الحمض النووي المشروع التجاري الخطير ؟

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

يا بليد ركب علي الاقل جملة ثم احتج بها جاي تجري تقول لي ولا تقربوا الصلاة يا هجين كلمتين لا تعتبر جملة وتقارن بين عدد معتبر من الصفحات من الوزاني ابن جلدتكم يشهد عليكم بي التخلف شهد شاهد من اهلهم السؤال المطروح هل الكلام الذي ذكرته لكم صحيح ام لا

نحن قدمنا لك صفحات من كتاب لي الحسن بن محمد الوزاني ونت جملة لم تكملها وتحتج بها غباء ما بعده غباء


(والنوميديون بعيدون عن معرفة الأشياء جاهلون بطريقة السلوك في حياة طبيعية منتظمة، فهم غدّارون فتاكون متلصّصون لا يراعون إلّا ولا ذمّة، كما أنّهم لا إيمان لهم ولا قواعد دينية. عاشوا دائما ويعيشون وسوف يعيشون في شقاء.وإذا احتاجوا إلى شيء أو طمعوا فيه ارتكبوا كلّ خيانة مهما عظمت وفظعت. ولا توجد بهائم تحمل قرونا كقرون هؤلاء الأنذال يقضون حياتهم كلها في الإضرار أو الصيد أو القتال فيما بينهم أو رعي ماشيتهم في القفر يمشون دائما حفاة عراة.)
( ص. -89)
جاوب بي نعم او لا لا تتهرب من الاسئلة يا امي

( ص. -65)

[امير حريش]

اخوتي فرسان تمزغا
اعلموا ان بعض دواعش العروبة عندما يمتلا قلبهم حقدا وغلا على تاريخ الجزائر العضيم التاريخ الامازيغي اصاب هؤلاء الدواعش العمى والجنون فاصبحوا لا يعلمون حتى ما يكتبون وما ينقولون ومن عند من ينقلون
فلا تتعجبوا ان جائكم الاعرابي الداعشي باقوال الصهاينة او مسيلمة الكذاب او ابا جهل ان الحقد عمى قلوبهم اخوتي الاعزاء

اراد اعرابي داعشي ان يهين الامازيغ فراح ينبش في كتب التاريخ النظيفة فلم يجد شيئا يسب به الامازيغ
راح يبحث عن الاحاديث النبوية الصحيحة فلم يجد شيئا
راح يبحث في احاديث الصحابة الصحيحة فلم يجد شيئا يسب به الامازيغ

ماذا يفعل المسكين فان لم يجد مرجعا تاريخي يسب الامازيغ سيموت الداعشي بقلبه انه في ورطة
مثله كمثل ذلك الانسان الذي ضاع في الصحراء وحتي لا يموت جوعا اخذ من برازه وتغذى
نعم اخوتي (حشاكم ) لا يوجد مثل اخر
اخذ ذلك المنبوذ (البغدادي العروبي) من براز التاريخ واكل
جاء العروبي الداعشي باقوال ليون الافريقي ليسب الامازيغ

ويتضح جليا ان ذلك الداعشي لم يبحث اصلا عن تاريخ وهوية ذلك المؤرخ جاسوس اوروبا والمرتد عن دين الاسلام
ذلك المؤرخ الذي بدل اسمه من الحسن الوزان الى جيوفاني ليون
وبدل دينه من الاسلام الى المسيحية وهرب الى اروبا وعاش مع البابا الايطالي يسب و يحتقر اهل افريقيا في كتبه
الجميع من اهل العلم المختصون في كتابة التاريخ لا يامنون كتاباته الا اولائك الذين يحبون ان يعود الاحتلال الاروبي لافريقيا
نعم يا اخوتي انمن ياخذ كتابات ليون الافريقي هو كمن ياخذ عن ابا لهب اوابو جهل تو مسيلمة الكذاب هؤلاء عادواالمسلمين وعادوا شعوبهم
ومن اخذ من اقوالهم فقد والاهم ومن والى الكفار فهو منهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

