حصريا على منتديات الجلفة §§* شجرة أولاد سيدي يحي بريان *§§

[الاتحاد]

ارجو الاتصال لاني أستاد فبي المرحلة الاولى

[Taha22]

[quote=ABDELKADER2008;200203]السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو ان يعجبكم هذا البحث المتواضع المتعلق بعرش أولاد سيدي يحي,هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الرائع هذه شجرة أولاد سيدي يحي المشيشي الحسن
القاطنين مدينة بر يان
مقدمة : لقد تحصلت على هذه الشـجرة من بعض الأفاضل من أبناء العرش التي تعود كتابتها بخـــط سيدي محــمد بن سيدي السماحي ( عبد القادر ) بن سيدي بلقاسم بن سيـدي سعيد الأزهر بن سيـدي سعيد الأكبرفي رمضان عام1082 هجـرية . وأعاد تدونها السيــــد محــــمد بن الخيــذر بن محــــمد بن أحـــــمد بن يوســـف المـــلياني في عــام1221 هجــرية و قد أضاف لها أحفاد سيدي سعـيد الأكبر الذين عاصرهم بشهادة سيدي أحمد بن الحرمة وبعض السادة تكتب أسمائهم في أخر الشجرة
نص الشجرة: ( دون تغيير)
الحمد للــــــــه و حده و صلى اللـــه على سيدنا محمد تقيد هذا النسب لأولاد سيدي يحي منقول من خط سيدي محمد بن السماحي بعد المعرفة به أتانا به السيد الطيب بن بلقاسم بسم الله الرحـمن الرحـيم هذا نــسب سيدي سعيد بن يحي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبدا لرحمان بن فاضـل بن نعمــــان بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن على بن عبد السلام بن مـشيش بن بوبكــر بن على بن حرمة(الملقب بمحمد) بن عيسى بن سلام (الملقب بسليمان) بن مزوار بن على (الملقب بحـــــيدرة) بن محمد بن ادريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد اللـه بن الحسن المثنى بن الحسن بن فاطــمة الـزهرا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. جاء سيدي سعيد بن يحي من الغرب من جبل العلام ونزل في العطف عند سيـــد إبراهيم بن أيوب وزوجــه ابنته عائـشة فرزق منها بولد سمـاه أمحمد ولقبوه بور قبة لطول رقبته فتربى و قر القرءان عند أمحمد السايح ثم سافر ابوه سيدي سعيد إلى المشرق و نزل عند كبير اولاد سيدىالصالح محمد سيدهم بن الشيخ بن الطيب وفرح به و زوجه ابنته خديجة فحملت ثم قام ســيد سعيد يتردد من واد ا نسـاء إلى العــطف مــدة خمسة اشهر و سافر للمشرق و لما وصل شط الجريد توفى رحمه الله عليه و بعد اربعة اشهر وضعت زوجته خديجة بنها ذكر على اسم ابيه سعيد بن سعيد فنشا في حجر جده لأمه و لما بلغ سن الرشد زوجته امه من بنتات بو عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله فرزق منها ثلاثة اولاد ذكور و هم عــبد الرحمان و أحمد و بلقـاسم فتربوا في حجـر سيـدي سعـيد وكلهم فيهم الخير و زوجهم ابوهم