آل البيت .. منهم التجاجنة ( تيجان المغرب الأوسط الإسلامي )

[reno]

السلام عليكم ايها التاج المقدسي أشكرك و جازاك الله خيرا على كل ما طرحت فلم يكتب احد ما كتبته أنت على تاريخ التجاجنة و قد لاحظت دقتك في الطرح فهذا ينم عن بحث متأصل و جاد ننتظر منك المزيد بحول الله ندعو الله أن يحفظك في أهلك و مالك و ولدك

[إسحاق بن سلامة]

اللهم آمين و لجميع إخواننا التجاجنة و لجميع المسلمين ، كما أحب أن يبقى الموضوع لطرح كل ما له علاقة بماضي عين ماضي من دون تجريح إما إذا كان نقد و رأي فصاحبه يتحمل مسؤوليته كاملا و أن يرفق مصادره إن أمكن ، كما أحب أن أعلم المهتمين بالموضوع أن تاريخ عين ماضي كبير جدا للباحثين و عليه أن يسهموا فيه بكل دقة خاصة الجيل المتوارث للتجاجنة .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[إسحاق بن سلامة]

حمزة هذا الرجل الهادئ وصاحب القلم المتميز باللغة الفرنسية و الذي تولى عدة مسؤوليات سامية في حقل الإعلام و الصحافة لم يكن غريبا منذ البداية عن الإعلام ،إذ يبدو أن شقيقه المرحوم خالد التجيني أحد أقطاب إعلام الثورة المسلحة في الجزائر الذي كان رئيسا لتحرير صوت الجزائر المكافحة من 1957 إلى غاية استعادة الاستقلال في 1962 هو الذي غرس في حمزة حب هذه المهنة النبيلة .
فقد انظم حمزة للإذاعة في مرحلة شبابه المبكر عام 1969 بعد أن أنهى دراسته الجامعية في المدرسة العليا للصحافة في باريس ، و في عام 1971 ارتأت قيادة جبهة التحرير الوطني إسناد مسؤولية رئاسة تحرير مجلة الثورة الافريقية (révolution africaine) الناطقة بالفرنسية لحمزة، و هي المهمة التي تولاها باقتدار و بمهنية عالية إلى غاية انتدابه عام 1980 لوزارة الإعلام و الثقافة التي أسند له مسؤولوها آنذاك إدارة تحرير مجلة )الجزائر الاحداث( Algerie actualités) ( الناطقة بالفرنسية ،و قد مكث بها مدة عشر سنوات إلى أن تم انتخابه من طرف الصحفيين ممثلا عنهم في المجلس الأعلى للإعلام .
و في أعقاب حل المجلس أصبح الأستاذ حمزة التجيني مديرا عاما مساعدا في الإذاعة قبل أن يعين مديرا عاما لهذه المؤسسة عام 1995 .
و في العام الموالي أسندت له مهمة مدير السمعي البصري بوزارة الإعلام قبل أن يعين من جديد مديرا عاما للإذاعة ثم مديرا عاما عام 2003 لديوان رياض الفتح ،و هي المهمة التي غادرها في 2007 بعد أن أحيل
على التقاعد بعد ثمانية و ثلاثين عاما من العطاء في حقل الإعلام و الصحافة و الثقافة و الفن.


هذه نبذة عن أحد أعلام القبيلة و جدتها صدفة في أحد المواقع و نترك المزيد لكم لمن يريد أن يثري الموضوع بأعلام القبيلة


و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[إسحاق بن سلامة]

التجاجنة ( أهل عين ماضي ) في رحلة اليوسي الحجازية 1095 هـ 1682 م + تحميل ( المخطوط هدية للباحثين )

[إسحاق بن سلامة]

الرحلة الصغرى لأبي سالم العياشي (ت 1090):

... و منه إلى قرية عين ماضي ، ثم تصافحها إن شاء الله و هي قرية طلبة العلم و أهل الخير فاشحذ ذهنك لمسائلتهم ، و سلم لنا على سيدي أحمد بن سالم و سيدي الزروق و والده و سيدي أبي القاسم بن أحمد و سائر الطلبة

