من يعرف عائلة حارش أو حريش

[mustapha harreche]

من يعرف عائلة حارش أو حريش و ما هي أصولهم ساعدوني جزاكم الله خيرا

[الملتزمة بالدين]

يوجد في تيسمسيلت بالضبط في أولاد بسام أما عن اصولهم آسفة لا أعلم.

[أدولف هتلر1990]

يوجد في برج بوعريرج بكثرة تما

[samah ouannassa]

يوجد في سطيف و بالضبط في العلمة اما عن الاصل فلا اعرف

[karimeleulmi]

في العلمة كاين

[mustapha harreche]

شكرا لكم على المساعدة و جزاكم الله كل خير

[حريش احمد]

اصول العائلة حريش تعود الى منطقة تقع بين ولاية جيجل وولاية بجاية وهم من القبائل الامازيغية التي تنتمي الى قبيلة كتامة المعروفة والتي يمتد نطاقها عبر عدة ولايات وهي جيجل بجاية سكيكدة ميلة وقسنطينة
اما فيما يخص اللقب ففي الاصل كان( احريش) ومعناه بالامازيغية الفحل او الوعر او الشديد حيث اختفي حرف الالف بعد الاحصاء الذي قامت به فرنسا حوالي عام 1885م واصبح اللقب حريش.
حيث انه وبعد دخول الاستعمار الفرنسي الى الجزائر كانت عائلة حريش من المنخرطين في الثورات الشعبية بالمنطقة وبالتحديد ثورة المقراني وبسبب ذلك قامت فرنسا بتقتيل وتهجير العديد من افراد هذه العائلة داخل الوطن الى مناطق معزولة واغلبهم هجروا الى منطقة بين قالمة وقسنطينة وام البواقي وتعرف باسم بئر سطل وذلك حوالي 1876 م حيث يمتلكون الان في هذه المنطقة العشرات من الهكتارات من الاراضي التي يزرعونها قمح وشعير
وتعرف عائلة حريش كذلك باسم بني حمد نسبة الى جدهم احمد الذي كان يعيش في المنطقة بين جيجل وبجاية حيث كانت تمتلك عائلة حريش الكثير من الاراضي والغابات قبل ان يتم تهجيرها من قبل المستعمر الفرنسي.
كذلك هرب الكثير من شباب العائلة حريش من بطش المحتل الفرنسي الى مدن اخرى خاصة جيجل القريبة حيث تجد ان اسم الشارع الرئيسي في جيجل يسمى الشهيد حريش عيسى ويوجد الكثير من عائلة حريش في هده المدينة
كذلك توجد عائلة حريش بنواحي ميلة على الخصوص بمنطقة فرجيوة
حيث تجد ان هناك شارع يسمى حي الاخوة الشهداء حريش وهو معروف بفرجيوة.
ايضا وبمدينة اوقاص المحاذية لمدينة جيجل يوجد بها عائلة حريش وتجد هناك ان اسم دار الشباب باوقاس تسمى على اسم الشهيد حريش امحند.
حيث توجد العائلة كذلك في منطقة برج بوعريريج وهم من النازحين الذين فروا من بطش المستعمر ومن التهجير القصري حيث تجد اسم العائلة هناك( احريش) بالالف كما كانت في الاصل وتوجد بلدية تسمى بالكامل عين البيضاء احريش.
حيث ان الكثير من عائلة حريش والذين هم على تواصل دائم مع عائلة حريش بجيجل وبقسنطينة منذ ان تم نفيهم كما سبق ذكره بعد ثورة المقراني في حوالي 1876 ويقال كذلك ان الكثير من شباب عائلة حريش تم نفيهة الى خارج الجزائر على سبيل المثال كليدونيا وقد اختفى اثرهم من ذلك الوقت اضافة الى ذهاب بعض شباب عائلة حريش وانتشارهم في بعض ولايات الجزائر نواحي سطيف العلمة وحتى الغرب الجزائري ويضاف الى ذلك انتشار عائلة حريش وبكثرة في فرنسا خاصة بعد الستقلال ومؤخرا تواجدها كذلك في كندا
حيث نذكر ان اكبر تجمع حاليا لعائلة حريش يوجد الان بقسنطينة والذي لا يقل عن الف شخص ويرجع ذلك ان اباء العائلة وقت الاستعمار كانو يبحثون عن تعليم اولادهم في مدارس نظامية وكانت اقرب منطقة لهم بطبيعة الحال هي قسنطين والتي لاتبعد عن منطقة بئر سطل الا بحوالي 60 كلم ومن ذلك ومنذ الربعينيات كان ابء العائلة حريش يشترون ويكترون منازل في قسنطينة من اجل تعليم اولادهم مع بقاء الاباء والنساء كبار السن في (الدوار) من اجل الفلاحة وتربية الابقار والاغنام
حيث توجد عائلة حريش وباقل درجة في ولاية قالمة وعلى الخصوص منطقة واد الزناتي وتاملوكة وباقل درجة في ولاية جيجل.
حيث ان السيمة الثابتة في عائلة حريش وخاصة كبارها والذين ولدوا قبل الاستقلال هو حفظ القرءان وفي ختمه في سن صغير (13 حتى 15 سنة) واغلب شباب عائلة حريش المولودون بعد الاستقلال هم جامعيون.

