سكان شمال افريقيا قبل وبعد الفتوحات الاسلامية

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

جزاك الله خيرا أخي الكريم وفيت وكفيت

لماذا نرى فقط ونسمع من البربر المتفرنسين احفاد الزوافا أكاذيب أن الاسلام عربهم وانهم السكان الاصليين

هل سمعت أو قرات لعلماء البربر كابن اجروم الصنهاجي وطارق أنهم قانوا نحن امازيغ عربنا الاسلام

بل العكس هم انصهروا في الاسلام وتبنوا اللغة العربية وذابو في العرب

فقط الزوافا هم الذين خانو الوطن وباعوا انفسهم للشسطان

تماما كاللأشيمط الشيخ حريش

هنا اخى دينهو

السؤال الذى لم يستطع احد من البربريست او المتعاطفين معهم الأجابه عنه وهى


لماذا علماء البربر وعلى كثرتهم لم يشيروا الا ان اسمهم هو الامازيغ وليس البربر ؟؟؟


حتى احد علمائهم المشهورين الأيلانى المصمودى ألف كتاب فى القرن 8 هجرى اواخر الدوله الموحديه

وسماه كتاب مفاخر البربر و لم يسميه مفاخر الامازيغ ؟؟؟ لماذا

لأن اسم البربر هو المتعارف عليه بين الناس

و كذالك لم يشر الى وجود ششنق او احتلال ششنق المزعوم لمصر

وكذالك لم يشر الى عيد يناير و لم يتطرق اليه ؟؟؟ وهو امر غريب


علماء البربر كانوا يقرون انهم بربر و يفتخرون بالثقافه العربيه و يكتبون انتاجهم الفكرى بالعربيه و منهم من كتب انتاجه الفكرى بالبربريه ولكن بخط عربى رغم قلة كتبهم


لم يكن اجدادنا البربر العلماء معقدين و لا عنصريين اتجاه لغتهم العربيه لغة دينهم

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هنا اخى دينهو

السؤال الذى لم يستطع احد من البربريست او المتعاطفين معهم الأجابه عنه وهى


لماذا علماء البربر وعلى كثرتهم لم يشيروا الا ان اسمهم هو الامازيغ وليس البربر ؟؟؟


حتى احد علمائهم المشهورين الأيلانى المصمودى ألف كتاب فى القرن 8 هجرى اواخر الدوله الموحديه

وسماه كتاب مفاخر البربر و لم يسميه مفاخر الامازيغ ؟؟؟ لماذا

لأن اسم البربر هو المتعارف عليه بين الناس

و كذالك لم يشر الى وجود ششنق او احتلال ششنق المزعوم لمصر

وكذالك لم يشر الى عيد يناير و لم يتطرق اليه ؟؟؟ وهو امر غريب


علماء البربر كانوا يقرون انهم بربر و يفتخرون بالثقافه العربيه و يكتبون انتاجهم الفكرى بالعربيه و منهم من كتب انتاجه الفكرى بالبربريه ولكن بخط عربى رغم قلة كتبهم


لم يكن اجدادنا البربر العلماء معقدين و لا عنصريين اتجاه لغتهم العربيه لغة دينهم

هذا النبش في امور مسلم بها لا تحتاج الى نقاش هو امر يثير الكراهية والاحقاد وليس له غرض اخر سوى الاستفزاز واثارة النعرات
هناك امور مقدسة في هذا البلد ومسلم بها لا يجوز النقاش او التشكيك فيها والتشكيك فيها يثير الكراهية والاحقاد ويدعو الى عدم الحوار ويشكل خطر على تماسك المجتمع وامن البلاد
هاته الامور التي لا يجب التشكيك فيها من الثوابت التاريخ الامازيغي وتاريخ الثورة وصحة القران والاسلام
ما تقومون به هو تماما مثل شخص ياتي اليوم ويشكك في القران ويقول انه عمل بشري رغم وجود ادلة قاطعة على صحته

[sami_yougourthen]

التعايش مع الاخر يقتضي منك عدم التدخل في شؤونهم وقبولهم كما هم يريدون انفسهم
النبش في التاريخ ومحاولة التشكيك فيه الغرض منه هو الاهانة اهانة الامازيغ للتنفيس على الكراهية والحقد الذي في قلوبكم
تاريخ الامازيغ لا يقبل المناقشة والا لا يمكننا ان نتعايش

