أمثال عربية --- قصة مثل - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى الثّقافة العامّة

منتدى الثّقافة العامّة منتدى تـثـقـيـفيٌّ عام، يتناول كُلَّ معرفةٍ وعلمٍ نافعٍ، في شتّى مجالات الحياة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

أمثال عربية --- قصة مثل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-12-08, 19:04   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبو أمامة الباهلي
أستــاذ
 
إحصائية العضو










B11 أمثال عربية --- قصة مثل





قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة ".
خير المقال ما صدقه الفعال.
رأس الدين صحة اليقين.
كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم.
من الفساد إضاعة الزاد.
امحض أخاك النصيحة، وإن كانت عنده قبيحة.
التجارب ليس لها غاية، والعاقل يستزيد منها إلى غير نهاية.
من بذل لك مودته، أجزل لك عطيته.
الأحمق لا يبالي ما قال، والعاقل يتعاهد المقال.
من غلب عليه العجب، ترك مشورة الرجال.
جانب مودة الحسود، وإن زعم أنه ودود.
إذا جهل عليك الأحمق، فالبس له سلاح الرفق.
من طلب إلى لئيم حاجة، فهو كمن طلب صيد السمك في المفاوز.
مؤمل النفع من اللئام، كزارع السمسم في الحمام.
إذا صادقت الوزير، لم تخف الأمير.
لا تثق بالأمير إذا خانك الوزير.
من كان السلطان يطلبه، ضاق عليه بلده.
الزائر لمن يستثقله مذل لنفسه.
صديقي درهمي، إذا سرحته فرج همي وقضى حاجتي.
من جالس عدوه فليحترس من منطقه.
من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.
من عرف من نفسه الكذب، لم يصدق الصادق.
كثرة الذنوب مفسدة للقلوب.
من بذل لك نصحه، فاحتمل غضبه.
من بذل لك ماله، فاصبر على ما يأتي منه.
لن يذهب من مالك ما وعظك.
من قل خيره على أهله، فلا ترج خيره.
قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض جاهلها.
الإكثار من الملامة يولد القطيعة.
صاحب الزلل موكل به الندم.
الشجاعة لمن كانت له الدولة.
لا ترسل الكسلان في حاجتك فيتكاهن عليك.
عناء في غير منفعة خسارة حاضرة.
من ألح في المسألة على غير الله، استحق الحرمان.
صحبة الفاسق شين، وصحبة الفاضل زين.
من أكثر الكلام على المائدة غش بطنه، واستثقله إخوانه.
الكريم يواسي إخوانه في دولته.
من حفظ سره ركب أمره.
من جرى في ميدان أمله، عثر في عنان أجله.
من أحبك نهاك، ومن أبغضك أغراك.
من لم تقدر على مكافأته، فانصح له.
من لم يصبر على البلاء، لم يرض بالقضاء.
من استهوته الخمر والنساء، أسرع إليه البلاء.
إذا احترق الفؤاد، ذهب الرقاد.
من تسلط على الناس بغير سلطان، لم يسلم ممن الهوان.
الغريب الناصح خير من القريب الغاش.
من نسى إخوانه في الولاية، أسلموه في العزل والشدة.
من لم ينلك البر في حياته، لم تبك عيناك على وفاته.
من لم يقنع برزقه، عذب نفسه.
من اجترأ على السلطان، تعرض للهوان.
إذا لم يواتك البازي في صيده، فاتنف ريشه.
الهم ظلمة جلاؤها الفرج. فقد الصبر، أعظم مصائب الدهر.
ساعات السرور جالبة للمحذور.
فكر في المعاد، تنس أمور العباد.
الصعود إلى السماء، أيسر من صرف القضاء.
من مدحك بما لا يعلم منك جهرا، ذمك بما لا يعلم منك سرا.
أمسك لسانك يسلم جنانك.
الحجة تدعو إلى المذهب الصحيح، والشبهة تدعو إلى المذهب الفاسد.
إن قدرت ألا تسمع أذنك سرك فافعل؛ فإن الدهر إذا عرف لذة كذرها.
لقاء الأحبة مسلاة للهموم.
حسن التدبير مع الكفاف، خير من التبذير مع الإيسار.