قال تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

تعالو يا اخوتي نتعرف على من هو جيوفان ليون او الحسن الوزان الغرناطي

الحسن الوزان الغرناطي اوالاندلسي :
هو جيوفاني – ليون الأفريقي . وهو اسمه بعد ان ارتد على الإسلام وعاش في ايطاليا تحت رعاية البابا ومعنى الاسم بالعربية يوحنا الأسد وهو نفسه الحسن الوزان الأندلسي.
ولد هو جيوفاني – ليون الأفريقي بمدينة غرناطة قبيل سقوطها في يد الأسبانيين. يختلف المؤرخون في تحديد سنة ولادته، وأصوله فمنهم من يقول عنه من البربر الزناتيين ومنهم من يقول عنه انه من العرب ولم يتفق العلماء المؤرخين في تاريخ ميلاده فيجعلها بعضهم عام 901 هـ / 1495م وبعضهم عام 906 هـ / 1500م. وانتقل للمغرب للعيش بفاس
وهو الذي ولد في الأندلس ابناً لعائلة مسلمة، في تاريخ لم يتوصل المؤرخون الى تحديده.
فقط يعرفون انه كان في شرخ الصبا عام 1492 حين طُرد مع أهله من الأندلس اثر استعادة «الملكين الكاثوليكيين» لها.
ولم تثبت عنه أية إشارة إلى نسبه ولكن معاصِرَيه «راميزيو» و«ويدمانسطر» أثبتا نسبه الغرناطي،
فلجأ الى المغرب وعائلته مضطرا حيث تلقى علومه في فاس قبل ان يدخل في خدمة السلطان الفاسي (السلطان الوطاسي) كديبلوماسي مثقف. والكثير يعتقد انه من اصل فاسي مغربي الا انه في الحقيقة من الوافدين بعد سقوط الاندلس
تذكر بعض الروايات انه لم يكن مستقرا في حياته في بلاد فاس وحدثت له مشاكل مع سلطانها مما جعله يفضل حياة التنقل والترحال وبهذه الصفة بدأت بالنسبة الى الحسن الوزان حياة سفر وتجوال لم تتوقف ابداً
سقط خلال ترحاله في الأسر خلال توقف سفينته في جزيرة جربة التونسية واقتيد إلى روما كهدية للبابا ليون العاشر الذي حمله على اعتناق المسيحية، والبقاء لتدريس العربية في روما، حيث وافق على ذلك
في العام 1519، فيما كان مركب يعود به الى بلاده، هاجم المركب قراصنة من صقلية، تمكنوا من أسره محولينه إلى عبد يباع بسعر السوق. وهكذا بيع الى من قادوه الى بلاط البابا ليون العاشر. وسرعان ما تنبه الحبر الأعظم المثقف والفصيح، الى ذكاء الفتى الموريسكى وعلمه، فجعله تحت حمايته وضمه الى حاشيته. وفي المقابل اعتنق الحسن الكاثوليكية، عن قناعة كما قال البعض، وعن انتهازية - أو على الأقل عن ديبلوماسية -، كما قال آخرون، واتخذ لنفسه اسم عمادة هو نفسه اسم البابا الذي صار بمثابة راعيه الفكري فصار اسمه «جيوفاني – ليون
عاش الوزان أو ليون الإفريقي، في ايطاليل في سنوات المواجهة بين الشرق والغرب، التي عرفت الغزو المسيحي وحرب الاسترجاع لإمارة غرناطة من لدن الإسبان
اصبح الحسن الوزان في روما يعرف باسم جيوفاني ليون لذلك فانك عندما تطلع في الكتب وتجد اسم جيوفاني – ليون الأفريقي . وهو اسمه بعد ان ارتد على الإسلام ومعناه يوحنا الأسد بالعربية وهو نفسه الحسن الوزان الأندلسي.
وأنه عند تنصره أطلق عليه البابا اسمه (جيوفاني ليوني أو يوحنا الأسد) بعد تعميده في كنيسة روما
شيئا فشيئا اصبح الوزان قريبا من البابا ليون العاشر، الذي عرف عنه رعايته وتشجيعه للفنون والآداب، وتشوقه إلى معرفة الشعوب الأخرى والاطلاع على حضاراتها، ولهذا السبب طلب البابا من الحسن الوزان، أن يؤلف له كتابا عن (وصف إفريقيا)
وكانت إيطاليا يومها قلب النهضة الأوروبية النابض فتهيأ للوزان فيها من أسباب الراحة ما ساعده على الإبداع في الكتابة فودع فيها شخص الوزان السياسي الرحالة وأقبل على الاستقرار و التأليف بكليته الجديدة التي كتب فيها مجموعة كتب في اللغة والأدب والجغرافيا أشهرها كتاب "وصف أفريقيا"
لكن هذا الكتاب الذي ترجم إلى جميع اللغات الأوروبية، لا نعرف بأية لغة كٌتب نصه الأصلي، لقد صدرت طبعته الإيطالية سنة 1530م في سلسلة كان يشرف عليها رموزيو Roumisio وهي خاصة (بالأسفار البرية والبحرية).
لولا التوقيع المذكور في آخر كتابه القاموس الطبي، وبخط يده (فرغ من نسخ هذا الكتاب العبد الفقير إلى الله. مؤلفه يوحنا الأسد الغرناطي المدعو قبل ، الحسن بن محمد الوزان الفاسي ص،33) لما استطعنا اليوم أن نعرف النظير العربي – الإسلامي لليون الإفريقي.
كتاب ليون الافريقي/ الحسن الوزان، اعتبر من بعض الباحثين على انه تقرير استخباراتي وضع في خدمة ملوك ايطاليا التي كانت تطمح في احتلال مناطق في افريقيا لذلك نلاحظ انه في الجزء التاسع، من كتاب وصف افريقيا كان مسهباً في الحديث عن نباتات افريقيا وحيواناتها، وحجم الساكنة وتنضيمهم الاجتماعي والعسكري ولا سيما منها ما يتعلق بمناطق جنوب الصحراء.
وربما كان اسهام ليون في هذا المجال اول إسهام علمي اطلع عليه الاوروبيون وخدم اطماعهم التوسعية في ما يتعلق بالقارة التي كانوا يتهيأون في ذلك الحين لغزوها واستعمارها ونهب خيراتها،
خاصة الاوصاف عن خيرات القارةالافريقية بما فيها تلك التي اسهب كتاب «وصف أفريقيا» في الحديث عنها وعن فوائدها.
أما عن نهاية ليون نفسه فنعرف انه بعد احتلال الامبراطور شارلكان لروما، هرب الى تونس باعتباره كان احد المقربيين الى البابا ليون العاشر عدو الامبراطور شارلكان حيث يبدو انه عاش بقية حياته غير معروف وكتب ما تبقى من مؤلفاته، وربما بالعربية هذه المرة، إذ استعاد اسمه الحسن الوزان.
ظل ليون مجهولا عند المغاربة والمسلمين إلى أن بعثه المستشرق الفرنسي «لوي ماسينيون» من وهدة الرقاد وقدمه للعالم من خلال أطروحته لنيل الدكتوراه عن معجزة «وصف أفريقيا» فكانت أطروحته مدخلا لإقبال العرب عليه، وقد اعتمدت الإدارة الاستعمارية الفرنسية على توصيفات ليون الدقيقة في حملتها على المغرب ودول شمال أفريقيا وباقي الدول التي أخضعتها لهيمنتها السياسية والعسكرية والاقتصادية، إن ليون لم يكن غير (لورانس) آخر قدم من إفريقيا دون تكليف من أحد، بل ودون قصد إذا شئنا الدقة، فعبد الطريق أمام الغزاة ومن هنا نتفهم أسباب الكراهية التي يضمرها له بعض الدارسين، وأما أولئك الذين أسعفهم ليون في بسط نفوذهم على دول كانوا يجهلون عنها الكثير فقد حظي عندهم باحتفاء منقطع النظير .
والكثير من الباحثين يعتقد جازما ان ليون الافريقي (الوزان الغرناطي الاندلسي) كان من الحاقدين على الامازيغ بسبب انه عاش ووالديه تلك الصراعات الدموية بين الامازيغ والعرب وبين العرب انفسهم مما جعله يكتب ضدهم ويشوه صورهم وتاريخهم خاصة بعد ان تعرض للمشاكل مع عائلته التي اصبحت تملك اراضي فلاحية في منطقة الريف الامازيغية في المغرب الاقصى والتي منحها اياهم السلطان الوطاس ويبدو ان علاقته مع الامازيغ في الريف لم تكن على ما يرام تبادل فيها الطرفان الحقد والكره وهو الشيئ الذي نتحسسه من خلال كتاباته عن البربر
من جهة اخرى يتحسس القارئ عند تحليله نفسية جيوفاني ليون احتقاره لكل ما هو افريقي مما يدل على ذوبانه في الثقافة الاوروبية المسيحية بعد ان ارتد على الاسلام
إن الحسن الوزان الذي نقرأه اليوم لا نقرأه في نسخته الأصلية لأنها ضاعت مثلما ضاع تراثه في الطب والتاريخ، وإنما نقرأ ترجمة الغرب الذي احتضن الوزان بعد تنصره ووضعه تحت رعاية البابا، والكثير من الباحثين لا يثقون في ما وصل الينا من تاليفات ليون الافريقي لانها تحتمل كثيرا انها تعرضت للحشو والزيادة والنقصان .
فقد كان اغلب علماء التاريخ والاجتماع للاحتلال الفرنسي يستغلون كتابات ليون الافريقي لادماجها في التعليم حتى يترسخ في فكر الجزائريين ان فرنسا كانت لها الفضل في اخراج مجتمع الجزائر من الهمجية والتخلف بزعمها ان فرنسا لم تاتي الى الجزائر الا بالحضارة والتطور للانسان الجزائري.
والكثير من كتاب التاريخ تم التعدي على كتاباتهم ومعلوم أن ابن بطوطة الذي ألف كتاب رحلاته في كنف أبي عنان لم يسلم من تطفل ابن جزي على مشاهداته التي أفنى فيها زهرة عمره فأضاف إليها ما لم يرد عن ابن بطوطة فكيف يسلم الوزان من تطفل المترجمين الذين لا يحملون نفس دينه ولا ينظرون إلى قومه مثل نظرته، ولا يشعرون بوشائج القربى تجاههم مثل شعوره وفوق هذا وذاك لم يسلم من بطشهم إلا بتغيير دينه وعقيدته.
لذلك ننصح القراء بالانتباه من رواة التاريخ امثال ليون الافريقي فكلهم يكتبون بخلفية سياسية ودينية وعرقية وحتى اولئك الذين يجهدون انفسهم في الكتابة بموضوعية ونزاهة لا يستطعون ذلك فالخلفية الاجتماعية والعرقية والدينية اقوى من الكتاب ويمكن القول انها عمل لا ارادي

[أبو المكارم]

نسب الأشراف ﴿ الأخيضريون ﴾ والحمض النووي DNA

﴿ الأخيضريون ﴾ : قبيلة عربية من قريش الكنانية العدنانية . ويرجع نسبها إلى ﴿ يوسف الأخيضر ﴾ بن إبراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب . وموطنهم الأصلي المدينة المنورة . وقد اشتهر منهم محمد بن يوسف الأخيضر وكان يلقب ﴿ بالأخيضر الصغير ﴾ وقد فر إلى اليمامة وأقام دولة بها عرفت ﴿ بالدولة الأخيضرية ﴾ .

وأخوال الأخيضريون هم : ﴿ بني كلاب ﴾ لأن أم يوسف الأخيضر هي قطبية بنت عامر بن الطفيل من بني جعفر بن كلاب العامرية من هوازن . وكانت تربطهم بهم أيضاً صلة مصاهرة ، ولذلك لقي ﴿ محمد الأخيضر ﴾ دعماً من أخواله ﴿ بني كلاب ﴾ الذين كانوا يسيطرون على معظم بلاد عالية نجد ، وكانت ديارهم تمتد من حدود الحجاز الشرقية حتى مواقع قريبة من حدود اليمامة الغربية . ومنهم ﴿ راشد الخلاوي ﴾ الشاعر والفلكي المشهور الذي توفي بالقرن الثامن الهجري ، صاحب ﴿ منيع بن سالم ﴾ (1) .