سيدي سعيد ما عدا ابنه بلقاسم فانه تزوج بعد وفات ابيه فى 10 رجب عام 985 سيدي سعيد رحمة الله عليه و بقى اولاده فاما سيـدي عبد الرحمــان توفى في وادانساء و قبره في الجانب الشرقي مقابل لجبانه ابيه فوق مفرع السارق ومعه قبر ابنه سعيد اما ابنه سيدي بالخاوة في بريان و اما سيد أحمـــــد بن سعيد توجه لجبل العمور و يدعونه سيد أحمد بن سعيد العجالى و اولاده هناك و ما سيدي بلقاسم توجه لواد بالوح حفـر فيه بير بين مفرع اعمر بن على والمنـــاخ و تزوج بنت ابن عمه فريحة بنت سيدي امبارك و خديجة بنت الغلام من اولاد سيدي بوزيد فرزق مع الأول ستة اولاد و مع الثانية أربعة فمن ذاك محمد و الطيب والمسعود و إبراهيم و احمد و ابن شاعة و الطاهر و السماحى و كل واحـد من هولاء له عــقب ولانذكروا من ليس له اولاد خلف لأن الثلاثة الأخرين تركوا الإناث وربما لم يكن لهم شي مما ذكر وأما سيدي محمدبن سعيد ابورقبةفانه تزوج من بني
عطا في العطف و ولد له أربعة اولاد وهم مبارك وسلامة والسايح وعثمان و كلهم نازلين في العطف مع إخوانهم أولاد مهدي يرحلون ينزلون و ذات يوم توجه محـمد السايح راحلا لواد إنسا ومعه سيد محــــــمد بور قبة فنزلوا على سيدي سـعيد بن سعيد و ضيفهم ولما ا راد محمد السايح الرحيل تعرض له سيدي سعيد وقا ل له أنا لا اطلق اخي يروح معك فرحـل محمد السايح و بقي سيد بور قبة عند أخيـه سيدي سعـيد مدة شهـــر فزوجه رقية بنت الطيب من عرش الزناخرة فرزق منها خمسه أولاد وهم الطيب و بلقاسم و عبدالقادر و محمد و سليمان و كان سيدي محمد يتردد بين أولاده و نسايه و يرحــل و ينزل تارة مـع أولاد مهدي و تارة عند أخيه سيدي سعــيد إلى أن توفت زوجته عايشة بنت مســعود العطـافي و مات بناحية أسفل واد ميزاب في مكــان يسمى الحسي في 9 محرم عام 982 هجري
فأما أولاده من ذاك مبــارك توجه إلى بالوح و نزل على ابن عــمه سيدي بلقا سم وزوجـه بنته كـما أسلفنا و أما عثمان و السايح مكثوا مع اخوانهم اولا مهدي و اما سلامه توجه قاصد أخيه مبارك و مات في بير ريان و قبره في شعبة التي تلي شعبـــة الزرق في سيل الشعــــــــبة عليه مقام صغير كنا نزوره واما الطيب و عبدالقادر و سليمان و محمد و بلقاسم توجهت بهم أمهم رقية بنت الطيب الى أهلهاالزناخرة و تزوجت هنالك قيده محـــمد بن السمــــاحي في رمضان عام 1082 هجري ونقله ملاحظة بشهدةالحرمة بن أحمد و الطيب بن بلقاسم والعجال بن محمدوالسايح بن أمبارك بن على وعلى بن أحمدوربيح بن على و أخوانه البركـــــــة و المبروك و مـــبارك اهراق بن السايح و الكاتب محــــمد بن خيذر بن محــمد بن أحـــــــمد بن يوســـف المليــــاني 10صفرعام 1221 هجري و سنشرع في فروع أولاد سيد يحي فنقول من ذاك الذي نعرفه.