أشد الأشياء تأييدا للعقل مشاورة العلماء، والأناة في الأمور، والاعتبار بالتجارب. وأشدها إضرارا بالعقل الاستبداد والتهاون والعجلة.
أصعب من السلو التذلل للعدو قليل مهن، خير من كثير مكدر.
كلب شاكر، خير من صاحب غادر.
روضة العلم أزين من روضة الرياحين.
الكتاب مفيد علم من سلف، باق لمن خلف.
القلم لسان الغائب.
رب خير جديد ألذ من مال عتيد.
السلام وحسن البشر، ربما زرعا المودة في القلوب.
الحسود مغتاظ على من لا ذنب له عنده.
المرأة العفيفة الجميلة المواتية جنة الدنيا.
موت الولد العاق والزوجة المهارشة نعمة سابغة.
في الوجوه تظهر المودات.
القلوب تجازي، وبضميرك تستدل.
من الآفات كثرة الالتفات.
ومن كلام أكثر بن صيفي: مع كل حبرة عبرة، مع كل فرحة ترحة.
لا جماعة لمن اختلف عليه.
الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والإفراط في الأنس مكسبة لقرناء السوء.
رب عجلة تعقب ريثا.
العجز والتواني سبب الفاقة.
من مأمنه يؤتى الحذر.
اسع بجد أو فذر.
جدك لا كدك.
ستساق إلى ما أنت لاق.
من جهل شيئا عاداه، ومن أحب شيئا استعبده.
ويل عالم من امرىء جاهل.
إن قدرت أن ترى عدوك أنك صديقه فافعل.
كم بين روعة الفراق، وفرح التلاق.
من أشد العذاب فرقه الأحباب.
احذر من وترته وإن أحسنت إليه.
سوقي نفيس، خير من قرشي خسيس.
العقل كالزجاج إن يصدع لم يرقع.
موت مريح خير من فقر صريح.
خير القريض والكلام ما إذا فرغ منشده وقائله، أحب إعادته سامعه.
إذا لم تقبل الحجة منك فالسكوت أولى بك.
من وعظه اليسير استغنى عن الكثير.
إذا جاء القدر عمى البصر.
إذا جاء الحين غطى العين.
إن غلبت على القول لم تغلب على السكوت.
في الإنصاف للعلماء زيادة، وفي الإنصاف للجهال سلامة.
من نظر أبصر، ومن فكر اعتبر.
العيال سوس المال.
حسبك من المال ما نفعك، ومن الدين ما ورعك.
لا ينطق لسانك إلا على ما يتسع به بنانك.
من حكم فليعدل، ومن قضى فليفصل.
إذا صدق العيان لم يحتج إلى برهان.
إذا خان البرهان فزعت إلى العيال.
شفاء الصدور في التسليم للمقدور.
شدة الحاجة ربما بعثت الحيلة.
ويح ابن آدم كيف ينهي ولا يرعوي، أم كيف يأمر ولا ينتهي.
الكذب عار وربما نفع.
الحلف لؤم، وربما افتقر إليه.
العذر قبيح، وربما حسن.
البخل مذموم وربما حمد.
لا شيء تراه العين، أحلى من اجتماع إلفين.
حفظك ما في يدك خير من طلبك ما في يد غيرك.
من التواني ما يكون سببا للحرمان.
من حلم ساد، ومن تعلم ازداد.
العجب من ورثة الموتى، كيف لا يزهدون في الدنيا؟!.
من أيقن بالأجر، رغب في الصبر.
الإفراط في العتاب، يدعو إلى الاجتناب.
من نم عندك، نم بك.
من سعى إليك سعى عليك.
رب أخ لك لم تجمعك به ولادة.
لا يرتفع الرجل فوق قدره إلا لذل يجده في نفسه.
مدح الغائب تعريض بالحاضر.
أخر الشر إذا شئت تعجيله.
ما أحق من غدر بألا يوفى له.
الحق أبلج، والباطل لجلج.
الخط صورة فأحسنها أبينها.
ذم الإنسان لنفسه في الملاء، مدح منه لها في الخلاء.
بطن جائع خير من ظلم شائع.
الثقيل عذاب وبيل.
رب بزة ظاهرة، تحتها خلة باطنة.
علم الرجل، ابنه الباقي بعده.
من عالته امرأة، لم يفقد ذلا.
شهود الزور كلاب القبور.
العيان رائد الاستحسان.
الاشتياق يذهب بالعناق.
ليس بالتحفظ في الأمور يسلم من المقدور.
من تردى بثوب السخاء غاب عن الناس عيبه.
من يفرغ للشر يطلبه، أتيح له من يغلبه.
من أمل أحدا هابه، ومن لم يدرك الشيء عابه.
لا يضر السحاب نباح الكلاب.
قال حسان:

ما أبالي أنب بالحزن تيس***أم لحاني بظهر غيب لئيم

وقال الأخطل: ما ضر تغلب وائل أهجوتها *** أم بلت حيث تناطح البحران

وقال آخر:

ما يضر البحر أمسى زاخرا *** أن رمى فيه غلام بحجر

وقال جرير:

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا *** أبشر بطول سلامة يا مربع

وقال آخر:

تهددني لتقتلني نمير *** متى قتلت نمير من هجاها


منقول من كتاب: بهجة المجالس وأنس المجالس ابن عبد البر









 


رد مع اقتباس
قديم 2016-12-08, 22:09   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
*سندوسة*
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية *سندوسة*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

موضوع جميل بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2017-01-16, 21:25   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أبو أمامة الباهلي
أستــاذ
 
إحصائية العضو










B11 مقتل الرجل بين فكيه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما نسمع عن المثل القائل " مقتل الرجل بين فكيه " بدون أن نعرف من هو قائله ...
وقصته :
أول من قال هذا المثل هو أكثم بن صيفي ، جمع بنيه ، وأوصاهم بهذه الوصايا :
" كفوا ألسنتكم ، فإن مقتلَ الرجل ِ بين فكيهِ ، وأن قولَ الحق لم يدعْ لي صديقاً ، الصدق منجاة ، لاينفع التوقي مما هو واقع ، في طلب المعالي يكون العناءُ ، ويلٌ لعَالِم أمْر ٍ من جاهله ِ ، يتشابه الأمرُ الذي أقبل ، وإذا ادبر عرفــهُ الكيس "1" ، والحمق ، والبطِرُ "2" عند الرخاء حمق ، والعجز عند البلاء أمنٌ ، لا تغضبوا من اليسير فإنه يجني اكثير " .