وعند سقوط ﴿ الدولة الأخيضرية ﴾ في أواخر القرن الخامس الهجري ، أنضم الأشراف الأخيضريون إلى قبائل هوازن ، وبالذات أنضموا إلى ﴿ بني كلاب وعايذ ﴾ (2) .

قال ﴿ راشد الخلاوي الأخيضري ﴾ :

الدنيا تغيرت وأهلها تغيروا .. تعلّى على فروخ الأحرار خفاش

وقال أيضاً :

كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا .. وفي عزنا من عزت جـرى مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا .. وما طال من عز لدى الناس طال بـه
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا .. من عهد عـاد إلى ولاد تـلاد بـه .

وقد أثبتت دراسات وأبحاث الحمض النووي (DNA) بما لا يدع مجالاً للشك ؛ أن الأشراف الأخيضريون أجتمعوا بالتحور ﴿ FGC2 - FGC4 ﴾ المنحدر من التحور العدناني ﴿ l222.2 ﴾ وهو المنحدر من السلالة العربية ﴿ J1c3d2 ﴾ . ويلتقي معهم بنفس التحور المذكور قبائل وأسر هاشمية وقرشية وهم :-

﴿ الأدارسة ﴾ من ذرية الحسن بن علي .

﴿ الرشايدة ﴾ من سلالة هارون الرشيد .

قبيلة ﴿ الكلابيين ﴾ بالعراق وهم من سلالة كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ومنهم ﴿ آلبوراشد وآلبووليد ﴾ من الأشراف وينسبون إلى ﴿ محمد بن يوسف الأخيضر ﴾ .

﴿ بني خالد - الفرع المخزومي القرشيون ﴾ حالفوا بني خالد الطائيون .

﴿ آل القتّالي ﴾ من سلالة موسى الكاظم من ذرية الحسين بن علي .

بعض فروع قبيلة ﴿ جيس الهوازنية ﴾ وهم بالأصل من الأشراف سلالة ﴿ محمد بن يوسف الأخيضر ﴾ حالفوا ﴿ جيس الهوازنية ﴾ .

﴿ الحتارشة ﴾ من الأشراف سلالة حتروش بن أبي نصر محمد بن هبة الله بن أبي مضر من ذرية الحسين بن علي حالفوا قبيلة ﴿ الجنبة ﴾ .

﴿ بنو جميلة ﴾ وهم من الأشراف من ذرية موسى الكاظم حالفوا ﴿ بني هلال الهوازنية ﴾ .

﴿ الزعابي ﴾ وعندهم موروث أنهم من الأشراف من سلالة الحسن بن علي .

﴿ النصيرات ﴾ من الأشراف من ذرية الحسن بن علي .

﴿ الخصيلات ﴾ وهم من سلالة جعفر الطيار ومنهم الإمام الحافظ أبو الفداء ابن كثير الدمشقي القرشي الخصيلي الجعفري .

﴿ الزير ﴾ من سلالة ﴿ محمد بن يوسف الأخيضر ﴾ .

﴿ آل هليل ﴾ من سلالة ﴿ محمد بن يوسف الأخيضر ﴾ .

﴿ آل رويتع ﴾ من سلالة ﴿ محمد بن يوسف الأخيضر ﴾ .

﴿ آل الشيخ حمد النيل بن أحمد الريح ﴾ بالسودان وهم من سلالة ﴿ موسى الكاظم ﴾ من ذرية الحسين بن علي .

﴿ البعّاج ﴾ من سلالة ﴿ موسى الكاظم ﴾ من ذرية الحسين بن علي .

﴿ قريش ﴾ في مكة وما حولها .

﴿ بني سامة بن لؤي ﴾ من قريش .

﴿ آل سعود ﴾ من قريش ، وقد ذكرهم بعض المؤرخين أنهم من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، حالفوا بني حنيفة .

﴿ آل ثاني ﴾ من قريش ، حالفوا بني تميم .

( الدلاهمة ) بالاردن من سلالة ﴿ موسى الكاظم ﴾ من ذرية الحسين بن علي .

( أولاد سـاسي ) بالجزائر من ﴿ الأدارسة ﴾ من ذرية الحسن بن علي .

﴿ الروضان ﴾ بالكوفة العراق من سلالة ﴿ موسى الكاظم ﴾ من ذرية الحسين بن علي .

﴿ آل جعفر الطيار ﴾ من سلالة جعفر الطيار .

___________________

(1) هو ﴿ منيع بن سالم ﴾ بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب .
نقلاً عن : (تحفة الأزهار وزلازل الأنهار في نسب الأئمة الأطهار تأليف المؤرخ النسّابة ضامن بن شدقم) و (نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة تأليف المؤرخ النسّابة حسن بن علي بن شدقم) و (المستطابة في نسب سادات طابة تأليف النسّابة مهدي الرجائي) .

(2) بني كلاب هم أبناء : ﴿ كلاب ﴾ بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
عايذ هم أبناء : ﴿ عايذ ﴾ بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن . وقد أنضم إليهم الأشراف الأخيضريون كما تقدم .
قال المؤرخ النسّابة جمال الدين ابن عنبة المتوفى سنة (828 هـ) في كتابه ﴿ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ﴾ ما نصه : ((حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبدالله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه : أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايذ نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف)) .
ويقول ابن عنبة أيضاً : ((وأما إبراهيم بن الجون فأعقب من يوسف الأخيضر وحده أمه قطبية بنت عامر من بني الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب)) .

ويقول الدكتور فهد عبدالعزيز الدامغ في ﴿ التاريخ السياسي لبلاد اليمامة منذ سقوط دولة الأخيضريين حتى قيام إمارة الدرعية - مجلة الدرعية - العدد الثاني والثلاثين ﴾ ما نصه : ((وقد أشرنا في بحث سابق إلى أن بني كلاب كانت تربطهم صلة مصاهرة بالأخيضريين ، وذكرنا أن من المرجح أنهم ساعدوا الأخيضريين في الوصول إلى اليمامة وتأسيس دولتهم بها . ولعلهم أيضاً كانوا من أبرز القوى البدوية التي تعاونت مع الأخيضريين بعد ذلك في إحكام سيطرتهم على المناطق التي حكموها)) .

[أبو المكارم]

دراسة جينية وتاريخية عن نسب وأصول قبيلة حرب

لقد ثبت تاريخياً في كتب التأريخ. وثبت موروثاً في الروايات المنقولة عن الأباء والأجداد. وثبت جينياً في علم البصمة الوراثية (DNA) ، بأن قبيلة حرب عبيد زنوج ، أصلهم من أفريقيا. وهم على السلالة الجينية (E) الحامية الأفريقية. وهذه السلالة (E) هو التوقيع الجيني للشعوب الحامية (الأمازيغ ، والأقباط ، والكوشيين ، والنوبيين ، والزنوج ، والأحباش) ، وجميع هؤلاء من ولد (حام بن نوح).

وكان أبناء قبيلة حرب يدعون كذباً وزوراً النسب إلى قبيلة خولان العربية القحطانية !! والحمض النووي (DNA) أبطل نسبهم المزعوم الذي يدعونه كذباً ، فقبيلة حرب على السلالة الحامية الأفريقية (E) ... وقبيلة خولان العربية القحطانية على السلالة السامية (J1) !!.

‏

‏

‏

‏

الحمض النووي ـــ DNA ـــ عدو كل كذاب ومزور دعي !!!!

___________________________________
[ نسب قبيلة حرب مجهول ]

ونسب قبيلة حرب مجهول غير معروف عند الكثير من المؤرخين والنسابين العرب والرحالات الأجانب.

قال المؤرخ النسّابة العلاّمة أبو العباس القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (ذكرهم الحمداني وقال منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة).

وقال المؤرخ العلاّمة عبدالملك العصامي المكي في كتابه سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (وهؤلاء العرب من قبيلة تعرف بحرب ، ولم نعلم حرب هذا جدهم لمن ينسب ، وإلى أي جيل يحسب ، والشيخ الذي جماعهم عليه وانتماؤهم إليه كان يسمى أحمد بن رحمة).