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

التعايش مع الاخر يقتضي منك عدم التدخل في شؤونهم وقبولهم كما هم يريدون انفسهم
النبش في التاريخ ومحاولة التشكيك فيه الغرض منه هو الاهانة اهانة الامازيغ للتنفيس على الكراهية والحقد الذي في قلوبكم
تاريخ الامازيغ لا يقبل المناقشة والا لا يمكننا ان نتعايش

كيف تتعايشون وأنتم تسبون العرب ليلا ونهارا

كيف تتعايشون وأنتم تريدون الانفصال وحركة الماك خير دليل على صهيونيتكم

كيف تتعايشون وانتم تطالبون بترحيل العرب الى جزيرتهم

ألا تنضر الى ما يقوم به ذاك البربري المتفرنس حريش وطعنه في العرب

حتى وصل به الحال للقول أن فرنسا أرحم من العرب

طفح الكيل صبرنا عليكم كتيرا ولكن لم تتغيروا


أ

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

كيف تتعايشون وأنتم تسبون العرب ليلا ونهارا

كيف تتعايشون وأنتم تريدون الانفصال وحركة الماك خير دليل على صهيونيتكم

كيف تتعايشون وانتم تطالبون بترحيل العرب الى جزيرتهم

ألا تنضر الى ما يقوم به ذاك البربري المتفرنس حريش وطعنه في العرب

حتى وصل به الحال للقول أن فرنسا أرحم من العرب

طفح الكيل صبرنا عليكم كتيرا ولكن لم تتغيروا


أ

معضم ما صدر عن استانا الفاضل حيرش هي حقائق تاريخية وليست اختراع من عدنا ورغم ذلك نحن نتقبل تجاوز التاريخ وبداية صفحة جديدة والتعايش المشترك مع بعضنا واقامة دولة ديمقراطية مبنية على التعدد واحترام الحريات دولة متعدد اللغات والقوميات تجمعها المصلحة المشتركة والمصير الواحد والارض الواحدة
المشكل يا اخونا العزيز ان الامازيغ لا يتعرضون للعرب ابدا ودائما العرب هم من يستفزون الامازيغ بالطعن في الثوابت والمسلمات والتشكيك في التاريخ
وعدم الاعتراف بحقهم في ترسيم لغتهم ووصفهم بالمفرنسيين رغم ان التاريخ يشهد ما بذله الامازيغ من التضحيات في تحرير الوطن من الاوراس الى جرجرة الى اقصى جنوب الجزائر الكثير من العرب يرفضون الحوار ويصرون على تخوين الامازيغ ووصفهم بعملاء فرنسا رغم ان الامازيغ هم اكثر اخلاصا لوطنهم هم من حاربو من اجل الديموقراطية والثورة ضد فرتسا وحاربو ضد الارهاب والدكتاتورية في الوقت الذي كان الاخوة العرب يمجدون الطغاة ويصفون الهواري بومدين بالبطل رغم انه لم يقمع الهوية الامازغية وحدها بل حتى الاسلام لانه شيوعي في زمنه كان يخاف السلفيين والمتديين من اطالة لحاهم لكن الاخوة العرب يمجدون كل الطغاة وهاته العقلية لا نتفق معها لاننا قوم احرار الحرية تجري في دمائنا ولا يمكننا التعايش سوى في دولة دموقراطية تحترم الحريات
شكرا

[عبد العزيز 05]

المراجع المعتمدة : تاريخ الجزائر العام الجزء الثاني عبد الرحمن الجيلالي الجزائر في التاريخ (العهد الإسلامي)
يعتبر الفتح الإسلامي لبلاد المغرب نتيجة حتمية اقتضتها طبيعة الحركة الإسلامية التي كانت تهدف إلى نشر الدين الإسلامي، وتصفية الإمبراطورية البيزنطية المعادية للإسلام، خصوصا وأن بلاد المغرب في ذلك الوقت كانت ولاية من الولايات التابعة لها. ويفهم من أراء المؤرخين المعاصرين سواء كانوا عربا أو غير عرب أن سياسة الفتح الإسلامي التي قامت بها الخلافة الأموية في المغرب هدفت إلى الاستيلاء على الإمبراطورية البيزنطية من الناحية الغربية إضافة إلى نشر الإسلام طبعا إلى جانب الحملات العربية التي سادت منطقة الشام وآسيا الصغرى من ناحية الشرق حتى يتمكن المسلمون من تطويق القسطنطينية و بالتالي الاستيلاء عليها.