جاء في قصيدة << الطيب يا قبيح >> ما يلي :

الطيب يا قبيح ما كش بن عليــــــه ****ما كش من اللي مـــــــــســلمين
تغتب الأشراف جدهـم سيدي يحي****في الشــــــجرة أ مـــــــنزلين
أثرايت لآلت النســــا و الــحورية ****بونا علال بوحــــــــســــــــــين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تلقانا في أكتوب كل إدريســـــــية**** أشراف أمتـــــان ثـابتيــــــــــن
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بابنا غوث نسبـــــتو موشيــــشية **** عمار أفجـــــــوج خالـــــــــــيين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أقباب جدودنا تلمــــــــــــع مبنية ****في واد النســــــا أمبيحـــــــــــين
أروح مع المقيــــــل تلقـــى بويا ****راع البيضـــــــــة إمـــام زيـــــن
بوسمحة غايتي أربحي و أغنــيا **** نمري يشق باضفار خســـــا رين
أروح مع المسايبة شق ألـــــحنية**** بــــــلاك أتــــــضن قبتـــــــــــين
تلقى ثمة سعيد عمـــــــار ألوطية **** ليــــــــــه الخـــــــاوات ناسبـــين

جاء في قصيدة << سمعنا كلمة جات >> ما يلي :

سب ثرايت يحي اوليد عبد السلام **** شيخ المشايخ لقطاب ضد اللعدة
من سلسلتو الأقطاب تخرج طول لدوام ****و السلطان خديمو بغير جحدة
جاب و كيل وجرمون زوج خاوى توام**** و محمد بن يحي أوليد عودة
جاب سعيد المجدوب جد مولى الكلام****في واد النساء قرا اولاد هندة
وعلي بن يحي في كسال في كل عام**** ليه سماحات يقودو العودة

ملاحظة:
أما وكيل أبناءه موجودين في بلاد القبائل, و اما جرمون فأبناءه موجودة في بلاد الشاوية, و أما محمد بن عودة الموجود ضريحه في غليزان, و أما سعيد أبنائه موجودين في بريـــان وضريحه موجود في خط الجريد في تونس, و أما علي بن يحي موجود في كسال في جيهت البيض.
وهذه من عادات العرب أن الانساب تكتب على شكل نظم شعري للتسهيل.[/quot

السلام عليكم ....الأخ عبد القادر ...كوني من اولاد السي يحيى ...اريد أن ادعم ما نقلته من خريطة الأنساب لهذالعرش .بأنه مطابق تماما لما لدي من شجرة الأنساب المنقولة بالتواتر ومن نفس المصدر......وشكرا......وهذا للأمانة التاريخية..

[Taha22]

السلام عليكم وعلى كل عرش اولاد سي يحيى ببريان وخارجها......للأمانة التاريخية .........اريد أنن ادعم ما جئت به الأخ عبد القادر2008 ..بأن لدي مخطوطة مطابقة لما جئت به من اساب هذا العرش الخاص ببلدية بريان ........واليك بعض المعلومات فيما يخص انتهاءنسب هدا العرش الى الرسول صلى الله عليه وسلم..... ولكن احتاج الى الحلقة المتبقية الرابطة بين نهاية دولة الأدارسة و بين سيدي يحيى ان سيدي يحيى....؟؟؟؟؟؟ وشكرا..........
أدارسة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


اذهب إلى: تصفح, ابحث
تاريخ المغربالدولة الإدريسية (780-974)الدولة المغراوية (987-1070)الدولة المرابطية (1073-1147)الدولة الموحدية (1147-1269)الدولة المرينية (1258-1420)الدولة الوطاسية (1420-1547)الدولة السعدية (1554-1659)الدولة العَلَوِية (1666- حتى الآن)


الدولة الإدريسية (1073-1147)