التعليق :
أكثم بن صيفي من الحكماء أمثال : لبيد بن ربيعة ، وهرم بن قطبة ، وعامر بن الظرب وغيرهم ، وأراد أكثم أن يوصي أبناءه بوصايا تجنبهم أن يقعوا في المحظور الذي قد يكلفهم حياتهم .
يدعو أكثم إلى الحديث السديد ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلاً ، وإذا شعر أنه لا يستطيع فعليه بالسكوت "3" ، ويقولون في ذلك : إذا كان الكلام من فضه ، فالسكوت من ذهب ، وحين يجد صاحب العلم جاهلاً يحاوره ويعانده فعليه بالإعرض عنه ، لأن في ترك الجواب جواباً ، وإذا أحس الإنسان بأن أصابته في القول غير موفقة فعليه بالسكوت ، لأن السكوت عن قول اخطأ صواب "4" ولا يكفي السكوت فقط ، بل عليه سؤال أهل العلم الموثوق بعلمهم فإنما دواء العئ السؤال .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"1" الفطن.
"2" الاستخفاف بالنعمة .
"3" فقد روى الإمام البخاري ومسلم -رحمهما الله تعالى- من طريق أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره )).
"4" والقرآن الكريم كلام رب العالمين وأحاديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يدعونا قبل هذا إلى عبادة الله سبحانه وتعالى وبعد توطين القلب على العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص ومتابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - يدعونا إلى مكارم الأخلاق من : حسن الخلق والتواضع وخفض الجناح للمؤمنين والحلم والأناة والرفق والعفو والإعراض عن الجاهلين كما يدعونا إلى احتمال الأذي في سبيل الله وتنجنب الغضب والحياء ويدعونا إلى حفظ السر والأمانة ...










رد مع اقتباس
قديم 2017-01-21, 22:31   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو أمامة الباهلي
أستــاذ
 
إحصائية العضو










B11 عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسَا/ يوسف بن عومر.



من أمثال العرب: " عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسَا "
استعماله:

1- قال الكُمَيْت بنُ زيد الأسدي (ت: 126 هـ) "من البسيط":

قالوا: أسَاءَ بَنُو كَرْزٍ، فَقُلْتُ لَهُمْ: *** "عَسَى الغُوَيْرُ بِأَبْآسٍ" وَأَغْوَارِ

2- وقال عبد الباقي العمري (ت: 1279 هـ) "من الرجز":

نالَ بِهِ أهْلُ الغَرِيّ أنْعُمَا *** فأَنشدوا: " عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسَا "

3- و"من مَنْهوك الرَّجز":

* عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسَا *

وقال البخاري – رحمه الله – (ت: 256 هـ) في "كتاب الشهادات": باب إِذَا زَكَّى رَجُلٌ رَجُلاً كَفَاهُ، وَقَالَ أَبُو جَمِيلَةَ : وَجَدْتُ مَنْبُوذًا، فَلَمَّا رَآنِي عُمَرُ قَالَ: "عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا"، كَأَنَّهُ يَتَّهِمُنِي، قَالَ عَرِيفِي: إِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ، قَالَ: كَذَاكَ؟ اذْهَبْ وَعَلَيْنَا نَفَقَتُهُ، وعند مالك - رحمه الله – (ت: 179 هـ): قال: نعم، قال: كذاك؟ اذهب، فهو حرٌّ ولك ولاؤه، وعند البيهقي – رحمه الله – (ت: 458 هـ): وعلينا نفقته في بيت المال.

قَالَ اِبْن اَلْأَعْرَابِيِّ –رحمه الله – (ت: 231 هـ ): ضَرَبَ عُمَرُ هَذَا اَلْمَثَل لِلرَّجُلِ يُعَرِّضُ بِأَنَّهُ فِي اَلْأَصْلِ وَلَدُهُ، وَهُوَ يُرِيدُ نَفْيَهُ عَنْهُ بِدَعْوَاهُ أَنَّهُ اِلْتَقَطَهُ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: كَأَنَّهُ يَتَّهِمُنِي .

شرح الغريب:

وَ"الْغُوَيْرُ" – بِالْمُعْجَمَةِ – تَصْغِير: غَار، وقيل: موضع، وقيل: ماء لكلب .
وَقَالَ اِبْن اَلْكَلْبِيِّ – رحمه الله –(ت: 204 هـ ): "اَلْغُوَيْرُ" مَكَان مَعْرُوف فِيهِ مَاء لِبَنِي كَلْبٍ كَانَ فِيهِ نَاس يَقْطَعُونَ اَلطَّرِيقَ، وَكَانَ مَنْ يَمُرُّ يَتَوَاصَوْنَ بِالْحِرَاسَةِ .
وَ"أَبْؤُسًا": جَمْعُ بُؤْسٍ وَهُوَ اَلشِّدَّةُ . قال ابنُ بري – رحمه الله – : الصحيح أَنَّ الأَبْؤُسَ جمع بَأْس، وهو بمعنى: الأَبْؤُس، لأَنَّ باب "فَعْلٍ" أَن يُجْمَعَ في القلة على "أَفْعُلٍ" نحو: كَعْبٍ وأَكْعُبٍ وفَلْسٍ وأَفْلُسٍ ونَسْرٍ وأَنْسُرٍ، وباب "فُعْلٍ " أَن يُجْمَع في القلة على" أَفْعال" نحو: قُفْلٍ وبُرْدٍ وأَبْرادٍ وجُنْدٍ وأَجنادٍ، يقال: بَئِسَ الشَّيءُ يَبْأَسُ بُؤْساً وبَأْساً: إذا اشتدَََّ .

إعرابه:

وَانْتَصَبَ "أَبْؤُسا" عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ عَسَى عِنْد مَنْ يُجِيزُهُ، أَوْ بِإِضْمَارِ شَيْء تَقْدِيره: عَسَى أَنْ يَكُونَ اَلْغُوَيْر أَبْؤُسًا، وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ "اَلْمُغْنِي" .

مَوْرِدُه:

أَصْله كَمَا قَالَ اَلْأَصْمَعِيّ – رحمه الله – (ت: 216 هـ): أَنَّ نَاسًا دَخَلُوا غَارًا يَبِيتُونَ فِيهِ فَانْهَارَ عَلَيْهِمْ فَقَتَلَهُمْ، وَقِيلَ وَجَدُوا فِيهِ عَدُوًّا لَهُمْ فَقَتَلَهُمْ.

مَضْرِبُه:

يقال لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ فِي أَمْرٍ لَا يَعْرِفُ عَاقِبَتَهُ، وهُوَ مَثَلٌ مَشْهُورٌ، ويُقَالُ – أيضا - فِيمَا ظَاهِرُهُ اَلسَّلَامَة وَيُخْشَى مِنْهُ اَلْعَطَب، وَرَوَى اَلْخَلَّال – رحمه الله – (ت: 311 هـ) فِي "عِلَلِهِ" عَنْ الزُّهْرِيِّ – رحمه الله – (ت: 124 هـ ): أَنَّ أَهْلَ اَلْمَدِينَةِ يَتَمَثَّلُونَ بِهِ فِي ذَلِكَ كَثِيرًا.

أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ:

هي: اَلزَّبَّاءُ - بِفَتْحِ اَلزَّايِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْمَدِّ - لَمَّا قَتَلَتْ "جُذَيْمَةُ" "اَلْأَبْرَشَ، وَأَرَادَ "قَصِير" - بِفَتْحِ اَلْقَافِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَة - أَنْ يَقْتَصَّ مِنْهَا، فَتَوَاطَأَ "قَصِير" وَ"عَمْرو" اِبْنُ أُخْتِ "جُذَيْمَةَ" عَلَى أَنْ قَطَعَ "عَمْرو" أَنْف "قَصِير"، فَأَظْهَرَ أَنَّهُ هَرَبَ مِنْهُ إِلَى "اَلزَّبَّاءِ" فَأَمِنَتْ إِلَيْهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْهُ تَاجِرًا فَرَجَعَ إِلَيْهَا بِرِبْحٍ كَثِير مِرَارًا، ثُمَّ رَجَعَ اَلْمَرَّة اَلْأَخِيرَة وَمَعَهُ اَلرِّجَالُ فِي اَلْأَعْدَال مَعَهُمْ اَلسِّلَاح، فَنَظَرَتْ إِلَى اَلْجِمَالِ تَمْشِي رُوَيْدًا لِثِقَلِ مَنْ عَلَيْهَا فَقَالَتْ : "عَسَى اَلْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا"، أَيْ: لَعَلَّ اَلشَّرَّ يَأْتِيكُمْ مِنْ قِبَلِ اَلْغُوَيْرِ.

