السادة ال الهلال الحسينيون في المغرب العربي والحجاز ثلاث فرق

[خالدي لعرج]

من اوجب الواجبات على طالب العلم ان يتصف بها هي حسن الحديث والكلام فان المؤمن ليس باللعان ولا الفاحش و لا البذيئ و لا يتعصب بل ان يعدل في من وجد عنده الحق و لا يجرمنكم شنِآن قوم على ان لا تعدلوا اخي الشريف انا مثلك وربما اكون الين منك جانبا عندما يتعلق الامر بالحق و الحقيقة ليست الحقيقة في كثرة ابواقها فان بوق الحق واحد لما ينطلق يصعق كل من في السماوات والارض من ابواق ان الذي نختلف فيه هو مراجع السلف الذي تناولت جوانب تاريخية بالرغم من انعدام التخصص في زمنهم فتجد العالم ملم بالفقه وتفصيلاته والتاريخ وملابساته وحتى تجد من يتحدث لك منهم عن الفلك والرياضيات من هؤلاء العلماء وجاءت هذه المراجع في زماننا اين تخصص العلماء حتى نجد في الجوانب الدينية التي تعتبر مجال واحد فيه تخصصات حيث خرج التاريخ كعلم خاص بذاته عن المجال الديني وظهرت معاهد وجامعات خاصة بعلم التاريخ في زماننا هذا فصححت اخطاء وقعت في الماضي وليست العصمة لاحد ولي امثلة كثيرة عن اخطاء تاريخية وقعت صححها العلم الحديث اقصد علم التاريخ الشأن نفسه علم النسب وتحركات البشرية وملابساتها وربما غابت عن علماء السلف مثلما حدث مع ابن حزم الاندلسي لما قال في جواز الغناء الذي اقره ثم عدل عنه لما وصله حديث في تحريمه قال لو صح هذا الحديث لحرمت الغناء وعلم العلماء بعده ان الحديث المقصود صحيح وبالتالي نسخوا ما جاء في فتوى ابن حزم الاندلسي في هذا المجال ولعلمك فاننا نتحدث عن جانب من الجوانب الدينية التي طرأ عليها تغيير وتصحيح وما ادرك بفصول تاريخية ادلي بها هذا العالم السلفي او ذالك و لا يتسع المجال اذكر بعضها وعندك امثلة عن الكتب النسب المعتمدة عندنا في المغرب العربي والاخطاء التاريخية التي وفعوا فيها رغم ما فيها من حسنات جزى الله اصحابها خيرا لما لا تؤمن باعادة النظر العلمية فيما ذهبت اليه لماذا هذا التعصب الذي يعنيك يعنيني ايضا لان الامر يتعلق بجدي انا كذالك وانا لا ارى ضرر في تصحيح جمل تاريخية خاطئة تعلقت بتاريخ اجدادي لابوجود الحسن العسكري او عدمه يخل بالمنبع الصافي لسلسلة اجدادي رضي الله عنهم انا لما ذهبت الى ما ذهبت اليه اقتنعت به من مصادر تاريخية التي ذكرت لك سابقا بالترجيح علماء السنة ةحتي الشيعة عن ما قالوه في الحسن العسكري واضف الى ذالك الاسقاط الزمني او التزامن التاريخي الذي تعلق بخروج سيدي عبد الرحمان كلها قرائن تاريخية اجتمعت في تناسق كبير جدا قوت بعضها بعضا اما المراجع ةكثرتها فهو شيئ مطلوب الا ان هذه المراجع كما قلت لك تحتاج الى تمحيص علمي دقيق لما لا تخرج من هذا الحيز الضيق الى حيز ارحب يعطي البحث التاريخي بعده العلمي والمنطقي يا سيد شريف هذا ليس بوحي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفي النهاية لا اقول لك السلام على من اتبع الهدي ولكن اقول لك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخي الشريف

[الشريف2009]

شوف خويا خالد ارجع الى كلامي فأنا ليس بالسباب ولا اللعان فأنا حسيني الأب حسني الأم وكذا ابي وجدي ولا فخر
وقال جدي الامام ابي عبد الله الحسين فينا كتاب الله انزل صادقا وفينا الوحي والهدى بالخير يذكر
فأنا اعني ما اقول بالكذاب والمدع فعندما ذكر كلام السمرقندي والأصفهاني واتى بشجرة من بحر الأنساب للنجفي ماذا فعل اقتطع قصة ثورة الخليفة العباسي على بيت جدي ابو محمد الحسن العسكري وكأن الناس لا تصل الى الكتاب والسمرقندي يعترف كما ذكرت بولادة الإمام الثاني عشر جدي محمد بن الحسن المهدي ومثله النجفي في بحر الأنساب فالشجرة التي يتكلم عنها لذرية علي الهادي اتعرف يا اخي لعرج النجفي ما ذا كتب في الشجرة التي ذكرها الحساني شوف الناس كي تلبس في الباطل كتب النجفي عن عقب جعفر الزكي كون كلف نفسه قليل وقرأ الكتاب بصفحات قبلها يذكر النجفي باللخط العريض عقب جدي الامام ابى محمد الحسن العسكري واما الأصفهاني يقول الاصفهاني في ذيل كتاب مقاتل الطالبيين ما ذكرت بأي عقل يريده ان يذكر الإمامين العسكري وولده محمد المهدي والادهى والامر هل الامام محمد المهدي قتل الله الله كيف يحكمون فرحلته معروفة من مكة الى بلاد المغرب في القرن الثالث الهجري بعد ان انتقل من سمراء الى المدينة ثم الى مكة ومنها الى بلاد المغرب
يذكرون ابن حزم لم اشأ ان اذكر ما قاله علماء السنة من ذم فنحن ومع ذلك نحترمه فهو في ذمة الله رحمه الله واخطاؤه في نسب بعض القبائل معروفة قوله شذ عمن سبقه ولحقه بتواتر من من عاصر الإمام محمد المهدي الى اليوم كلهم الذين ذكرت علماء سنة مؤرخين واهل نسب ليسوا برافضة هم اهل السنة من من نسفوا قول الطبري من تلميذه الى البلاذري واخرين فأخرين متسلسلين الى اليوم يا اخي شفني مسكين حشم باه يقول امام يحي بن صاعد مولى الخليفة العباسي ابى جعفر المنصور
ونزيدك حبيبنا قلت لي اقتعنت بمصادر اذكر لي هذه المصادر يا اخي انت نقلت لي كلام الحساني وهو لا اساس له لماذا لم تتأكد منه اخي ان ملا يين الناس قد يقرأونه ينفي هذا الحساني الحق ولادة جدي امام من ائمة اهل البيت وتقول لي لا تتعصب لا حبيبي لجدي اتعصب اليوم وغدا والى الممات نحن تحت راية الحق قسما برب الكعبة نموت ولا نبالي هاتو ما عندكم نحن بمشيئة الله لها ولله العزة جميعا وقالك اذا حييتم بتحية فحيو بأحسن منها السلام عليك وللعائلة وناس البيض واحد واحد في امان الله