الأدارسة: أولى السلالات الإسلامية المستقلة في المغرب 788-974 م. كان مقرهم الأول مدينة وليلي 788-807 م، ومن ثم فاس منذ 807 م.
مؤسس السلالة هو إدريس بن عبد الله الكامل (788-793 م) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله (ص)، نجا بنفسه من المذبحة الرهيبة التي ارتكبها الجيش العباسي في موقعة فخ، والتي أقامها العباسيون للعلويين سنة 786 م. فر إلى وليلي (بالمغرب). تمت مباعيته قائدا وأميرا وإماما من طرف قبائل البربر في المنطقة. وسع حدود مملكته حتى بلغ تلمسان (789 م). ثم بدأ في بناء فاس. قام الخليفة العباسي هارون الرشيد بتدبير اغتياله سنة 793 م. لـإدريس الأول (مولاي إدريس في المغرب) مكانة كبيرة بين المغربيين. ويعتبر ضريحه بالقرب من وليلي بزرهون (أو مولاي إدريس زرهون اليوم) مزارا مشهورا.
قام ابنه إدريس الثاني (793-828 م) والذي تولى الإمامة منذ 804 م، قام بجلب العديد من الحرفيين من الأندلس و تونس ، فبنى فاس و جعلها عاصمة الدولة، كما دعم وطائد الدولة. قام ابنه محمد بن إدريس الثاني (828-836 م) عام 836 م بتقسيم المملكة بين إخوته الثمانية (أو أكثر). كانت لهذه الحركة تأثير سلبي على وحدة البلاد. بدأ بعدها مرحلة الحروب الداخلية بين الإخوة. منذ 932 م وقع الأدارسة تحت سلطة الأمويين حكام الأندلس والذين قاموا لمرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن السلطة.
بعد معارك ومفاوضات شاقة تمكنت جيوش الأمويين من القبض على آخر الأدارسة (الحسن الحجام) والذي استطاع لبعض الوقت من أن يستولي على منطقة الريف وشمال المغرب، تقبض عليه سنة 974 م، ثم اقتياده أسيرا إلى قرطبة. توفي هناك سنة 985 م.
تفرعت عن الادارسة سلالات عديدة حكمت بلدان إسلامية عدة. أولها كان بنو حمود العلويون الذين حكمو في الجزيرة ومالقة (الأندلس). كما تولوا لبعض الوقت أمور الخلافة في قرطبة. فرع آخر من الأدارسة حكم جزءا من منطقة عسير في السعودية بين سنوات 1830-1943 م. الأمير عبد القادر الجزائري و الذي حكم في الجزائر سنوات 1834-1847 م ينحدر من هذه الأسرة أيضا. آخر فروعهم كان السنوسيين حكام ليبيا و الجبل الاخضر 1950-1969 م.
يتبع.............

[Taha22]

التاريخالأدارسة أسرة كبيرة من آل البيت جدها الأعلى هو إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء(ع) بنت الرسول(ص) . التجأ إدريس، كما هو معلوم، إلى المغرب فرارا من بطش العباسيين وأسس دولته لكنه اغتيل فتولى بعده ابنه إدريس الذي كان قد تركه جنينا في بطن أمه. وعن إدريس الثاني تنحدر فروع الأسرة الإدريسية المنتشرة بسائر أنحاء المغرب وبجهات أخرى من الجزائر.
