مِـلِـتْقْىْ اٌلِـاٌعٍضُاٌء لِـطًرُحٍ اٌلِـاٌسُتْفّسُاٌرُاٌتْ وِ اٌلِـمِـرُاٌجِعٍةُ اٌلِـجِدّيٌـةُ

[mira tit ange]

شكرا انشاءالله

[dikra04]

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

[أملي باللهِ كبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yo moufdi

اهلا وئام

مراحل التضاعف عند النبات ؟

الإنقســآم الخيطــي آسفة

والسليمات والنسيج الغضروفي ممكن تعريف علمي

[أملي باللهِ كبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dikra04

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

آسفة ذكرى ،، لم أسمع به هذآ العــآم إطلاقــآ

يعنــي في أي درس هذآ المصطلح

ممكــن يكوون طرح الخلية للفضلات مثــلا ؟؟

[yo moufdi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dikra04

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

سابحث لك عنها

[أملي باللهِ كبير]

السلام عليكـــــــــم

من يرآجــع ؟؟

سؤال في أي سنــة ولد وتوفي سقرآط

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صدى الأقصى]

أهلا بنات
هل من مراجعة
ماهي المادة التي شرعتم في مراجعتها ؟؟؟؟؟

[صدى الأقصى]

الإطراح الخلوي ؟؟؟؟
في أي درس تطرقتم إليه؟

[أملي باللهِ كبير]

أهلا إنصـــــــــآف إشقتق إليك كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ ، انــآ أحضر الأدب ثم أحــل تمــآري في الرييــآضيات لم اتجــآوز 50 تمرين والكتاب به 80 تمريـــن :'(

أي تمرين ظهر لك بأنه صعب

[أملي باللهِ كبير]

بنــــــــــآت لنحــل فرووض في أي مــآدة

[yo moufdi]

سقراط يا وئام.

470 ق. م

400 ق.م

[yo moufdi]

سقراط يا وئام.

470 ق. م

400 ق.م

[yo moufdi]

أهلاً أنصاف نورتي الصفحة

[yo moufdi]

ذكرى نحن أيضا لم نتطرق إلى الاطراح الخلوي

أظن أنه طرح الخلايا للفضلات،،، و الله اعلم

[أملي باللهِ كبير]

الســلام عليكم ، كيف أحوآلكِ ؟؟

مــاهي الأخبــار عندكم ؟؟

أردت إفــادتكم بهذه المعلومــات ، أرجو أن تستفيدوآ منهــأ

معظم الاخوة الغير مهتمين بالشعر والشعراء

يعرفون المعلقات السبع فقدتم تدريسها فى اللغة العربية لمعظمنا

ولكن احقيقة هناك بعض القصور فى منهج الادب العربى فهناك طبقات من الشعراء من المهم معرفة طبقاتهم على الاقل

واذا نظرنا نظرة مبسطة لأهم قصائد الشعر العربى

سنجد الكثير

وان كان هناك خلاف فى طبقة احد الشعراء فهو لا يفسد التقسيم بل الخلاف مصدر للتعلم والاستزادة من الثقافة الادبية بمعرفة اوجة الخلاف


ومن كتاب جمهرة شعراء العرب

محاولة مبسطة للتعريف بطبقات الشعراء


وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام

في كل قسم سبع قصائد، وهي:

(المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات)

وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج

كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي

وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر.

وقد انفرد أبو زيد بن أبي الخطاب (الذي لا تعرف له ترجمة في كتب القدماء) بذكر قصائد تفرد بروايتها

مما يجعل كتابه من المصادر الأدبية، كما تفرد بأشياء من الغرائب، من ذلك:

أنه جعل معلقة النابغة الذبياني قصيدته:
(عوجوا فحيوا لنعم دمنه الدار)

وهي في (العقد الثمين) من منحول الشعر. والمشهور أن معلقة النابغة هي التي ذكرها التبريزي وغيره من شراح المعلقات:

(يا دار مية بالعلياء فالسند)

ومن ذلك: معلقة الأعشى
: (ودع هريرة إن الركب مرتحل)

إلا أن أبا زيد جعل معلقة الأعشى قصيدته

: (ما بكاء الكبير في الأطلال).

وتقسيم الطبقات فقد قسمة أبوزيد القرشى الى سبع طبقات

وهم
الطبقة الاولى:
هم اصحاب المعلقات السبع وهم:
امرؤ القيس ، زهير ، النابغة ، الاعشى ، لبيد ، عمر ابن كلثوم ، طرفة ، عنترة..

وهنا نجد انفسنا امام ثمانيه من اصحاب المعلقات مع ان ابا زيد التزم تقسيم الطبقات سبعاُ سبعاُ.
ويرى ابن رشيق في العمدة والقول منسوب للقرشي ان عنترة ليس من اصحاب المعلقات ولكن حتى ولو سلمنا بهذا القول يكون القرشي قد اسقط من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبت الاعشى والنابغة وذلك بخلاف ما ورد في بعض كتب الادب.

الطبقة الثانيه:
اصحاب المجمهرات وهي تعني( المحكمة السبك ، ماخوذة من الناقة المجمهرة ، وهي المتداخلة الخلق كأنها جمهور من الرمل ) وهم:
عبيد بن الابرص ، وعدي بن زيد ، وبشر بن أبي حازم ، وامية بن ابي الصلت ، وخداش بن زهير والنمر بن تولب.
الطبقة الثالثه:
أصحاب المنتقيات وهي ( السبع المختارات ) وهم:
المسيب بن علس ، المرقش الاصغر ، المتلمس ، عروة بن الورد ، المهلهل بن ربيعة ، دريد ابن الصمة والمتنخل بن عويمر الهذلي.

الطبقة الرابعة:
أصحاب الذهبات وهم:
حسان بن ثابت ، عبدالله بن رواحة ، مالك بن عجلان ، قيس بن الخطيم ، احيحة ابن الجلاح ، ابو قيس بن الاسلت و عمرو بن امرؤ القيس.


الطبقة الخامسة:
اصحاب المراثي وهم:
ابو ذويب الهذلي ، محمد بن كعب الغنوي ، اعشى باهلة ، علقمة ذو جدن الحميري ، ابو ربيد الطائي ، متمم ابن نويرة ومالك ابن الريب.

هنا نجد ان محمد بن كعب الغنوي لا ذكر له في كتب التراجم والاعلام والارجح ان ان كعب بن سعد الغنوي هو صاحب ( البائية ) التي ذكرها القرشي في جمهرته ذلك ان الاب لويس شيخو اثبتها في كتابه ( شعراء النصرانيه قبل الاسلام ) وصدرها بترجمة للشاعر جاء فيها: هو كعب بن تميم بن مرة ، من بني غني.

الطبقة السادسة:
أصحاب المشوبات ( وهي التي شابها الكفر والايمان شعرا}ها من المخضرمين )وهم:
نابغة بن جعدة ، كعب بن زهير بن ابي سلمي ، القطامي ، الحطيئة ، الشماخ بن ضرار ، عمرو بن احمر وتميم بن مقبل.
الطبقة السابعة:
أصحاب الملحمات ( اي الملحمات النظم ) وهم:
الفرزدق ، جرير بن بلال ، الاخطل التغلبي ، عبيد الراعي ، ذو الرمة ، الكميت ابن زيد الاسدي والطرماح بن حكيم الطائي.
منقول لإفــادتكم




--------------------------------------

من هنــا لنرآجــع