((التوحيد : مسائل وفضائل )) إصدار مميّز لمجموعة من العلماء الرّبانيين

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

إصدار رائعٌ ومميّزٌ ، جُمع فيه كلام أهل العلم بطريقة جذّابة في : مسائل التّوحيد وفضائله ومظاهره وغير ذلك ، لزمرة خيّرة من العلماء الموثوقين :


** العلّامة : عبد الله بن حميد ـ رحمه الله تعالى .
** العلامة : صالح اللّحيدان ـ حفظه الله تعالى .
** العلّامة : عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى .
** العلّامة : عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظه الله تعالى .
** العلّامة : محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى .
** العلّامة : صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله تعالى .
** العلامة : صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظه الله تعالى .

تنبيه مهمّ :
وإنّي إذ أضع بين أيديكم هذه المشاركة المهمّة ، لا يفوتني أن أنبّه كلّ من يحمّلها أو يسمعها أن لا يحرم إخوانه المسلمين من الاستفادة منها ، فما أحوجنا وأحوجهم لتعلّم التّوحيد ، ولأجل ذلك أقترح أن تُنسخ هذه المادّة الصوتيّة على أقراص إلكترونية على صيغة أوديو ، وتوزّع على عوامّ المسلمين ، وعلى أصحاب السّيارت ووسائل النّقل خاصّة ، وحبذا لو تعمل بعض التسجيلات بإعادة نسخها وتنشرها إمّا على سبيل التّجارة أو التّوزيع المجاني ـ والثّاني أحسن وأحسن ـ حتّى تعمّ الفائدة ، والله المستعان .

https://www.4cyc.com/play-jncsKsF8n5Q

[الحضني28]

السلام عليكم أخي
اقتراح مني: أنقلها إلى منتدى (سلفي) لو سمحت وجزاك الله خيرا
هذا منتدى لأبناء الجزائر المالكية

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

السلام عليكم أخي
اقتراح مني: أنقلها إلى منتدى (سلفي) لو سمحت وجزاك الله خيرا
هذا منتدى لأبناء الجزائر المالكية

معنى كلامك أن الامام مالك ليس بسلفي .
بل هو سلفي و بأمثله نقتدي .
و ان كان الفقه قد تفرع عنه المذاهب الاربعة المعروفة
فالعقيدة الاسلامية واحدة لا مذهب لها و كلهم مجمعون عليها.

اخواني الاعضاء يرحم والديكم لا تردوا عليه
و يكفيه ردي هذا.
فواضح وضوح الشمس يريد أن يجرنا الى جدال عقيم
و يفوت فرصة الاستفادة من الموضوع.

تجاهلوه بمشاركاتم التي تخدم الموضوع و تثريه بدل تضييع الوقت.

*****************************************

قال الشيخ المبارك الميلي رحمه الله
«الشرك ومظاهره» (51).

«إذا كان الاحتياج إلى معرفة الشرك شديدًا كان تعريف الناس به أمرًا لازمًا أكيدًا،

وإذا كان الباعث على هذا التعريف إقامة العقيدة فهو من النصيحة المفيدة الحميدة، وليس الإرشاد إلى الخير النافع بأَوْلى من التنبيه على الباطل الضارِّ، بل كلاهما غرضٌ حسنٌ وسَننٌ، لا يُعدل عنه الساعون في خير سُننٍ،

وهذا ما حمل المصلحين المجدِّدين على الاهتمام بدعوة المسلمين إلى إقامة التوحيد وتخليصه من خيالات المشركين.

وما رفَعْنا صوتنا بتلك الدعوة حتى ثارت علينا زوابعُ ممَّن سلكوا للشرك كلَّ الذرائع، وشوَّهوا للعامَّة غرضنا الحميد بما يجدون الجزاء عنه يوم الوعيد،

ومِن أقوى ما لبَّسوا به على العموم ومدُّوا به صخب الخصوم: رميُهم لنا بأنَّا نحكم على المسلمين بحكم المشركين،

ثمَّ ينتصبون للدفاع محافظةً على غفلة الأتباع الذين ينتفعون منهم بكلِّ وجوه الانتفاع،

ولكنَّ قذف الله بالحقِّ على الباطل بعيدُ الأثر، وسنَّتَه في ظهور المصلحين على المعاندين قديمةٌ في البشر».