ونركز اهتمامنا هنا على الأدارسة كأسرة حاكمة أي كدولة. وجودها يقترن بالفترة 172. 375/ 990.785. لكن لابد من التمييز داخل هاته الفترة بين أطوار مختلفة :
1. طور التأسيس الذي اقترن بعهد إدريس الأول (172 . 177 / 788. 793 ) أي قيام الدولة بالتفاف فريق مهم من سكان المغرب حول إدريس تضمهم قبائل كبرى ومبايعتهم له ، حسب التقاليد الإسلامية.
2. طور الهيكلة والتنظيم ويقترن بعهد إدريس الثاني (177. 213./ 793. 828) حيث جرى تدعيم الدولة الناشئة باستحداث عدد من البنيات والمؤسسات كان من أهمها : بنا ء فاس واتخاذها كعاصمة للدولة ؛ واتخاذ بعض النظم الإسلامية كالوزارة والكتابة والقضاء والإمامة ؛ وتجريد العاصمة الجديدة من تأثير العصبيات والطابع القبلي، وذلك باحتضانها لفئات مهمة من السكان الوافدين من القيروان والأندلس ، مما جعل العناصر المختلفة من سكان المدينة تنصهر في وحدة بشرية تمثل ، بوجه عام ، التركيب السكاني الجديد الذي بدأ يعم الغرب الإسلامي انطلاقا من عهد الفتح . إضافة إلى بداية إشعاع اللغة العربية من فاس كلغة دين وثقافة ؟ ونمو رقعة المملكة بحيث أصبحت أهم كيان سياسي بالمغرب الأقصى وكان لها اتصال مباشر بسائر النواحي في البلاد .
3. طور التقسيم : ترك إدريس الثاني غداة وفاته عدة أولاد منهم الكبار والصغار وتولى أكبرهم محمد خلافته ، إلا أنه اعتبر المملكة التي تركها له أبوه إرثا لا بد من توزيعه على الورثة. هل استند في ذلك إلى المبادئ الشرعية ؟ أم هل استمع إلى نصيحة جدته كنزة كما تذكر بعض المصادر؟ أم هل كان المقصود من ذلك التوزيع هو حضور الدولة الإدريسية بصورة مباشرة في أقاليم مختلفة ؟ ليست لدينا عناصر كافية للجواب على هذا السؤال . والذي نستطيع تأكيده هو أن التقسيم كانت له سلبيات وايجابيات. فتقسيم المملكة إلى عدة ولايات أدى إلى إضعاف السلطة المركزية ونشوء إمارات إقليمية تنزع بطبيعتها إلى الاستقلال الذاتي على أوسع مدى. وقبل إعطاء مثال على المشاكل التي ترتبت عن ذلك التوزيع ، من الضروري إعطاء صورة إجمالية عن التوزيع.
قسم محمد بن إدريس المملكة إلى ما لا يقل عن تسع ولايات، نذكرها الآن حسب رواية القرطاس ، منبهين إلى وجود اختلافات طفيفة بين المصادر التي تناولت الموضوع .