وقال الرحالة أوبنهايم في كتابه البدو (ج2 - ص524) - [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (لا توجد معلومات دقيقة عن الموطن الضيق لحرب ولا عن أصلهم).

وقال النسّابة المرحوم هشام عمر هشام العقيلي في كتابه مُختصر أنساب عشائر الشام (ص95) ، ما نصه : (حرب قبيلة أصلها من حرب نجد والحجاز ، ولا تُنسب إلى قبيلة معروفة).

‏

‏

‏

___________________________________
[ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

‏

‏

‏

‏

‏

___________________________________
[ علم القيافة ـــ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

أكثر شيوخ قبيلة حرب ملامح وجوههم كالزنوج والأحباش الأفارقة ، (أنظر صور شيوخ قبيلة حرب الزنوج الأحباش الأفارقة).

‏

‏

‏

‏

‏

‏

‏

___________________________________
[ مصاهرات قبيلة حرب مع الزنوج والعجم ]

كان أبناء قبيلة حرب يصاهرون الزنوج والعبيد والموالي الأفارقة ، وبعض أبناء قبيلة حرب يصاهرون العجم الأكراد والأتراك والألبان.

‏

‏

‏

‏

قلت : أعترف مؤرخ قبيلة حرب عاتق غيث البلادي الحربي في كتابه نسب حرب وقال : (مع قبيلة حرب هنود وباكستانيين كلٌ يدعي انه حربي).

والمدعو عبدالمحسن بن طما المنقاشي الحربي على السلالة (R) !!.

___________________________________
[ قبيلة حرب يشبهون الصلبة ]

(هل كان هؤلاء الناس من حرب أم من الصلبة ؟ وأجابوني وهم يضحكون أنهم من قبيلة حرب من بني علي - خليل يعرف كل شيء ، أنهم والله يشبهون الصلبة).

‏

‏

___________________________________
[ قبيلة حرب - النخاولة - شيعة رافضة ]

‏

‏

‏

‏

وأيضاً ذكر المؤرخ فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب فيما معناه : (أنه كان في جبال رضوى بينبع شيعة كيسانية من قبيلة حرب).

___________________________________

هذا والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

بحث وتحقيق المؤرخ النسّابة العلاّمة /
عمار بن حميد الطائي
14 / 3 / 2017م[/QUOTE]

[امير حريش]

يا ابو المكارم

سبحان الله سبحان الله سبحان الله

1/ماذا حدث في عقلك ؟
هل عيب ان يكون الانسان من جنس الزنوج او اسود اللون ؟
ما هذا التحقير للجنس الزنجي والافريقي هل هذا من الاسلام ام من وحي الشيطان يا ابوا المكارم
استغفر ربك من العنصرية التي بلغت اوجها عندما وضعت صورة ذلك الطفل الزنجي مع ذلك التعليق المخزي ؟


ثم بعد كل هذه العنصرية تقولون انكم تطبقون الاسلام و تطلون علينا باحاديث وايات القران الكريم

والله يا ابوا المكارم ذلك الطفل الزنجي او ابن قبائل حرب او غيره لست خير منه قدر ذرة وربما سيكون عالما جليلا والحق به ان استطعت


الانسان يناقش التاريخ والاصول ويجادل لكن لا يمكن ان تصل تعليقاته الى العنصرية الصريحة هل تعلم ان نصف سكان السعودية من ذوي البشرة السمراء ؟


2/ انت تقول ان الامازيغ والاقباط والكوشيين وغيرهم من الافارقة ابناء حام

السؤال من قال لك ان هؤلاء الامازيغ والاقباط والافارقة هم ابناء حام ؟

حام وسام ويافت من قصص الاسرائليات ولا دليل على وجودها في الدين الاسلامي

ومن قال لك ان البشر هم بالضرورة ابناء سام او حام او يافت كما تشيع الاسرائليات ان البشر هم ابناء نوح بعد الطوفان

وهل الطوفان في عهد نوح عم الارض وفنت كل البشرية وبقى ابناء نوح لوحدهم حتى تقول ان البشر ابناء حام وسام ويافت (ابناء نوح )

هل تعلم يا ابوا المكارم انك تشيع النظريات الاسرائيلية الساقطة علميا والساقطة من خلال الشريعة الاسلامية


وللحديث بقية

وشكرا

[الحمامدي]

السلام عليكم؛



للمهتمين باختبار الحمض النووي، ابحث عن متطوعين للفحص من صميم العروش الكتامية، يمكن توفير تكاليف الفحص.

ارجو التواصل.

[حرب الحرايب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم

دراسة جينية وتاريخية عن نسب وأصول قبيلة حرب

لقد ثبت تاريخياً في كتب التأريخ. وثبت موروثاً في الروايات المنقولة عن الأباء والأجداد. وثبت جينياً في علم البصمة الوراثية (DNA) ، بأن قبيلة حرب عبيد زنوج ، أصلهم من أفريقيا. وهم على السلالة الجينية (E) الحامية الأفريقية. وهذه السلالة (E) هو التوقيع الجيني للشعوب الحامية (الأمازيغ ، والأقباط ، والكوشيين ، والنوبيين ، والزنوج ، والأحباش) ، وجميع هؤلاء من ولد (حام بن نوح).

وكان أبناء قبيلة حرب يدعون كذباً وزوراً النسب إلى قبيلة خولان العربية القحطانية !! والحمض النووي (DNA) أبطل نسبهم المزعوم الذي يدعونه كذباً ، فقبيلة حرب على السلالة الحامية الأفريقية (E) ... وقبيلة خولان العربية القحطانية على السلالة السامية (J1) !!.

‏

‏

‏

‏

الحمض النووي ـــ DNA ـــ عدو كل كذاب ومزور دعي !!!!

___________________________________
[ نسب قبيلة حرب مجهول ]

ونسب قبيلة حرب مجهول غير معروف عند الكثير من المؤرخين والنسابين العرب والرحالات الأجانب.

قال المؤرخ النسّابة العلاّمة أبو العباس القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (ذكرهم الحمداني وقال منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة).

وقال المؤرخ العلاّمة عبدالملك العصامي المكي في كتابه سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (وهؤلاء العرب من قبيلة تعرف بحرب ، ولم نعلم حرب هذا جدهم لمن ينسب ، وإلى أي جيل يحسب ، والشيخ الذي جماعهم عليه وانتماؤهم إليه كان يسمى أحمد بن رحمة).

وقال الرحالة أوبنهايم في كتابه البدو (ج2 - ص524) - [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (لا توجد معلومات دقيقة عن الموطن الضيق لحرب ولا عن أصلهم).

وقال النسّابة المرحوم هشام عمر هشام العقيلي في كتابه مُختصر أنساب عشائر الشام (ص95) ، ما نصه : (حرب قبيلة أصلها من حرب نجد والحجاز ، ولا تُنسب إلى قبيلة معروفة).

‏

‏

‏

___________________________________
[ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

‏

‏

‏

‏

‏

___________________________________
[ علم القيافة ـــ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

أكثر شيوخ قبيلة حرب ملامح وجوههم كالزنوج والأحباش الأفارقة ، (أنظر صور شيوخ قبيلة حرب الزنوج الأحباش الأفارقة).

‏

‏

‏

‏

‏

‏

‏

___________________________________
[ مصاهرات قبيلة حرب مع الزنوج والعجم ]

كان أبناء قبيلة حرب يصاهرون الزنوج والعبيد والموالي الأفارقة ، وبعض أبناء قبيلة حرب يصاهرون العجم الأكراد والأتراك والألبان.

‏

‏

‏

‏

قلت : أعترف مؤرخ قبيلة حرب عاتق غيث البلادي الحربي في كتابه نسب حرب وقال : (مع قبيلة حرب هنود وباكستانيين كلٌ يدعي انه حربي).

والمدعو عبدالمحسن بن طما المنقاشي الحربي على السلالة (R) !!.

___________________________________
[ قبيلة حرب يشبهون الصلبة ]

(هل كان هؤلاء الناس من حرب أم من الصلبة ؟ وأجابوني وهم يضحكون أنهم من قبيلة حرب من بني علي - خليل يعرف كل شيء ، أنهم والله يشبهون الصلبة).

