[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

[أمير جزائري حر]

[] أمثلة @ تطبيق على الدّرس 01 – تابع – []

المثال 02

ومن الطرائف في هذا الباب ما يُروى عن أبي علقمة النحوي – رحمه الله -

كان أبُو عَلْقَمَةَ رَجُلاً نَحْوِيا، واشْتُهِرَ عنه شدة تَقَعُّرِهِ في الكلام ( أي انه كان يستخدم غَرِيبَ الَّلْفِظ من اللغة العربيه الفصحى في التعبير عما يريد ) وكان يُفتِي في الدين بغريبِ الألفاظِ، ويتشدد ويُعَسِّرُ على الناس تعسيرا لا يُسْرَ فيه، ولا لين واليكم بعضا من طرائفه :

الطُّرْفَةُ الأُولَى

دخلَ أبو علقمة النحْوي على الطَّبيب فقال: إني أكلتُ من لحوم هذه الجوزال، فطسئت طسأة، فأصابني وجع بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل ينمو ويربو حتى خالطَ الخلّب، فَأَلِمَتْ لَهُ الشراسف. فهل عندَك دواء؟
...

فقالَ له الطَّبيب:خذ خربقًا وشلفقًا وشبرَقًا فزهزقهُ وزقزقهُ واغسلهُ بماء روث واشربهُ بماء الماء.

...

فقالَ أبو علقمة: أعد عليَّ ويحك، فإني لم أفهمكَ.

....

فقالَ الطَّبيب: منْ أقلنا إفهامًا لصاحبهِ؟ وهل فهمتُ منك شيئًا مما قلت؟؟

======================
======================

الطُّرْفَةُ الثانية /

قال بشر بن حجر: اِنقطع إلى أبي علقمة غلام يخدمه، فأراد أبوعلقمة البُكُورَ في حاجة، وكان غلامه قد ضاق من كلامه، فقال: يا غلام أَصَقَعَتِ العَتَارِيفُ ؟!

فقال الغلام له : زقفيلم

قال أبو علقمة : وما زقفيلم لم اسمع بها من قبل ؟!

قال الغلام : وما صقعت العتاريف ؟!

قال: إنما قصدتُ هل صَاحَتِ الدِّيَكَةُ ؟

قال الغلام: وأنا قصدتُ أنّها لم تَصِحْ .. نَمْ يا سيدي !!

======================
======================

الطُّرْفَةُ الثالثة

قدم على أبي علقمة النحوي ابن أخٍ له فقال له: ما فعل أبوك؟

ابن أخيه: مات !

أبو علقمة: وما فعلت علته ؟

ابن أخيه: ورمت قدميه

أبو علقمة: قل قدماه / يُصَحِّحُ لابن أخيه /

ابن أخيه: فارتفع الورم إلى ركبتاه

أبو علقمة: قل: ركبتيه

ابن أخيه: دعني يا عم فما موت أبي أشدَّ عليّ من نحوك هذا !!


../

بعد أن تضحكوا قليلا / شمروا عن سواعد الجِدّ

السؤال :

ما تقولون في تلك الألفاظ ؟ أين نصنفها ؟

غرابة المعنى أو تنافر الحروف

../ /

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم

أضحك الله سنّك..ففي نقلك طرافة ومتعة..

بنظري تصنّفُ تلك الكلمات ضمن غرابة المعنى..أو الوحشيِّ من الكلام.

[maghi]

السلام عليكم..

طبتم وطاب مسعاكم..



محاولة لانجاز التمرين رقم 01:



مافهمت شيئا .. كلام غريب عجيب.. حاولت تصنيفها
ولكن كلها غريبة المعنى ..




المجموعة 01: الكلمات متنافرة الحروف



النُّقَاخُ: الخالصُ من كلِّ شيء

وتعني الماء العذب في قول الشاعر
وأحمق ممن يكرع الماء قال لي .:. دع الخمر واشرب من نُقاخ مبرد



المُثْعَنْجِر: السَّيل الكثير وفي موضع اخر وجدتها تعني البحر



المعنكشة: لم اعثر على شرح لها

تشفنيني: وهذه ايضا لم اعثر على شرح لها


***
وعلى الهامش .. حبذا فضلا لا امرا لو توضح لنا
معنى الكلمتين ..



المجموعة 02: الكلمات غريبة المعنى



الرَّخَاخُ: والمقصود بها السعة
ومنه أيضاً لفظ ( رَخاخ ) فى قولهم : نحن فى رَخاخ من العيش , أي في سعة ورغد



الجَرْش: الصوت وفي موضع اخر وجدت لفظة الجرشى وتعني النفس في قول أبي الطيب المتنبي يمدح سيف الدولة :
مبارك الاسم أغرّ اللقب .. كريم الجرشى شريف النسب



الصمادح: الواضح وفي موضع اخر وجدت معناها الماء الخالص



السمادج: تعني اللبن



عصبصب: يوم شديد الحر



البَهْنَسَةُ او البَهْنَسى وهي التبختر ونحو ذلك والأَسد يُبَهْنِسُ في مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر



الجعسوس:القصير الدَّميم



شَمَقْمَقٌ : طَوِيلٌ جَسِيمٌ ، أَوْ نَشِيطٌ



الإهلاس:صوت الضحك فيه فتور

[maghi]

التمرين رقم 02..