[الهاشمي القرشي]

شكراً لك ..

[حريش فادي]

اصول عائلة حريش من قبيلة بني حمد كتامة (الجزائر)

عائلة حريش اصلها من قرية بني احمد (قبيلة بني احمد)بلدية قاوس وهي إحدى بلديات دائرة تاكسنة ولاية جيجل الجزائرية.

حيث ان قبيلة بني احمد هي من قبائل كتامة من قبيلة صنهاجة السراير الامازيغ

و كتامة (اكتم بالبربرية)هو بنو صنهاج بن برنس بن بر بن مازيغ وقيل صنهاج بن أوريغ بن برنس بن بر بن مازيغ بن كنعان بن حام.

عرفت قبيلة كتامة من قبل الرومان باسم أوكتامنوروم ومن قبل البيزنطيين باسم أوكتوماني، ولقد كان لهذه القبيلة الأمازيغيةفي العصور الوسطى 909م - 1171م دور حاسم في تاريخ العالم الإسلامي فقد ساهموا بدعوة عبيد الله المهديفي تأسيس الدولة الفاطميةوساهموا في فتوحاتها فكان الخلفاء الفاطميون يعتمدون في أغلب جيوشهم على أفراد قبيلة كتامة ومن ذلك زحفوا الى مصر وبنوا القاهرة والجامع الازهر.

وقد وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازيغيين مما يدل على ان الامازيغ موجدون على هذه الارض منذ القدم وهم اصل متاصل في الجزائر وتونس والمغرب وليبيا وحتى غرب مصر .

وقد عرف الأمازيغ قديما في اللغات الأوروبية بأسماء عديدة منها المور أو الموريومنها أشتق إسم المورو والموريسكيون وحتى إسم موروكو وموريتانيا والتي تعني أرضنا.

اما الإغريق فقد أطلقوا عليهم إسم المازيس كما أن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس والكلمتين معا تشبهان في مخارجهما لفظة مازيـ(غ)ـس.

وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم "المشوش". أما الرومان فقد استعملوا عدة تسميات للشعب الأمازيغي بينها النوميديون، الموريتانيون، والريبو وحتى البرابر.

وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم المغاربة وأهل المغرب أو البربر نقلا عن الرومان.

كلمة "مازيغ" مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "كذلك (تمازغيين) ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول "مازيغ

قد اتفـق النسابـة العرب والبربر على أن البرانس هم أبناء برنس بن بر بن مازيغ بن كنعان بن حام ، ومن ثم ، وحسب بن خلدون فإنهم يلتقون مع الفلسطينيين في الجد كنعان في النسب والأصل.

