منزلة الفراسة

[*فارس الحق*]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد؛:

قال الله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [ الحجر: 75 ]
قال مجاهد: للمتفرسين
وقال ابن عباس: للناظرين
وقال قتادة: للمعتبرين
وقال مقاتل: للمتفكرين

ولا تنافي بين هذه الأقوال فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين ومنازلهم وما آل إليه أمرهم: أورثه فراسة وعبرة وفكرة وقال تعالى في حق المنافقين: {وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [ محمد: 30 ]

فالأول: فراسة النظر والعين والثاني: فراسة الأذن والسمع

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : علق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط بل أخبر به خبرا مؤكدا بالقسم فقال: ولتعرفنهم في لحن القول وهو تعريض الخطاب وفحوى الكلام ومغزاه

و اللحن ضربان: صواب وخطأ

فلحن الصواب نوعان

أحدهما: الفطنة ومنه الحديث: ((ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض))

والثاني: التعريض والإشارة وهو قريب من الكناية ومنه قول الشاعر:

وحديث ألذه وهو مما..........يشتهي السامعون يوزن وزنا
منطق صائب وتلحن أحيانا.......وخير الحديث ما كان لحنا

واللحن الخطأ: فساد المنطق في الإعراب وحقيقته: تغيير الكلام عن وجهه: إما إلى خطأ وإما إلى معنى خفي لم يوضع له اللفظ

والمقصود: أنه سبحانه أقسم على معرفتهم من لحن خطابهم فإن معرفة المتكلم وما في ضميره من كلامه: أقرب من معرفته بسيماه وما في وجهه فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهر من السيماء المرئية والفراسة تتعلق بالنوعين بالنظر والسماع وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [ الحجر: 75 ]

من كتاب :"مدارج السالكين"لابن القيّم الجوزية رحمه الله