هل مسألة الذهاب إلى السحرة مسألة خلافية - سؤال إلى فضيلة الشيخ الفوزان

[ing.Youcef]

بسم الله الرحمن الرحيم

السائل:
ما يفتي به بعض طلبة العلم من جواز النشرة بمعنى الذهاب إلى السحرة فجعلوا المسألة خلافية ثم قاموا بالترجيح بين أقوال العلماء. هل هذا الترجيح والقول بالجواز سببه عدم فهم كلام السلف ومقصودهم وإلا فإن المسألة ليس فيها خلاف بين السلف فإن النشرة بمعنى الذهاب إلى السحرة محرم بالإجماع أم كيف ذلك حفظكم الله؟

الشيخ:
الناس سيقولون و سيقولون خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم سيلتمسون المخارج و يلتمسون.. لكن عندنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نَزِن بهما ما يقال، ونرجع إلى كتاب الله (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله). وإذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا أنه لا يجوز الذهاب إلى السحرة ولا العلاج عند السحرة، فيدل هذا على بطلان قول من يقول بجواز الذهاب إلى السحرة لحل السحر. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النشرة قال (هي من عمل الشيطان) هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، والحسن يقول لا يحل السحر إلا ساحر. لا يجوز الذهاب إلى السحرة، ما كل خلاف ينظر إليه ويقال المسألة فيها خلاف والأمر سهل! نقول لا، فليس النظر إلى الخلاف.. النظر إلى الدليل "وليس كل خلاف جاء معتبرا***إلا خلاف له حظ من النظر"، فالخلاف لا يُسَوِّغ.. الذي يُرَجِّح هو الدليل.

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

كلام الشيخ صوتيا

[عماد الدين2]

السلام عليكم
بارك الله فيك و اثابك الجنة
اخي لو ممكن ان تنقل لنا من هم السحرة و اوصافهم
حتى يتضح لنا معرفتهم ليمكننا تجنبهم و الابتعاد عنهم

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

بسم الله الرحمن الرحيم

السائل:
ما يفتي به بعض طلبة العلم من جواز النشرة بمعنى الذهاب إلى السحرة فجعلوا المسألة خلافية ثم قاموا بالترجيح بين أقوال العلماء. هل هذا الترجيح والقول بالجواز سببه عدم فهم كلام السلف ومقصودهم وإلا فإن المسألة ليس فيها خلاف بين السلف فإن النشرة بمعنى الذهاب إلى السحرة محرم بالإجماع أم كيف ذلك حفظكم الله؟
الشيخ:
الناس سيقولون و سيقولون خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

كنت ابحث في مسالة النشرة معناها و حكمها فوجدت هذه الفتوى لابن عثيمين
و هو من اقطاب علماء السلفية و ليس بطالب علم
فقلت لعل هذه الفتوى مكذوبة عليه فنقلتها لتناسبها مع الموضوع
لعل احد طلبة العلم يجلّي لنا ما استشكل علي

ما حكم حل السحر عن المسحور "النشرة"؟

الإجابة:
حل السحر عن المسحور "النشرة" الأصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: أن تكون بالقرآن الكريم، والأدعية الشرعية، والأدوية المباحة فهذه لا بأس بها لما فيها من المصلحة وعدم المفسدة، بل ربما تكون مطلوبة؛ لأنها مصلحة بلا مضرة.
القسم الثاني: إذا كانت النشرة بشيء محرم كنقض السحر بسحر مثله فهذا موضع خلاف بين أهل العلم:
فمن العلماء من أجازه للضرورة.
ومنهم من منعه لأن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن النشرة فقال: "هي من عمل الشيطان"، وإسناده جيد رواه أبو داود.
وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرماً، وعلى المرء أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والتضرع لإزالة ضرره، والله سبحانه وتعالى يقول: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}، ويقول الله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون}، والله الموفق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب السحر.
التصنيف: العقيدة الإسلامية
تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1‏/12‏/2006)
آخر تحديث: 7 صفر 1435 (10‏/12‏/2013)

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

الناس سيقولون و سيقولون خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم سيلتمسون المخارج و يلتمسون..

خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم....

سبحان الله
فالنبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن النشرة فقال:
"هي من عمل الشيطان"، وإسناده جيد رواه أبو داود.

و ها هو الشيخ العثيمين يقول :
وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرماً

[أبو همام الجزائري]

قال الشيخ / صالح آل الشيخ في ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد )
دروس ألقاها صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

................. فإنما حكم حل السحر بمثله أنه لا يجوز ومحرم ، بل هو شرك بالله- جل وعلا- ؛ لأنه لا يحل السحر إلا ساحر . وبعض العلماء من أتباع المذاهب يرى جواز حل السحر بمثله إذا كان للضرورة ، كما قال فقهاء مذهب الإمام أحمد في بعض كتبهم : ويجوز حل سحر بمثله ضرورة ، وهذا القول ليس بصواب ، بل هو غلط ؛ لأن الضرورة لا تكون جائزة ببذل الدين والتوحيد عوضا عنها ، ومعروف أن الضروريات الخمس التي جاءت بها الشرائع أولها : حفظ الدين ، وغيره أنى منه مرتبة- ولا شك- ، فلا يبذل ما هو أعلى لتحصيل ما هو أدنى ، وضرورة الحفاظ على النفس وإن كانت من الضروريات الخمس ، لكنها دون حفظ الدين مرتبة ؛ ولهذا لا يقدم ما هو أدنى على ما هو أعلى ، أو أن يبذل ما هو أعلى لتحصيل ما هو أدنى من الضروريات الخمس ، والأنفس لا يجوز حفظها بالشرك ، ولأن يموت المرء وهو على التوحيد خير له من أن يعافى وقد أشرك بالله- جل وعلا- ، لأن السحر لا يكون إلا بشرك ، والذي يأتي الساحر ويطلب منه حل السحر ، فقد رضي قوله وعمله ، ورضي أن يعمل به ذاك ، ورضي أن يشرك ذاك بالله لأجل منفعته ، وهذا غير جائز .
https://www.islamport.com/b/2/aqeedah...%CF%20005.html

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الذهاب للعلاج عند السحرة والكهان والمنجمين

حل السحر بالسحر

قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله في شرح شروط لا إله إلا الله ونواقض الإسلام (ص140):فمن فعله أو رضي به كفر والدليل قوله تعالى {وما يعلمان من أحد حتى يقولاإنما نحن فتنة فلا تكفر }(البقرة 102)أي ،لا تكفر ،لأن تعلم السحر كفر ،قبل أن يكون العمل كفرا .تعلمه كفر كما قلنا .ومن أصيب بسحر لا ينبغي أن يذهب إلى السحرة ليحلوا ذلك السحر بالسحر {فأنت}تشاركه في الكفر لأنك رضيت بهذا الكفر .
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: رجل أصيب بمرض، وقد عالج بالدواء وقراءة القرآن، ولم يشف، ولقد أشار عليه البعض بالذهاب إلى أحد السحرة، وعلل بأنه إذا لم يشف فالذهاب للسحرة لا بأس به، فما الجواب؟
فأجاب بقوله : هذا منكر لا يجوز، الرسول نهى عن ذلك وقال: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد » عليه الصلاة والسلام، والحديث الآخر: «ليس منا من سحر أو سحر له، أو تكهن أو تكهن له » ، وكذلك في الحديث الآخر: «ثلاث لا يدخلون الجنة، مدمن الخمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر » .فالواجب على المسلم الحذر من ذلك، وأن يقرأ القرآن ويذهب إلى العلماء الأخيار، قراء القرآن الطيبين، ويسأل ربه الشفاء والعافية، يلجأ إلى الله في سجوده وفي الليل، وفي آخر الليل، وفي آخر الصلاة، يسأل ربه العافية والشفاء، أما الذهاب إلى العرافين، أو الكهنة أو المنجمين أو السحرة فكله منكر والعياذ بالله.
فتاوى نور على الدرب (3/311)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز للإنسان أن يذهب للعلاج عند السحرة، وذلك في الضرورة القصوى؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال؟
فأجاب بقوله: لا يجوز للمسلم أن يذهب إلى السحرة والكهنة، لا لسؤالهم، ولا للعلاج، يجب الحذر منهم وعدم تصديقهم وعدم إتيانهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك، فالرسول صلى الله عليه وسلم حذر من المجيء إلى السحرة والكهنة والعرافين، وقال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة » ، وقال عليه الصلاة والسلام: «من أتى عرافا أو كاهنا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد » صلى الله عليه وسلم. فالواجب الحذر من السحرة وغيرهم: من الكهنة والعرافين وغيرهم ممن يتكلم في الأمور بالطرق الغيبية ويتخرص، نسأل الله العافية. بيان الوعيد الشديد في المجيء إلى السحرة وتصديقهم.
فتاوى نور على الدرب (3/311)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز التداوي من عند الساحر، أو من عند الكاهن، وهل هذا يعد من الشرك المحبط للعمل أم لا؟
فأجاب بقوله:لا يجوز التداوي من عند السحرة والكهنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيان السحرة والكهنة، قال لا تأتوهم، وقال عليه الصلاة والسلام: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما » رواه مسلم في الصحيح، الكاهن والمنجم والساحر والرمال، وأشباههم وقال صلى الله عليه وسلم: «من أتى كاهنا وصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد » ، عليه الصلاة والسلام، وقال: «ليس منا من سحر أو سحر له، وليس منا من تكهن أو تكهن له » ، فلا ينبغي للمؤمن أن يأتي العرافين، ولا الكهنة ولا المنجمين بل يحذرهم، غاية الحذر، ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم، سؤالهم منكر وليس من الشرك، لكنه منكر وتصديقهم في علم الغيب، وأنهم يعلمون الغيب، هذا كفر أكبر، لأن علم الغيب إلى الله تعالى، إذا زعم أن أحدا يعلم الغيب،الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره، فهو كافر لأن علم الغيب إلى الله تعالى، قال تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} ، فالغيب عنده سبحانه وتعالى ليس إلى غيره.
فتاوى نور على الدرب (3/311)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يصح أن يعالج السحر بسحر؟ أرجو الإفادة، جزاكم الله خيرا
فأجاب بقوله:السحر لا يعالج بالسحر، لأن السحر إنما يتوصل إليه بعبادة الشياطين، ودعائهم من دون الله والتقرب إليهم بالعبادات، والسحر: من أعظم المحرمات، بل من المحرمات الشركية، فلا يجوز حل السحر بسحر، ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة، قال هي من عمل الشيطان، وهي النشرة التي كان يعتادها أهل الجاهلية، وهي حل السحر بالسحر، فلا يجوز حل السحر بالسحر، بل يجب أن يحل بشيء آخر من الرقية الشرعية، والأدوية الشرعية، هكذا نص أهل العلم، ولا يجوز أبدا أن يحل بالسحر الذي هو تقرب للشياطين وعبادة لهم، وعمل يسخط الله عز وجل.
فتاوى نور على الدرب (3/311)
السؤال: (إذا كنت أعرف أن أحد المسلمين يذهب إلى السحرة والمشعوذين لطلب العلاج عندهم، ويأخذ منهم العلاج ويراجعهم بين الفينة والأخرى، فما هو الواجب علي تجاه هذا الشخص، وهل يجوز الجلوس والأكل والشرب معه، أم الواجب علي هجره وتحذير المسلمين منه؟ علما أن هذا الأمر قد انتشر بصورة سريعة بين الناس. نسأل الله العافية والسلامة) .
الجواب:لا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين وسؤالهم وتصديقهم؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ( » ، وفي حديث آخر: «من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد » - صلى الله عليه وسلم -، والواجب إبلاغ ولاة الأمور عن السحرة والمشعوذين؛ لردعهم والأخذ على أيديهم، ومناصحة من يذهب إليهم، وأمره بالتوبة إلى الله، فإن لم يمتثل وجب هجره حتى يتوب إلى الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (20564)
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان . عبد العزيز آل الشيخ . . عبد العزيز بن عبد الله بن باز
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: إن أبي وعمي يذهبون إلى السحرة، ويصدقونهم وقد نهيتهم عن ذلك، ولكن لم يستجيبوا لنهيي فكيف بي وأنا ساكن معهم جزاكم الله خيرا؟
فأجاب بقوله :الواجب عليك الاستمرار في النصيحة لهم وتحذرهم من ذلك، فإن امتنعوا فينبغي لك بل واجب عليك الخروج منهم والانتقال إلى محل آخر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «ليس منا من سحر أو سحر له » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما » ، رواه مسلم في الصحيح، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد » صلى الله عليه وسلم، هذا وعيد عظيم، الساحر من العرافين، وأشد من الكهنة وأخبث، فيجب الحذر من المجيء إليهم وسؤالهم .
فتاوى نور على الدرب (3/311)

السـؤال:
هل يجوز ردُّ السحر بسحرٍ مماثلٍ؟ أو بالأحرى أيجوز الدفاع عن النفس بسحرٍ ضدَّ سحرٍ ما، رغم أنِّي أعلم أنه من السبع الموبقات، وهذا مُلَخَّصُ مشكلتي: لي من الأقارب مَن عَمِيَ بصرُه لثلاث مرَّاتٍ، والرقاة يقولون: إنه بسبب ساحرٍ أو مُشَعْوِذٍ بطلبٍ من إنسانٍ يريدُ إفسادَ العلاقة الزوجية، ولا ندري ما السبب؟ وفي كلِّ مرَّةٍ بعد الرقية يأتي الله بشفائه بعد مدَّةٍ، ثمَّ تعود العلَّة ويذهب البصر من جديدٍ، وأنت تعلم ما للبصر من أهمِّيةٍ عندنا!! لذلك نريد إيجاد الحلِّ الذي بإذن الله يحمينا من هؤلاء عَبَدَةِ الشيطان. أيحقُّ لي أن أقع في فخِّهم وأستخدمَ سحرًا مماثلاً لردِّ ذلك السحر أم ماذا أستطيع أن أفعل؟ وجزاك الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فاعلم أنَّ العلاج بالسحر محرَّمٌ شرعًا لقوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٠٢]، وقولِه تعالى: ﴿وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه: ٦٩]، ولقولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»وذكر منها السِّحْر(١). وثبت -أيضًا- من حديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يقول: «إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»(٢).
فالمقصود بالرُّقى في الحديث هو الرقى غير الشرعية، والتميمة ما يُعلَّقُ لدفع العَين، والتِّوَلَةُ: هي شيءٌ كانت المرأة تجلِبُ به محبَّةَ زوجها، وهو ضَرْبٌ من السحر، فأفاد الحديث منْعَ التداوي بالسحر وما كان فيه شيءٌ منافٍ للتوحيد بحيث يصيرُ القلبُ معلَّقًا بغير الله في دفع ضررٍ أو جَلْبِ نفعٍ، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النُّشْرَةِ فَقَالَ: «هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ»(٣)، وعملُ الشيطان مذمومٌ وقبيحٌ شرعًا يحرم فعلُه، وقد دلَّتِ السنَّة على ما هو مشروعٌ من الرُّقى، قال ابن القيم -رحمه الله-: «ومن أنفع علاجات السحر الأدويةُ الإلهية، بل هي أدويته النافعة بالذات، فإنه من تأثيرات الأرواح الخبيثة السفلية، ودفعُ تأثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الأذكار والآيات والدعوات التي تُبطل فِعْلَها وتأثيرها»(٤).
فالحاصلُ: أنَّ ما كان بالقرآن والدعوات والأدوية المباحة فجائزٌ، وما كان منه بالسحر فيحرم.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١١ جمادى الثانية ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٧ جويلية ٢٠٠٥م


(١) أخرجه البخاري في «الوصايا» باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ (٢٧٦٦)، ومسلم في «الإيمان» (٨٩)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) أخرجه أبو داود في «الطبِّ» بابٌ في تعليق التمائم (٣٨٨٣)، وابن ماجه في «الطبِّ» باب تعليق التمائم (٣٥٣٠)، من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه، وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٣٣١).

(٣) أخرجه أبو داود في «الطب» بابٌ في النشرة (٣٨٦٨)، وأورده الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٢٧٦٠).

(٤) «زاد المعاد» لابن القيِّم (٤/ ١٢٦).
موقع فضيلة الشيخ فركوس حفظه الله

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

السلام عليكم
بارك الله فيك و اثابك الجنة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و فيك بارك الله

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم....

سبحان الله
فالنبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن النشرة فقال:
"هي من عمل الشيطان"، وإسناده جيد رواه أبو داود.

و ها هو الشيخ العثيمين يقول :
وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرماً

سؤالي جد واضح و هو عن النشرة

و حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم امثالنا نحتاج لشرح العلماء
فعقولنا قصيرة عن الادراك

[الشمري الأصيل]

نعم ...بدون إطالة لايوجد أي خلاف في مسألة فك السحر بالسحر

أي مسألة الدهاب الى الساحر لفك السحر ..مفصول فيها بالدليل التابت

مع هدا دكر ابن حجر العسقلاني في الفتح أمور قلنا بها في وقت مضى

في هدا القسم ..ما سماها بالنشرة العربية قال بها وهب ابن منبه ..

لكن كما قالت العرب - الصاحب ساحب - اي أن شئ متل هدا يفتح

باب لاشياء أخرى .....والله أعلى وأعلم .

[عماد الدين2]

نسال الله ان يسدد خطانا لما فيه رضاه عنا