«الأمازيغ» و الإيمازيغن، وهي كلمة يرجح أصلها إما إلى مفرد كلمة "أمازيغ" التي تعني الرجل الحر أو النبيل في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة. ووفقا للحسن بن محمد الوزان والمشهور ب ليون الأفريقي و صاحب كتاب وصف إفريقيا، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني "الرجل الحر وجدير بالذكر أن كلمة «بربر» ظهرت لأول مرة عقب نهاية الإمبراطورية الرومانية

**استنتاجات ابن خلدون بشأن انتساب الأمازيغ للشرق السامي . .

في استنتاجات ابن خلدون ، نحن معشر الأمازيغ لسنا من ولد الخليل ابراهيم ، ولا من ولد جالوت أو العماليق ، ولا انتقلنا من ديار الشام ، ولا نحن من مضر ولا حمير ، فذاك يعده منكر من القول، ويذكر ابن حزم في جمهرته قائلا ادعت طوائف من البربر أنهم من اليمن ومن حمير ، وبعضهم ينسب إلى بربر بن قيس ، وهذا كله باطل لا شك فيه ، وما علم النسابون لقيس بن عيلان إبنا إسمه بر أصلا ، وما كان لحمير طريق إلى بلاد البربر إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن

**وخلص ( ابن خلدون ) إلى القول الشافي والوافي :

إذ مثل هذه الأمة ( الأمازيغية ) المشتملة على أمم وعوالم ملأت جانب الأرض] ، لا تكون منتقلة ، من جانب آخر وقطر محصور ،البربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم [2] ، متحيزون بشعارهم من الأمم منذ الأحقاب المتطاولة قبل الإسلام [3]، فما الذي يحوجنا إلى التعليق بهذه الترهات في شأن أوليتهم ؟

توضيحات / :
[1] يقصد ابن خلدون بأن الأمة الأمازيغية متعددة القبائل وكثيرة العدد ، ملأت جزءا كبيرا من الأرض وبالأخص شمال افريقيا ، الذي يعد قارة أكثر من إقليم جغرافي ، والذي يمتد من غرب النيل الى بحر الظلمات ومن مشمولات هذه الأمة الأمازيغية عناصر وافدة من فنيقية ورومانية ووندالية وعربية ذابت إثنيا في نسيجها السلالي .
[2] هذه الأمة الأمازيغية لم تأت لا من الشرق ولا من الغرب ، ( غير متنقلة )، فهي معروفة في التاريخ بتواجدها في هذه الرقعة الجغرافية منذ الآف السنين ومدركة بتسمياتهم المتميزة .
[3]أي أن لهم خصائص تميزهم عن غيرهم بيولوجيا و حضاريا ولغويا ، منذ الأحقاب التاريخية البعيدة وقبل وصول الإسلام إليهم .
[4] يتساءل ابن خلدون مستنكرا ، ما حاجتنا لهذه النظريات الهابطة التي تسعى إلى استلحاقنا بالآخرين لهوى في نفوسهم ، فما بالهم يريدون جعل الأصل فرعا ، والفرع أصلا ؟ .

هذا رأي من آراء أهل العقل ، الناقد لما وصل إليه عن الأولين بالتواتر ، فتاريخ ابن خلدون يختلف كلية عن تاريخ الإمام الطبري في نهجه ، فإن كان هذا الأخير يذكر الروايات دون فحصها والنظر فيها ، فإن ابن خلدون كثيرا ما يذكر المرويات المختلفة لكنه يفندها ويصححها ويذكر موضع الغلط فيها بالحجة الفصيحة الدامغة

المتصفح لتاريخ ابن خلدون يلحظ بأنه بحق جدير بحمل لقب مؤرخ الأمازيغ بامتياز ، فهو الوحيد الذي خصص فصولا عديدة في تاريخه (العبر) لذكر أصولهم ومآثلهم ورموزهم الوطنية وخصوصياتهم المتميزة عن غيرهم ، و بتوسع لم يكن معهودا سابقا عند المسلمين، لهذا اقتبست بعضا من آرائه بشأن أصول البربر لما فيها من رأي قد يكون سديدا، لأنه أقرب لنتائج ا لأبحاث الأركولوجية والجينية والإجتماعية

عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي مؤرخ ، تونسي المولد أندلسي الأصل، ومغربي الثقافة، حيث تتلمذ في جامع القرويين ونهل من معارف الآبلي وابن مرزوق وناظر علماء البلاط المريني ولقي بفاس لسان الدين بن الخطيب الذي كان له أثر عظيم في تكوينه، وخدم الدولة المرينية بالمغرب الأقصى طوال حياته، يعتبر مؤسس علم الاجتماع الحديث ترك تراثا ما زال تأثيره ممتدا حتى اليوم.

توفي ابن خلدون في مصر عام 1406 وتم دفنه قرب باب النصر بشمال القاهرة

. ومن كتبه ومؤلفاته تاريخ ابن خلدون واسمه كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في معرفة أيام العرب والعجم والبربر ا

دور قبيلة بني حمد كتامة في مقاومة المستعمر الفرنسي

ثورة عزيوز بمنطقة جيجل وثورة المقراني :

في 05 ماي 1871م إستشهد قائد الثورة محمد المقراني بناحية البويرة ، و لم تتأثر المقاومة بمنطقة جيجل و بقيت متأججة و من أجل تنظيمها و تفعيلها أكثر أرسل الشيخ حداد إلى جيجل إبنه " عزيوز " . و في أول جوان 1871م قام الشيخ عزيوز على رأس قبائل بني فوغال و بني قايد و بني عمران و بني خطاب و بني أحمد ، بمحاصرة المدينة مدة أربعة أيام و لضرواتها أضطر فيها الجيش الفرنسي إلى طلب النجدة من حاكم سكيكدة الذي أرسل على التو قوة عسكرية لفك الحصار عن المدينة، و في 14 جوان 1871م أنطلقت مجموعة من المقاومين من جبل مزغيطان و هاجمت حصن " قالبوا ".

حيث وبعد تغلب المستعمر الفرنسي على الثورات الشعبية في المنطقة وانتقام لذلك قام بتهجير الكثير من شباب وعائلات القبائل التي شاركت في هذه الثورات الشعبية ومن بينها عرش حريش من قبيلة بني احمد كتامة الى مناطق معزولة داخل الجزائر وايضا الى خارج الجزائر خاصة كاليدونيا.

[حريش فادي]

اصل عائلة حريش من بني حمد من قبيلة كتامة من صنهاجة الامازيغية
توضيح حول قبيلة كتامة

أبناء مازيغ

مازيغ

|

ماذغيس (البتر)

برنس (البرانس)

زحيك

ازداجة

مصمودة

أوربة

عجيسة

كتامة

صنهاجة

أوريغة

لوا الأكبر

نفوسة

ضرية

أداس (أداسة)

نفزا (نفزاوة)

لوا الأصغر (لواتة)

اصول قبيلة كتامة الصنهاجية الامازغية الجزائرية

:إقليم كتامة وأهم حواضرها

لقد سكن بنو كتامـة شمال إفريقيـة منذ القدم (مثـل إخوانهم من فروع قبيلة البتر ، شقيقة البرانس ) ، في التاريخ القديم تدخل منطقة كتامة ضمن إقليم نوميديا القديمة ، و في ظل الاحتلال الروماني ألحقت بموريتانيا السطيفية التي مركزها سطيف ، و يمتد إقليم كتامة على كامل المنطقـة الواقعة شمـالا مـا بين بجايـة إلى غايـة دلـس غربا و عنابة شرقا ، إلى حدود الحضنة و الأوراس من ناحيـة الجنـوب و الجنوب الشرقي ، و قالمة و سوق أهراس شرقا ، و لهم مواطن معروفة في مجال هذه المنطقة منها الحواضر الكبرى المعروفة اليوم مثل : قالمة ، سوق أهراس ، القالة ، عنابة ، سكيكدة ، القل ، جيجل ، قسنطينـة ، ميلـة ، سطيف ، و الحواضر الصغيرة الموجودة بنواحي الأوراس، و لهم مواطن أخرى ذكرت في المصادر التاريخية مثل إقجان أو إكجان بنواحي بني عزيز بولايـة سطيف ، وهي مركز الدعوة الفاطمية ، و بلزمة ، وباغايا و غيره

