ندوات، مؤتمرات، ملتقيات، أيام دراسية في اللغات والعلوم الإنسانية والاجتماعية

[koka27]

ارجوكم اريد ملتقيات في علم الاجتماع

[سيف الرحمن]

أريد الملتقيات الخاصة بقسم العلوم السياسية وبارك الله فيكم.

[صُبح الأندلس]

باقي التفاصيل في الرابط

https://www.cuniv-aintemouchent.dz/fi...bo/semin25.pdf

[rahmona]

السلام عليكم ، هذا رابط ملتقى بجامعة ورقلة بالتوفيق للجميع
https://diae.net/15687

[rahmona]

ملتقى آخر حول المدينة الصحراوية
https://diae.net/15678
السلام عليكم

[rahmona]

ملتقى التراث التاريخي الشفوي وأهميته في توثيق أحداث الثورة التحريرية 1954-1962

تنظم جمعية حماية التراث لمدينة بوسعادة بالتعاون مع مخبر الجنوب الجزائري للبحث في التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة غرداية الملتقى الوطني الثاني حول التراث التاريخي الشفوي وأهميته في توثيق أحداث الثورة التحريرية 1954-1962، وذلك يومي 5-6/11/ 2014.

إشكالية الملتقى:
يعرّف التاريخ الشفهي على أنه قطاع إسطوغرافي يرتبط في المروي، جمعاً وحفظاً ودراسة، بكيفية منظمة، وهو تاريخ مكتوب بشكل رئيسي انطلاقا من تحقيقات ومرويات غير مكتوبة. ومن خلال هذا التعريف تظهر أهمية التاريخ الشفهي واستعماله باعتباره مصدرا تاريخيا، التي أخذت تزداد في الآونة الأخيرة، ويلقى رواجا في الأوساط العلمية، ولعل ما أخر دخول هذا التراث الشفهي إلى دائرة التاريخ: أن المؤرِّخين ينظرون إلى ذلك التراث نظرة غير جدية، ويعدونه ضربًا من الفنون الشعبية، التي لا يمكن الركون إليها. ولكن بمرور الوقت، بدأت تظهر بالتدريج فائدة النص الشفهي في توسيع فهم التاريخ، واخذ المؤرخون يعيدون الاعتبار له، ويعتبرونه مصدرا تاريخيا، وكموضوع للتاريخ في ذات الوقت.
إن من يحاول إنكار أهمية التاريخ الشفهي يريد طمس جزء من الحقيقة التاريخية، إذ يعلم الجميع، أن الكتابة التاريخية انطلقت في الأصل بالاستناد الشفهي، أي بالاستناد إلى ما قاله الشهود،