كل هذه الالفاظ غريبة المعنى عدا
زقفيلم فهي متنافرة الحروف ..
ولااظنها من اللغة العربية اساسا ..

***
الجَوْزَل (لسان العرب): فَرْخُ الحَمَام
داية العنق: حكى ابن بري عن الأَصمعي: الدُّئيُّ، على فُعُولٍ، جمع دَأْيَةٍ لِفَقارِ العُنُق.

الشَراسفُ: مَقاطُّ الأضلاع وهي أطرافُها التي تُشْرِفُ على البطن.

الخِلْبُ، بالكسرِ: حِجابُ القَلْبِ، وقيل: هي لُحَيْمةٌ رَقِيقَةٌ، تَصِلُ بينَ الأَضْلاعِ؛ وقيل: هو حِجَاب ما بين القَلْبِ والكَبِدِ، حكاهُ ابن الأَعرابي، وبه فسَّر قَولَ الشاعر: يا هِنْدُ !هِنْدٌ بينَ خِلْبٍ وكَبِدْ

الوابِلةُ طرَف رأْس العَضُدِ والفَخِذ، وقيل: هو طرف الكَتِف، وقيل: هي لحمة الكتف، وقيل: هو عظم في مَفْصِل الرُّكْبة، وقيل: الوابِلتان ما الْتَفَّ من لحم الفَخِذين في الوَرِكَيْن

[صَمْـتْــــ~]

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi

[عسجدة]

بارك الله فيك على الوضوع الطيب
سعدت كثيرا بهذا الموضوع
متتبعة وفية له واليوم قررت كتابة
رد في هذا الموضوع لاشكركم على
مجهوداتكم المبذولة .

انا لا ارضى الا ان اكون الاستاذة
الكبيرة في علم البلاغة اما غير ذلك
لا ارضى .
ارجعتني الى سنين مضت وجعلتني
ابكي على الخوالي .

بالتوفيق اخي

سلام من قلب يحب السلام

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَفْـوَة النَّفْـسْ

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi

اهلا بك بيننا اخيتي ..
وهذا من دواعي سروري ..
والشكر موصول لك للطفك ونبل معدنك ..

[طاهر القلب]

بارك الله فيكم أخي أمير ...
ومن الشعر الجاهلي أغرب الغريب ومشتخشن الخشن
طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومشتخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين
إذن فوحشي الكلام أو مستخشنه يرجع الى نطق الحروف و بعد مخارجها ...
شكرا أمير الحرف ... نحن في المتابعة إن شاء الله

[الأصيــل]

لفظ : جَحْلَنْجَعِ

قول ابي الهميسع ..

إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. حب اللؤلؤ ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
الثعثع : اللؤلؤ أو الصدف الأحمر
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه دموعه حين تجري على الخد بذاك الضؤبان وهو يجري بالبحر من قتامة شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم
حل المثال 01:
متنافرة الحروف
االجرش رخاخ
الصمادح النقاخ
تشفنيني
المعنكشة
المثعنجر
غريبة المعنى
الجعسوس
الشمقمق
عصبصب
السمادج
البهنسة
الإهلاس
حل المثال 02 :
نصنفها : غريبة المعنى

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصيــل

لفظ : جَحْلَنْجَعِ

قول ابي الهميسع ..

إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
التعتع : لها عدة معاني لكن في هذا الشعر يقصد بها الدابة اذا ارتطمت في الرمل
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه نفسه بذالك الضؤبان الذي ارتطم بالرمال فلم يعد يدرك كيف يواجه شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم

شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..

[الأصيــل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..

