|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
أمازيغ ولاية معسكر (عرش الحشم أو هاشم)
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-13, 18:15
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
أمازيغ ولاية معسكر (عرش الحشم أو هاشم)
يبليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببيبليبببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببيبليبببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببب
|
||||
|
2014-01-14, 11:22
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
الحشم
بارك الله فيك الأخ رؤوف
تشكر ألف شكر على هذا العمل الرائع عمل جبار بحث كافي ووافي شامل ذو مستوى راقي بالتفاصيل والمصادر ملم بكل الجوانب . واصلو في البحث إلى الأمام . الأخ رؤوف اسمح لي ابدي إعجابي بقلمك وتميزك وأسلوبك الراقي وتألقك لا ادري ما صفتك هل أنت باحث أكاديمي ماهي صفتك بالضبط , لدي ملاحظة أو نصيحة شخصية في الحقيقة هي طلب ناجم عن رغبة ملحة ان تقوموا (أنت كشخص أو إن كنتم مجموعة بحث) بتوثيق هذه البحوث باسمك الشخصي ونشرها في كتب و إرسالها إلى جميع المنتديات لكي يمكن الاطلاع عليها لتعميم الفائدة ولإبراز جوانب تاريخية تعد غامضة ومبهمة للكثير من الجزائريين من أبناء هذا الجيل. بخصوص قبيلة الحشم ليس لدي ما أضيفه فقد ذكرت تقريبا كل شيء. حسب رأي الشخصي وما استنتجته من قراءتي لتاريخ هته القبيلة كل صفاتها تدل على أنها زناتية بامتياز فقبيلة الحشم قبيلة عريقة حاضرة في العديد من المحطات التاريخية ابتداء من الدولة الزيانية التي كانوا إحدى القوى الضاربة في جيوشها إلى إمارة المقرانيين بمجانة ببرج بوعريريج حيث كانوا القوة الضاربة بها حيث طوعوا قبائل الهضاب العليا من أولاد ماضي وأولاد دراج واولاد نايل وغيرهم ...وكانوا مع الأمير عبد القادر حيث كانوا جنده المخلصين حسب ما قرأت من احد المصادر (سأضعه إن أمكنني تذكره ) أن اسمهم مشتق من الحشمة وذكرهم الشيخ مبارك الميلي باسم بني هاشم وهدا في رأي مجانب للصواب لأنه نقل عن الفرنسيين والشيخ مبارك الميلي يعتبر شيخ العلوم الشرعية بالأساس لذلك التمس له العذر فعلم الأنساب والقبائل علم غير يقيني فهو نسبي قد يخطئ البعض فيه . |
|||
|
2014-01-14, 12:28
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
بارك الله فيك اخي رؤوف موضوع رائع واصل ابحاثك وفقك الله |
|||
|
2014-01-14, 17:48
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
تانميرت أوما عبد الرؤوف على هذا الموضوع المميّز بأسلوبه وطرحه وتحليله. |
|||
|
2014-01-14, 22:58
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