[عبد العزيز 05]

الأوضاع السياسية،الاجتماعية و الدينية : لقد انتهى العصر القديم بتصدع الإمبراطورية الرومانية تحت ضربات الجرمان. وكانت بلاد المغرب هدفا لأطماع الوندال ثم البيزنطيين ، غير أن هؤلاء الغزاة لم يحتلوا القطر كله وإنما اقتصرت سيطرتهم على شمال تونس، وسواحل الجزائر، ومنطقة طنجة، خاصة في المغرب الأوسط والأقصى وفى العصر الوسيط، كون سكان المنطقة مجموعات مبعثرة

[عبد العزيز 05]

الحكام والأغنياء، وساهمت مع هؤلاء في اضطهاد الضعفاء والفقراء من الطوائف المنافسة لها – ومطاردتهم. وهكذا فإن الأوضاع السياسية والاجتماعية والدينية بالمغرب كانت عند ظهور الإسلام تمتاز بتأزم مزمن، وتمزق للوحدة القديمة، نتيجة ما منيت به البلاد من تسلط وثروتها الطبيعية. غير أن هذه الأوضاع عرفت تحولا جذريا حينما تعرضت هذه المنطقة إلى الفتح الإسلامي قد دخلت مرحلة جديدة من تاريخها وحضارته

[عبد العزيز 05]

- دوافع لفتح الإسلامي - نشر الدين الإسلامي. - التصدي للإمبراطورية البيزنطية. - حماية ظهر الإسلام بمصر ومد رقعة الدولة الإسلامية إلى حدود أمنة. - تقوية صف المسلمين بمؤمنين جدد. -توسيع رقعة الدولة الإسلامية. -إضافة موارد جديدة

أ- المرحلة الاستكشافية : (الاستطلاعية) وتندرج ضمن هذه المرحلة الحملات الآتية : 1-حملة عمرو ابن العاص (23هـ 614م) بدأت الفتوحات للمغرب بعد فتح مصر مباشرة بقيادة عمر ابن العاص ووالي مصر وفاتحها،إذ قام هذه القائد بفتح برقة وطرابلس سنة 23هـ لتامين حدود مصر الغربية من خطر البيزنطيين الذين كانوا يحكمون المغرب ،يث خشي من محاولة البيزنطيين استعادة مصر. وتشير الروايات العربية إلى أن عمرو ابن العاص أراد التوغل فيما وراء طرابلس بعد استيلائه عليها حيث استأذن الخليفةعمر بن الخطاب (رضي االله عنه) في ذلك ولكن الخليفة رفض أن يجيبه ومنعه من تنفيذه وهذه الرواية إن صحت فإنها تدل على أن الخليفة عمر كان يخشى على جيوش المسلمين من أن تنسحب وتتبعثر في هذه المناطق الشاسعة وهي لم تزل بعد في حاجة إلى توطيد نفوذها وسلطانها في البلاد التي فتحتها واستقرت فيها حديثا كالشام ومصر. 2 -حملة عبد االله بن سعد بن ابي السرح : (27هـ647م ) بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 24 هـ جاء الخليفة عثمان ابن عفان (ض) الذي قرر استئناف فتح بلاد المغرب، فأرسل سنة 27 للهجرة أخاه من الرضاعة عبد االله بن سعد والي مصر على رأس حملة قوية اجتاز بها طرابلس واستولى على سفن الروم (البيزنطيين) التي كانت راسية على الشاطئ هناك، ثم واصل سيره إلى أفريقيا (تونس) إلى أن التقى بجيوش البيزنطيين في موقعة سبيطلة سنة 27هـ وكان جريجوريوس حاكم إفريقيا هو الذي يقود جيوش البيزنطيين. انتصر المسلمون في هذه الموقعة انتصارا حاسما وقتل جرجير (كما يسميه العرب) على يد عبد االله ابن الزبير، الذي ترجح إليه الرواية الإسلامية الفضل فيهذا الانتصار، على أن عبد االله بن سعد لم يستطع الاستمرار طويلا في عمليته العسكرية بالمغرب، إذ اضطر إلى العودة إلى مصر لمحاربة أهل النوبة الذين هددوا مصر من الجنوب، لذلك عقد معاهدة مع البيزنطيين، التزم فيها بإخلاء إفريقيا مقابل جزية سنوية كبيرة يدفعها البيزنطيون. 3 -حملة معاوية ابن حديج: (45هـ666م) بتولي معاوية ابن أبي سفيان الخلافة قرر إعادة فتح إفريقيا وعهد بذلك الأمر إلى معاوية بابن حديج الكندي. تقدم هذا الأخير بجيوشه واتخذ من القيروان معسكرا ثابتا، ومنه وجه السرايا إلى المراكز البيزنطية، ومن بين هذه السرايا سرية قادها عبد االله بن الزبير إلى المدن الساحلية، فاستولى على قابس وبنزرت وسوسة، ومن مينائها أنزل الأسطول البيزنطي جيشا بقيادة البطريق نكفور لمهاجمة المعسكر العربي، فهاجمهم عبد االله ابن الزبير وتراجعوا إلى مراكبهم. وهناك سرية أخرى أرسلها ابن حديج بقيادة الأمير الأموي عبد الملك بن مروان إلى حصن جلولا وهو من أهم الحصون البيزنطية حيث حاصره واستولى عليه بعد قتال عنيف. إلى جانب الحملات البحرية التي قام بها ابن حديج للإغارة على جزيرة صقلية، غير أن هذا القائد لم يستمر طويلا حيث عزله الخليفة معاوية وولى مكانه القائد عقبة بن نافع