العفو زميلتنا الفاضلة .. هو مجرد إجتهاد في انتظار تقييم الأستاذ
مرحبا بك

تنويه

:

أخطأت في تناول كلمة تعتع بدل كلمة ثعثع وقد تم استدراك الخطأ

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة ../

معذرة بدء ذي بدء عن التّأخُّر في الرّد فقد شغلتنا أمور وتكاليف أخرى من ضمنها منافسة يوم العلم
================================================== ========================
كنّا قد انتهينا من الدّرس 01 / المتعلق بفصاحة اللفظ /

وكان لدينا عمل وقد تم إنجازه من أغلب المُتابعين / مشكورين
=====================================
التطبيق 01 / طُلِب منكم أن تصنفوا الـ 13 لفظاً التالية:

رخاخ / الجرش / النقاخ / الصمادح / السمادج / المثعنجر / عصبصب /
البهنسة / المعنكشة / / تشفنيني / بالجعسوس / الشمقمق / الإهلاس /

التطبيق 02 / نفس الطلب السابق للألفاظ:

من قول أبي علقمة / 09 ألفاظٍ:

الجوزال / فطسئت / طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف / صَقَعَتِ / العَتَارِيفُ

من قول الطبيب / 05 ألفاظ:

خربقًا وشلفقًا وشبرَقًا فزهزقهُ وزقزقهُ


من قول غلام أبي علقمة / لفظ واحد:

زقفيلم

================================================== ========================
في مجموعتين متنافرة أو غريبة المعنى:
================================================== ========================

وقد أجاب كل من الإخوة بما يلي:

صفوة النفس:

بنظري تصنّفُ تلك الكلمات ضمن غرابة المعنى..أو الوحشيِّ من الكلام.
================================================== ========================
ماجي:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

النُّقَاخُ / المُثْعَنْجِر / المعنكشة / تشفنيني / زقفيلم [ليست عربية]

مجموعة 02: غريبة المعنى

الرَّخَاخُ / الجَرْش / الصمادح / السمادج / عصبصب / البَهْنَسَةُ / الجعسوس / شَمَقْمَقٌ / الإهلاس / الجَوْزَل/ طسأة / دأية / الشَراسفُ /
الخِلْبُ / الوابِلةُ /
================================================== ========================
طاهر القلب:

طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومستخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين

/ أمير: سيتم الرّد على السطر الثاني لأخي طاهر /
================================================== ========================
الأصيل:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

االجرش / رخاخ / الصمادح / النقاخ / تشفنيني / المعنكشة / المثعنجر

مجموعة 02: غريبة المعنى

الجعسوس / الشمقمق / عصبصب / السمادج / البهنسة / الإهلاس / الجوزال / طسئت طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف

================================================== ========================
[] الخلاصة والتقييم []

أولا: أصاب كل من ماجي والأصيل في الكلمة المتنافرة الحروف وهي : النقاخ

وهي بالفعل الكلمة الوحيدة المتنافرة الحروف ويصعُبُ نُطقها لتقارب مخرج القاف والخاء .. /

ثانياً: أضافت ماجي 03 كلمات متنافرة وهي ليست كذلك بل غريبة المعنى [مع عدم احتساب /زقفيلم / فهي بالفعل ليست ذات معنى ]
بينما أضاف الأصيل 06 كلمات باعتبارها متنافرة وهي من غريب اللفظ فقط ..

وعليه تفوز ماجي بهذه الجولة وتم منحها تقييماً بـ 100 نقطة

===================================
في المداخلات التالية سأدرج صورا لمخارج الحروف .. /
وبعض المعلومات الإضافية عن تنافر الحروف
إجابة على ما تفضل به أخي طاهر القلب
===================================
../

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة .. /

هذه صورة بمخارج الحروف وجدول يصفها بالشِّعْرِ ..








../

[أمير جزائري حر]

[] إضافة حول تنافر الحروف []


نكون بصدد تنافر الحروف إذا كانت الكلمة مكونة من حروف يصعب النطق بها لأول مرة، فتكون الكلمة متناهية في الثقل على اللسان.

ومن المبرِّرات الصوتية التي تحدِّد مفهوم التنافُر التباعُدُ الشّديد أو القُرب الشديد في المخرج، وقد أشار إلى ذلك ابن فارس (ت395هـ)، عندما قال: " ضربٌ لا يجوز ائتلاف حروفه في كلام العرب بَتَّةً؛ وذلك كجيمٍ تؤلَّف مع كاف، أو كاف تقدَّم على جيم، وكعينٍ على غين، أو حاء مع هاء أو غين، فهذا وما أشبه لا يأتلف"[ ابن فارس، "الصاحبي في فقه اللغة": ص 82.]

ويبقى الأمر نسبيا كما تقدم في درسنا الأول وخلاصة القول :

الكلمة الفصيحة تجمُل بجرسها ووقعها في الأذن، وسهولة جريانها على اللسان، وبما لها من إيحاءٍ بالمعنى، وبما تبعثه من نبرات دقيقة تسمعنا صوت العاطفة، وذلك متوقِّف على مقدارِ ما بينها وما قبلها وما بعدها من انسجام وتآلف صوتي استدعاه السياق.

