كتب:د.حمد بن إبراهيم العثمان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالنية هي شرط العمل الصالح الأول، وشرطه الثاني هو المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى «
وما أمِروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء»، والجنة إنما يدخلها المؤمنون بالعمل الصالح كما قال تعالى «
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون»، وبهذا يتبين عظم موقع النية والمتابعة في الدين، وفي عاقبة الانسان في دنياه وآخرته، قال داود الطائي «
رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية».
والمؤمن الذي عمر الله قلبه بالايمان والتوحيد والاخلاص لا شك أنه يتهم نفسه ويخشى على نفسه مِن كلّ ما يضاد أصل الإيمان والتوحيد والاخلاص أو كماله، والجاهل أوفاسد العقيدة المبتدع لا يرى بالمؤمنين حاجة الى نصح الناس في ذلك، وأنه يجب صرف الناس إلى طلب الفقه والأحكام العملية فقط، قال الحسن البصري رحمه الله -وهو سيد التابعين ديانة وتقوى وورعا- في النفاق: «
لا يخافه إلا مؤمن، ولا يأمنه إلا منافق»، وقال ابن أبي مليكة رحمه الله: «
أدركت ثلاثين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه النفاق» ذكرهما البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به. وسلفنا الصالح رحمهم الله مع أنهم كانوا في القرون المفضلة لما رأوا أمارات قد يُستدلّ بها على فساد النية صاحوا بأهلها، وذلك من باب نصحهم وحملهم على الانتهاء عما يُفسِدُ أعمالهم، والنصيحة من مقتضى الأخوّة، من ذلك ما ذكره الربيع بن صبيح رحمه الله قال: «
كنا عند الحسن فوعظ، فانتحب رجل، فقال الحسن: أما والله ليسألنّكَ اللهُ يومَ القيامة ما أردتَ بهذا» رموز الكنوز (588/1) وكذلك رأى سفيان الثوري رحمه الله حال الناس في طاعاتهم، وبكائهم في بعض المقامات فقال: «
البكاء عشرة أجزاء، جزء لله، وتسعة لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة فهو كثير» سير اعلام النبلاء (258/7).
وكذلك تكلم العلماء في حقيقة اصطناع البعض للخشوع في الصلاة، وتكلّف الخشوع ظاهرا مع خلوه منه باطنا وحذّروا من ذلك غاية التحذير، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «
ومتى تكلّفَ الإنسان تعاطي الخشوع في جوارحه وأطرافه مع فراغ قلبه من الخشوع وخلوه منه، كان ذلك خشوع النفاق، وهو الذي كان السلف يستعيذون منه كما قال بعضهم «استعيذوا بالله من خشوع النفاق، قالوا: وما خشوع النفاق؟ قال: أن ترى الجسدَ خاشعا والقلب ليس بخاشع، فمن أظهر خشوعًا غير ما في قلبه فإنما هو نفاقٌ على نفاق» الخشوع في الصلاة ص 13 - 14
ولذلك كان السلف يعالجون نياتهم خشية أن تُرَدَّ أعمالهم في وجوههم، قال سفيان الثوري رحمه الله: «
ما عالجت شيئا اشد عليَّ من نيتي لأنها تتقلب عليَّ»، وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: «
تخليص النية من فسادها اشد على العاملين من طول الاجتهاد». جامع العلوم والحكم (70/1).
ولا يعارِضُ هذا ما جاء عن بعض السلف أنَّ تجريدَ الاخلاص لله وحده أيسر من مصانعة المخلوقين، قال أبو حازم سلمة بن دينار رحمه الله: «
لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله، الا احسن الله ما بينه وبين العباد، ولا يعور ما بينه وبين الله، الا عوّر فيما بينه وبين العباد.
لَمُصانعةُ وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها، إنك اذا صانعته مالت الوجوه كلها إليك، واذا استفسدت ما بينه، شنئتك الوجوهُ كلها» سير أعلام النبلاء (100/6).
فتجريد التوحيد لله وحده يسير على من يسَّرَهُ الله،
وأمّا المشقة في ذلك فهي ظاهرة لمجاهدة الخواطر الشيطانية التي ترد على القلب،
وأما مراءاة الناس فهو أشق لأنّ الناس لا يُرضيهم شيء،
وما يرضيهم اليوم يسخطهم غدا، وأهواؤهم كثيرة متقلبة،
فمَن جعل قصده ونيته تبعا لأهواء الخلق أصابه الشقاء الدنيوي والأخروي، فهذا المراد بالمشقة، وضده اليسر في إرضاء الواحد الأحد الذي لا شريك [له]، والعبدُ يُعينه الله على الاخلاص.
إذا أردنا أن نعرف حقيقة ما تنطوي عليه بَواطِنُنا من إرادات فاسدة فلنَزِنْها بالميزان الذي يكشف حقيقة ما نحن عليه وما ينبغي أن نصيرَ إليه، قال مطرف رحمه الله: «
إن العبد اذا استوت سريرته وعلانيته، قال الله: هذا عبدي حقًّا» الزهد لوكيع (848/2).
وتحدّث السلف عن بواطنهم، فقال القحطاني رحمه الله في نونيته:
والله لو علموا خبيء سريرتي ****** لأبى السلام عليَّ من يلقاني
وتكلم العلماء رحمهم عن حقيقة ما يعتري البواطن من تقلب وفساد تحتاج معه الى معالجة وتصحيح وتعاهد مستمر حتى يفارق العبد هذه الدار الفانية وهو مقيم على التوحيد كما قال تعالى «
قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له».
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: «
وأمّا الشِّركُ في الإرادات والنيات، فذلك البحر الذي لا ساحل له، وقلَّ من ينجو منه، فمن أراد بعمله غيرَ وجه الله، ونوى شيئا غير التقرب إليه وطلبِ الجزاءِ منه، فقد أشرك في نيته وإرادته، والاخلاص: أن يخلص لله في أفعاله وأقواله، وإرادته ونيته.
وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم التي أمر الله بها عباده كلهم، ولا يقبل من أحدٍ غيرها، وهي حقيقة الاسلام، كما قال تعالى «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين»، وهي ملة ابراهيم عليه السلام التي مَن رَغِبَ عنها فهو مِن أسفَهِ السفهاء» الجواب الكافي ص110 بواسطة عقيدة التوحيد للعلامة الفوزان حفظه الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين.
تاريخ النشر: الاثنين 10/7/2006
جريدة الوطن الكويتية
نقلا من موقعه على النت
www.islampurity.com
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2017-06-13, 14:38
إصلاح النية
العرض العادي