إذ بهذه التقنية التاريخية القديمة كتب المؤرخ هيرودوت مؤلفه(التنقيب)، وألف توسيديد كتابه(حرب البيلويونيز)، ودون المؤرخون العرب الأوائل تاريخ السيرة النبوية وفترة صدر الإسلام. وإن استناد المؤرخين للتاريخ الشفهي يعود إلى عاملين رئيسيين، أولاهما: تطور المعرفة التاريخية، وانفتاح المؤرخين على أدوات جديدة لتناول التاريخ وتوسيع فهمه. وثانيهما: تطور وسائل الاتصال المرئية والمسموعة. وهذا يجعلنا، نعاضد القول الذي ذهب إليه بعض الباحثين من أن التاريخ المدوَّن ولد في أحضان التراث الشفهي.
وعليه، فان التاريخ الشفهي يجب أن يكون مقبول، لأنه يستحق الثقة. ويجب اعتباره مصدرا من مصادر التاريخ المتعددة، إذ إن المأثورات الشفهية يمكن أن تعزز الثقة في بعْضِ النواحي التاريخية، إن من يظن أن الروايات الشفهيَّة لا تصلح وثائق ومستندات لدراسة التاريخ، قد يتراجع عن رأيه إذا تذكر أن أغلب الوثائق المدونة كانت في الأصل روايات شفهية متناقلة قبل أن تدون، وعلى هذا الأساس فإن الوثائق الشفهية لا تقل أهمية عن الوثائق المدونة، ولا تتفوَّق الأخيرة على الأولى، إلا بكوْنِها تخضع لطرُق متعددة للتأكُّد منها، وخلوِّها من التَّزوير، ولكن ليس من الصَّعب أن نضعَ ضوابط مماثلة لإثبات صحَّة الوثائق الشَّفهية قبل تسْجيلها، بواسطة آلات التَّسجيل أو تدوينها.
إن الاعتماد على التاريخ الشفهي في كتابة تاريخ الثورة الجزائرية له خصوصيات يميزها هذا النوع من الوثائق. وهو لا يعني هنا، الدعوة للتخلي عن استعمال المصادر الأخرى، بل إثراء لها ومزيداً من السعي لفهم دلالتها. وذلك، على اعتبار أن من ندون له هو ساهم في صنع الحدث. ومن هنا، فإن الوثيقة الشفوية هي نتاج لعملية التذكر، وهذه العملية تقوم بها الذاكرة، وعلى عكس المدلول الذي يتبادر إلى الأذهان، فإن الذاكرة لا تعني القدرة على الحفظ أو التذكر، بل هي إعادة تركيب أحداث الماضي. وبناءا عليه، إن المصدر الشفوي يُمكّن من الاستجابة للرغبة في استعادة عناصر الحياة اليومية الماضية، بل إن الربط بين الماضي والحاضر يمكن أن يحصل بطريقة أنجع بواسطة الرواية الشفوية، لأن صاحب الذاكرة يروي لنا اليوم ملاحظاته ومشاهداته عن أحداث الأمس. ويتم التحصل على المصدر الشفوي (الوثيقة) عبر حوار يجريه المؤرخ الذي يتحول في تلك اللحظة إلى تحقيق، مع مُخبر يحدّثه عن ذكرياته، حول أحداثه التي عاشها خلال الثورة، والأحداث الكبرى التي مرت الجزائر بها آنذاك.
إن المقابلة الشخصية، أو ما يسميه بعضهم بالتاريخ الحي أو ما يمكننا اعتباره بالإثنولوجيا ذات الطائل التاريخي، لأجل تسجيل النص التاريخي الشفهي توضح أبعادًا نفسية وإنسانية، لا يمكن الوصول إليها من خلال النص المكتوب. فالمؤرخ في هذه الحالة يعيش الأحداث التاريخية التي يدرسها عبر بعض المشاركة فيها، أو ممن سمعها من المشاركين فيها، وله إمكانية الحوار المباشر معهم، واستيضاحهم جوانب كثيرة عن الماضي، كما يستفيد المؤرخ بطريقة مباشرة من الانطِباع العام الَّذي
تركته الأحْداث اللاحقة في نفس الفرد، الذي شارك في صنع الحدث، أو شهده، أو سمِعه ممَّن شهده، وهذا بدوْرِه يسهم في ضبط الاستنتاجات العلمية التي يتوصَّل إليْها الباحث، وأيضًا عن طريق اكتشاف حقيقة الأهداف التي توخَّاها أولئك الناس من صنع أحداث محددة. ومع أهمية التراث الشّفهي للثورة، واهتمام المؤرخين، فإن أهميته في دراسة تاريخ الثورة الجزائرية تفرض علينا وضع السبل والآليات التي تساعد الجميع على إعادة توثيق أحداث الثورة من مختلف الجوانب، لاسيما وأن صنّاعها يتوالى فقدانهم لها بالتدريج.

أهداف الملتقى:
1. إبراز علاقة التراث الشفهي بالتاريخ.
2. وضع الأسس والآليات لعملية جمع الروايات الشفهية وتوظيفها لكتابة تاريخ الثورة الجزائرية وتحويله إلى تاريخ مدون.
3. تبادل التجارب والخبرات في توثيق الروايات التاريخية وتدوينها بين الخبراء والباحثين.
4. نشر ثقافة التوثيق الشفهي للأحداث التاريخية من قبل صانعيها بما يمكن الباحثين في ميدان التاريخ من تقديم كتابات تاريخية ذات بعد تاريخي حقيقي يعتمد على الحقيقة لا غير.