[mohamed mebrouk]

السلام عليكم يا اخواني ان من التجاجنة لقب العئلة مبروك قال لي جدي ان نسلنا يعود الى مبروك بن بوعافية اريد معلومات عن فتنة المواريق

[إسحاق بن سلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed mebrouk

السلام عليكم يا اخواني ان من التجاجنة لقب العئلة مبروك قال لي جدي ان نسلنا يعود الى مبروك بن بوعافية اريد معلومات عن فتنة المواريق

أهلا و سهلا بابن العم
لكن هل من وثيقة تدل على ذلك؟
، ثانيا لو تتكلم لنا عن فتنة الماريق أعني ماذا تعرف عنها و من هو سببها ؟،
و أين تقيم أنت و هل تعرف البعض من التجاجنة في محيطك ، و إذا كان فيه أي مخطوط أو أي وثيقة تاريخية فلا تبخل علينا بوضعها هنا كي يتسنا لنا رد الإعتبار للتجاجنة الأشراف.
و في الأخير تقبل تحياتي الخالصة لك و لجميع من تعرف و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

[إسحاق بن سلامة]

التجاجنة ( أصحاب عين ماضي ) في رحلة الهلالي 1737 م / 1150 هـ

... ثم ارتحلنا فمررنا بحال الأعراب حين بدت لنا عين ماضي و اشترى منهم الحجاج جلودا و لحما و غير ذلك ثم لبغنا عين ماضي حين ارتفاع النهار و تلقانا كثير من أهلها من بعيد و كنت قد سمعت أن طلبة العلم بها كثير .

فسألت أحد من تلقانا عن فقيهها مااسمه ؟

فقال لي : الفقهاء فيها كثيرون .

فسألته عن أكبرهم علما .

فقال لي : كلهم كبراء .

ففهمنا أنه عامي لم يميز مراتبهم

فسألته عن قاضيهم و قلت لعلهم لا يستقضون إلا أعلمهم .

فقال لي : كلهم قضاة .

فنزلنا قرب القرية و هي قرية منقطعة بعيدة عن العمارة ذات ماء معين و الأعراب يؤذون أهلها كثيرا حتى إنهم ذكروا لنا أنهم تركوا الحرث ليلا تأكله الأعراب كما أكلوه في العام الماضي ، و لهم بحيرات داخل سورهم فيها أشجار و قرع ، و للقرع عندهم شأن حتى إن رجلا جاء يطلب برنسا يشتريه بقرعة ، و ذكر لنا أن رجلا جاء يطلب بعيرا أعني يشتريه بالقرع . و أقمنا بها يومنا و جاء الأعراب بالإبل و غنم للبيع ، و أهل هذه القرية كثير منهم يحفظون القرآن و يقرأون مختصر الشيخ خليل و رسالة أبي زيد و صغرى السنوسي و كتاب بن أبي حمزة في الحديث و يسردون تفسيري الثعالبي و الخازن ، و هم لا يعرفون في النحو شيئا و كذا غيره من علوم الآلة و لا يرحلون للعلم بل يقنعون بما عندهم و يأخذ بعضهم عن بعض و يلازمون قراءة الفقه ، أخبرني شيخ منهم ذو سن عالية أنه استمر يقرأ المختصر خمسة و عشرين عاما و أنه لا يعرف إعراب البسملة و لا قرأ شيئا في كتب النحو و لو الأجرومية و كذا غيره منهم .

و أنجبهم فيما رأيت سيدي محمد الأحمر حفيد سيدي أحمد بن سالم الذي ذكره أبو سالم في وصيته المسماة بالرحلة الصغرى و قد تكلمت معه في شأن قراءتهم للكتب بلا عربية فقال لي :

ما معناه أنما نأخذ منها ما ظهر و سهل و نترك ما وراء ذلك لأربابه ، و هذا مما يدل على نجابته.