[الشريف2009]

يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

في كتابه التعليقات على (شرح الروضة الندية) لمؤلفه (صديق حسن خان (ت/1307 هـ) فصل في بيان اعتبار الكفاءة في النكاح. قال: «قال الماتن ـ رحمه الله ـ ومن هذا القبيل استثناء الفاطمية من قوله (ويغتفر برضا الأعلى والولي) وجعل بنات فاطمة ـ رضي الله عنها ـ أعلى قدراً وأعظم شرفا من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لصلبه فيا عجباً.. ثم يقول: انظر أمهات العترة الطاهرة الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين من كن ، فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين شهربانو بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان ـ ملك الفرس ـ وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد اسمها حميدة ، وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضاً اسمها تكتم ، وأم الإمام محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد اسمها خيزران ، وقيل: ريحانة ، وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد اسمها سمانة ، وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد اسمها سوسن وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد اسمها نرجس ، وهكذا كان شأن التزوج في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرج أحد منهم على الكفاءة في النسب


كلمة الله هي العليا


وفي اب العترة جدي الإمام علي بن الحسين زين العابدين يقول الفرزدق
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرِفُه والحلُ والحرمُ


هذا ابن خير عِباد الله كلهم
هذا التقي النقي الطاهر العلمُ

هذا ابن فاطمةٌ إن كنت جاهله
بجدّه أنبيا الله قد ختموا

وليس قولك من هذا بضائره
العُرب تعرف من أنكرت والعجم

كلتا يديه غياث عم نفعهما
يستوكفان ولايعروهما عدم

سهل الخليقةِ لاتخشى بوادره
يزينه إثنان:حسن الخلق والشيم

حمّال أثقال أقوام إذا افتدحوا
حلو الشمائل تحلو عنده نعم

ماقال:لاقطٌ إلا في تشهدهُ
لولا التشهد كانت لاءهُ نعم

عمّ البرية بالإحسان فانقشعت
عنها الغياهب والإملاق والعدم

إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يغضي حياءً ويغضى من مهابتهِ
فلا يُكّلَمُ الإ حين يبتسم

بكفّه خيزران ريحها عبق
من كف أرع في عرينيه شمم

يكاد يمسِكه عرفان راحتهِ
ركن الحطيم إذا ماجاء يستلمُ

الله شرفه قِدماً وعضمهُ
جرى بذَاكَ له في لوحة القلم

أي الخلائق ليست في رقابِهُم
لأوّليّة هذا أوله نعم

من يشكر الله يشكر أوّليّةذا
فالدين من بيت هذا نالهُ الأُمم

ينمي إلى ذروة الدين التي قصُرت
عنها الأكفّ وعن إدراكها القدم

من جدّه دان فضل الأنبيا له
وفضل أمتهِ دانت لهُ الأمم

مشتقّةٌ من رسول الله نبعته
طابت مغارِسه والخيم والشيَمُ

ينشق ثوب الدجى عن نور غرّته
كالشمس تنجاب عن إشراقها الظُلم

من معشرٍ حبهم دين ٌوبغضهم
كفر وقربهم منجى ومعتصمُ

مقدمٌ بعد ذكر الله ذكرهم
في كل بدء ومختوم به الكلمُ

إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم
أو قيل من خير أهل الأرض قيل همُ

لا يستطيع جوادٌ بعد جودهم
ولا يدانيهم قومٌ وأن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمةٌ أزمت
والُسد أُسد الشرى ، والبأس محتدمُ

لاينقص العسر بسطاً من أكفهم
سيّان ذلك : إن أثروا وإن عدموا

يُستدفعُ الشر والبلوى بحبهم
ويستربُّ به الأحسان والنعم

وبهذا اختم ولله العزة ولرسوله والمؤمنين

[غمام5]

يا بايع الدين بدنياه ....... ليس بهذا أمر الله
فارجع إلى الله والق الهوى ..... إن الهوى في النار مأواه
من أين أبغضت عني الرضى ...... وأحمد قد كان يرضاه
جهدك أن تسلبه اليوم ما ........... كان رسول الله أعطاه
من ذا الذي أحمد من بينهم ............. يوم غدير الخم ناداه
إقامه من بين أصحابه ................... وهم حواليه فسماه
هذا علي بن أبي طالب ....... مولى لمن قد كنت مولاه
فوال من والاه يا ذا العلى ...... وعاد من قد كان عاداه
رضيت بالرحمن ربا ............. وبالإسلام دينا أتوخاه
وبالنبي المصطفى هاديا ........... وكل ما قال قبلناه
ولينا بعد نبي الهدى ............... علي القائم وابناه
هذه أبيات الشاعر الكبير السيد الحميري المولود سنة 105 ه والمتوفي سنة 178 ه حسب ابن حجر نقلا عن أبي الفرج أو سنة 179 ه كما ورد عن ابن الجوزي.
ملاحظة: البيت الثالث في الأصل هو كما يلي: من أين أبغضت علي الوصي ....... وأحمد قد كان يرضاه.