وفي بعض الرِّويات: أنَّ "قَصِيرا" دخل إلى "الزَّبَّاء" والعير متأخرة عنه، فقال لها: قفي فانظري إلى العير، فرَقَتْ سطحاً لها، فجعلت تنظر إلى العير وهي تمشي قليلاً قليلاً، فأنكرت مشيتها، وقالت:

ما للجِمالِ مَشْيُها وَئِيدَا *** أجَنْدَلاً يحملْنَ أمْ حَدِيدَا
أمْ صَرْفاناً بارِداً شَدِيدَا *** أمِ الرِّجالَ جُثَّماً قُعُودَا

والصرفان: الرَّصاص، فانتهَوْا إلى الحِصن الذي هي فيه، وقد أظلم الليل، وَكَأَنَّ "قَصِيرًا" أَعْلَمَهَا أَنَّهُ سَلَكَ فِي هَذِهِ اَلْمَرَّةِ طَرِيق اَلْغُوَيْر، فَلَمَّا دَخَلَتْ اَلْأَحْمَالُ قَصْرَهَا خَرَجَتْ اَلرِّجَالُ مِنْ اَلْأَعْدَال فَهَلَكَتْ .

وانظر: "المستقصى من أمثال العرب" للزخشري، و"مجمع الأمثال" للميداني، و"العقد الفريد" لابن عبد ربه، و"فتح الباري" لابن حجر العسقلاني، و"خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب" للبغدادي، و"لسان العرب" (غور) لابن منظور وغيرها.

كتبه: أبو الحارث يوسف بن عومر
في: 10 / 11 / 1435 هـ الموافق لـ: 05 / 09 / 2014 مـ.










رد مع اقتباس
قديم 2017-01-24, 21:03   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
بروتين
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

سلام عليكم
شكراا جزيلا على الموضوع









رد مع اقتباس
قديم 2017-01-26, 20:05   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
taherpro
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا على الاضافة الجميلة










رد مع اقتباس
قديم 2018-03-20, 23:03   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
أبو أمامة الباهلي
أستــاذ
 
إحصائية العضو










افتراضي ما قصة المثل العربي على أهلها تجني براقش ؟

قال الأستاذ الكبير محمود محمد شاكر في كتابه الفذ "أباطيل وأسمار" في المقالة الحادية والعشرين التي عنون لها بـ «عَلَى أَهْلِهَا تَجْنِي بَرَاقِشُ»:

«وتسألُني: ما براقشُ ؟ وكأنَّك لم تسمعْ بحيٍ من أحياءِ العرب، كان بينهم وبين آخرين تِرَةٌ (أي ثأر)، فأغاروا عليهم في بعض الأيَّام، فنَذِرُوا بهم، فهربُوا وفاتوا المغيرين، ولكن تبعتهم براقشُ، فتسمَّعت وقع حوافر الخيل، فجعلت تَنبَحُ ويعلو نُبَاحُها حتى سمعه المغيرون، فاستدلُّوا على موضع نُبَاحِها. فرجعوا يطلبون القوم حتى أحاطوا بهم، واستباحوهم.
فضربتها العرب مثلا لمن يعمل عملا يرجع عليه وعلى أهله بالضرر.»
منقول










رد مع اقتباس
قديم 2018-08-12, 09:40   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
knovel
عضو محترف
 
الصورة الرمزية knovel
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررا لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك










رد مع اقتباس
قديم 2018-08-16, 22:54   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ابن الجزائر11
مؤهّل منتديات التّصميم والجرافيكس
 
الصورة الرمزية ابن الجزائر11
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2018-08-24, 11:50   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
walid malek
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

روائع الحكم العربية










رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 06:47

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc