولو خَلَصت نِيَّاتُهم لقرَّبوا بين المتخاصِمين

بالسعي الحميد، والكلمةِ الطيبة... أرأيت لماذا اسْتَحَقَّ ذُو وَجْهَين أن يكون شِرِّيراً؟ ولماذا عَدَّه الرسولُ في شِرار الناس يومَ القيامة؟

وقد نَهَى الله تعـالى عن النِّفاق في مواضعَ شَتَّى من القرآن الكريم، منهـا قوله تعالى:



من سورة البقرة الآيات 8 - 10

إلى أن يقول:



من سورة البقرة الآيات 14 - 15

ونَهَى عن الغِيبةِ وصَوَّرها أَبشع تصوير في قوله تعالى:



سورة الحجرات آية 12

[omar benhlima]

مع اإحترامي لكاتب الموضوع هذا الخبر لا أساس له من الصحة بدليل ان اللجان المكلفة بدراسة اختلالت هذا قانون الاساسي لازالت تعمل باستمرار واليوم فقط كان لها لقاء .