و أما غيره فيحسبون أن لا غاية وراء ما وصلوا إليه منها و قد حضضته على قراءة العربية فقال لي لا نجد من يقيم لنا هنا يعلمنا و لا نقدر على السفر للتعلم ، و أخبروني أنهم لا أحباس عندهم و إنما يقرءون لله تعالى ، و ما أحسن هذا القصد منهم لو توفرت شروط القراءة .

و بالجملة فهم خير من كثير أهل هذه النواحي فإن العلم فيها ركدت ريحه و الجهل فيها لا بوسي حريمه ، بل قد أصبح الجهل في الأمصار طامى العباب و ربوع العلم قفر يباب ولم يبق منه في مظانه الأرمق أشرف على الذهاب ، و صبابة تداولنها ابن الجهال بالأشهاب إنا لله و إنا له راجعون .

و من الغريب أنه قد تحاكم إلىقاض بحضرتي أعرابي و بلدي فادعى البلدي أن الأعرابي سرق لفتا من جنانه فأنكر الأعرابي فاحتج البلدي بتراب لزق برأس عصاه و قال هذا أثر حفر اللفت بعصاك فقال الأعرابي إنما حفرت بها قبرا لشخص منا مات و ليس معنا ما نحفر به سوى العصا ، فكلفه القاضي إثبات أن الأثر الذي بعصاه أثر قبر و إلا غرم للبلدي لفته ، فقلت للقاضي ما هذا ؟ فقال لي إن هؤلاء الأعراب حراميون يفعلون أمثال ذلك كثيرا فلو كلفنا المدعي عليهم البينة لضيعوا أموالالناس و استدل بأثر تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور ، فنهيته عن العودة إلى مثل هذا الحكم و بينت له أن إحداث الأقضية عند أسبابها إنما هو للمجتهدين لا للمقلدين فأظهر الرجوع عن الحكم بذلك و بأشياء من نمطه ذكرها لي وفقنا الله و إياه .

و بتنا هناك ليلة و ارتحلنا و تركنا قرية تجموت ذات الشمال . . .

[إسحاق بن سلامة]

هل الموضوع مفيد ؟

لا تكتفوا بالمشاهدة فقط ، شاركونا آرائكم

[إسحاق بن سلامة]

هل الموضوع مفيد ؟

لا تكتفوا بالمشاهدة فقط ، شاركونا آرائكم

[إسحاق بن سلامة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى بركاته

قد علمت مؤخرا من أحد أفراد التجاجنة أن الفنان أحمد وهبي ينتمي للقبيلة ، و عليه فقد اتصلت ببعض الأفراد و أكدوا لي ذلك ، هذا في انتظار التأكيد من إبنه عبد الله سأدرج نبذة عن حياته :

ولد الفنان احمد وهبي (احمد دريش التجاني ) يوم 18 نوفمبر 1921م بمرسيليا ، من أب جزائري وأم فرنسية أصولها ايطالية .

فقد أمه وهو ابن أربعة أشهر ، نشا وتربى هو وأخته الكبرى في بيت جده بـ " المدينة الجديدة " بمدينة وهران ، كان ابوه ( دادر Dader ) مغني في مجموعة " أصحاب البارود ".

كانت بدايات اهتمام احمد وهبي بالموسيقى ضمن صفوف " الكشافة الإسلامية الجزائرية " فرع " النجاح " الذي أسس بوهران في 1937م ، والتي كان عضوا فيها مع الفنانين " حمو بوتليليس " و " قاده مازوني ". و عرف عنه إعجابه الكبير و حبه تقليد الفنان محمد عبد الوهاب آن ذاك ودليل ذلك انه اختار اسم " وهبي " اسما فنيا نسبة إلى " عبد الوهاب "بدل دريش اللقب الأصلي.