[غمام5]

وبخم إذ قال الإله بعزمه: * قم يا محمد في البرية فاخطب
وانصب أبا حسن لقومك إنه * هاد وما بلغت إن لم تنصب
فدعاه ثم دعاهم فأقامه * لهم فبين مصدق ومكذب
جعل الولاية بعده لمهذب * ما كان يجعلها لغير مهذب
وله مناقب لا ترام متى يرد * ساع تناول بعضها بتذبذب
إنا ندين بحب آل محمد * دينا ومن يحبهم يستوجب
منا المودة والولاء ومن يرد * بدلا بآل محمد لا يحبب
ومتى يمت يرد الجحيم ولا يرد * حوض الرسول وإن يرده يضرب
ضرب المحاذر أن تعر ركابه * بالسوط سالفة البعير الأجرب
وكأن قلبي حين يذكر أحمدا * ووصي أحمد نيط من ذي مخلب
بذرى القوادم من جناح مصعد * في الجو أو بذرى جناح مصوب
حتى يكاد من النزاع إليهما * يفري الحجاب عن الضلوع القلب
هبة وما يهب الإله لعبده * يزدد ومهما لا يهب لا يوهب

هذه أبيات أخرى للشاعر الكبير السيد الحميري.

[غمام5]

وقال السيد الحميري في مكان آخر:
لقد سمعوا مقالته بخم * غداة يضمهم وهو الغدير
: فمن أولى بكم منكم فقالوا * مقالة واحد وهم الكثير
جميعا: أنت مولانا وأولى * بنا منا وأنت لنا نذير
: فإن وليكم بعدي علي * ومولاكم هو الهادي الوزير
وزيري في الحياة وعند موتي * ومن بعدي الخليفة والأمير
فوال الله من والاه منكم * وقابله لدى الموت السرور
وعاد الله من عاده منكم * وحل به لدى الموت النشور

[غمام5]

وقال في موضع آخر:
فقال وفي كفه حيدر * يليح إليه مبينا مشيرا
: ألا إن من أنا مولى له * فمولاه هذا قضا لن يجورا
فهل أنا بلغت؟ قالوا: نعم * فقال: اشهدوا غيبا أو حضورا
يبلغ حاضركم غائبا * وأشهد ربي السميع البصيرا
فقوموا بأمر مليك السما * يبايعه كل عليه أميرا
فقاموا: لبيعته صافقين * أكفا فأوجس منهم نكيرا
فقال: إلهي وال الولي * وعاد العدو له والكفورا
وكن خاذلا للأولى يخذلون * وكن للأولى ينصرون نصيرا
فكيف ترى دعوة المصطفى * مجابا بها أو هباءا نثيرا؟؟!!
أحبك يا ثاني المصطفى * ومن أشهد الناس فيه الغديرا
وأشهد أن النبي الأمين * بلغ فيك نداء جهيرا
وإن الذين تعادوا عليك * يصلون نارا وساءت مصيرا

[غمام5]

وقال في قصيد آخر:
هب علي بالملام والعذل * وقال: كم تذكر بالشعر الأول؟!
كف عن الشر فقلت: لا تقل * ولا تخل أكف عن خير العمل
إني أحب حيدرا مناصحا * لمن قفا مواثبا لمن نكل
أحب من آمن بالله ولم * يشرك به طرفة عين في الأزل
ومن غدا نفس الرسول المصطفى * صلى الله عليه عند المبتهل
وثاني النبي في يوم الكسا * إذ طهر الله به من اشتمل
وقال: خلفت لكم كتابه * وعترتي وكل هذين ثقل
فليت شعري كيف تخلفونني * في ذا وذا إذا أردت المرتحل؟
وجاء من مكة والحجيج قد * صاحبه من كل سهل وجبل
حتى إذا صار بخم جاءه * جبريل بالتبليغ فيهم فنزل
وقم ذاك الدوح فاستوى على * رحل ونادى بعلي فارتحل
وقال: هذا فيكم خليفتي * ومن عليه في الأمور المتكل
نحن كهاتين وأوما باصبع * من كفه عن إصبع لم تنفصل
لا تبتغوا بالطهر عنه بدلا * فليس فيكم لعلي من بدل
ثم أدار كفه لكفه * يرفعها منه إلى أعلا محل
فقال: بايعوا له وسلموا الأمر * إليه واسلموا من الزلل
ألست مولاكم؟ فذا مولى لكم * والله شاهد بذا عز وجل
يا رب وال من يوالي حيدرا * وعاد من عاداه واخذل من خذل
يا شاهدي بلغت ما أنزله * إلي جبريل وعنه لم أحل
فبايعوا وهنئوا وبخبخوا * والصدر مطوي له على دغل
فقل لمن ينقم منه: ما رأى؟! * وقل لمن يعدل عنه: لم عدل؟!

[غمام5]