[الاخ رضا]

قال الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله
«آثار ابْنِ بَادِيسَ» (1/ 272)

«أدلّة العقائد مبسوطةٌ كلّها في القرآن العظيم بغاية البيان ونهاية التّيسير،

... فحقٌّ على أهل العلم أن يقوموا بتعليم العامّة لعقائدها الدّينيّة، وأدلّةِ تلك العقائد من القرآن العظيم،

إذ يجب على كلّ مكلّفٍ أن يكون في كلّ عقيدة من عقائده الدّينيّة على علم، ولن يجد العامّيّ الأدلّة لعقائده سهلةً قريبةً إلاّ في كتاب الله، فهو الذي يجب على أهل العلم أن يرجعوا إليه في تعليم العقائد للمسلمين،

أمّا الإعراض عن أدلّة القرآن والذّهاب مع أدلّة المتكلّمين الصعبة ذات العبارة الاصطلاحيّة؛ فإنّه من الهجر لكتاب الله، وتصعيب طريقة العلم على عباده وهم في أشدّ الحاجة إليه،

وقد كان من نتيجته ما نراه اليوم في عامّة المسلمين من الجهل بعقائد الإسلام وحقائقه»

[الاخ رضا]

[سميرالجزائري]

ما شاء الله !!اخوي كريم ورضا سلمت اناملكما وبارك الله فيكما

----------
المحاضرة بحجم أصغر (فيما يخص صيغة

:https://subulsalam.com/play.php?catsmktba=13818

اهلا اخي كريم الحنبلي

[سميرالجزائري]

لماذا التوحيد أولاً ؟

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، وبعد : فقد طلب مني متصل عبر الهاتف كلمة بعنوان لماذا كان التوحيد أولاً ؟ وهذا يدل على أنَّ المتصل عرف أنَّ التوحيد هو أصل العقيدة الإسلامية ، وأساسها ، وشرط صحتها ، وقبولها ، وقد اقترح هذا الاقتراح ليفهم من لم يفهم أنَّ هذه منزلة التوحيد في الدين الإسلامي ؛ ذلك بأنَّ توحيد الألوهية هو الذي أمرت به الرسل جميعاًَ ؛ من أولهم نوح عليه الصلاة والسلام إلى آخرهم محمدٌ صلى الله عليه وسلم ؛ قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) وقال سبحانه : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاَّ نوحي إليه أنَّه لا إله إلاَّ أنا فاعبدون ) وما من نبي يبعث إلى قومه إلاَّ وهو يقول : ( يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلهٌ غـيره ) ولما بعث الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى قومه مكث عشر سنوات لايدعو إلى شيءٍ غير التوحيد ، ثمَّ بعد العشر شرعت الصلاة ، وبقي ثلاث سنوات بمكة ، ثمَّ هاجر إلى المدينة ، وفي السنة الثانية من الهجرة شرعت الزكاة ، والصوم لذلك فإنَّ التوحيد هو أصل الدين وأساسه ، وقاعدته ؛ التي عليها يبنى لذلك فإنَّ من أفسد التوحيد بأن دعا مع الله إلهاً آخر فقد أفسد الدين كله ، وخرج من الإسلام ، وصار مرتداً ، وحبط عمله قال تعالى : ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك ولتكوننَّ من الخاسرين ) وقال عيسى عليه الصلاة والسلام : ( يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنَّه من يشرك بالله فقد حرَّم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ) وقد حوت هذا الأصل العظيم شهادة أن لا إله إلاَّ الله ، وأنَّ محمداً رسول الله ؛ وهي تتكون من جزأين (( لا إله إلاَّ الله )) الجزء الأولى : نفي الألوهية عمَّا سوى الله عز وجل في قوله : (( أشهد أن لا إله )) أي لامعبود بحقٍّ في الوجود إلاَّ الله ، والجزء الثاني : في قوله : (( إلاَّ الله )) إثبات الألوهية لله وحده دون سواه ؛ لأنَّه هو الذي خلق هذا الكون قال تعالى : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين ) والآيات بعدها ، وقال تعالى : ( الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم ربكم فتبارك الله رب العالمين . هو الحي لا إله إلاًَّ هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين . قل إني نهيت أن أعبـد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين) والآيات في الاستدلال على توحد الله بالألوهية كثيرةٌ ؛ فمن نطق بهذه الشهادة شهادة أن لا إله إلاَّ الله ، وأنَّ محمداً رسول الله فقد حاز الفوز ، ونجـا من الخسـران ؛ قال تعـالى : ( والعصر . إنَّ الإنسان لفي خـسر . إلاَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) وقال تعالى : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) فمن قالها معتقداً معناها عاملاً بمقتضاها فقد حاز السعادة في الدارين ؛ فهي الكلمة التي أرسل الله بها رسله ، وأنزل بها كتبه ، ومن أجلها خلقت الدنيا والآخرة ، والجنـة والنـار وفي شأنها تكون السعادة والشقاوة فقائلها ومعتقدها يعطى كتابه بيمينه ، ويثقل ميزان حسناته ويمر على الصراط ، ويدخل الجنة وينجو من النار ، وعنها يكـون السـؤال ؛ قال تعـالى : ( فلنسألنَّ الذين أرسل إليهم ولنسألنَّ المرسلين ) وقال تعالى : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين . فعميت عليهم الأنبـاء يومئذٍ فهم لايتساءلون . فأمَّا من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين ) قال شيخنا حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله في معارج القبول جـ2 / 510 ط دار ابن الجوزي : " وهي أعظم نعمة أنعم الله بها على عباده أن هداهم إليه ولهذا ذكرها في سورة النحل التي هي سورة النعم قبل كل نعمة ، فقال : ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنَّه لا إله إلاَّ أنا فاتقون ) وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة وهي أصل الدين وأساسه ، ورأس أمره ، وساق شجرته ، وعمود فسطاطه ، وبقية أركان الدين وفرائضه متفرعةٌ عنها ، ومتشعبة منها ، ومكملات لها ، ومقيدةٌ بالالتزام بمعناها والعمل بمقتضاها فهي العروة الوثقى التي قال الله عز وجل : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميعٌ عليم ) وهي العهد الذي قال الله عز وجل : ( لايملكون الشفاعة إلاَّ من اتخذ عند الرحمن عهدا ) قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه في تفسير العهد : هو شهادة أن لا إله إلاَّ الله والبراءة من الحول والقوة إلاَّ بالله ؛ وهي الحسنى التي قال الله عز وجل : ( فأمَّا من أعطى واتقى . وصدَّق بالحسنى . فسنيسره لليسرى ( وهي كلمة الحق التي ذكرها الله عز وجل في قوله : ( إلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون ) وهي كلمة التقوى التي ذكرها الله عز وجل في قوله : ) وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها ) انتهى ما أردت نقله بتصرف ، ومن هنا نعلم لماذا كان التوحيد هو الأول في الإلتزام ، وهو الأول في الدعوة وهو أصل الدين وأساسه وقاعدته ؟ فإسلامٌ بلا توحيد بناءٌ بلا قاعدة ، ونعلم أيضاً ضلال من يدعون إلى خلافةٍ ، ويزعمون أنَّهم يدعون إلى إعادة الخلافة الضائعة فنقول : إنَّ الله أمرنا بالتوحيد الذي دعت إليه جميع الرسل ، وسيسألنا الله : ماذا كنتـم تعبـدون ؟ وماذا أجبتــم المرسلـين ؟ ويا خسارة من أفنى عمره في الدعوة إلى خلافة ، ويا خسارة من أجابه وتابعه على هذا الباطـل وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ، وسلم تسليماً كثيراً .
كتبه
أحمد بن يحيى النَّجمي
17 / 4 / 1426 هـ