[عبد العزيز 05]

ب- مرحلة الفتح الحقيقي : وتتمثل فيما يلي
: 1 -حملة عقبة بن نافع الأولى: (50هـ670م) استمرت خمس سنوات وكان اختيار معاوية لعقبة موفقا، لأن عقبة يعتبر من أوائل المجاهدين في المغرب إذ دخل برقة مع ابن خالته عمرو ابن العاص سنة 23هـ وكان عمره 14 سنة. فظل مرابطا هناك وفي خلال إقامته في برقة، شارك في الفتوحات التي قام بها المسلمون في إفريقيا (تونس). ففي حملة عمرو ابن العاص على طرابلس كان عقبة على رأس الجيش الذي أخضع قبيلة لوته بتلك النواحي كما انضم إلى حملة عبد االله بن سعد وتشير المصادر إلى أنه في الوقت الذي كان فيه معاوية ابن حديج يرسل السرايا إلى الأقاليم الشمالية الساحلية كان عقبة يحارب في الصحراء الجنوبية في فزان بالواحات الجنوبية.وهكذا يبدو أن عقبة طوال هذه المدة التي سبقت ولايته والتي تقدر ب ربع قرن، أصبح رجلا مرابطا مجاهدا في سبيل االله لدرجة أن بعض الروايات جعلت منه بطلا أسطوريا. رأى عقبة في بداية ولايته أن يعمل على توطيد نفوذ المسلمين وذلك ببناء مدينة عربية تكون بمثابة قاعدة عسكرية ثابتة، وعلى هذا الأساس اختار مدينة القيروان لموقعها الاستراتيجي إذ هي بعيدة عن الساحل، ومن ثم تكون بعيدة عن غارات البيزنطيين وأيضا عن الصحراء ومن ثم تكون آمنة من غارات البربر. وبتأسيس هذه المدينة اتخذت العمليات العسكرية الإسلامية في المغرب طابعا ثابتا مستقرا، وهذه العمليات هي مجرد استكشافية تقوم بها قوات المسلمين، ثم تعود إلى برقة

[عبد العزيز 05]