‏

‏

___________________________________
[ قبيلة حرب - النخاولة - شيعة رافضة ]

‏

‏

‏

‏

وأيضاً ذكر المؤرخ فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب فيما معناه : (أنه كان في جبال رضوى بينبع شيعة كيسانية من قبيلة حرب).

___________________________________

هذا والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

بحث وتحقيق المؤرخ النسّابة العلاّمة /
عمار بن حميد الطائي
14 / 3 / 2017م

[/QUOTE]

اولا دعونا نفصل سلالة قبيلة حرب

قبيلة حرب ظهرت على السلاله العربيه E-M84 من الجد M34 (المسؤول عن اول حضارة بتاريخ في الشام والمسؤول عن نشر اللغات السامية)
ثانياً جميع اجداد السلاله E1b1b1 م اصحاب بشره بيضا وهم اول من ادخل البشره البيضا الى اوروبا
وهذا رابط المقال https://moroccandna.blogspot.com/2016/08/e1b1b1.html
الشيء الاخر قبيلة حرب هم احفاد الانصار (الاوس والخزرج) فلا زال البطون الجاهلية من الانصار مذكوره الى يومك هذا
مثل بنو سالم وبنو عوف وبنو عمرو وبنو ساعده وبنو سلمه (السليمي) الى يومك هذا وقد فصل الدكتور ابن طما على موقع التواصل الاجتماعي تويتر الكثير والكثير في اصل قبيلة حرب انهم احفاد الفاتحين من الانصار
وقد بين الدكتور الوضع الذي حدث بمدينة رسول الله وتهميش دور الانصار وذهابهم الى البوادي وتمسكهم باسماهم القديمه والموضوع فيه اسهاب طويل يحتاج الى صفحات كثيره لكن انا احب ان اوضح المهم والموجز ,

المهم هو ان الفرع الشامي M34 هو المسؤول عن نشر اللغات الساميه ويقدر بعمر 9000 سنة على حسب ظني وجده هو التحور M123 عمره 19000 يعتقد ان اصله الشام او حول الشام , والمصادر توكد ان هذه السلاله انشئت اول حضاره بالتاريخ وهذا يحسب لهم ويتميزون عن غيرهم وايضا المصادر تؤكد ان هذه السلاله كانت من النخب الحاكمه في هذه المنطقه واخرهم الغساسنه طبعاً وقد شرفهم الله (قبيلة حرب) بأستقبال سيد ولد ادم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وكانوا انصار له وذكرهم رب العباد في كتابه المحكم وهذا فخر لايناله احد وقد ثبتوا بعد وفاته وقاتلوا المرتدين من العرب مع خليفة رسول الله ابا بكر الصديق رضي الله عنه , وهذا الكلام معروف لدى الجميع لا ازيد عليه ,

اما ردي الان عن الهتيمي المسكين المنبوذ من العرب المطرود فلا تزعل يا عزيزي فجميع العرب لاتزوجكم ليست اول مره وليست اخر مره حاول ان تناسب من السودان (ابناء عمك) فقد يرضون وقد لايرضون فيك

هذا كلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب في هتيم (الرشايده)

https://a./p_554ixxui4.jpg

فهذا كلام الامام صريح وواضح ان نسائهم خبيثات يفعلون الزناء فكيف بالله هذه افعال عرب ؟؟ ام افعال مسلمين ؟؟ بالله عليكم هل هذا الكلام يرضي احد اين الغيره ؟؟ هل من المعقول تذهب الغيره من ابناء هذه القبيله (هتيم) ؟؟ وهل بعد هذا كله يريدون ان يزوجونهم العرب ؟؟ استغفر الله العظيم .

https://b./p_554abqqf5.jpg

وهنا العرب لايعتبرون لهم وزنا اي انهم منبوذين ويدفعون الجزيه الى قبيلة حرب وغيرهم من القبايل القويه

https://f./p_554lzhwu3.jpg

وايضا العرب لايزوجونهم لانهم ليسو متكافئين نسبيا معهم لانهم ابناء ****

https://d./p_5540mcm81.jpg

وهذا مقطع لاحد ابناء قبيلة حرب لايرضى ان يزوج هتيمي قذر منبوذ ومن حقه ان يفعل ذلك

https://www.youtube.com/watch?v=M1aBU--mDfs

واخيراً قبيلة حرب معروف انهم اصحاب بشره بيضا او حنطيه لايوجد منهم اسمر او اسود , السواد فقط تجده عند ابناء هتيم هذه صوره لاحد افرادها

https://a./p_554v8ahn1.jpg

الخلاصة

قبيلة حرب لها تاريخ كبير ومشرف ومعروف جداً لاحد ينكره الا حقود من ابناء هتيم فهي كانت العمود القوي لبناء دولة قوية المملكة العربية السعوديه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[حمد 2017]

دراسة جينية وتاريخية عن نسب وأصول قبيلة حرب

لقد ثبت تاريخياً في كتب التأريخ. وثبت موروثاً في الروايات المنقولة عن الأباء والأجداد. وثبت جينياً في علم البصمة الوراثية (DNA) ، بأن قبيلة حرب عبيد زنوج ، أصلهم من أفريقيا. وهم على السلالة الجينية (E) الحامية الأفريقية. وهذه السلالة (E) هو التوقيع الجيني للشعوب الحامية (الأمازيغ ، والأقباط ، والكوشيين ، والنوبيين ، والزنوج ، والأحباش) ، وجميع هؤلاء من ولد (حام بن نوح).

وكان أبناء قبيلة حرب يدعون كذباً وزوراً النسب إلى قبيلة خولان العربية القحطانية !! والحمض النووي (DNA) أبطل نسبهم المزعوم الذي يدعونه كذباً ، فقبيلة حرب على السلالة الحامية الأفريقية (E) ... وقبيلة خولان العربية القحطانية على السلالة السامية (J1) !!.

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


الحمض النووي ـــ DNA ـــ عدو كل كذاب ومزور دعي !!!!

___________________________________
[ نسب قبيلة حرب مجهول ]

ونسب قبيلة حرب مجهول غير معروف عند الكثير من المؤرخين والنسابين العرب والرحالات الأجانب.

قال المؤرخ النسّابة العلاّمة أبو العباس القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (ذكرهم الحمداني وقال منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة).

وقال المؤرخ العلاّمة عبدالملك العصامي المكي في كتابه سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (وهؤلاء العرب من قبيلة تعرف بحرب ، ولم نعلم حرب هذا جدهم لمن ينسب ، وإلى أي جيل يحسب ، والشيخ الذي جماعهم عليه وانتماؤهم إليه كان يسمى أحمد بن رحمة).

وقال الرحالة أوبنهايم في كتابه البدو (ج2 - ص524) - [ عن قبيلة حرب ] ، ما نصه : (لا توجد معلومات دقيقة عن الموطن الضيق لحرب ولا عن أصلهم).

وقال النسّابة المرحوم هشام عمر هشام العقيلي في كتابه مُختصر أنساب عشائر الشام (ص95) ، ما نصه : (حرب قبيلة أصلها من حرب نجد والحجاز ، ولا تُنسب إلى قبيلة معروفة).

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


___________________________________
[ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


___________________________________
[ علم القيافة ـــ قبيلة حرب زنوج أفارقة ]

أكثر شيوخ قبيلة حرب ملامح وجوههم كالزنوج والأحباش الأفارقة ، (أنظر صور شيوخ قبيلة حرب الزنوج الأحباش الأفارقة).

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


___________________________________
[ مصاهرات قبيلة حرب مع الزنوج والعجم ]

كان أبناء قبيلة حرب يصاهرون الزنوج والعبيد والموالي الأفارقة ، وبعض أبناء قبيلة حرب يصاهرون العجم الأكراد والأتراك والألبان.

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


قلت : أعترف مؤرخ قبيلة حرب عاتق غيث البلادي الحربي في كتابه نسب حرب وقال : (مع قبيلة حرب هنود وباكستانيين كلٌ يدعي انه حربي).

والمدعو عبدالمحسن بن طما المنقاشي الحربي على السلالة (R) !!.