أولا أخي العزيز أعلمك أنّ ما يدفعني لإنجاز مثل هذه البحوث ليس لأنّني باحث أكاديمي أو عالم أو شيء من هذا القبيل ولكن صدّقني إذا قلت لك أنّه بدافع الضمير الحيّ من مواطن جزائري بسيط من جهة، ومن جهة أخرى حتّى لا أبدو متحاذقا بدافع ميولاتي الشخصيّة إلى التّاريخ بصفة عامة وإلى دراسة الأنساب بصفة خاصة، والذين أجد فيهما كلّ متعتي ويشغلان جزءا كبيرا من حياتي الشّخصيّة. ولكلّ انسان ميولاته وما تشتهيه نفسه كما تعلم. وأذكر أن اهتمامي بهذا الإختصاص بادئته كانت صدفة فقط حيث وجدت أثناء تجوالي في أحد المعارض من بين الكتب المعروضة تاريخ ابن خلدون الذي استوقفني، وبعد أن فتحته في الحقيقة بهرني ما يحتويه من تاريخ وأنساب ومشجّرات حول القبائل الأمازيغيّة والعربيّة، حيث لم يهدأ لي بال حتّى قمت بشراء في ذلك الحين. وكان ذلك منذ سنوات عديدة. ثمّ أريد أن أوّضح لك ما قصدت بقولي بدافع الضمير الحيّ لأنّ ذلك في الحقيقة يحتاج إلى كلام كثير بعد ان اطلّعت على تاريخ ابن خلدون، حاولت الإطّلاع على بعض الكتب العربيّة والتّي كنت أرى أنّها حتما ستكون مكمّلة لتاريخ ابن خلدون وستضفي الكثير من التوضيحات خاصة حول الفترة الطويلة الفاصلة بين عبقرية ابن خلدون التّي أتت على كلّ شيء وبين زمننا هذا، ولكنني وبعد اجتزت العدّة اللازمة لتصفّح تلك الكتب والإحاطة بما تحتويه، وقعت في خيبة أمل كبيرة جدّا ؟! هذه الكتب التّي أصفها جملة وبكلّ تواضع أنّها لا تستحقّ حتّى أن توصف بأنّها كتب تاريخ، بل إنّها حسب رأيي دائما وصمة عار وإهانة في حقّ التّاريخ ومن كلّ النواحي كذلك. ولست أبالغ إذا قلت لك أنّ تلك اللحظة هي التّي اكتشفت فيها شيئا جديدا عنّي وهو أنّ الجزائر دولة متخلّفة !!! فمن النّاحيّة العلميّة لا تجد أي استقراء أو ابداع أو جديد يذكر بل أكثر أولئك المسّمون زورا مؤرخّين تجدهم لا يحسنون إلا اجترار ما أتي به من قبلهم وإعادته على طريقة كوبي كولي اليوم. ترى في المكاتب كتاب بعنوان ضخم جدّا ألا وهو تاريخ القبائل الأمازيغية في الماضي والحاضر والمضارع والأمر وبطونها ومواطنها وأنسابها ووووو، ثمّ عندما تتطلع عليه وذلك طبعا بعد أن تشتريه بمبلغ ينزع اللحم عن العظم تجد ذلك المؤّرخ ينقل ما جاء به ابن خلدون حرفيّا، وكلّ كتابه عبارة عن نقول طويلة مكرّرة عن ابن خلدون فقل لي ألا تصاب بحالة نفسيّة تسمّى الإحباط بعد ذلك ههههههه ؟ وفي حالة أخرى تجد الكثير من الكتب خاصة العربيّة غارقة بالعاطفة والأحاسيس ومجانبة تماما للموضوعيّة والواقعيّة التّي يجب أن يكتب بها التّاريخ، وأكثر من يكتبها هم أصحاب الأيديولوجيّات العروبيّة، والذّين يقومون بتمجيد العرب وطمس تاريخ غيرهم من الأمم خاصّة الأمازيغ الذين جعلهم الكثيرون مزبلة للتّاريخ، فإن ذكر لهم مجد ما يوما حاولوا نسبته للعرب وإن لم يستطيعوا ذلك يلجؤون إلى أسلوب الطمس تماما أو على الأقل التّقليل من ذلك الإنجاز والمرور عليه مرور الكرام ويتعاملون مع العرب بمكيال مختلف وهو أنّ تاريخهم كلّه بطولات وإنجازات وفتوحات وشرف وعظمة ومروءة وقوّة وووو وغير ذلك من تلك العبارات الفضفاصة التّي لا تزال تمتلئ بها عقول الكثيرين إلى اليوم وويغرقون تلك الكتب بأبيات الشعر وقصص البطولة الوهميّة حتّى يحرّكوا مشاعر القوم. ومن ناحيّة ثالثة تجد نوعا آخر وهو ما أشبّهه أنا بكتب القراءة المملّة في المرحلة الإبتدائيّة وهي تلك التّي تتحدّث عن قبائل الأشراف التّي لا تعدّ ولا تحصى، والبعض من تلك القبائل مذكورة في أمّهات كتب التّاريخيّة التّي لا يعدل بها عن غيرها أنّها عربيّة أو أمازيغيّة، تجدها في نفس هذه الكتب من أصل شريف فمن نصدّق نحن ؟ مثلا في هذا الموضوع كيف أصبح راشد بن محمد بن واسين بن جانا بن مادغيس بن مازيغ، راشد بن إدريس بن علي بن أبي طالب بن عدنان بن اسماعيل ؟ والمشكلة أنّ الأغلبية يصدّقون النّسب الثّاني بدافع العاطفة ويتزاحمون على هذا النسب الشريف ربمّا لأنّ النّسب الأول حقير حسب فهمهم ؟ هذه الكتب كنت أتألم عندما أقرءها وأحيانا لا أستطيع اكمالها لتقززي من بعض ما جاء فيها وكي لا أضيع وقتي الثمين معها. نقطة أخرى وهي أنّ هنالك جهل عام فيما يتعلق بالأمازيغ بصفة عامة وتاريخهم بصفة خاصة، فأغلب الجزائريين للأسف الشديد يعتقدون أنّ الأمازيغ أو البربر هم عبارة عن شعب في طريقه للإنقراض يعيش على طريقة العصر الحجري في جبال تيزي وزو، وأنّ البقيّة لا علاقة لهم لا من قريب ولا من بعيد بهؤلاء البربر لأنّهم عرب أقحاح، وهذا الفكر الجاهلي هو نتيجة حتمية لتراكمات زمنيّة طويلة من الطمس والتزوير حتى فقد أولئك القوم كلّ ما يربطهم بماضيهم وأصبحوا شيئا هم ليسوا عليه في الحقيقة، وتجد بعضهم يحارب الأمازيغ والأمازيغيّة وهو منهم ولكنه لا يعلم ذلك، وبذلك يفعل به جهله ما لا يفعله العدوّ بعدوّه. ولذلك أخي فأنا أحاول بهذا الجهد المتواضع أن أقوم بتصحيح بعض تلك المفاهيم والمغالطات دون أن يكون لي أي توجّه فكري ما، وهذه هي الحقيقة أي أنّ هذه المواضيع هي جواب منّي للذين يعتقدون أنّهم عرب أقحاح جهلا أنّ هذه حقيقتكم، وبعد ذلك إن شئتم أن تتّخذوا أي موقف مهما كان نوعه واتّجاه أي طرف كان فهو مقبول وصحيح لأنّه سيكون مبني على خلفية علميّة سليمة، وليس على الجهل والتّزوير كما كان موقفكم سابقا. وأنا قلت في نفسي بما أنّه قد طال انتظارنا حتى بلغ بنا اليأس مبلغا عظيما وفقدنا الأمل في ظهور علماء أكفّاء يشيلون ثقل المسؤوليّة على أكتافهم ويحاولون توعيّة النّاس دون أن يخافوا لومة لائم، ولذلك قرّرت على الأقل أن أساهم بالشيء الذي أقدر عليه في ذلك حتى وإن أخطأت فحسبي أنّني اجتهدت ولي أجر إن شاء الله وأكون بذلك أفضل من الذّي لم يجتهد تماما وبخل بعلمه على إخوانه وعلى بلده. وأبشرّك أنّني في المستقبل القريب إن شاء الله ستكون لي مواضيع جديدة أفضل من هاته التّي أنجزتها وسأكرس الكثير من وقتي وجهدي في سبيل ذلك وهدفي هو الحديث عن جميع القبائل الجزائريّة بحول الله والتعريف بها ولا أبتغي بذلك أيّ أجر ولذلك أضعها في المنتدى، وأضع المصادر التّي استقيت منها معلوماتي بين يدي الإخوة والتّي يمكنهم الرجوع إليها للتأكّد بأنفسهم فهي أغلبها موجودة على الإنترنيت، ويمكنهم الإطلاع عليها. هذا من باب الأمانة العلمية فقط. واعذرني إن كنت تكلّمت كثيرا لأنّني أرى أنّ كلّ الكلام الذي قلته فهو غيض من فيض فقط. بالنّسبة لقبيلة الحشم فأعتقد أنّ العلامة ابن خلدون قد كفّى ووفّى في حديثه عنهم وأصلهم فهم من زناتة لا نقاش في ذلك وحتّى الرويات الشعبيّة تشير إلى ذلك. أما أنّ اسمهم مشتق من الحشمة فهذه مجرّد اجتهادات وخرافات كانت شائعة قديما قبل أن يتطوّر العلم ويبطلها تماما. ولو أنّنا انسقنا واء مثل هذه الإدعاءات التّي لا يصدّقها عاقل فلن ننتهي أبدا، فمثلما أنّ هوّارة أصلها من التّهور وغمارة أصلها من غمر ومديونة أصلها من مدّ المؤونة فكذلك الحشم أصلها من الحشمة والحياء ما الفرق بين هاته وتلك ؟ أما الخطأ الشائع في اسم هذه القبيلة والتّي يكتبها البعض "هاشم" فسببه أنّ هؤلاء قاموا بنقل تلك الكلمة من الفرنسيّة إلى العربيّة فوقعوا في الخطأ فهي تكتب بالفرنسيّة هكذا hachem وعندما عرّبوها كتبوها بحرف الهاء هكذا بكلّ بساطة. |
||||
|
2014-01-14, 23:51
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
صحيح أنّ البعض ذكروا أنّ الحشم اندرج فيهم الكثير من الأشراف ولكنّني لم أقرأ فيما قرأت أنّه قد اندمجت فيهم قبائل من زغبه فهذا حقيقة أجهله. ولا أعتقد أنّهم قد اندمجت فيهم بطون من زغبة لأنّه لو كان حدث ذلك لذكره المؤرّخون. ثم هنالك ملاحظة حول من هم هؤلاء الأشراف ؟ على حدّ علمي أنّ الأشراف المقصدوين من خلال بعض الروايات الشعبيّة والذّين اندمجوا في الحشم هم بنو راشد الذّين كانوا بغريس، وهنا أوّد أن أطرح سؤالا ؟ هل بنو راشد الذين هاجروا من جبل العمور إلى غريس كما ذكر في التّاريخ أشراف ؟. بنو راشد هم أمازيغ من قبيلة زناتة ونسب راشد هو: راشد بن محمد بن واسين بن ورسيك بن جانا (ژانا) بن ياحيا بن ضَري بن زحيك بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن آبزج بن حنّاح بن ولّيل بن شرّاط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ.. أما قبيلة بني راشد الزّناتيّة فلم تختفي ولا زالت موجودة إلى اليوم بنفس الإسم بشماليّ شرقي الشلف ويمكنك أن تلحظها في خريطة القبائل الجزائريّة على نفس الحال الذّي ذكرها به ابن خلدون. وبنو راشد لم يكن لهم شأن كبير في زمن ابن خلدون وكانوا من القبائل الغارمة، وأعتقد أنّ القبيلة المقصودة ببني راشد هي الحشم وهي التّي كانت لها حظوة وبقيت لها عزّة في زمن ابن خلدون ثمّ لعبت دورا رئيسا في العهد العثماني. وقد أفترض افتراضا أيضا أنّ اسم بني راشد الذّي اشتهرت به الحشم قديما كما يروى ربمّا تكون له دلالة روحيّة، وذلك بعد نزولهم على أشراف بني راشد وانحياشهم إليهم، أخذوا عنهم اسم بني راشد والذّي هو اسم رمزي مثلما تسمّت العديد من القبائل بأسماء الأشراف والأولياء الصالحين، فيقال أولاد سيدي فلان، وهذا ليس معناه أنّهم من صلب ذلك الوليّ، وإنّما ولاءا وتبرّكا فقط والله أعلم. |
||||
|
2014-01-15, 08:10
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
الاخ عبد الرؤوف انت تقوم بعمل رائع لكن عليك ان تركز على كيفية نشر مواضيعك القيمة في محركات البحث القوية ليطلع عليها اكبر عدد من الجزائريين خصوصا موقع ويكيبيديا وكما ذكرت ان المؤرخين الذين جاؤو بعد بن خلدون رحمه الله لم يكونو في مستواه وكانو يكتبون بالعاطفة الايدولوجية يعني لو لم يوثق بن خلدون تاريخ الامازيغ لتعرضو لابادة عرقية واصبح كل من يتكلم بكلمة عربية في لهجته عربي بل لاصبح الامازيغ انفسهم من اصل عربي شكرا |
|||
|
2014-01-15, 15:56