[الاخ رضا]

جزاك الله خيرا أخانا كريم .

أحسنت أخي سمير ربي يحفظك
جزاك الله خيرا على الاضافة القيمة

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

معنى كلامك أن الامام مالك ليس بسلفي .
بل هو سلفي و بأمثله نقتدي .
و ان كان الفقه قد تفرع عنه المذاهب الاربعة المعروفة
فالعقيدة الاسلامية واحدة لا مذهب لها و كلهم مجمعون عليها.

اخواني الاعضاء يرحم والديكم لا تردوا عليه
و يكفيه ردي هذا.
فواضح وضوح الشمس يريد أن يجرنا الى جدال عقيم
و يفوت فرصة الاستفادة من الموضوع.

تجاهلوه بمشاركاتم التي تخدم الموضوع و تثريه بدل تضييع الوقت.

*****************************************

قال الشيخ المبارك الميلي رحمه الله
«الشرك ومظاهره» (51).

«إذا كان الاحتياج إلى معرفة الشرك شديدًا كان تعريف الناس به أمرًا لازمًا أكيدًا،

وإذا كان الباعث على هذا التعريف إقامة العقيدة فهو من النصيحة المفيدة الحميدة، وليس الإرشاد إلى الخير النافع بأَوْلى من التنبيه على الباطل الضارِّ، بل كلاهما غرضٌ حسنٌ وسَننٌ، لا يُعدل عنه الساعون في خير سُننٍ،

وهذا ما حمل المصلحين المجدِّدين على الاهتمام بدعوة المسلمين إلى إقامة التوحيد وتخليصه من خيالات المشركين.

وما رفَعْنا صوتنا بتلك الدعوة حتى ثارت علينا زوابعُ ممَّن سلكوا للشرك كلَّ الذرائع، وشوَّهوا للعامَّة غرضنا الحميد بما يجدون الجزاء عنه يوم الوعيد،

ومِن أقوى ما لبَّسوا به على العموم ومدُّوا به صخب الخصوم: رميُهم لنا بأنَّا نحكم على المسلمين بحكم المشركين،

ثمَّ ينتصبون للدفاع محافظةً على غفلة الأتباع الذين ينتفعون منهم بكلِّ وجوه الانتفاع،

ولكنَّ قذف الله بالحقِّ على الباطل بعيدُ الأثر، وسنَّتَه في ظهور المصلحين على المعاندين قديمةٌ في البشر».

معنى كلامي أنكم لستم على سلفية الإمام مالك رحمه الله..وأضفت أيضا بعض علماء الجزائر إليكم...ابن باديس ومبارك الميلي؟؟؟؟بأي منطق تفكرون؟؟؟
لاتهمني ردودك بقدر مايهمني ابتعادكم عن هذا المنتدى الجزائري ، تريدون الفتنة هنا كما أحدثتموها في المساجد وفي الوطن ككل بفضل الفيس

[سميرالجزائري]