___________________________________
[ قبيلة حرب يشبهون الصلبة ]

(هل كان هؤلاء الناس من حرب أم من الصلبة ؟ وأجابوني وهم يضحكون أنهم من قبيلة حرب من بني علي - خليل يعرف كل شيء ، أنهم والله يشبهون الصلبة).

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


___________________________________
[ قبيلة حرب - النخاولة - شيعة رافضة ]

‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


‏
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


وأيضاً ذكر المؤرخ فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب فيما معناه : (أنه كان في جبال رضوى بينبع شيعة كيسانية من قبيلة حرب).

___________________________________

هذا والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

بحث وتحقيق المؤرخ النسّابة العلاّمة /
عمار بن حميد الطائي
14 / 3 / 2017م

[/QUOTE]


ابو المكارم صاحب تحور FGC2 من سلاله J1

لعلنا نتساْل عن سبب عدم اعترف السلاله بكم خاصه وانكم كلما تم اسقاط تحوركم على اي موروث لقبيله من قبائل العرب يتم طردكم !!!!

لعلنا نطلع قبائل الجزائر الحبيبه عن سبب حقد ابو المكارم صاحب تحور FGC2
وحقده الدائم على قبائل العرب

:

لماذا العرب لا تزوج هتيم " الرشايدة " ولا تتزوج منهم !!

هل هذا الرفض من قبائل العرب لهتيم " الرشايدة " رفض عنصري ... أم هو رفض شرعي " ديني " لأسباب أخلاقية متعلقة بإختلاط أنساب هتيم " الرشايدة " كما يشاع عنهم عدم ترفع هتيم " الرشايدة " عن الرذائل التي تمس أنسابهم .. و كذلك لأسباب تاريخية !!

ومن الذي هتم " هتيم " الرشايدة هل هو كليب بن ربيعة التغلبي ظ¤ظ¤ظ*م / ظ¤ظ¤ظ©م أخو مهلهل " الزير سالم "

أم الذي هتم هتيم هو الأمير اليزيدي الأموي الذي كان يحكم دولة عسير في القرن الرابع الهجري

وهل اسم هذه القبيلة " هتيم " أم رشايدة ... ولماذا يستنكرون أسمهم الحقيقي " هتيم " ويتخفون بإسم الرشايدة .. علما ان فحوصات الحمض النووي وضعتهم على تحور FGC2



سنذكر ذلك كله بالأدلة ومن أشعار هتيم نفسها ...
هتيم فهذا هو اسمها الحقيقي وغيرت اسمها إلى الرشايدة عام ظ،ظ©ظ§ظ£ هجري بقرار من الدولة حتى يختفي مع الزمن حقيقتهم ..

â*•ï¸ڈ وهتيم هم :

بنو هتيم بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن

وهم يعرفون هذه الحقيقة ومنهم أحد شيوخهم محمد بن رزيقان العويمري الرشيدي قبل ستين سنة

قال الشاعر :

هتيم هيا السمه والسماء هُتيماً

من عمرو من كلاب كالموج تسطلم

قال الشاعر في بني رشيد وفي شيخهم بن براك

ملفاك ابن براك عيد الضواويع

الى أن قال ...

تلقا هتيم متيهين الخلوفي

â*•ï¸ڈ وقبائل الحجاز ونجد لا تسميهم إلا بهتيم

???? وإذا كانت هتيم عربية فلماذا القبائل العربية استحقرتهم ونبذتهم ..

الجواب هو لثلاثة أسباب تجمعت فيهم

أولا : لأن هتيم كانوا مع القرامطة وناصروهم وكانوا للقرامطة أدلاء وخاصة نحو مدينة الرسول ... فقام القرامطة بهدم الكعبة وقتل الحجيج وردم بئر زمزم وأوقفوا الحج وذلك في القرن الرابع الهجري وكانت هتيم من جنود القرامطة ومن مرشدي القرامطة على طرق مكة والمدينة وقامت القرامطة باستباحة المدينة وجعل قائد القرامطة من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسطبلا لخيله .

â*•ï¸ڈ قال الرشيدي الهتيمي :

تعيرونا بملوك القرامطة يا حول يا حول

ما لملكنا عليكم عيارا

وإن كان بحقدكم الاول للحين مسطول

رح اشرب موج ملح البحارا

â*•ï¸ڈ لأجل هذا العمل الشنيع والقبيح والكفري من هتيم " الرشايدة " هتمهم الأمير اليزيدي الأموي أمير عسير في القرن ظ¤ الهجري وكتب عليهم الذلة والهوان بعدما أنتصر هذا الأمير على ملك القرامطة أبو طاهر القرمطي الذي تفتخر به هتيم في معركة بيشة وأباد جيشه وقتل من هتيم مقتلة عظيمة .. وأمر القبائل العربية بأن تقاطع هتيم وتنبذهم ... فعاشت هتيم منبوذة .. وصاهرت الصلب وأمثالهم

وتحدث عن هذا الإنتصار حفيد ذلك الأمير اليزيدي الأمير حسن بن علي أل عايض في قصيدته التي رد فيها على الشاعر محمد بن عثيمين .. وكان ذلك بمجلس الملك عبدالعزيز بالرياض

السبب الثاني : بأن الذي عرف عن أفراد من هتيم أنهم لا يتورعون بأنسابهم فهم يتزوجون من الصلب .. !!

وهذا فيه ضرر لمن سيتزوج من هتيم أو يزوجهم ... لأن الصلب لا يحرمون الزنا وعندهم مشاع ويأخذن نساء الصلب على الزنا مالاً ممن يزني بهن والعياذ بالله

السبب الثالث : يقال أنه عند أفراد هتيم تساهل بالأعراض واشتهر عنهم مقولة " هنيتها " أي اذا رأى إمرأة لا تحل له يفعل معها الفاحشة ويسمونه هنة !!

هذه الأسباب وغيرها ... جعلت العرب تحتقر هتيم وتنبذهم ... حفاظا على أنسابها وعلى مقدساتها وعلى أخلاقها ..

مما جعل في قلوب هتيم الحقد والغل على القبائل العربية ويسعى أفراد هتيم الرشايدة حاليا وتحت سلطان وسيف الدولة إلى أن يتزوجوا من بنات القبائل ويدفعون الأموال الطائلة وذلك حتى يرفعوا عنهم الخسة والوضاعة والهتم ..



ووجدوا في هذا الزمان ضالتهم من جهال القبائل الذي لا يعرف حقيقة هتيم وأيضا أعمته الأموال ..

هذا والله أعلم

نحن نقلنا ما ذكر لنا .. ليطلع الناس على بعض تاريخ الأخرين



لزياده الاطلاع على الرابط

https://twitpl.us/fB8b

[امير حريش]

اقول لكم يا اخوة من بني هلال او من بني حرب

انا امازيغي اصلا وفصلا وجيناتي امازيغية E-M81 .
وادافع عن الهوية والعراقة الامازيغية لاقصى حد واتشرف بنسبي الامازيغي الى ابعد الحدود واحمد الله على اني امازيغي مسلم


الا ان هذا لا يعميني من النظر الى باقي البشر عرب او اتراك او فرس او زنوج او حتى بني اسرائيل ان هؤلاء جميعا اخوتي في الانسانية واننا جميعا ننحدر من اب واحد هو (ادم) ومن ام واحدة وهي حواء وخلقنا رب واحد

وهذا الرب هو الذي جعل منا عدة شعوب وقبائل وعدة السن فالالسن والصور المختلفة للبشر هي كلها اية من ايات الله


اما ان ياتي بعض الاخوة في المنتدى ويضع صورة طفل اسود البشرة وفي وضعية حرجة ويمثل به (على انه من قبيلة حرب)
فهذا والله ظلم تشيب له الرؤوس


فما ادراك يا ابوا المكارم صاحب الخرجة العنصرية التي لم ننتظرها منك ان ذلك الطفل الاسود سيصبح عالما في الدين او طبيب مشهور او مخترع


اما الذي لا تعرفه عن تاريخ تواجد السلالة الافريقية E في بلاد شبه الجزيرة العربية فاقول لك هي متواجدة هناك قبل الاف السنين من تواجد السلالة السامية J



واصبح من المسلمات ان اصل البشر جميعا من افريقيا ومنها انتشروا عبر العالم

اكدت البحوث الجينية على عكس ما كان يعتقد فان سكان اليمن هم نزحوا في وقت سابق من ارض الحبشة (إفريقيا) فحتى اللغة الحميرية كانت الى وقت قريب لغة اريتريا أو ما يسمى بالحبشة سبيل المثال:
السلاله E1b1b1c (الرمزالجيني الافريقي):
يمكن تمييزها بالتحور m123
ومن هذا التحور يتفرع التحور m34 ، ومنه يتحور السلالة افريقية E1b1b1c منتشرة بين قبائل اليمن وكثيرا من الازد هذا يثبت تأثير السيطرة الحبشية علي اليمن .