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
لا شكر على واجب الأخ رؤوف حقيقة اقدر العمل الجاد والهادف بحكم أني أطالع من حين إلى حين بعض الدراسات التاريخية واعلم مدى مشقة إيجاد واستخراج المعلومة وكم من وقت تتطلب لذلك أثمن عاليا ما قمت وما تقوم به , كان هناك أيضا الأخ الريغي الذي افتقدناه وافتقدنا دراساته الأكاديمية القيمة كذلك نرجوا أن يعود وان تعود مواضيعه .... الأخ رؤوف ليس من حقك فقط بل من واجبك أن تقوم بالبحث عن تاريخ ومناقب أجدادك وهذا أدنى اعتراف بخيرهم وفضلهم عليك وعلينا للوجود على هته الحياة فواصل إلى الأمام ستؤجر على ذلك بإذن الله . تعجبني مواضيعك لأنها عبارة مواضيع علمية هادفة تستهدف نشر المعلومة لا غير ... ادعوا من خلالك جميع المشاركين أن يبتعدوا عن لغة السباب واللعان حقيقة يؤسفني ذلك المواطن البسيط الذي يطلع على هكذا مواضيع ويقرا بان أعمامه لصوص وقتلة وأخواله عديمو الشرف ومتخلفون ماذا سيكون شعوره فلنقدر إخوتي مشاعر الآخرين من حكمة الله عز وجل أن جعلنا شعوبا وقبائل للتعارف وغرس فينا غريزة حب الجذور والأصول...لا للتفاخر والتناحر والتفاضل ( الذي يعتبر منطق إبليس عليه لعنة الله الذي قال أنا خير منه...). |
||||
|
2014-01-15, 16:03
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
مقال للدكتور بير م كمال عن قبائل الحشم
مقال منقول بتصرف عن الدكتور بيرم كمال |
|||
|
2014-01-15, 19:16
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ثمّ أنا أعتقد أنّه لاتوجد مشكلة اطلاقا في وصول هذه المواضيع إلى أيّ كان فمن يريد البحث عن أي معلومات تتضمّنها مواضيعنا فبمجرّد كتابته للكلمات المفتاحيّة في محرّك البحث جوجل ستظهر له المواضيع مباشرة في الصفحة الأولى وسيجد ما يبحث عنه بسهولة. أما مواقع التواصل الأخرى مثل الفايسبوك فهي ليست مناسبة لنشر الموضوع بكيفيّة مرتّبة ومنظّمة كالتّي تظهر في المنتدى وهي مواقع أنسب للنقاشات العامة أكثر من نشر المواضيع التّاريخيّة حسب رأيي الشخصّي. كما أنّني أحيانا عندما أتجوّل في محركّات البحث أجد مواضيعي منشورة في مختلف المواقع الأخرى حيث أنّ الكثيرين من المهتمّين يقومون بنقلها إلى مختلف المواقع، وأنا لا يزعجني ذلك بل بالعكس لما أرى فيه من تعميم للفائدة ولكن بشرط واحد وهو الأمانة فقط في النقل دون تغيير أو تحريف لما جاء في الموضوع الأصلي، وشكرا مرّة أخرى على النّصيحة والإهتمام. |
||||
|
2014-01-15, 19:37
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2014-01-15, 19:52
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
وكما قلت من واجبّي أن أقوم بالبحث والتّعريف بتاريخ أجدادي ولن أدّخر أيّ جهد في ذلك وأقول لك انتظرنا في موضوعنا القادم بحول الله. ثمّ أشكرك كثيرا لأنّك ذكّرتنا بطيّب الذّكر الأستاذ الريغي الذّي نتمنى عودته في أقرب وقت ومواضيعه الرّاقيّة كانت من أروع ما قرأت في هذا المجال، وهو من القليلين الذّي تحلّو بروح المسؤوليّة وسعوا لتوعيّة وتعليم النّشأ دون أن يطلبوا دينارا ولا درهما وهذا يدّل حقيقة على مدى نقاء سريرته، وأنا شخصيّا أعتبره قدوتي وإن كنت أقوم بنشر هذه المواضيع فذلك اقتداءا وتشبّها به. هذه الحقيقة أقولها بكلّ صراحة. ونتمنّى عوته الميمونة في أقرب وقت. أما قضيّة التفاخر والتّنابز بالأنساب إن صحّ التعبير فأتّفق معك في كلّ ما قلت. ونسأل الله أن يهدينا لما يحبّه ويرضاه آمين. |