ومن باب الخبر ما شهدت به الأعداء، فهذه القصيدة المشهورة بالجلجلية التي كتبها عمرو بن العاص والي مصر لمعاوية بن أبي سفيان الخليفة الأموي، وهي قصيدة مشهورة جدا جدا وفيها يعترف بأحقية علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ويعتب فيها على معاوية الذي طلب منه الاسراع في ارسال خراج مصر، والأبيات هي كالتالي:
معاويةُ! الحال لا تجهلِ *** و عن سُبل الحقِّ لا تعدلِ
نسيتَ احتيالي قي جُلَّق *** على أهلها يوم لبس الحلي؟
و قد أقبلا زمراً يهرعون *** مهاليع كالبقر الجــــفَّلِ
و قولي لهم : إنَّ فرض الصَّلاة *** بغير وجودك لم تُقبلِ
فولّوا و لم يعبأوا بالصَّلاة *** و رمت النفار إلى القسطلِ
ولمّا عصيت إمام الهدى *** و في جيشه كلُّ مُستفحلِ
أبا البقر البكم أهل الشأم *** لأهل التقى و الحجى اُبتلي ؟
فقلت : نعم ، قم فإنّي أرى *** قتال المفضَّل بالأفضلِ
فبي حاربوا سيِّد الأوصياء *** بقولي : دمٌ طُلَّ من نعثلِ
وكدتُ لهم أن أقاموا الرِّماح *** عليها المصاحف في القصطلِ
و علَّمتهم كشف سوءاتهم *** لردِّ الغضنفرة المقبلِ
فقام البغاة على حيدرٍ *** و كفّوا عن المشعل المصطلي
نسيت محاورة الأشعري *** و نحن على دومة الجندلِ؟
ألين فيطمع في جانبي *** و سهمي قد خاض في المقتلِ
خلعتُ الخلافة من حيدرٍ *** كخلع النعال من الأرجلِ
و ألبستها فيك بعد الأياس *** كلبس الخواتم بالأنملِ
و رقَّيتك المنبر المشمخر *** بلا حدِّ سيف و لا منصلِ
و لو لم تكن أنت من أهله *** و ربّ المقام و لم تكملِ
و سيّرت جيش نفاق العراق *** كسير الجنوب مع الشمألِ
و سيّرتُ ذكرك في الخافقين *** كسير الحمير مع المحملِ
و جهلك بي يابن آكلة الكبود!لأعظم ما اُبتلي
فلو لا موازاتي لم تُطع *** و لولا وجودي لم تقبل
و لولاي كنتَ كمثل النساء *** تعاف الخروج من المنزلِ
نصرناك بجهلنا يبن هند ! *** على النبأ الاعظم الأفضلِ
و حيث رفعناك فوق الرؤوس *** نزلنا إلى أسفل الأسفلِ
و كم قد سمعنى من المصطفى *** وصايا مخصصة في علي!
و في يوم "خُمٍّ" رقى منبراً *** و بلّغ و الصحب لم ترحلِ
و في كفّه كفّه معلناٌ *** يُنادي بأمر العزيز العَلي :
" ألست بكم منكم في النفوس بأولى ؟ " فقالوا : " بلى ففعلي"
فأنحله إمرة المؤمنين *** من الله مستخلف المنحلِ
و قال : " فمن كنتُ مولى له *** فهذا له اليوم نعم الولي
فوال مواليه ياذا الجلال!و عاد معادي أخ المرسلِ
و لا تنقضوا العهد من عترتي *** فقاطعهم بيَ لم يوصل "
فبخبخ شيخك لما رأى *** عُرى عقد حيدرَ لم تُحللِ
فقال : " وليّكمُ فاحفظوه *** فمدخله فيكمُ مدخلي"
و إنّا و ما كان من فعلنا *** لفي النّار في الدرك الأسفلِ
و ما دم عثمان منجٍ لنا *** من الله في الموقف المُخجلِ
إن علياً غداً خصمنا *** و يعتزُّ بالله و المرسلِ
يُحاسبنا عن اُمور جرت *** و نحن عن الحقِّ في معزلِ
فما عذرنا يوم كشف الغطا؟ *** لك الويل منه غداً ثم لي
ألا يابن هند ! أ بعتُ الجنان *** بعهد عهدت و لم توفي لي ؟
و أحسرتَ اُخراك كيما تنال *** يسير الحطاممن الأجزلِ
و أصبحت بالناس حتى استقام لك الملك من مِلك محولِ
و كنت كمقتنص في الشراك *** تذود الظماء عن النتهلِ
كأنَّك أنسيت ليل الهرير *** بصفِّين مع هولها المهولِ
و قد بتَّ تذوق ذرق الّعام *** حذراً من البطل المقبلِ
و حين أزاح جيوش الضلال وافاك كالأسد المبسلِ
و قد ضاق منك عليك الخناق *** و صار بك الرَّحب كالفلفلِ
و قولك : ياعمرو ! أين المفرّ *** من الفارس القسور المسبلِ
عسى حيلة منك عن ثنيه *** فإن فؤاديَ في عسعلِ
و شاطرتني كلّما يستقيم *** من الملك دهر لم يكملِ
فقمت على عجلتي رافعاً *** و أكشف عن سوأتي أذيل
فستَـَر عن وجهه و انثنى *** حياءً و روعك لم يُعقلِ
و أنت لخوفك من بأسه *** هناك ملأت من الأفكلِ
و لمّا ملكت حماة الأنام *** و نالت عصاك يد الأوّلِ
منحت لغيريَ وزن الجبال *** و لم تعطني وزنة الخردلِ
و أنحلتَ مصراً لعبد الملك *** و أنت عن الغيِّ لم تعدلِ
و إن كنتَ تطمع فيها فقد *** تخلى القطا من يد الأجدلِ
و إن لم تسامح إلى ردِّها *** فإني لحوبكمُ مصطلي
بِخَيلٍ جِيادٍ و شمِّ الاُنوف *** و بالمرهفات و بالذبَّلِ
و أكشف عنك حجاب الغرور *** و أيقظ نائمة الأثكلِ
فإنَّـك من إمرة المؤمنين *** و دعوى الخلافة في معزلِ
و مالك فيها ولا ثرة *** ولا لجدودك بــــــــــــــالأوَّلِ
و إن كان بينكما نسبةٌ *** فأين الحسام من المنجلِ؟
و أين الثريا و أين الثرى ؟ *** و أين معاويةٌ من علي ؟
فإن كنتَ فيها بلغتَ المنى *** ففي عنقي عَلق الجلجلِ

[غمام5]

وهذا حسان بن ثابت شاعر الرسول (ص) يذكر في هذه الأبيات مناقب وفضائل الامام علي رضي الله عنه وأسبقيته وأحقيته:
يناديهـــم يـــوم الغـــدير نبـــيهـم* بخـــم وأسمــع بالرسول مناديا
فقال : فمـــن مـــولاكم ونبيكم؟ * فـقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
: إلهـــك مـــولانا وأنـــت نبـينا * ولـم تلق منا في الولاية عاصيا
فقـــال له : قـم يا علي ؟ فإنني * رضيتـك من بعدي إماما وهاديا
فمن كـــنت مـــولاه فهــذا وليه * فكــــونوا له أتباع صدق مواليا
هناك دعـــا اللهم ؟ وال وليـــه * وكن للذي عـــادا عـــليا معاديا