شارك في الحرب العالمية الثانية ضمن الجبهة التونسية وهي اسم أطلق على القوات التي كان تتشكل من المحاربين المغاربيين . في 1942م شارك في الغناء مع الفرقة التي كان يقودها الفنان بلاوي الهواري بأغنية " ناداني قلبي " للموسيقار محمد عبد الوهاب .وبدا يخط طريقه مع الغناء . مع عبد القادر الخالدي الذي التقاه في نهاية الأربعينيات وا صبح كاتب كلماته الأول. قضى احمد وهبي فترة عشر سنوات 1947 – 1957 مغتربا في فرنسا .

و في 1950م سجل اسطوانته الأولى مع شركة pathe marconi التي غنى فيها أغنية " وهران وهران " التي خلدته ودفعت به إلى الشهرة. هذه الأغنية التي يقص فيها تجربة أبيه مع الغربة.

في هذه الفترة لحن احمد وهبي أجمل أعماله على الإطلاق مثل : علاش تلوموني ، يا طويل الرقبة ، الغزال . و هذا بالتعاون مع عبد القادر الخالدي الذي أمده بأجمل نصوصه التي خلدت كل واحد منهما. وبدا اسم احمد وهبي يتكرس كعميد للأغنية الغربية ( غرب الجزائر) التي تميزت بغناء نصوص شعراء الملحون بالحان مطعمة بجمل من الموسيقى الشرقية.

انتقل بعدها إلى تونس أين شكل فرقة جبهة التحرير الوطنية التي كان تقدم الأغاني الثورية والتراثية الجزائرية قصد تعريف العالم وتحسيسه بالقضية الجزائرية.

بعد الاستقلال ، استقر احمد وهبي بمدينة وهران أين كان يدرس الموسيقى ويقود فرقة الإذاعة بوهران مع الفنان بلاوي الهواري . ولم يبرح وهران إلا مرتين الأولى بين 1965-1967 قاصدا فرنسا و الثانية بين1969 – 1971 قاصدا المغرب . ثم عاد إليها وعمل في الميدان الموسيقي بالمسرح الجهوي . واصل وهبي مسيرته في التـاليف والغناء الى ان اصيب بمرض عضال الزمه الفراش و وافته المنية في29 اكتوبر 1993 ووري الثرى بمقبرة سيدي يحي ببئر مراد رايس بالجزائر العاصمة .

[احمد الطيباوي]

لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا طيبا مباركا على هذ ه الكنوز النفيسة و المشاركات القيمة التي اتحفت بها المنتدى و زينته و جملته و قيمته و قدرته
الاخ الكريم التاج المقدسي
تحية كريمة طيبة للتجاجنة اولاد سيدي احمد التجاني الشريف الكرام الميامين و لاهل عين ماضي

[إسحاق بن سلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا طيبا مباركا على هذ ه الكنوز النفيسة و المشاركات القيمة التي اتحفت بها المنتدى و زينته و جملته و قيمته و قدرته
الاخ الكريم التاج المقدسي
تحية كريمة طيبة للتجاجنة اولاد سيدي احمد التجاني الشريف الكرام الميامين و لاهل عين ماضي

نورت الصفحة بوجودك معنا ، لكن التجاجنة هنا ليسوا أولاد أحمد التيحاني و أنا أتكلم التجاجنة أصل عين ماضي ، التجاجنة الذي منهم خرج أحمد التيجاني و تربى و ترعرع و الذي نسب إليهم فهم أخواله و لم ينسب لأبيه , أتكلم عن التجاجنة سكان عين ماضي الأصليين ، فهم أول من إختط قصر عين ماضي و أنشئو الحدائق و لا يزال هذا التراث شاهدا منذ أكثر من 09 قرون و نصف .

[إسحاق بن سلامة]

دعوة إلى التجاجنة المتواجدين في كل أنحاء الوطن إلى المشاركة معنا و إتحافنا بالجديد خاصة المتواجدين في البيض و التيارت ، و لمن لديه أي معلومات تاريخية حول التجاجنة أهل عين ماضي نرجوا منه إدراجها لنا هنا للمناقشة .

و السلام عليكم

[النينجا الغامض]

بارك الله فيك