امثلة عن أصول افريقية لبعض القبائل في الحجاز يدعى أنها عربية:
في النهاية البصمة الوراثية هي الفيصل :
وكمثال قبيله حرب غالبيتها أكثر من 70 إلى 80 بالمئه على ألسلاله E .

وقبيلة بارقة الازدية وقبيلة رجال ألمع الازدية وازد مازن وازد والعتيك وهو من ازد دبا وازد دبا من السلالة E
وقبيلة الشحوح الزهرانية أيضا فيها مخزون كبير من السلالة E بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة الفريقية E1b1b.
وكذلك الأنصار في المدينة (الأوس والخزرج) على السلالة الأفريقية E.
بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة E1b1b السلالةE لها تواجد كبير بالقبائل اليمانية
قبيلة أزد مازن التي ينحدر منها الأنصار في السلالة الافريقيةE1B1 والجميع يعرف وقد اتفق معهم صريح الأنصار في الـ:E وافقوا أزد مازن .
كثير من النتائج القحطانية خرجت بالسلالة E1b وأكثرهم من الازد من نصر وشنوءة والغساسنة حتى مسيحيين الغساسنة ايضا من هذه السلالة الافريقية.
المرجع العربي:
https://www.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png

واصحاب السلالة E في شبه الجزيرة العربية واليمن هم اول من سكن تلك المناطق بمعنى القبائل الاصييلة في شبه الجزيرة العربية
بينما اصحاب السلالة J1 هم من الوافدين على شبه الجزيرة العربية واليمن


وخاصة القبائل العدنانية فهؤلاء هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام

و لما جاء اسماعيل بن ابراهيم وامه هاجر الى مكة في شبه الجزيرة العربية وجد قبيلة اسمها جرهم وعاش معها بمعنى ان هناك من كان يعيش في شبه الجزيرة العربية قبل ان يبلغ الحلم اب القبائل العدنانية

لذلك نقول ان القبائل العدنانية ليست اصيلة في شبه الجزيرة العربية



ونقول لاخوتنا ابناء قبيلة حرب اصحاب السلالة E انتم اخوة الامازيغ والاقباط المصريين

ويكفي فخرا ان اصحاب السلالة E في شبه الجزيرة العربية منهم الاوس والخزرج الذين سماهم الرسول عليه الصلاة والسلام الانصار




ومن فضائل الانصار اصحاب السلالة الجينية الافريقية نذكر ما يلي :


سمية الأنصار
إن الله عز وجل أدخل قلوب الأنصاري الإيمان وخصهم بالكرامة وسماهم أنصار الله وأنصار رسوله وأثبت لهم الإيمان الحق وأعطاهم المغفرة والرزق الكريم والولاية .
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم ) سورة الأنفال آية : (74)
وقال تعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ) سورة الأنفال من الآية (72)
فذكر المهاجرين بالجهاد بالمال والنفس وذكر معهم الأنصار بالإيواء والنصر ووصف الفريقين معاً بولاية بعضهم لبعض وأثبت لهم معاً حقيقة الإيمان ( أُولَائِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً ) أي الصادقون في إيمانهم فاستوى الأنصار مع المهاجرين في عامل النصرة وفي صدق الإيمان .
وقال حسان رضي الله عنه في مدح الأنصار :
سماهم الله أنصاراً بنصرهم ** دين الهدى وعوان الحرب تستعر
وسارعوا في سبيل الله واعترفوا ** للنائبات وما خافوا وما ضجروا ( ).
وعن غيلان بن جرير قال : قلت لأنس : أرأيت اسم الأنصاركنتم تسمون به أم سماكم الله ؟ قال : " بل سمانا الله ، كنا ندخل على أنس فيحدثنا مناقب الأنصار ومشاهدهم ويقبل علي أو على رجل من الأزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا " ( ).
وعن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يا معشر الأنصار إن الله عز وجل قد أدخل قلوبكم الإيمان وخصكم بالكرامة وسماكم أنصار الله وأنصار رسوله " ( ).
وقد جاءت نصوص من الكتاب والسنة في فضل الأنصار والثناء عليهم :
قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة الحشر آية (9) .
وعن عمرو بن ميمون قال : قال عمر رضي الله عنه : " أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبل من محسنهم ويعفوا عن مسيئهم" ( ).
وقال جل وعلا : {إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} سورة آل عمران آية (122) .
وعن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال : نزلت هذه الآية فينا إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا قال : نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما أحب أنها لم تنزل والله يقول والله وليهما ، وقال سفيان مرة وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله والله وليهما " ( ).
وقال الحسـن البصري : هما طائفتان من الأنصار همتا بذلك فعصمهما الله وقيل لما رجع عبـد الله ابن أبي في أصحابـه يوم أحد همت الطائفتان باتباعه فعصمهما الله " ( ).
أما نصوص السنة النبوية فكثيرة ، منها :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار " ( ).
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله " ( ).
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر " ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إلي ثلاث مرات " ( ).
وعن عويم بن ساعدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي أصحاباً فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً وأصهاراً فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل " ( ).
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم ممثلا فقال : " اللهم أنتم من أحب الناس إلي اللهم أنتم من أحب الناس إلي يعني الأنصار" ( ).
وعن زيد بن أرقم قالت الأنصار يا رسول الله لكل نبي أتباع وإنا قد اتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعنا منا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم اجعل أتباعهم منهم " ( ).
وعن قيس بن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار " ( ).
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار " ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للأنصار قال : وأحسـبه قال : ولـذراري الأنصار ولموالي الأنصـار لا أشك فيه ( ).
وعن رافع الزرقي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اغفر للأنصار ولذرارى الأنصار ولذرارى ذراريهم ولمواليهم ولجيرانهم " ( ).

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهـم أغفـر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصـار ولنساء الأنصار" ( ).
وعن النضر بن أنس أن زيد بن أرقم كتب إلى أنس بن مالك زمن الحرة يعزيه فيمن قتل من ولده وقومه وقال أبشرك ببشرى من الله عز وجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار واغفر لنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار " ( ).