1. محمد بن إدريس فاس وناحيتها .
2. القاسم بن إدريس طنجة وسبتة وقلعة حجر النسر وتطوان وبلاد مصمودة وما والاها.
3. داود بن إدريس هوارة وتسول ومكناس وجبال غياثة وتازة .
4. عيسى بن إدريس شالة وسلا وأزمور وتامسنا .
5. يحيى بن إدريس البصرة وأصيلا والعرائش إلى بلاد ورغة .
6. عمر بن إدريس مدينة تيكساس ومدينة ترغة وبلاد صنهاجة وغمارة .
7. أحمد بن إدريمس مدينة مكناسة وبلاد فازاز ومدينة تادلا.
8. عبد الله بن إدريس أغمات وبلاد نفيس وبلاد المصامدة وسوس .
9. حمزة بن إدريس تلمسان وأعمالها .

تلك هي الولايات التسع التي تدل على مدى امتداد الدولة الإدريسية شمالا وجنوبا وشرقا وغربا ، وهي معلومات تؤكدها كل المصادر التاريخية كما تؤكدها الأبحاث الخاصة بتاريخ النقود الإدريسية . فالدراسة المهمة التي قام بها "دانييل اوستاش" في هذا الصدد تقدم لنا قائمة بدور السكة تعنى الأماكن التالية : أصيلا، البصرة ، تدغة ، تلمسان ، تهليت ، سبو، طنجة ، العالية ، مريرة ، ورغة ، وازقور، واطيط ، وليلي، إيكم .
لم يكن توزيع الولايات على هاته الصورة ، في نية محمد بن إدريس ، يهدف إلى تجريد السلطة المركزية بفاس من حقها في مراقبة الولاة الإقليميين والمحافظة على وحدة المملكة الإدريسية . لكن الخلاف ما لبث أن نشب بين الإخوة ، إذ ثار عيسى بن إدريس ، على أخيه محمد، فكلف هذا الأخير أخاه القاسم الوالي على طنجة بالذهاب لمعاقبة الثائر. لكن القاسم رفض القيام بالمهمة . فكلف محمد عمر بها . فتوجه هذا الأخير الذي كان واليا على غمارة وعزل عيسى عن ولايته كما تصدى للقاسم الذي التجأ إلى أصيلا.
لم تذكر المصادر المكتوبة أسباب الخلاف . ولكن يظهر حسب التحريات التي قام بها "أوستاش" أن أسباب الثورة راجع لكون محمد سحب عن الولاة رخصة سك النقود . وكان عيسى حاكما على منطقة وازقور التي يوجد بها معدن مهم للفضة . فلم يرضخ لهذا القرار الذي يحرمه من مورد مالي مهم ، عن طريق سك الدراهم . وترتب عن ذلك قراره بقطع إمداد دار السكة بفاس بمعدن الفضة .
وهكذا نشب الخلاف ، إلا أنه لم يؤد ، مع ذلك ، إلى تقاطع . والظاهر أن الصلح وقع بعد ذلك بين الإخوة . والجدير بالذكر هو حصول نوع من الاستقرار السياسي داخل الإمارات الإدريسية المنتشرة بأنحاء المغرب . فلم تسجل ثورات للسكان ولا معارضة للقبائل . هل يرجع ذلك إلى التقديس الذي حظيت به الأسرة في أعين المغاربة المعاصرين أم إلى أسباب أخرى ؟
الملاحظ هو اندماج الأسرة الإدريسية في المجتمع المغربي عن طريق المصاهرة والتطبع بأخلاق أهل البلاد مما جعل السكان في مختلف الأقاليم لا يتعاملون معهم كأجانب ودخلاء، بل يعتبرونهم منهم ويحترمونهم ويضعونهم في الصدارة لشرف نسبهم . ويمكننا أن نعتبر أن احترام الشرفاء كسلوك شعبي بدأ منذ ذلك العهد يتحول إلى مبدإ سياسي بعد ذلك بعدة قرون . ومع تكون عدة إمارات إدريسية ، يصبح تاريخ الأدارسة متشعبا . وسنقتصر هنا على ذكر أهم الأحداث والأشخاص .

يتبع............

[Taha22]