[ منقول بتصرف عن موقع منتديات العرب ]

[أمير جزائري حر]

../ /

حياكم المولى // وعلى بركة الله ..

[] الدرس 02 الكلامُ الفَصِيحُ []

================================================== =======================
قاعدة

إذا سَلِمَ الكلامُ من التنافُر في ألفاظهِ، ومن الضّعف النّحويّ، ومن التعقِيدِ في اللفظ أو في المعنى نقول عنه: كلامٌ فصيحٌ.
================================================== =======================

تعليق ..

نلاحظ هنا أنّ شروط فصاحة الكلام تشبه شروط فصاحة اللّفظ التي تناولناها في الدّرس الأول.

وسنتناولها مفصلة في مايلي:

================================================== ======================
أ // السلامة من التنافُرِ في الألفاظ:

تـتـنـافر الكلمات عندما يَصعبُ النُّطق بها متـتابعةً، ومن أسباب ذلك تـقارب مخارج حروف الكلمات المتجاورة؛ فيكون النُّطق بها يُشبهُ مَشْيَ المُقيَّدِ؛ كما قال أهل اللغة ( تتقارب خُطاهُ ويتعثّر في مشيته)

مثالُ تنافر الكلمات

قال الشاعر:

وقَـبـرُ حـربٍ بـمـكــــانٍ قــَــفْــــرٍ ** ولـيــس قُــربَ قَــبــرِ حربٍ قَــبْــرُ

================================================== ======================

ب // الخُلُوُّ من الضعف النّحوي:

يكون الكلامُ فصيحاً إذا سلِمَ من الضّعفِ النحوي؛ والمُرادُ به ضعفُ التراكيب اللغوية (العبارات اللغوية) بسبب ضعفِ الوجه النّحوي؛ أي اعتماد شكل تركيب لغويّ لا يَصحُّ.

مثل ذلك قولنا:

ضرب غلامه زيد ..فإن الأصل أن الضمير يعود على ما يتقدّمُ لفظهُ لا على ما تأخّر، وضمير / غُلامُه / يعودُ على زيد وهو متأخّرٌ. وهذا الوجه النحويّ ضعيف وعليه فلا يكون الكلام فصيحاً.

وفي هذا السياق قال ابن مالك:

وشَــاع نَـــحـــو خَافَ ربّهُ عُــمــرْ ** وشـــذّ نــحــو زَانَ نورُه الشّــجـــر

================================================== ======================

ت // الخُلُوّ من التعقيدِ في اللَّفظ أو المعنى.

ت – 1 // التعقيد في اللّفظِ.

مثال ذلك قول الشاعر مُلغِزاً في الفرائض:

رجُــــــلٌ مـــات وخـــلّــى رجُــــــلآً ** ابــنَ عــــمِّ ابــنِ أخـــي عـــمِّ أبــيــهِ

فهو يُريدُ: ابن عمّه / لكنه أطال وعـقّـد ولَبّس على السّامع، ويندرج هذا في الكلام غير الفصيح.

ت – 2 // التعقيدُ في المعنى:

هو ما فيه تكلّفٌ وتـعـقـيـدٌ؛ يُصَعِّبُ فهم المعنى.

ومنه قول الشاعر:

سـأطـلـبُ بُـعـدَ الـدّار عــنــكـم لـتـقـرُبُوا ** وتـسـكُــبُ عـيـنـايَ الدُّمُـوع لِتَجْمُــدَا

والشاعر هنا قد عـقّـد المعنى خاصة في الشطر الثاني؛ فهو يُريدُ بقوله:

وتَسـكـبُ عـيـنـايَ الدّموعَ لتجمُـدا

الكِناية عن السّـرور ! ؛ لأن جمود العين هو عدم البُكاء، ولكن ما أفسد الكلام أنّه عبّر عن ذلك بعد التعبير عن سكب الدّمـوع.


================================================== ======================

[] خلاصــة الدرس []

المُـتـكـلّـمُ الفـصـيـح هو القادرُ على الإتـيـانِ بكلام فصيح. فمن كان في كلامه تـعـقـيـدٌ، أو خـلـلٌ في التركيب، وضَـعـفٌ في الـتـأليف، ولـحـنٌ في الـكـلام، أو تـنـافـرٌ فيهِ ..

فليس بفصيحٍ في اصطــلاح الـبـلاغـيـين.

=============================================

- انتهى الدّرس 02 ولله الحمد –

وسيـلـيـه بعد حين الدّرس 03 وهو: [ الـكـلام الـبـلـيـغُ والـمُـتـكـلـّمُ بِهِ ]


=============================================