أوهام يستدل بها الإخوة العرب والأمازيغ في المنتدى 1 الأحاديث الضعيفة

[معوذ سالم]

أوهام يستدل بها الإخوة العرب والأمازيغ في المنتدى 1 الأحاديث الضعيفة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد ::
إن مشكلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مشكلة انتشرت في جسد الأمة الإسلامية فقد تجد بعض الناس هداهم الله لا يعرفون إلا بعض الأحاديث الصحيحة ولكنهم وفي نفس الوقت للأسف يعرفون ويحفظون عن ظهر قلب عشرات الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة وهم جاهلين بحالها أيما جهالة . والأغرب من ذلك أن تجد البعض يبني رأي ونظرية وفرضية واجتهاد على هذه الأحاديث وكما يقال ما بني على باطل فهو باطل فإذا بنيت فكرتك على حديث ضعيف وموضوع أو باطل ففكرتك باطلة لأن الأساس الذي أقمتها عليه هو أساس باطل .
وإني لأستغرب من حال المسلمين اليوم :: لماذا لا يكلف المسلم نفسه عناء البحث عن صحة الحديث الذي يستدل به قبل نشره , فنحن ولله الحمد في زمن المعلوماتية والتكنلوجيا والبحث عن مصداقية الأقوال أصبح أمر يسير بضغطة زر وزاد في الأمر يسر توفر العديد والكثير من المواقع المختصة بعلم الحديث على الشبكة العنكبوتية والكتب الإلكترونية كذلك فلماذا لا نكلف نفسنا عناء بسيط في التأكد من صحة ما نستدل به من أحاديث قبل نشرها ؟؟؟ وهذا الأمر شائع جدا عبر المواقع الإلكترونية والحسابات على مواقع التواصل الإجتماعي .

إخوتي الأفاضل إن الإستدلال بالأحاديث الضعيفة والموضوعة لا يدل أبدا على غزارة العلم وقوة الإمام

إنما هو يدل على ركاكة الأسلوب وضعف الحجة فكما قيل إن العلم ليس بكثرة المسائل ولكن العلم الخشية

مجمل الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها الإخوة في المنتدى :: إن مجمل الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها الإخوة في المنتدى هي التي يحتج بها في مواضيع الحديث عن قيمة العرق والأجناس والأقوام كذلك الأحاديث التي يمكن الإحتجاج بها في علم الأنساب . وللأسف فإن كل من الإخوة العرب والأمازيغ يستدلون على بعضهم بهذه الأحاديث ظنا منهم بأن هذه هي الحجة وهذا هو [ قال الله وقال الرسول ] ولأجل هذا سوف نقسم هذا البحث لقسمين
الأول :: يتعلق في الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها بعض الإخوة العرب
الثاني :: يتعلق في الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها بعض الإخوة الأمازيغ
وهذا حتى نشمل أقصى قدر ممكن من هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأمثالها ولا نخلط بينها خلطا يذهب التركيز ولكن قبل أن نبدأ علينا أولا معرفة الشروط التي يجب أن تتحقق في الحديث الصحيح الذي يقبل ويصلح أن يكون حجة يستدل بها
قواعد علم مصطلح الحديث هي
إتصال السند
عدالة الرواة
ضبط الرواة
انتفاء الشذوذ
انتفاء العلة
يقول أبو عمرو بن الصلاح:
{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}. علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص 11 ط دار الفكر المعاصر .
وبهذه الشروط يكون الحكم على الأحاديث وتبيين صحتها من ضعفها ونكارتها وإثبات وضعها ::
الأول :: يتعلق في الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها بعض الإخوة العرب
حديث [ من تكلم العربية فهو عربي ] ::
هذا الحديث أورده المتقي الهندي في كنز العمال ونصه: " يا أيها الناس: إن الرب رب واحد، وإن الدين دين واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم، فإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربي " .
ذكره الألباني في كتابه [ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 926 ]
قال عنه بأن عساكر بأنه حديث مرسل
يقول الألباني [ولم أجد من ترجمه، فهذه علة أخرى. ومثله الراوي عنه: العلاء. وعلى الصواب ذكره ابن تيمية في " الاقتضاء " (169 - طبع الأنصار) من رواية السلفي ] .
ويقول ابن تيمية [هذا الحديث ضعيف، وكأنه مركب على مالك، لكن معناه ليس ببعيد، بل هو صحيح من بعض الوجوه ] .
حديث [حب العرب إيمان وبغضهم نفاق ]
ذكره الحاكم في كتابه المستدرك وفي سنده رجل متروك وآخر ضعيف الحديث كما يقول الذهبي .
وهناك أحاديث أخرى في نفس السياق
حديث [حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني ]
ذكره الألباني في كتابه [ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 339 ]
قال الألباني :: ضعيف جدا
وذكر الألباني بأن روايه متروك ضعيف جدا
وكذا من ألفاظه
حديث [لا يبغض العرب مؤمن ، و لا يحب ثقيفا إلا مؤمن ]
ذكره الألباني في كتابه [ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 340 ]
وقال ضعيف
حديث [الأنبياء العرب أربعة: هود وصالح وإسماعيل ونبيكم هذا ]
رواه ابن حبان وقال أحد علماء الحديث :: إسناده ضعيف جدا
وكما يعرف فإن ابن حبان متساهل في التوثيق
ومن الملاحظ في هذه الأحاديث ظهورها في ظل الحكم الأموي فالدولة الأموية على الرغم من ظهورها وحكمها من قبل بعض الحكام الذين لن يتكرروا في التاريخ الإسلام [ معاوية بن أبي سفيان وعمر بن عبد العزيز ] إلا أنها على الرغم من ذلك لم تستطع التخلص من نزعتها القومية الواضحة الشاذة إلا لفترات قصيرة ومتفاوتة وقد كانت هذه النزعة القومية من بين أسباب سقوطها في المشرق .ولهذا فمن المؤكد بأن هذه الأحاديث قد اخترعت من بعض أقطار هذه الدولة .

الثاني :: يتعلق في الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها بعض الإخوة الأمازيغ
حديث [ قصة دخول أحد الأمازيغ على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والتي ذكرها الدرجيني ] [ وقصة وفد الأمازيغ على عمر بن الخطاب ]
هذه حكاية باطلة وضعيفة جدا لأن سندها تالف ومرسل إذ أن الدرجيني من موالد القرن السابع الهجري والفاروق رضي الله عنه استشهد عام 23 هــ وأم المؤمنين عائشة توفيت عام 63 هــ , أي أن يفصل بين ولادة الدرجيني وبين وفاة أم المؤمنين أكثر 537 عام وبين الدرجيني و بين الفاروق 560 عام وطبعا لا يعقل بأن الدرجيني قد بدأ في تلقي العلم والاستماع للمحاضرات منذ مولده مباشرة لذلك سنقول بأنه بدأ في تلقي العلم وعمره خمسة عشر عام , إذا يفصل بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 552 عام وبينه وبين الفاروق 575 عام هذا طبعا لو قلنا بأن هذه القصة هي أول قصة اخترعها الدرجيني .
وهناك سبب آخر لضعف القصة ونكارتها وهو قول الدرجيني نفسه فهو قد استفتح الرواية بقوله [ بلغني أن عائشة ] ويكأنه يقول [ لست أقول شيئا من عندي ولا أثبت لكم بأن ما أقوله صحيح ولكن بلغني وقيل لي ] وطبعا فقد فتح صاحب الرواية بكلامه هذا مليار سؤال وسؤال :: من أبلغه بأن عائشة قد حدث لها هذا أو أنها قد قالت شيئا من هذا ؟؟؟ ولماذا لم يصرح بأسماء هؤلاء الذين أبلغوه لو كانوا أبلغوه بالفعل وما مدى مصداقية عدالتهم من عدمه ؟؟؟ فهؤلاء الذين أبلغوا الدرجيني على حد كلامه هذه القصة مجهولوا العين ومجهولوا الحال ومجهول العين والحال في الإسلام لا يقبل .
وللدرجيني قصص أخرى مزعومة عن حجة الوداع وأخرى مزعومة عن علي رضي الله عنه وأخرى عن عمر رضي الله عنها وكلها مثل حال هذه القصة [ بلغنا , قيل لنا ] , لا سند وآثار الوضع بادية لكل من شم رائحة الحديث ومما يلاحظ بأن الدرجيني كان من علماء دولة الموحدين فهو قد مات عام 676 هــــ أي بعد سقوطها بقيل وعاصر الكثير من خلفاء تلك الدولة :: محمد الناصر – المستنصر – الرشيد – المأمون .... إلخ . وهذه الدولة للأسف الشديد كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل واضح كبير فتارة تزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم مدح محمد بن تومرت المهدي المجرم السفاح الذي أقامت دعوته أركان هذه الدولة وتارة يزعمون بأن عبد المؤمن بن علي أول خلفاء هذه الدولة هو من سلالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تسمي كل من خالفها بالمجسم الكافر حتى الأمازيغ أنفسهم فهي التي أزالت أعظم دولة مغربية على الإطلاق [ دولة المرابطين الأمازيغية السنية العظيمة ] من الوجود وقضت بذلك على شجرة مباركة أعطت للإسلام الكثير وكانت تفكر في ضم العالم الإسلامي كله لها خصوصا بعد معركة الأرك عام 591 هــ الموافق عام 1195 هـــ فمن المؤكد بأن هذه القصص التي يرويها العلامة الدرجيني ليست سوى ثوب ديني سياسي من أجل إطفاء الشرعية الدينية لهذه الدولة المتمسحة بالدين .