||||
|
2014-01-15, 21:44
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
شكراا رؤوف على الموضوع |
|||
|
2014-02-21, 18:03
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
1. بخصوص الإسم هاشم فهو مبتدع. وقد أشرنا إليه لأنّ البعض حاولوا أن يبنوا عليه أحلامهم وأمانيّهم، وأن يستدّلوا به على أنّه هاشم من قريش. ويبدو أنّ هذا القول قد لقي رواجا كبيرا، بحيث نجد اليوم أنّ البلديّة الّتي تحمل اسمهم بولاية معسكر تسمّى "الهاشم" وليس "الحشم"، وفي ذلك ترويج للخطأ، لأنّ الإسم الّذي كان يجب أن تتسمّى به هو الحشم. وعلى هذا فقد أوردناه بتلك الصّيغة من باب تصحيح الخطأ فقط. 2. أعتقد أستاذ بو زيّان أنّ الحشم هم من بني توجين وليسوا من بني راشد، لعدة إشارات ودلائل وهي: أ. ابن خلدون الّذي سبق الطيّب الغريسيّ، ذكر في عصره قبيلا من بني توجين ومن بني تيغرين منهم يسمّى الحشم، وفي عديد المواضع، ولم يذكر أنّ بني راشد كانوا قد تسمّوا بالحشم. ب. في زمن ابن خلدون، كانت هناك ثلاثة قوى تقتسم ملك المغرب الأوسط وهي: سويد؛ وبنو عامر؛ وبنو تيغرين والّذين منهم الحشم. هؤلاء الأخيرين بقي في ملكهم جبل ونشريس. أمّا بنو راشد فقد كانوا في عداد القبائل الغارمة. ويبعد على الظّن، أن تكون لقبيلة غارمة في زمن ابن خلدون، كلّ تلك المكانة والقوّة الّتي كانت للحشم في الأزمان اللاّحقة خاصّة في العهد التّركيّ. أمّا إذا كانوا من حشم بني تيغرين، فليس ذلك بغريب، لأنّهم كانوا أصحاب ملك وجاه في زمن ابن خلدون. ج. بنو راشد كانوا في زمن ابن خلدون بوطن بني يفرن (معسكر)، ولكن يبدو أنّهم هجروا ذلك الموطن، حيث انضمّوا إلى قبيلة غريب، ولا يزالون يعرفون ببني راشد. أمّا الحشم، فكانت مواطنهم على زمن ابن خلدون بونشريس، وكانت ظواعن بني توجين قبل ذلك تصل إلى غاية جبل بني راشد (جبل العمور)، ربّما لأجل هذا يذكر البعض أنّ الحشم كانت مواطنهم قبل مقدمهم إلى غريس بجبل بنو راشد، ثمّ انتقلوا بعد زمن ابن خلدون إلى وطن غريس، أين أضحى لديهم ملك جديد به، بعدما كان ملكهم الأوّل بونشريس وما يليه من ناحيّة القبلة. وما يدعم ذلك أيضا أنّ بنو تيغرين الّذين كانوا سادة جبل ونشريس، والّذين لا يزالون محافظين على اسمهم القديم، هي اليوم قبيلة صغيرة، حتّى بالمقارنة مع قبائل ونشريس الأخرى، من الّتي كانت رهنا لها في زمن ابن خلدون. وأعتقد أنّ السّبب في ذلك، هو هجرة أقوى قبائلهم والمتمثّلة في الحشم إلى غريس، وبقي مخلّفهم (بنو تيغرين) بجبل ونشريس، وصاروا خولا لسُويد (المحال). والله أعلم. |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (عرش, أمازيغ, معسكر, الجسم, هاشم), ولاية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