محاور الملتقى:
- المحور الأول: الرواية الشفهية بين القبول والرفض في الكتابة التاريخية.
- المحور الثاني: أهمية الرواية الشفهية في دراسة تاريخ حركات التحرر الوطني.
- المحور الثالث: دور المؤسسات الأكاديمية والبحثية في جمع الروايات الشفهية توثيقا التاريخ الشفهي الثورة.
- المحور الرابع: آليات ووسائل جمع الروايات الشفهية.
- المحور الخامس: أساليب نقد الرواية الشفهية من أجل تاريخ حقيقي بلا لبس أو التباس.
- المحور السادس: نماذج من الروايات الشفهية التي قدمها صانعو الحدث.
- المحور السابع: أنواع الروايات الشفهية بين الحقيقة التاريخية وخيال الراوي.
- المحور الثامن: الرواية الشفوية والتأريخ للقطاعات (سياسي, اجتماعي, تعليمي...).
- المحور التاسع: الرواية الشفوية وتاريخ الجزائر المعاصر (الاحتلال, الثورة التحريرية, جرائم الاحتلال, التهجير, التفجير النووي...).
- المحور العاشر: عرض تجارب في تدوين وتوثيق الروايات التاريخية الشفوية لرصد الذاكرة الوطنية أو المحلية.
- المحور الحادية عشر: تدوين الروايات التاريخية في وسائل الإعلام السمعية والبصرية – عرض وتقييم-

ضوابط المشاركة:
- أن يكون البحث في احد موضوعات محاور الملتقى.
- لا تقبل المشاركات الثنائية. لعلها تعدل نحو (في حال تعدد المشاركين, تتكفل الجهة المنظمة بمشارك واحد فقط)
- أن تتوفر في البحث مواصفات البحث العلمي ومعاييره.
- ألا يكون البحث سبق تقديمه في ملتقيات سابقة.
- ألا تزيد عدد صفحات البحث عن 30 صفحة حجم ( A3) بما في ذلك الهوامش، وان لا يقل عن عشرة صفحات.
- ترسل الملخصات بحدود صفحتين مع بطاقة المعلومات في الآجال المحددة.
- تخضع البحوث للتقييم من قبل اللجنة العلمية.

تواريخ هامة:
- آخر اجل لاستلام الملخصات مع بطاقة المشاركة في يوم: 25 سبتمبر 2014
- يتم إبلاغ أصحاب المداخلات المقبولة في يوم: 10 أكتوبر 2014
- آخر اجل لاستلام المداخلات كاملة هو يوم: 15 أكتوبر 2014
- أجل إرسال دعوات المشاركة هو يوم: 21 أكتوبر 2014

تحميل استمارة المشاركة

ترسل المداخلات على البريد الالكتروني:

histoireorale2014 A gmail.com
الاتصال:
حي المدينة القديمة بوسعادة ولاية المسيلة - الجزائر

الهاتف: 08 76 27 0772

الموقع الالكتروني: https://www.e-corpus.org/fre/notices/...its&nbsp-.html

البريد: appb A live.fr
مسئولية الباحث: النقل الخارجي

مسئولية الجهة المنظمة: الإقامة والإعاشة

[سعيد تومي]