ويقول في موضع آخر:

جزى الله خــــيرا والجــــزاء بكفه * أبا حـــسن عنا ومن كأبي حسن ؟
سبقت قريشا بالــــذي أنــــت أهله * فصدرك مشروح وقلبك ممتحن(1)
تمنت رجــــال من قريش أعــــــزة * مكانك هيهات الهزال من السمـــن
وأنت من الاسلام في كــــل مــنزل * بمنزلة الطرف البطين من الرســن
غضبت لنا إذ قال عمرو بخصلــــة * أمات بها التقوى وأحيى بها الإحـن
وكنت المرجى من لوي بن غالـب * لما كان منه والذي بعـــــد لم يكــــن
حفظت رسول الله فيــــنا وعهـــده * إليك ومن أولى به منك مــن ومن ؟
ألست أخــــاه فـي الهدى ووصيه * وأعلم فهـر بالكــــتاب وبالسنــــن ؟
فحقك ما دامت بنجــــد وشيــــجـة * عظيم عــــلينا ثم بعــــد عــلى اليمن

[غمام5]

هذه قصيده رائعه للشاعر المصري المبدع احمد بخيت بحق الامام الحسين رضي الله عنه (منقول):





أَسْمَاُؤنَا الّصحراءُواسْمُكَ أخْضَرُ
أرني جِراحَك كلّ جرحٍ بَيْدرُ




يا حِنطةَ الفقراءِ يانبع الرضا
يا صوتَنا والصمتُ ذئبٌ أحمرُ






يا ذبحَ هاجر يا انتحابةَ مريمٍ
يا دمعَ فاطمةَ الذي يَتحَدّرُ






إيٍهٍ أبا الشهداءِ وابنَ شهيدِهم
وأخا الشهيدِ كأن يومَك أعْصُرُ




جسدٌ من الذِّكْرِ الحكيمِ أديمُهُ
درعٌ على الدينِ القويمِ ومِغْفَرُ






عارٍ وتكسوه الدماءُ مهابةً
لا غمدَ يحوي السيفَ ساعةَ يُشْهَرُ




الأنبياءُ المرسلونَ إزاءَهُ
"والروحُ والملأُ الملائِكُ " حُضَّرُ






ومحمدٌ يُرخِي عليك رداءَهُ
ويقول: يا وَلَدَاه فُزتَ وأُخْسِروا






يا أظمأ الأنهارِ قَبلكَ لمْ تكُنْ
تَروي ظَما الدنيا وتظمأُ أنْهُرُ






لولا قضاءُ الله أن تظما له
لسعى إليك من الجنانِ الكوثرُ




يا عاريَ الأنوارِ مسلوبَ الرِّدا
بالنورِ لا بالثَوبِ طُهْرُكَ يُسْتَرُ






يا داميَ الأوصالِ لاقَبْرٌ لهُ
أفْدِيكَ إِنِّ الشَّمْسَ ليستْ تُقْبَرُ






طُلاّبُ موتك يااَبْنَ بِنْتِ محمدٍ
خَرَجوا من الصحراءِ ثم تصحّروا






وكأن خيل الله لم تركض بهم
والسامرين بمكة لم يسمروا






وكأن برقًا ما أضاء ظلامهم
فمشَواتجاه النور ثم استدبروا






وكأنما ارتدوا على أعقابهم
فأبوك أنت وهم جميعاخيبرُ






أوَلم يشمُّوا فيك عطرالمصطفى
كذبوا فعطر المصطفى لايُنكَرُ






كلُّ القصائدِ فيك أمٌّ ثاكلٌ
في حِجْرِها طفلُ النبوةِ يُنحرُ






عريانةٌ حتى الفؤادِ قصيدتي
والشِّعْرُ بَيْنَ يَدَيّ أَشْعَثُ أَغْبَرُ






قلْ ليْ بمن ذا يَعدِلونك والذي
فطرَ الخلائقَ شسعُ نعلِك أطهرُ






شتانَ ما بين الثريا والثرى
بُعْدًا ويختصرُ المسافةَ خنجرُ






لولا قضاء الله لارتد الردى
عن حُر وجهِك باكيًا يستغفرُ






وَلَرَدَّ ذؤبانَ الفلاةِ ليوثُها
واحتز حمزةُ في الرؤوسِ وجعفرُ






ولذاد عنك أخوك أشجع من مشي
-إلا أبوك وجدُك المدثرُ-






ولكان أول من يرد رؤوسَهُم
للشام يعسوبُ الحقائقِ حيدرُ






والله لو لمحوا اللواءَ بكفِّهِ
لرأوا وطيسَ الحربِ كيف يُسعَّرُ




هو مَنْ علمتَ ويعلمونَ بلاءَهُ
وهو الفتى النبويُّ لايتغيرُ






تمشي الملاحمُ تحتَ مَضْربِ سيفهِ
ووراء ضربتهِ يلوحُ المحشرُ




لو حارب الدنيا بكلِّ جيوشِها
تتقهقرُ الدنيا ولايتقهقرُ





يأتي زمانٌ لا نجومَ ليهتدوا
يأتي زمانٌ لا غيومَ ليمطروا




يأتي زمانٌ ليس يعلم تائهٌ
هل فيكَ أم في قاتليكَ سيحشرُ؟




يأتي زمانٌ والمودةُ غربةٌ
والكُرْهُ بلدتُنا التي نستعمرُ




يأتي زمانٌ كلُّ شيء ٍزائفٌ
حتى اللِّحى العمياءُ وهي تُبصِّرُ




يأتي زمانٌ وابنُ آدمَ خُبزُهُ
دينٌ يدينُ به وفيه يُكفَّرُ




يأتي زمانٌ والكرامة سُبَّة
والعار فرعون الذي يتجبر




يأتي زمانٌ والسقوطُ وجاهةٌ
والناسُ مرعًى والرعاة الشُّمَّرُ




يأتي زمانٌ كل شيء ضده
الليلُ يُشْمِسُ والظهيرةُ تُقْمِرُ




يأتي زمانٌ لا زمانَ لأهلهِ
إلا رجال الله وهي تبشِّرُ




يأتي زمانٌ فالسلام على الذي
ذبحوه في الصحراء وهويكبِّرُ




هذا ولائي يا ابن بنت محمد
أنت الشهادة والشهيد الأكبرُ




يدُ أُخْتِكَ الحَوراءِ مسَّت جبهتي
فدماي تهليلٌ وصوتي "المنبرُ"




كفي على جمرِ المودةِ قابضٌ
ودمي بحبِكُمُ الطَّهورِ مطهَّرُ




بايعت عن نجباءِ مصرَ جميعِهم
وأنا ابنُ وادي النيل واسْمي الأزهرُ

[غمام5]

تائية الشاعر الكبير دعبل الخزاعي في مدح آل البيت:

تجاوبن بالأرنان والزفرات * نوائح عجم اللفظ والنطقات
يخبرن بالأنفاس عن سر أنفس * اسارى هوى ماض وآخر آت
فاسعدناو اسعفن حتى تقوضت * صفوف الدجى بالفجر منهزمات
على العرصات الخاليات من المهى * سلام شج صب على العرصات
فعهدي بها خضر المعاهد مألفاً * من العطرات البيض والخضرات
ليالي يعدين الوصال على القلى * ويعدي تدانينا على الغربات
واذ هن يلحظن العيون سوافراً * ويسترن بالأيدي على الوجنات
واذ كل يوم لي بلحظي نشوة * يبيت لها قلبي على نشوات
فكم حسرات هاجها بمحسر * وقوفي يوم الجمع من عرفات
ألم تر للأيام ما جر جورها * على الناس من نقص وطول شتات
ومن دول المستهزئين ومن غدا * بهم طالبا للنور في الظلمات
فكيف ومن أنى يطالب زلفة * الى الله بعد الصوم والصلوات
سوى حب أبناء النبي ورهطة * وبغض بني الزرقاء والعبلات
وهند وما أدت سمية وابنها * اولوا الكفر في الاسلام والفجرات
هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه * ومحكمه بالزور والشبهات
ولم تك الا محنة كشفتهم * بدعوى ضلال من هن وهنات
تراث بلا قربى وملك بلا هدى * وحكم بلا شورى بغير هداة
رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة * وردت اجاجا طعم كل فرات
وما سهلت تلك المذاهب فيهم * على الناس الا بيعة الفلتات
ولو قلدوا الموصى إليه زمامها * لزمت بمأمون على العثرات
أخي خاتم الرسل المصطفى من القذى * ومفترس الأبطال في الغمرات
فان جحدوا كان الغدير شهيده * وبدر واحد شامخ الهضبات
وآيٍ من القرآن تتلى بفضله * وايثاره بالقوت في اللزبات
مناقب لم تدرك بكيد ولم تنل * بشئ سوى حد القنا الذربات
نجي لجبريل الأمين وأنتم * عكوف على العزى معاً ومناة
ذكرت محل الربع من عرفات * فأجريت دمع العين بالعبرات
وفل عرى صبري وهاجت صبابتي * رسوم ديار أقفرت وعرات
مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات
لآل رسول الله بالخيف من منى * وبالركن والتعريف والجمرات
ديار لعبدالله بالخيف من منى * وللسيد الداعي إلى الصلوات
ديار علي والحسين وجعفر * وحمزة والسجاد ذي الثفنات
ديار لعبدالله والفضل تلوه * نجي رسول الله في الخلوات
وسبطي رسول الله وابني وصيه * ووارث علم الله والحسنات
منازل وحي الله ينزل بينها * على أحمد المذكور في السورات
منازل قوم يهتدى بهداهم * فتؤمن منهم زلة العثرات
منازل كانت للصلاة وللتقى * وللصوم والتطهير والحسنات
منازل لا فعل يحل بريعها * ولا ابن فعال هاتك الحرمات
منازل جبريل الأمين يزورها * من الله بالتسليم والرحمات
منازل وحي الله معدن علمه * سبيل رشاد واضح الطرقات
ديار عفاها جور كل منابذ * ولم تعف بالأيام والسنوات
فيا وارثي علم النبي وآله * عليكم سلام دائم النفحات
قفا نسأل الدار التي خف أهلها * متى عهدها بالصوم والصلوات؟!
وأين الألى شطت بهم غربة النوى * أفانين في الأطراف منقبضات
هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا * وهم خير قادات وخير حماة
مطاعيم في الإعسار في كل مشهد * لقد شرفوا بالفضل والبركات
أئمة عدل يقتدى بفعالهم * وتؤمن منهم زلة العثرات
وما الناس إلا غاضب ومكذب * ومضطغن ذو أحنة وترات
إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر * ويوم حنين أسبلوا العبرات
فكيف يحبون النبي ورهطه * وهم تركوا أحشاءهم وغرات
لقد لا ينوه في المقال واضمروا * قلوباً على الأحقاد منطويات
فان لم تكن الا بقربي محمد * فهاشم اولى من هن وهنات
سقى الله قبرا بالمدينة غيثه * فقد حل فيه الا من بالبركات
نبي الهدى صلى عليه مليكه * وبلغ عنا روحه التحفات
وصلى عليه ماذر شارق * ولاحت نجوم الليل مبتدرات
أفاطم لو خلت الحسين مجدلا * وقد مات عطشانا بشط فرات
اذا للطمت الخد فاطم عنده * وأجريت دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي * نجوم سماوات بأرض فلات
قبور بكوفان وأخرى بطيبة * وأخرى بفخ نالها صلواتي
وآخر من بعد النبي مبارك * زكي آوى بغداد في الحفرات
توفوا عطاشا بالعراء فليتني * توفيت فيها قبل حين وفاتي
وقبر بأرض الجوزجان محله * وقبر بباخمرى لدى العرمات
وقبر ببغداد لنفس زكية * تضمنها الرحمن في العرصات
وقبر بطوس يالها من مصيبة * تردد بين الصدر والحجبات
إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم * سقتني بكأس الثكل والصعقات
فأما الممضات التي لست بالغا * مبالغها مني بكنه صفات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج منها الهم والكربات
نفوس لدى النهرين من بطن كربلا * معرسهم فيها بشط فرات
أخاف بأن ازدارهم ويشوقني * معرسهم بالجزع من نخلات
تقسمهم ريب المنون فما ترى * لهم عقدة مغشية الحجرات
سوى أن منهم بالمدينة عصبة * مدى الدهر أضناه من الأزمات
قليلة زوار سوى بعض زور * من الضبع والعقبان والرخمات
لها كل حين نومة بمضاجع * لهم من نواحي الأرض مختلفات
وقد كان منهم بالحجاز وأهلها * مغاوير نحارون في السنوات
تنكب لأواء السنين جوارهم * فلا تصطليهم جمرة الجمرات
إذا وردوا خيلا تشمس بالقنا * مشارع موت أفخموا الغمرات
وإن فخروا يوما أتوا بمحمد * وجبريل والفرقان و السورات
ملامك في أهل النبي فإنهم * أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي
تخيرتهم رشدا لامري فإنهم * على كل حال خيرة الخيرات
فيا رب زدني من يقيني بصيرة * وزد حبهم يا رب في حسناتي
بنفسي أنتم من كهول وفتية * لفك عناة أو لحمل ديات
أحب قصي الرحم من أجل حبكم * وأهجر فيكم أسرتي وبناتي
وأكتم حبيكم مخافة كاشح * عتيد لأهل الحق غير موات
لقد حفت الأيام حولي بشرها * وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
ألم تر إني مذ ثلاثين حجة * أروح وأغدو دائم الحسرات؟!
أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات
فآل رسول الله نحف جسومهم * وآل زياد حفل القصرات
بنات زياد في القصور مصونة * وآل رسول الله في الفلوات
إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم * أكفا من الأوتار منقبضات
فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد * لقطع قلبي إثرهم حسراتي
خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات
سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم * كفاني ما ألقى من العبرات
فيا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري * فغير بعيد كل ما هو آت
فإن قرب الرحمن من تلك مدتي * وأخر من عمري لطول حياتي
شفيت ولم أترك لنفسي رزية * ورويت منهم منصلي وقناتي
أحاول نقل الشمس من مستقرها * وأسمع أحجارا من الصلدات
فمن عارف لم ينتفع ومعاند * يميل مع الأهواء والشبهات
قصاراي منهم أن أموت بغصة * تردد بين الصدر واللهوات
كأنك بالأضلاع قد ضاق رحبها * لما ضمنت من شدة الزفرات