حملة أبو المهاجر دينار( 55 ه ـ678 م) : ولى أبا المهاجر دينار مكان عقبة
فامتدت ولايته 07سنوات أي إلى (62هـ682م)
3 -حملة عقبة ابن نافع الثانية(62هـ682 : (في سنة 60هـ توفي الخليفة معاوية بن ابي سفيان، فخلفه ابنه يزيد الذي اقتنع بفضل عقبة وحسن بلائه في عملية الفتح، ولهذا أعاد عقبة إلى ولاية إفريقيا بعد أن عزل أبو المهاجر، وبذلك تبدأ ولاية عقبة الثانية ومدتها سنتان (62هـ 64هـ) (682م 684م).
بعد وفاة معاوية وفي خلافة ابنه يزيد بن معاوية أعاد عقبةَ مرَّة ثانية إلى الولاية سنة (62هـ= 682م)، فولَّاه المغرب، فقصد عقبةُ القيروانَ، فعاد الأسد الضاري عقبة بن نافع إلى قيادة الجهاد ببلاد المغرب، وانتقل أبو المهاجر إلى صفوف الجنود مجاهدًا مخلصًا. قرَّر عقبة بن نافع استئناف مسيرة الفتح الإسلامي من حيث انتهى أبو المهاجر، وكانت مدينة طنجة هي آخر محطات الفتح أيام أبي المهاجر، وهنا أشار أبو المهاجر على عقبة ألَّا يدخل مدينة طَنْجَة؛ لأن كسيلة زعيم البربر قد أسلم، ولكنَّ عقبة كان يشكُّ في نوايا وصحَّة إسلام كسيلة؛ فقرَّر الانطلاق لمواصلة الجهاد مرورًا بطنجة وما حولها؛ خاصة وأن للروم حاميات كثيرة في المغرب الأوسط.
الإعصار المدمر
انطلق عقبة وجنوده من مدينة القيروان لا يقف لهم أحد، ولا يدفعهم أي جيش؛ فالجميع يفرُّون من أمامهم، وكلَّما اجتمع العدوُّ في مكان، انقضَّ عقبة ورجاله عليهم كالصاعقة المحرقة؛ ففتح مدينة باغاية، ثم نزل على مدينة تلمسان، وهي من أكبر المدن في المغرب الأوسط، وبها جيش ضخم من الروم وكفار البربر، وهناك دارت معركة شديدة؛ استبسل فيها الروم والبربر في القتال، وكان يومًا عصيبًا على المسلمين، حتى أنزل الله –عز وجل- نصره على المؤمنين، واضطر الأعداء للتراجع إلى منطقة الزاب.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

هذا النبش في امور مسلم بها لا تحتاج الى نقاش هو امر يثير الكراهية والاحقاد وليس له غرض اخر سوى الاستفزاز واثارة النعرات
هناك امور مقدسة في هذا البلد ومسلم بها لا يجوز النقاش او التشكيك فيها والتشكيك فيها يثير الكراهية والاحقاد ويدعو الى عدم الحوار ويشكل خطر على تماسك المجتمع وامن البلاد
هاته الامور التي لا يجب التشكيك فيها من الثوابت التاريخ الامازيغي وتاريخ الثورة وصحة القران والاسلام
ما تقومون به هو تماما مثل شخص ياتي اليوم ويشكك في القران ويقول انه عمل بشري رغم وجود ادلة قاطعة على صحته

ههههههههههه
واش راك تخلط يا سامى

واش من امور مسلم بها هههههههه

راح تجعل كلمة امازيغ و تمزغا المعاصره مسلمه مثل الأسلام و القرآن
هههههههههههههههههه

واش راك تخلط

نحن نريد دراسه اكاديميه من مؤرخين يثبتون لنا وجود مصطلح الامازيغ كشعب معروف لدى مؤرخين القرون الوسطى و العهد التركى

ونريد دليل تاريخى من امهات الكتب لوجود عيد يناير

الذى حسب علمى لم اجد له اى ذكر فى كتب العرب و البربر القدماء ولا فى العصر التركى


نريد ادله و بحوث علميه واظن ان الحاج حريش له كلمة فى هذا المجال


انا
رانى قتلك

لست ضد استعمال كلمة امازيغ اذا اراد اخوانى و اهلى البربر الجزائريين الاكارم ان يسمون انفسهم امازيغ او كنعانيين او حاميين او اسم اخر فهم احرار