وعن أبي أسيد رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير " ( ).
وعن أسيد بن حضير رضي الله عنهم أن رجلا من الأنصار قال يا رسول الله ألا تستعملني كما استعملت فلاناً قال :" ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مر أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال : ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " ( ).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيئاً يضر فيه قوماً وينفع فيه آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم فكان آخر مجلس جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأنصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ( ).
وعن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئاً فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال : يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي وكنتم عالة فأغناكم الله بي كلما قال شيئاً قالوا الله ورسوله أمن قال : ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلما قال شيئاً قالوا الله ورسوله أمن قال لو شئتم قلتم جئتناً كذا وكذا أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم لولا الهجرة لكنت أمرءاً من الأنصار ولو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبها الأنصار شعـار والناس دثار إنكـم ستلقـون بعـدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم ناساً من الأنصار فقال : إن قريشاً حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم قالوا بلى قال : لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال ناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ما أفاء من أموال هوازن فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من آدم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الأنصار أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئاً وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلـم ستجدون أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلـم فإني على الحـوض قال أنس فلم يصبروا "( ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار وادياً أو شعباً لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله عز وجل بي ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم بي قالوا بلى يا رسول الله قال أفلا تقولون جئتنا خائفاً فآمناك وطريداً فآويناك ومخذولاً فنصرناك فقالوا بل لله تبارك وتعالى المن به علينا ولرسوله صلى الله عليه وسلم" ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع من البحرين فقالت الأنصار حتى تقطع لإخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال :" سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني " ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله إن فعلت فاكتب لإخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني " ( ).
وعن عروة بن الزبير أنه أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي وكان شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء قالوا أجل يا رسول الله قال : " فأبشروا وأملوا ما يسركم فو الله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم " ( ).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كانت الأنصار يوم الخندق تقول:
نحن الذين بايعوا محمدا ** على الجهاد ما حيينا أبدا
فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ** فأكرم الأنصار والمهاجرة .
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بهم من النصب والجوع قال :
اللهم لا العيش عيش الآخرة ** فاغفر للأنصار والمهاجرة
فقالوا مجيبين له : نحن الذين بايعوا محمدا ** على الجهاد ما بقينا أبدا ( ).
ومن شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه قوله : وهو يخاطب أربد بن ربيعة وعامر بن الطفيل :
ألسنا ملوك الناس في جاهلية ** مضت وأولى الأفضال من آل عامر
فلما أتى الإسلام أصبح فخرنا ** ينير ويسري في النجوم الزواهري
ألسنا من الأنصار أصبح مجدنا ** يتيه ويستعلي على كل فاخر
ورثنا عن البهلول عمرو بن عامر ** مفاخر جماً تزدهي بمفاخر
ونحن بنو النضر المبين وديننا ** يدين المعبود إلى خير ناصر
عناصرنا صدق وحق ومفخر** فأكرم بها من خطة لعناصر( ).
قال أبو عمر قال حسان بن ثابت الأنصاري في انتسابه في الأزد
يا بنت آل معاذ إنني رجل ** من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فإنا معشر نجب ** الأزد نسبتنا والماء غسان
وقال أيضا :
فمن يك عنا معشر الأزد سائلاً ** فنحن بنو الغوث بن زيد بن مالك
وزيد بن كهلان الذي نال عزه ** قديما دراري النجوم الشوابك
إذا القوم عدوا مجدهم وفعالهم ** وأيامهم عند التقاء المناسك
وجدنا لنا فضلا يقر لنا به ** إذا ما فخرنا كل باق وهالك
وقال حسان أيضا
ألم ترنا أبناء عمرو بن عامر ** لنا شرف يربي على كل مرتق
رسا في قرار الأرض ثم سمت له ** فروع تسامى كل نجم محلق
ملوك وأبناء الملوك كأنهم ** سواري نجوم تاليات ونفق
كجفنة والقمقام عمرو بن عامر ** وأبناء ماء المزن وابني محرق( ).
وقال حسان رضي الله عنه في مدح الأنصار :
سماهم الله أنصاراً بنصرهم ** دين الهدى وعوان الحرب تستعر
وسارعوا في سبيل الله واعترفوا ** للنائبات وما خافوا وما ضجروا ( ).



اقول لك يا ابو المكارم والله ان حرب والاوس والخزرج وغيرها من قبائل شبه الجزيرة العربية اصحاب السلالة الافريقية E هم انبل واشجع واكرم و اعرق قوم في شبه الجزيرة العربية


ونقول لهم يا اخوتنا في الاصل سلام عليكم من الامازيغ وتحياتنا لقبلة حرب و الانصار


وكيف لا يذكر بخير من ذكرت فضائله في الحديث والقران

[حمد 2017]

لنوضح ونضع النقاط على الحروف للمتابعين
ولنسلط الضوء عن قرب للمكانه الاجتماعيه لابو المكارم الحامل للتحور FGC2 من السلاله J1


ولنتساْل هل كانت قبائل العرب جميعا محقه في مقاطعة ونبذ قبيله هتيم الحامله للتحور fgc2


وهل كان اجماع العرب في على خطاء ام على صواب

ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة " .

الفائده من الحديث ان رسول الله شهد لهذه الامه انها لن تجتمع على ضلاله


لذالك فجتماع قبائل العرب على نبذ هتيم حامله تحور FGC2 على حق

ولو القينا النظر على واقعها الاجتماعي فهي تسلك الطرق الدنيئه في التعامل والاوصاف والاعمال


واقول لهم اصحاب تحور FGC2 لن ينفعكم الحمض نهائيا خاصه وان قبائل العرب موقنه تماما انكم فاقدي الاصاله والحسب والنسب


وقبائل شبه الجزيره العربيه تضرب الامثال ب اصحاب تحور FGC2 للخسه والدونيه واقوى شتيمه بين افراد جزيرة العرب هو اذا قال لك ياهتيمي

وهتيم هي حاملة تحور FGC2


ولا لوم على العرب حين احتقرت هتيم نهائيا


خاصه وانهم حلفاء وادلى للقرامطه على المسلمين حينما قتل 30000 الف حاج ورميهم في بئر زمزم
وهدمت الكعبه وسرق الحجر الاسود


والله المستعان



فهم ذنب على المسلمين





المصيبه الكبرى هو ادعاء ابو المكارم حامل تحور FGC2 ان هذا التحور هو تحور قرشي وهذه اساءه لنبينا وحبيبنا محمد صل عليه وسلم

فبعد ان طردته القبائل الواقعه تحت سلاله J1

كلن لا يريده


ذهب بكل خساسه لينسب ان تحوره تحور قرشي حسبي الله ونعم الوكيل


صدقني ان الله حافظ النسب الشريف منك او من غيرك


فلن تنفعك تزوير العينات

ولا بالاخذ بشواذ الاقوال

[امير حريش]

عفوا يا الخوة العرب من بني حرب او بني هلال او غيرهم لتدخلي في الحوار بين القبائل العربية بين حرب وبني هلال وغيرهم

المهم انا جزائري امازيغي وجيناتي من السلالة e-m81

المهم نحن نعلم جميعا يا اخوتنا العرب ان الامازيغ و الاكراد والعرب العدنانية والعرب القحطاني وغيرهم ان ما يجمعنا هو الاسلام والحمد لله

اما نقاشنا في التاريخ واختلافنا في قرائته هذا لا يفسخ رباط الوحدة الاسلامية بيننا ولا وحدة المصير والمستقبل فالدين واحد والعدو واحد



اما عن الجرائم التي اقترفها الهلاليين وبنوا سليم ومن كان معهم في ايم القرامطة من قتل للعرب المسالمين والحجاج وغزوهم للكعبة وسرقة الحجر الاسود
وبنائهم لكعبة القرامطة في القطيف


والله الذي لا اله الا هو هذا الخطا او الذنب لا يحمل وزره الى اصحابه الذين فعلوه بايديهم

ولا يتحمله احفاد بني هلال او احفاد هوازن سبحان الله يا جماعة الم يقل سبحانه وتعالى لا تزر وازرة وزر اخرى

بني هلال في 2017 لا علاقة لهم بذنب بني هلال ايام القرامطة


فالشرف لا ينتقل من اب الى احفاده كما ان الذنب ايضا لا ينتقل من الاب الى اوالاده



ولهذا اقول يا اخوة لا تجرموا بعضكم البعض بما فعله بعض اجدادكم

ونقول ان الصالح والطالح موجود في قبيلة حرب و في قبيلة بني هلال وفي الامازيغ

[labana]

بارك الله فيكم

[cossinos]

نعم يا اخ حريش انت امازيغي عبد الرومان ثم فرنسا لولا انقاذك من العرب الفاتحين

[أهيشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cossinos

نعم يا اخ حريش انت امازيغي عبد الرومان ثم فرنسا لولا انقاذك من العرب الفاتحين

انت جاهل جدا بالتاريخ قبل الفتح العربي أكثر من 90 بالمئة من الاراضي الأمازيغية كانت محررة و البزنطيين كانوا محصريين في بعض سواحل بلاد الأمازيغ

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهيشور

انت جاهل جدا بالتاريخ قبل الفتح العربي أكثر من 90 بالمئة من الاراضي الأمازيغية كانت محررة و البزنطيين كانوا محصريين في بعض سواحل بلاد الأمازيغ

هات دليل على كلامك

كانت المنطقه الممتده من طرابلس الى طنجه كلها دوله رومانيه وعاصمتها سبيطله

وكان البربر خاضعين لها