[الشريف2009]

قصيدة داليّة لأبي الفضل يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمد عبد الله الديار بكري الطنزي الحصكفي (ت: 553 هـ )، وكان عالماً فصيحاً، قال فيها يذكر الأئمّة عليهم السلام بالشوق والمحبّة:
كنتُ على القُربِ كئيبـاً مُغرَمـاً مَيْتاً، فما ظنُّك بي إذ أبعـدوا ؟
همُ الحيـاةُ أعرقـوا أم أشأمـوا أم أتْهَموا أم أيْمَنـوا أم أنْجَـدوا
لِيَهنِهِـم طِيـبُ الكـرى فـإنَّـهُ مِن حظِّهم، وحَظُّ عينـي السَّهَـدُ
هـمُ تولَّـوا بالفـؤادِ والكَـرى فأينَ صبري بَعدَهُـم والجَلَـدُ ؟!
لولا الضَّنى جَحَدتُ وَجْدي بِهِـمُ لكـنْ نُحولـي بالغـرامِ يَشهـدُ
وسائلٍ عن حُبِّ أهل البيتِ: هَـلْ أُقِـرُّ إعلانـاً بـه، أم أجْحـدُ ؟
هيهاتَ ممزوجٌ بلحمـي ودَمـي حُبُّهمُ، وهـوَ الهُـدى والرَّشَـدُ
حـيـدرةٌ والحسَـنـانِ بَـعـدَهُ ثـمّ عـلـيٌّ وآبـنُـه محـمّـدُ
وجعفرٌ الصـادقُ وآبـنُ جعفـرٍ موسـى، ويَتلُـوه علـيُّ السيّـدُ
أعني الرضا، ثـمّ آبنُـه محمّـدٌ ثـمّ علـيٌّ وآبـنُـه المُـسـدَّدُ
الحسَـنُ التالـي ويتلـو تِـلْـوَهُ محمّـدُ بـنُ الحسـنِ المُفتَـقَـدُ
فإنّـهـم أئمّـتـي وسـادتــي وإن لَحانـي معشَـرٌ وفَـنَّـدوا
أئمّـةٌ، أكــرِمْ بِـهِـم أئـمّـةً أسماؤُهـم مَسطـورةٌ تَـطَّـرِدُ
هُـم حُجـجُ اللهِ علـى عـبـادِهِ وهُـم إليـه مَنهـجٌ ومَقْـصـدُ
كـلَّ النهـارِ صُـوَّمٌ لربِّـهِـم وفـي الدياجـي رُكَّـعٌ وسُجَّـدُ
قومٌ أتى في ( هَلْ أتى ) مَديحُهم، هل شَكَّ في ذلـك إلاّ مُلحِـدُ ؟!
قومٌ لهم في كـلِّ أرضٍ مَشهـدٌ لا بل لهم في كلِّ قلـبٍ مَشهَـدُ
قومٌ لهـم فضـلٌ ومجـدٌ بـاذخٌ يَعرِفُـه المُشـرِكُ والمُـوَحِّـدُ
يا أهلَ بيتِ المصطفى يا عُدّتـي ومَـن علـى حُبِّـهِـمُ أعتـمِـدُ
أنتُـم إلَـى اللهِ غـداً وسيلتـي فكيف أشقى وبِكُـم أعتضِـدُ ؟!
وَليُّكم فـي الخُلـدِ حـيٌّ خالـدٌ والضدٌّ فـي نـارِ لَظـىً مُخَلَّـد
الى ان قال:
ولست أهواكم ببغض غيركم إني إذن أشقى بكم لا أسعد
فلا يظن رافضي أنني وافقته أو خارجي مفسد
محمد والخلفاء بعده أفضل خلق الله فيما أجد
هم أسسوا قواعد الدين لنا وهم بنو أركانه وشيدوا
ومن يخن أحمد في أصحابه فخصمه يوم المعاد أحمد
هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
والشافعي مذهبي مذهبه لأنه في قوله مؤيد
تبعته في الأصل والفرع معاً فليتبعني الطالب المرشد
إني باذن الله ناج سابق إذا ونى الظالم ثم المفسد
ذكر الذهبي في السير جـ20، ص32، مؤسسة الرسالة أن وفاته في سنة (551هـ) بينما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وابن الدمياطي في المستفاد من تاريخ بغداد وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص أن وفاته في سنة (553هـ)

[الشريف2009]

في مدح جدي الامام ابي عبد الله الحسين ابو الأئمة وجد العترة وسيد الأولياء ومن اوتي ذرية لم يؤتها احد من العالمين

يا بن الرسول وسيـد الأبـرار = يا بن البتول سلالـة المختـار
يا بن الإمام علي رائدنا الـذي = قد خص بالتكريـم والأسـرار
يا من درجت بخير روض لاعقاً = خير الرحيق لأطيب الأزهـار
ونشأت في بيت النبي وحجـره = ومصصت ريق الطهر والإيثار
يا سيد الشهداء جئتـك زائـراً = لولا هواكم لم يكـن تـزواري
يا بن الرسول محبكم يسعى إلى = روضاتكـم ويهيـم بـالآثـار
يا سادة الأطهار يا مـن حبكـم = يحيي القلوب تفيـض بالأنـوار
يا خير من ورث النبي وجاهـةً = وكذاك جـرأة فـارس مغـوار
يا من خرجت إلى الجهاد مدافعاً = ببسالـة يـا قائـد الأحــرار
ورفعت صوت الحق غير مفرطِ = مستحقراً لمكيـدة الفـجـار
وصفعت وجهاً للطغاة مضحيـاً = بالنفس طهـراً كاشفـاً للعـار
والله ما جهلـوا مقامـك إنمـا = حسد القلوب وخسـة الأشـرار
قال الحبيب (حسين مني) ويحُكم = أ قلوبكم قـدت مـن الأحجـار ؟!
(أنا من حسين) قالها خير الورى = بشرى لواعِ يا أولي الأبصـار !
يا سيدي أرجـو قبـول تحيـةِ = من شاعرِ قصد الحمى بمـزار
فـإذا قبلـت فإننـي متنـعـم = بقبولكـم ومتـوج الأشـعـار
إني لأطمع أن أفـوز بقربكـم = وجمالكـم يـا سـادة الأبـرار
أنتم غيوث فامنحوا عبداً أتـى = متعطشـاً لمحاسـن الأطهـار

يا من تكتب في نسب السادة ال الهلال ذرية السيد علي الخليفة بن السيد علي بن السيد يحي بن السيد راشد العسكري الحسيني الذين توارثوا نسبهم في كل بقعة هاجرو اليها وشهد لهم اهل النسب و القضاة في المشرق العربي والمغرب العربي نسبهم الى السيد علي الخليفة العسكري الحسيني فأولاده الأربعة انجم بني هاشم سادوا مشارق الارض وغربها وهم ورثة علم النبي وذريتهم يعرفها القاصي والداني فهم الصحاح الاوثقون نسبا والذي خلق جدي محمد للانصاف اقولها لو تكلمت اخاف ان اجرح اي احد فللحق وجه واحد الناس مؤتمنون على انسابهم ولعن الله الكاذبين فإسمع يا اخي انصحك ان لا تدخل هذه المداخيل فإذا دخلنا الحرب والذي خلق جدي محمد لن اخسرها انصافا للسادة ال الهلال اتقي الله دع النسب لاهله فالإثبات له طرقه يعرفها اهله الى جد من الأجداد احذر اخي فهذا المجال اصعب مما تتخيل والسلام

[الشريف2009]

يقول العلامة الجامع الفضل بن روزبهان (ت: بعد 909 هـ) في كتابه «إبطال الباطل»
ما ذكر من فضائل فاطمة صلوات الله على أبيها وعليها وعلى سائر آل محمد والسلام، أمر لا ينكر، فإن الإنكار على البحر برحمته وعلى البر بسعته وعلى الشمس بنورها وعلى الأنوار بظهورها وعلى السحاب بجوده وعلى الملك بسجوده إنكار لا يزيد المنكر إلا الاستهزاء به، ومن هو قادر على أن ينكر على جماعة هم أهل السداد وخزان معدن النبوة وحفاظ آداب الفتوة صلوات الله وسلامه عليهم ونعم ما قلت فيهم منظوماً:
سلام على المصطفى المجتبى سلام على السيد المرتضى
سلام على ستنا فاطمــــة مَن اختارها الله خير النسا
سلام على المسك أنفاســه على الحسن الألمعي الرضا
سلام على الأورعي الحسين شـهـيد يرى جسمه كربلا
سلام على سيد العابدين علي بن الحسين المجتبى
سلام على الباقر المهتدي سلام على الصادق المقتدى
سلام على الكاظم الممتحن رضي السجايا إمامِ التقى
سلام على الثامن المؤتمن علي الرضا سيد الأصفيا
سلام على المتقي التقي محمد الطيب المرتجى
سلام على الاريحي النقي علي المكرم هادي الورى
سلام على السيد العسكري إمام يجهز جيش الصفا
سلام على القائم المنتظر أبي القاسم القرم نور الهدى
قلت
ائمة لم يعرف الخلق مثلهم اولئك اجدادي خير سادات الورى
المغرب العربي مسكننا وارضنا مكة والمدينة والمروة والصفى