لكن بصفتى متتبع لتاريخ الاكاديمى اطالب بأدله اكاديميه علميه و حتى انثروبولوجيه

لأن غريب االعجايز الكبار فى جرجره و ارواس و الونشريس و ظهره و غيرهم لا يعرفون ان اسمهم امازيغ ؟؟؟؟؟

هو امر غريب و محير

نريد رد علمى

وشكراا

[امير حريش]

السؤال الذي لم يستطع العروبيست ومن والاهم الرد عليه هو :
1/ما هو اصل كلمة العرب ؟ ومن اخترعها ؟

2/ القبائل العربية العدنانية ليسوا عرب لانهم احفاد عدنان من اسماعيل من ابراهيم عليه السلام وابراهيم الخليل لم يكن عربي كان كلداني المنبت وارامي العرق
والعرف يقول ان الانسان والقومية تورث من الاب الى الاولاد الى الاحفاذ ولا يمكن تغييرها هي ميراث دم وجينات
والدين الاسلامي يقول في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.

يعني ان القبائل العدنانية ليست عربية بل هي ارامية
وننبه من القول ان ابراهيم او الاراميين عرب لان ذلك ينتج عنه كارثة هوياتية :

لماذا ؟ ببساطة من يقول ان ابراهيم عربي هذا يعني ان بني اسرائيل عرب

فلماذا نخرجهم من ارضهم العربية بلاد الشام وفلسطين ؟

3/ واللغة العربية لم يخترعها العرب بل نزلت على اسماعيل تنزيلا
و عشرات الاحاديث النبوية الصحيحة تاكد ان اللغة العربية انزلت تنزيلا على النبي اسماعيل وهو في الرابعة عشر من عمره او الثالثة عشر
و الحديث في صحيح الجامع الصغير
و عن علي رضي الله عنه: قال: (أوّل من شقّ لسانه بالعربية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام) وهو ابن ثلاث عشرة سنة وكان لسانه على لسان أبيه وأخيه فهو أوّل من نطق بها وهو الذبيح)
هذه الروايات والأخبار تبين أمرين مهمين:
الأمر الأول: أن اللغة العربية بوحي أو إلهام من الله تعالى، وليس من وضع البشر.
الأمر الثاني: أن أول من تكلم باللغة العربية هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل (عليهما السلام).



4/ وهناك من يقول ان العروبة هي اللسان العربي والسؤال الذي لم يستطع العروبيست الجواب عنه ماهو دليلكم العلمي او الديني على ان كل من يتكلم العربية يصبح عربي ؟


هذه النظرية ترمي بكل من يطبقها في غضب الله ولعنته لان الله ورسوله حرم على الانسان ان ينسب نفسه الى غير ابيه
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم


وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ï´؟ يظ°أَيُّهَا ظ±لنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىظ° وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواغ¤اْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ظ±للَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ظ±للَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ï´¾
عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :
في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.


هل تاكدتم يا امازيغ ان العروبيست هم اكثر الناس خروجا على شريعة الاسلام حتى في ابسط الاعتقادات


خاصة البدعة التي يروجون لها ان العروبة هي عروبة ثقافية وعروبة لسان

هذه النضرية التي ترمي الناس الى اللعنة وغضب الله هذه هي الافكار الشيطانبة التي يدعو لها العروبيست فاحذروهم

[عبد العزيز 05]

يقيم في الجزائر قاعدة عسكرية دائمة على غرار القيروان في تونس، واختار لهذا الغرض بلدة تهودة
في نواحي نهر الميزاب جنوب الأوراس.واضطر للاستيلاء على هذه البلدة التي تبعد عن خطوط سيره
ومواصلاته التي تبدأ منها. وهنا يظهر على مسرح الأحداث كسيلة في حشد كبير من البربر
والبيزنطيين. و كما تقول المصادر استطاع الفرار من جيش عقبة وأخذ يترقب الفرصة المناسبة للانتقام
منه، وأمام هذا الحشد الهائل من الروم والبربر أحس عقبة بنهاية الأمر فطلب من أبي المهاجر أن ينجو
بنفسه ولكنه رغب في الشهادة معه ودارت المعركة عند تهودة سن 64 هـ فاستشهد القائدان وهكذا
تراجع المسلمون عن القيروان التي احتلها كسيلة 05 سنوات (64هـ 69هـ) (684م 689م).
4 - حملة زهير ابن قيس البلوي (69 هـ 684 م): انطلق زهير من برقة بعد أن كلف برئاسة
جيش من العرب والأمازيغ إلى إفريقيا، والتقى بكسيلة قرب القيروان بموقعة ممس ودارت معركة وقتل
كسيلة ومن نتائج هذه المعركة.
أ - عودت القيروان والمجموعات الإسلامية فيها وفي إفريقيا والمغرب الأوسط آمنة.
ب - تحطم مقاومة فرع البربر البرانس واوربة وانتهى دورهم.
غادر زهير القيروان إلى برقة، لكنه وقع في كمين بيزنطي فاستشهد بمن معه

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

السؤال الذي لم يستطع العروبيست ومن والاهم الرد عليه هو :
1/ما هو اصل كلمة العرب ؟ ومن اخترعها ؟

2/ القبائل العربية العدنانية ليسوا عرب لانهم احفاد عدنان من اسماعيل من ابراهيم عليه السلام وابراهيم الخليل لم يكن عربي كان كلداني المنبت وارامي العرق
والعرف يقول ان الانسان والقومية تورث من الاب الى الاولاد الى الاحفاذ ولا يمكن تغييرها هي ميراث دم وجينات
والدين الاسلامي يقول في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.

يعني ان القبائل العدنانية ليست عربية بل هي ارامية
وننبه من القول ان ابراهيم او الاراميين عرب لان ذلك ينتج عنه كارثة هوياتية :

لماذا ؟ ببساطة من يقول ان ابراهيم عربي هذا يعني ان بني اسرائيل عرب

فلماذا نخرجهم من ارضهم العربية بلاد الشام وفلسطين ؟

3/ واللغة العربية لم يخترعها العرب بل نزلت على اسماعيل تنزيلا
و عشرات الاحاديث النبوية الصحيحة تاكد ان اللغة العربية انزلت تنزيلا على النبي اسماعيل وهو في الرابعة عشر من عمره او الثالثة عشر
و الحديث في صحيح الجامع الصغير
و عن علي رضي الله عنه: قال: (أوّل من شقّ لسانه بالعربية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام) وهو ابن ثلاث عشرة سنة وكان لسانه على لسان أبيه وأخيه فهو أوّل من نطق بها وهو الذبيح)
هذه الروايات والأخبار تبين أمرين مهمين:
الأمر الأول: أن اللغة العربية بوحي أو إلهام من الله تعالى، وليس من وضع البشر.
الأمر الثاني: أن أول من تكلم باللغة العربية هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل (عليهما السلام).



4/ وهناك من يقول ان العروبة هي اللسان العربي والسؤال الذي لم يستطع العروبيست الجواب عنه ماهو دليلكم العلمي او الديني على ان كل من يتكلم العربية يصبح عربي ؟


هذه النظرية ترمي بكل من يطبقها في غضب الله ولعنته لان الله ورسوله حرم على الانسان ان ينسب نفسه الى غير ابيه
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم


وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ï´؟ يظ°أَيُّهَا ظ±لنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىظ° وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواغ¤اْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ظ±للَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ظ±للَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ï´¾
عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :
في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.


هل تاكدتم يا امازيغ ان العروبيست هم اكثر الناس خروجا على شريعة الاسلام حتى في ابسط الاعتقادات


خاصة البدعة التي يروجون لها ان العروبة هي عروبة ثقافية وعروبة لسان

هذه النضرية التي ترمي الناس الى اللعنة وغضب الله هذه هي الافكار الشيطانبة التي يدعو لها العروبيست فاحذروهم

لكن عمى حريش سؤال لم يكن على العرب

سؤالى كان على مصطلح الامازيغ كشعب متعارف عليه فى المجتمع ( لا اسم مازيغ بن كنعان ) و عيد يناير

ومدى ذكرهم فى المصادر و المراجع عبر التاريخ

سؤالى لك عمى حريش بصفتك مختص و باحث فى التاريخ البربرى

نتمنى الأجابه