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التعليم العالي و البحث العلمي
جامعة عمار ثليجي الأغواط
كلية الآداب و اللغات
قسم اللغة العربية
ملتقى مغاربي حول
الدرس البلاغي العربي في ضوء النظريات المعاصرة
03و 04 ديسمبر 2014
المحاور العامة:
- مسيرة البلاغة العربية ما لها وما عليها
- قراءة حديثة للتراث البلاغي القديم في ضوء النظريات المعاصرة
- صلة الدرس البلاغي بالعلوم اللغوية من خلال نماذج تطبيقية
- صلة الدرس البلاغي بالفنون الأدبية من خلال نماذج تطبيقية
- آفاق البحث البلاغي العربي وآليات تطويره لمواكبة الدراسات الحديثة
- الدرس البلاغي العربي و الدرس البلاغي الغربي ( مقاربات ومقارنات )
- تأصيل المصطلح البلاغي وآليات تطويره
- تعليمية البلاغة : تقديم أنموذج عملي
- علاقة الدرس البلاغي بالعلوم الأخرى
- رؤى وأفكار حديثة في سبيل تطوير الدرس البلاغي العربي
رئاسة الملتقى ولجانه :
الرئيس الشرفي للملتقى : أ. د / جمال بن برطال ( رئيس الجامعة
رئيس الملتقى : د / عبد العليم بوفاتح
رئيس اللجنة العلمية : أ. د / مسعود عامر
رئيس اللجنة التنظيمية : د / سليمان بن علي
أعضاء اللجنة العلمية :
أ.د/ محمــد قريبــيـز
أ.د/ مسعود صحراوي
أ.د/ خالد بوزياني
أ.د / بريهمات عيسى
أ.د/ خليفة محمد
د/ ميهوب جعيـرن
د/ فاطمـة جخــدم
د/ عائشة عبيزة
د/ الطيب دبـة
أعضاء اللجنة التنظيمية :
أ.د/ إبراهيم شعيب
د/ وذناني بوداود
د/ فنطازي محمد
د/ مسعود دادون
د/ أحمد الشايب ورنيقي
د/ قارة مصطفى نور الدين
د/ عثماني بولرباح
أ/ عبد الحميد قاوي
أ/ غريبي خيــرة
أ/ بلغربي عبد القادر
أ/ سليم حفاصي
أ/ مختاري فاطمة
أ/ بن شتوح عامر
شروط المشاركة في الملتقى:
- أن يكون البحث جديدا يتضمن دراسة جادة أو إضافة مفيدة .
- أن يقدم المشارك نبذة موجزة عن سيرته العلمية إضافة إلى بريده الإلكتروني ورقم هاتفه.
- أن تكون المداخلة مكتوبة بخطTraditional Arabic حجم 16 ( بنظام وورد 2007 ) مع إثبات الهوامش في أسفل كل صفحة، والمصادر والمراجع في نهاية المداخلة.
- احترام المواعيد المحددة في إرسال الملخصات والبحوث.
- تقديم ملخص عن البحث في حدود 300 كلمة.
- اللغة العربية هي لغة المداخلات .
- تقديم البيانات الضرورية للمشارك (أنظر الاستمارة).
- ألا يقلّ عدد الصفحات عن 10صفحات، ولا يزيد عن 25 صفحة.
أهداف الملتقى:
* تقويم جهود القدماء في مجال البحث البلاغي..
* تتبع مسيرة الدرس البلاغي العربي ومراحل تطوره.
* استثمار جهود البلاغيين القدماء وترقيتها في ضوء الدراسات الحديثة.
* الوقوف على ما وصلت إليه النظريات المعاصرة في مجال البحث البلاغي.
* الاستفادة من الدراسات الحديثة في تطوير الدرس البلاغي وترقيته.
* البحث في علاقة الدرس البلاغي بالنظريات اللغوية المعاصرة.
* البحث في علاقة الدرس البلاغي بالنظريات الأدبية المعاصرة.
* البحث في مناهج دراسة البلاغة وتدريسها.
* اقتراح توصيات في سبيل الارتقاء بالدرس البلاغي العربي .
مواعيد المشاركـة:
* آخر موعد لاستلام الملخصات: 01 / 09 / 2014
* آخر موعد لاستلام البحوث كاملة للمقبولين يوم: 30 / 09 / 2014
* موعد انعقاد الملتقى: يومي 03 و04 ديسمبر 2014
* استقبال المشاركين: ابتداءً من مساء يوم 02 ديسمبر 2014.
المراسـلات:
- ترسل الملخصات والمداخلات على البريد الإلكتروني الآتي: moultakamaghrebinAyahoo.fr
- كما يتم التواصل على البريد الإلكتروني المذكور، وعلى هاتف رئيس الملتقى: 772735697- 213 00 أو هاتف رئيس اللجنة العلمية الثابت: 29929538.(00213)

[حمدان خوجة]

اريد معلومات حول هذا الموضوع
دور المكتبات الجامعية في خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة
انا بحاجة ماسة الى مراجع او مذكرات حول هذا الموضوع

[نور الفجر02]

ملتقى بخصوص الأمن الغذائي كلية الاقتصاد في شلف في 24 نوفمبر

[باحث جامعي]

https://diae.net/16017

[باحث جامعي]

** مواعيد ملتقيات علمية بجامعة زيان عاشور بالجلفة**

- ملتقى: الرواية الشفاهية في الأدب؟

- ملتقى الصحافة والمواطنة يوم 22 أكتوبر

- ملتقى في التاريخ يوم26أكتوبر

- ملتقى: في الثقافة القانونيةيوم29 أكتوبر

- ملتقى :أعلام منطقة الجلفة يوم 10نوفمبر

[عاشقة النبراس]

ينظمان الملتقى الوطني الأول حول :
"الاديبة الجزائرية في ظل الحركة النقدية المعاصرة"
يومي 09 و 10 مارس 2015
فكرة وإشكالية الملتقى :
أدب المرأة .. أدب الأنثى .. المرأة والأدب .. الأدب الأنثوي ..الأدب النسوي .. الأدب النسائي .. مصطلحات كثيرة ومفاهيم متعددة تبرز المكانة التي يحتلها هذا النوع من الكتابة على الساحة النقدية؛ إذ مع بداية السبعينات من القرن العشرين بدأ يتصاعد نوع من الاهتمام بأدب المرأة إبداعا ونقدا وأخذت المواكبة النقدية تستوعب هذا النتاج الأدبي الروائي، مع بحث مفاهيم وطروحات ساهمت في إغناء الحركة النقدية النسائية عبر كشفها عن التيمات والعلامات التي تمنح كتابة المرأة ملامحها الخاصة، وإن سبب ازدهار فكرة الأدب النسائي يعود بالدرجة الأولى إلى عمل البعض على تحجيم دور الكاتبات العربيات وإبعادهن عن أخذ الدور والمكانة الطبيعية التي يستحققنها، واعتبارأدبهن أدبا خاصا يراعي نموذجا واحدا وهو النظرة الأنثوية وطريقة معالجتها للأشياء من ناحية، وإلباسها صورة المدافعة عن حقوق المرأة من ناحية أخرى.
والكاتبة الجزائرية بدورها لم تكن بمنأى عن هذه الموجة النقدية؛ حيث برزت على الساحة الأدبية والنقدية أديبات وناقدات استقطبن اهتمام القراء والباحثين المعاصرين، حيث حاولن معالجة القضايا النقدية والسيكولوجية والسوسيولوجية الراهنة، من هذا المنطلق تولدت فكرة تناول (الأديبة الجزائرية في ظل الحركة النقدية المعاصرة)، في هذا الملتقى الذي يعالج عدة إشكاليات أهمها :
- ما المقصود بالأدب النسوي ؟ وما هي خصائصه وصفاته ومميزاته التي تدل عليه ؟
- كيف كانت انطلاقة الأديبات الجزائريات في تجربتهن الأدبية في ظل الضوابط الاجتماعية والثقافية ؟
ما هو موقف الحركة النقدية المعاصرة من الأديبات الجزايريات وإبداعاتهن الفنية ؟
- كيف ساهمت الناقدة الجزائرية في تطوير وإثراء النقد الأدبي ؟
- كيف ينظرالآخر الناقد إلى التجربة النسوية الأدبية والنقدية في الجزائر ؟
-كيف عالجت الكاتبة الجزائرية قضايا العصر ؟ وكيف ساهمت في حلّ مشاكلها ؟
- كيف ساهمت التجربة الأدبية في معالجة القضايا السيكولوجية للمرأة ؟
- كيف ساهم الإعلام في إثراء التجربة النسوية الأدبية والنقدية ؟
- ما هو أثر العولمة في توجيه النقد الأدبي النسوي ؟
محاور اليوم الدراسي :
1- الأديبة الجزائرية في عين النقد : - إشكالية مصطلح الأدب النسوي
- أثر الضوابط الاجتماعية والثقافية في تجربة الأديبات الجزائريات
- موقف الحركة النقدية المعاصرة من الأديبة الجزائرية
- واقع الأديبة والناقدة في الجزائر
- التجربة الأدبية النسوية الجزائرية في نظر الآخر الناقد
- دور الناقدة الجزائرية في إثراء النقد الأدب
2- سوسيولوجيا الكـــتابة النسوية الجــزائرية : - الدور السوسيولوجي للأديبة الجزائرية
- قراءة سوسيولوجية في الأدب النسوي الجزائري
- معالجة الأديبة الجزائرية لقضايا العصر
3- القضايا السيكولوجية للمرأة الجزائرية من خلال تجربتها الأدبية :
- معالجة القضايا السيكولوجية للمرأة من خلال الكتابة الأدبية
- إسقاط الأديبة الجزائرية لمعاناة المرأة في المجتمع
- قراءة سيكولوجية في الأدب النسوي الجزائري
4- دور الإعلام في إثراء التجربة النــقدية الـنســوية : - الأدب النسوي في الخطاب الإعلامي (المكتوب/المسموع / المرئي)
- مساهمة الإعلام في إثراء التجربة النقدية النسوية
- تجربة الأديبة الإعلامية في الجزائر
- أثر العولمة في توجيه النقد الأدبي النسوي.
الرئيس الشرفي للملتقى : الأستاذ الدكتور أحمد زغدار
رئيسة الملتقى : الأستاذة بن ربيعي فطيمة
مؤطر الملتقى : الدكتور ناجي شنوف
اللجنة العلمية للملتقى : رئيس اللجنة : الدكتور محمد زوقاي (جامعة المدية)
الأستاذ الدكتور جمال كاديك (جامعة المدية)
الأستاذ الدكتور بوجمعة الوالي (جامعة البليدة 2)
الدكتور مصطفى فاسي (جامعة الجزائر 2)
الدكتور رشيد كوراد (جامعة الجزاير 2)
الدكتور وحيد بن بو عزيز(جامعة الجزاير 2)
الدكتور محمد خليفاتي (جامعة المدية)
الدكتورة جويدة شادلي (جامعة المدية)
الدكتورة ليلى جودي (جامعة الجزائر 2)
الدكتورة حورية بوشريحة (جامعة الجزائر 2)
الدكتورة عتيقة حرايرية (جامعة الجزائر)
الدكتورة أنيسة بن تريدي (جامعة البليدة 2)
الدكتورة سليمة مدلفاف (جامعة البليدة 2)
الدكتورة فوزية سرير (جامعة البليدة 2)
الدكتورة حسيبة حسين (جامعة البليدة 2)
الدكتورة نعيمة بوزيدي (جامعة البليدة 2)
الدكتورة جميلة روقاب (جامعة مستغانم)
الدكتورة فطيمة بن صغير (جامعة تلمسان)
الدكتورة سعاد عباسي (جامعة المدية)
الدكتورة فندوشي (جامعة المدية)
اللجتة التنظيمية : رئيس اللجنة : الدكتور النذير بولمعالي (جامعة المدية)
- الدكتور الصادق خشاب
- الأستاذة فائزة حسناوي
- الأستاذة حورية مدان
- الأستاذة عائشة العشمي
- الأستاذة صليحة جلاب
- الأستاذة عائشة جمعي
- الأستاذة أم هاني رحماني
- الأستاذة رشيدة بن عيسى
- الأستاذ عبد الرحمان الزاوي
- الأستاذ محمد هاشمي
- الأستاذ العربي الحسين
- الأستاذ متقدم مولاي
- الأستاذ فؤاد بن احمد
- الأستاذ محمد بو كراس
معلومات هامة :
- آخر أجل لإرسال عنوان المداخلات وملخصاتها هو : يوم 18 ديسمبر 2014.
- يتم الرد على الملخصات في أجل أقصاه : يوم 04 جانفي 2015
- آخر أجل لإرسال المداخلات كاملة هو : يوم 29 جانفي 2015.
- الرد على المداخلات بالقبول وإرسال الدعوات في موعد أقصاه : يوم 15 فيفري 2015.
- أشغال الملتقى تتم يومي 9 و 10 مارس 2015.
- يجب أن تتوفر المداخلة على شروط البحث العلمي المعتمدة.
- يجب أن يصب مضمون المداخلات في أحد محاور اليوم الدراسي وإشكالياته المطروحة.
- لا تقبل المداخلات التي سبق وأن قدمت في ملتقيات أو أيام دراسية سابقة، أو التي نشرت في المجلات أو الدوريات.
- تقبل المداخلات باللغة العربية أو اللغة الأجنبية (فرنسية / إنجليزية)
- يقدم المتدخل باللغة الأجنبية ملخصا باللغة العربية
- ترسل الملخصات والمداخلات على العنوان التالي :
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
أعجبنيأنظم الملتقى الدولي: الأمير عبد القادر: المثقف الأديب والمتصوف 13 و14 أبريل 2015م 04 و05 مايو 2015 بقاعة المحاضرات السانيا -وهران.
ويأتي هذا الملتقى الذي تنظمه وحدة البحث حول الثقافة والتّواصل والآداب واللغات والفنون ucclla التابعة لمركز البحث في الأنثروبولوجية الاجتماعية والثقافية وهران- crasc-ليسلط الضوء على الجوانب المعرفية و الأدبية من حياة هذه الشخصية التاريخية وذلك بإعادة قراءة وفحص مضامين مؤلفاته ومواقفه الفكرية وتأملاته وابداعاته.
ديباجة الملتقى والاشكالية:
كثيرا ما يتطرق الباحثون في تاريخ الجزائر المعاصر للجوانب العسكرية والسياسية والاستراتيجية التي ميزت مسيرة الأمير عبد القادر الجزائري ( 1808- 1883م)، وتقِل دراساتهِم حول حياته الثقافية والمعرفية. فمواقفه الفكرية والأدبية جعلت منه إنسانا متحررا متجاوبا مع عصره، حاملا لمشروع انساني تجاوز الحدود المحلية و القومية.
فالأمير عبد القادر هو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة، و هو متزعم المقاومة الشعبية ضد الاحتلال الفرنسي، بالإضافة الى كونه شاعرا متصوفا وباحثا في الفكر و في العديد من القضايا المعرفية. وقد ترك تراثا ثريا ومؤلفات هامة نذكر منها على وجه الخصوص كتاب "المواقف" في التصوف، ورسالة "ذكرى العاقل وتنبيه الغافل" الموجهة للفرنسين تناول في فضل العلم والعلماء. كما للأمير أقوال كثيرة في الشعر، ورسائل عديدة تناول فيها مختلف القضايا التي تبرز إبداعه ومكانته الأدبية والروحية. كما كان سعيه في العديد من المناسبات منصبا على تقريب الرؤى بين الشرق والغرب و الدعوة إلى حوار الثقافات و الديانات .
والجدير بالتذكير أنه قد أقيمت عدة ملتقيات وطنية ودولية تناولت حياة الأمير وبطولاته ومآثره، مثل: الملتقى الدولي بمدينة تلمسان بمناسبة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامي يومي 25 -28فبراير 2012، والملتقى الدولي بجامعة أولداغ ببرصة تركيا، يومي 11 -13 ماي 2012، و الملتقى الدولي الذي تم تنظيمه بمدينة الجزائر العاصمة أيام 28 /29 و 30 ماي 2013 و ملتقى دولي بمدينة معسكر، أيام 11-13 مارس 2014..الخ. وهي تظاهرات علمية كثيرة و متنوعة تم تنظيمها من قبل الجامعات داخل وخارج الوطن ومراكز البحث و مؤسسة الأمير عبد القادر و جمعيات وطنية أخرى...
وضمن هذا السّياق العلمي يأتي ليأبداعي والمعرفي الذي تركه الأمير عبد القادر، والذي يسترعي من التذكير به وتسليط الضوء على الجوانب المنسية من حياة هذه الشخصية التاريخية وذلك بإعادة فهم ومراجعة مواقفه الفكرية وتأملاته وابداعاته.
إنّ الهدف الأساس من هذا اللقاء العلمي يتمثل في التعريف بفكر الأمير عبد القادر الجزائري (مثقفا وأديبا ومتصوفا)، و إعادة تثوير معارفه، وإيجاد المضامين المشتركة بينه وبين التراث الإنساني عامة وكذلك ارتباط مواقفه بقضايا العصر.
محاور الملتقـى:
- المنتوج الأدبي و اللغوي للأمير.
- لغة الكتابة و التأليف.
- الجانب الصوفي و العرفاني في حياة الأمير.
- مقاومة الأمير وأثرها في الإبداع الشعري الشعبي.
- ثقافة الحرية و التسامح في فكر الأمير.
- الأسس الفلسفية والفكرية والفقهية لثقافة الأمير.
- الشرق والغرب و حوار الثقافات و الديانات.
- فكر الأمير في رؤية الآخر .
شروط المشاركة:
- تكتب المداخلات على الورق A4 وبخط Traditional Arabic بحجم 14. و بخط New Roman Time بحجم 12 للمداخلات باللغة الأجنبية، وبهوامش 1.5على كامل الاتجاهات، التهميش في آخر المقال، ولا تزيد عدد صفحات البحث عن 20 صفحة مع ملخص لا يزيد عن صفحتين.
- يختار الباحث الكتابة باللغة العربية أو الفرنسية أو الإنجليزية.
- أن يكون البحث ضمن محاور الملتقى أو يخدم احدى محاوره.
- لا تقبل البحوث التي سبقت لها أن نشرت في مؤتمرات أو ملتقيات أو ندوات...
- ترسل استمارة المشاركة عبر البريد الالكتروني للملتقى.
-تتحمل الجهة المنظمة تكاليف الإقامة والإطعام أثناء فترة أعمال الملتقى، وتتعهد وحدة البحث بنشر المداخلات المقبولة.
تحميل الاستمارة
تواريخ هامة:
- آخر أجل لقبول الملخصات 15ديسمبر 2014
- الإعلان عن قبول الملخصات 05جانفي 2015
- آخر أجل لاستلام المداخلات 15 فبراير 2015 (إعداد البرنامج المؤقت)
- آخر أجل للرد على المداخلات المقبولة 25 فبراير 2015 (إعداد البرنامج النهائي).
- ارسال الدعوات الرسمية في 01 مارس 2015.
الاتصال:
محمد داود مدير وحدة البحث في الثقافة و الاتصال و اللغات و الآداب و الفنون/مركز البحث في الأنثروبولوجية الاجتماعية و الثقافية،
حي باهي عمر، عمارة أ رقم 1 السانيا، ص.ب 1955، المنور، وهران 3100 ، الجزائر.
ترسل جميع المداخلات عبر البريد الالكتروني:
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
الهاتف: 041583286 أو 00213774

[نسمات العشق]

مشكورين هل من ملتقيات في تخصص علم الاجتماع

[صُبح الأندلس]

كلية الآداب واللغات

مخبر الدراسات الأدبية واللغوية الأندلسية

اليوم الدراسي الوطني حول ابن مضاء القرطبي وجهوده في الدرس النحوي
10-12-2014

- ديباجة الملتقى
- استمارة المشارك

ملاحظة : آجال إرسال الملخصات مازالت مفتوحة

[rahmona]

السلام عليكم
تنظم جامعة الطار ف الملتقى الوطني واقع النخب ي الجزائر : المكانة، الدور و صناعة القرار

https://www.univ-eltarf.dz/fr/fr/inde...s/113-2-3-2015