:الدور التاريخي لقبيلة كتامة

يذكر المؤرخون أن قبيلة كتامة كانت أشد القبائل بأسا و دفاعـا عن أقاليمها و قد قاومت على الدوام كل محاولات الغزو و الاحتلال الأجنبي لا سيما الروماني الوندالي و البيزنطـي و حتى الفتح الإسلامي العربي في بداية الأمر .

لقد كان لبداية الانهيار التدريجي للإمبراطورية الرومانية في بداية القرن الخامـس (5) الميلادي أثره في تسهيـل تحرر سكـان الأرياف خاصة ، من سيطرة الرومان ، و قد ساعد على ذلك مجيء الغزو البيزنطي غير أنه كـان أسوأ من سابقـه بسبب الاذلال و الخـراب و الدمـار الذي أتى على الإنسان و العمران ، و قد قاوم بنو كتامة هذا الغزو إلى أن جاء الفتح الإسلامي في بداية القرن الثامن ( الميـلادي (710) و قد كانت لهـم ممالك مستقلـة و قادة عظمـاء في تلك الفترة .

اعتنق الكتاميون الإسلام رغم الفتن التي وقعت بسبب الردة عن الإسلام التي أدت إلى نشوب معارك بينهم و بين الفاتحين إلا أن الأمور استقرت في نهاية الأمر بعدمـا تفهم الأمازيـغ أهـداف الفاتحين الجدد غير المادية و مبادئهم غير المعقدة عكس من سبقوهم ، فتعاونـوا جميعـا على طـرد البيزنطيين و الرومـان و تحرير البلاد نهائيا ، و أدى اندمـاج العنصرين إلى تكويـن مجتمع جديـد على أسـس و نهج جديـد و أدى ذلك إلى قيام ممالك بربريـة معروفة و قد خضعت أقاليـم كتامـة لسيطـرة الأغالبـة ثم الزيريين ثم الحماديين ثم الموحدين .

و في بداية القرن العاشر (913) الميـلادي كانت قبيلـة كتامـة من أقـوى القبائل البربريـة في المغرب آنذاك ، فتحالفت مع الفاطميين ضد الخلافة العباسية تعاطفـا مع دعـاة الإسماعيليـة المنشيعين لأهل البيت و ذلك لاحتضانها هذه الدعوة و نصرتها و استطاعوا الإطاحة و القضاء على دولة الأغالبة في القيروان بتونس ، و قد كان دورهم حاسما في تأسيس الدولة الفاطمية فكانوا حماتها و جنودها المخلصين و قد رحـل عـدد كبـير منهم ضمن جيش "جوهر الصقلي" قائـد الحملـة الفاطميـة علـى مصر، لكنهم تمكنـوا من دخـول الفسطـاط بعـد محـاولات عديدة ، يـوم السـبت 17 شعبـان عـام 358 هـ . 969 م ، و أسسوا مدينـة القاهرة ، وقد خصص لهم بجـوار القاهـرة مكانـا يتمركزون فيه و ظلوا قوة عسكرية هامة في خدمة الخلافة الفاطمية و قد قادوا حملات ضد العباسيين حتى بلغوا دمشق ، و لا تزال كل من القاهـرة و دمشـق على التـوالي تحتفـظ لهـم بحـواري تسمـى باسمهـم حي الكتاميين بالقاهرة و حارة المغاربة بدمشق ، و بسبب موقف هذه القبيلـة فقـد تعـرض أبناؤهـا في فتـرات و مواطـن عديدة إلى الاضطهـاد و الانتقام على أيدي العباسيين و الأمويين و أنصارهم

المميزات و الصفات الاجتماعية لقبيلة كتامة و إسهاماتهم العلمية و الثقافية

من العـادات و الصفـات التي تتصف و تتميـز بهـا هذه القبيلـة " نلاحـظ أن الشجاعـة و حمـايـة الملاجـئ و توقـير أهـل العلـم و إكـرام الضيف و الثبات على المبدأ من أظهر صفات سكـان كتامـة منـذ القديـم " .

و من المؤكد أن هذه الصفات و العادات الحميدة لا تستقيم مع مـا ذكرته بعض الروايـات من عادات قبيحـة و مستهجنـة لذلك تكـون مكذوبـة و ملفقـة .

و قد تعلم بنو كتامة الذين وتفقهوا فيه و هذا وحده كفيل بأن يجعلهم يبتعدون عن كل خلق سئ ممـا ذكره بعض المؤرخين ، و قـد أسهموا في نشر الإسلام و ترقية العلوم و شتى مناحي المعرفة و لمع منهم علماء عظام لا يتسع المقام لذكرهم .

و علـى المستـوى اللغوي فـإن جميـع فـروع قبيلة كتامة تكون قد استعربت ما عدا قبيلة زواوة التي لم تستعرب إلا بنسبة ضئيلة

فروع قبيلة كتامة و انتشارها

يعتقـد المؤرخون أن جميـع فروع كتامة ترجـع للفرعـين المذكوريـن آنفـا : غرسن بن كتام ، و يسودة بن كتام .

و من غرسن تتفرع معظم القبائل التي تنتشـر اليـوم على إقليم ولايـة جيجـل و بعض الولايات المجاورة ، و تنحدر من فرع بني يناوة ، و بني ينطاسن تحديدا ، و من أهم فروع :بني يناوة نجد

(أ) فرع جيملة الكبرىو توجد بمنطقـة جيملة إلى تسالة بولاية ميلة إلى حدود العلم بولاية سطيف .

(ب) فرع مسالته (تالا إيفاسن ) بين سطيف و آقبوا و مواضع أخرى ضمن إقليم كتامة .

*و من فرع بني ينطاسن نجد قبيلة إجانة التي تنتشر بين مدينتي الطاهير و الميلية ، وكذلك قبيلة معاذ التي لا تزال تعرف بهذا الاسم بناحية الميلية " بني معاذ " .

*و من فرع يسودة توجد قبيلة متوسة التي يوجد فرع منها ضمـن قبيلـة جيملة " متوسين " و قرية متوسة بولاية بجاية .

:الخاتمــة

إنه لمن الصعب اليوم ، تعقب و فرز فروع قبيلة كتامة و تشعبهـا في الوقت الحاضر ، نظرا للظروف التاريخية التي مرت بها بلادنا منذ قرون عرفت أثناءها حركة عبر مختلف العصور وهجرات بشرية من و إلى شمال إفريقيا ،و تمازج هذه الشعوب فيما بينها ،كان آخر حلقاتها ما نتج عن نظام الحالة المدنية الفرنسي الذي ألغى بصفة جذرية النظام القبلي لأغراض استعماريـة ورغم ما له من إيجابيـات فإنـه في المقابل أدى إلى إحداث قطيعة مع الأصول أو الجـذور الاجتماعيـة لمعظـم أفـراد الشعـب الجزائري ، لذلك فإنه من غير الممكن العودة اليوم إلى فكرة القبلية و إنما يتعين علينا أن ندرس لنعرف من الناحية التاريخية أصول هذه الأمة العريقـة في التاريخ

[حريش فادي]

يجدر التنبيه بانه لا علاقة بلقب حارش مع لقب حريش

[الشريف الأخيضري]

شكرا لك .؟

[dalila.doudou]

هناك ععائلات في ولاية مسيلة

[kramahmed]

يوجد هذا اللقب بولاية ميلة و بالضبط بدائرة عين البيضاء احريش
وهناك كذلك اللقب حيرش

[moualekr]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*