4 . الأدارسة بفاس : ظلت فاس هي الحاضرة المركزية للدولة وتولى فيها عدد من الأمراء نذكرهم بالتتابع :
أ . علي بن محمد بن إدريس (221 . 234 هـ) تذكر المصادر أنه سار بسيرة أبيه وجده وأن أيامه كانت أيام سلام ورخا ء.
ب . يحيى بن محمد : أخو السابق (234.. 249هـ) في أيامه كثرت العمارة بفاس وتوافد إليها المهاجرون من جميع جهات الغرب الإسلامي، مما دعا إلى توسيع المدينة والبناء في أرباضها . وفي عهده بني المسجدان المشهوران : جامع الأندلس وجامع القرويين .
ج . يحيى بن يحيى (249. 252هـ) في عهده حدثت أزمة بسبب سوء سيرته وثار عليه عبد الرحمن بن أبي سهل الجذامي واستولى على عدوة القرويين ومات يحيى في تلك الأثناء وجاء صهره علي بن عمر فاستولى على المدينة وتولى الإمارة . د . علي بن عمر : لا تحدد المصادر تاريخ ولايته بعد فترة من الاستقرار، اصطدم بثورة عبد الرزاق الفهري الخارجي وهزمه واضطر للالتجاء إلى أوربة ، بينما دخل عبد الرزاق إلى عدوة الأندلس فاستولى عليها إلا أنه صادف مقاومة من لدن عدوة القرويين التي نادى أهلها على يحيى بن القاسم بن إدريس .
هـ . يحيى بن القاسم بن إدريس (المتوفى سنة 292هـ) استطاع أن يحافظ على وجود الدولة الإدريسية بفاس حيث طرد عبد الرزاق الخارجي من عدوة الأندلس وخرج لمقاتلة الصفرية . والظاهر أنه قضى عهده في مباشرة الحروب إذ نجده يسقط صريعا في ساحة الوغى وهو يقاتل ربيع بن سليمان سنة 292.
و . يحيى بن إدريس بن عمر ( 292. . 309 هـ) تطنب المصادر في الثناء عليه . فابن خلدون ينعته أنه ´´كان أعلى بني إدريس ملكا´´ بينما يصفه روض القرطاس بقوله : ´´كان يحيى هذا أعلى بني إدريس قدرا وصيتا وأطيبهم ذكرا وأقواهم سلطانا ( . . . ) وكان فقيها حافظا للحديث ذا فصاحة وبيان ولسان ومع ذلك كان بطلا شجاعا حازما".
إلا أن المصادر لا تذكر شينا عن أعماله ، وذلك ، ولا شك ، لأن أحداثا خطيرة جاءت لتهدد الدولة الإدريسية في وجودها . فقد قامت الدولة الفاطمية بأفريقية في أواخر القرن الهجري الثالث وسعت لأن تبسط سيطرتها على مجموع بلاد المغرب .
وهكذا جاء، مصالة بن حبوس المكناسي، عامل الفاطميين على المغرب الأوسط ، على رأس جيش لمحاربة الأدارسة ، وجرت بينه وبين يحيى معركة قرب مكناس انتهت بهزيمة الأمير الإدريسي. وبعد ما ضرب عليه مصالة الحصار بفاس ، اضطر إلى الاستسلام وتوصل مع خصمه إلى صلح ، أمكنه بمقتضاه أن يحتفظ بإمارته مقابل إعلانه الخضوع والتبعية للخليفة الفاطمي.
إلا أن مصالة أسند في نفس الوقت رئاسة قبيلة مكناسة بالمغرب إلى ابن عمه موسي بن أبي العافية. فاجتهد هذا الأخير منذ ذلك الوقت في القضاء على الأدارسة . وأخذ يحرض مصالة على يحيى ويوغر صدره عليه . وهكذا تمكن بدسائسه من أن يحمل مصالة على اعتقال يحيى وأنصاره ثم نفاه إلى أصيلة . وانتهت حياة يحيى بمأساة إذ سجن عشرين سنة ثم مات جوعا وهو في طريقه إلى إفريقية سنة 332 هـ.
ومنذ انهزام يحيى قام صراع مرير بين موسى ابن أبي العافية والأدارسة . فقد حاول الحسن بن محمد بن القاسم بن إدريس المعروف بالحجام أن يسترجع سلطة الأدارسة ، فاستولى على فاس وخرج لمحاربة موسى وانتصر عليه في جولة أولى. لكن موسى أعاد الكرة عليه وطارده إلى فاس حيث غدر به عاملها ومات الحسن في تلك الأثناء.
خلا الجو بعد ذلك لموس ابن أبي العافية واستطاع أن يستولي على ما كان بيد الأدارسة من أراض في شمال المغرب وطاردهم وضيق عليهم الخناق حتى اضطروا إلى الاعتصام بحصن منيع في حجر النسر بجبال الريف. والواقع أن المأساة التي عاشها الأدارسة في تلك الآونة راجعة إلى الصراع الكبير الذي نشب بين الخلافتين الفاطمية بإفريقية والأموية بالأندلس ، وكان مسرح هذا الصراع بلاد المغرب ، وبخاصة المغرب الأقصى.
وحاول الأدارسة أن يحافظوا على استقلالهم وحيادهم في الحرب الضروس الدائرة بين الطرفين . لكنهم ، بسبب ضعفهم وبسبب الضغوط العسكرية القوية التي تعرضوا لها ، تارة من جهة الفاطميين ، وطورا من جهة الأمويين ، لم يجدوا بدا من الخضوع ، حسب الظروف ، تارة لأولئك وتارة لهؤلاء. ولعل ارتباطهم بالأمويين كان أقوى، نظرا لقصر المسافة بين المغرب والأندلس ، ولكون الخلفاء الأمويين ربما عاملوا زعماء الأدارسة بشيء من التقدير والاحترام . والوضع الذي عرفه الأدارسة في تلك الآونة هو نفس الوضع الذي عاشه غيرهم من زعماء البربر مثل موس بن أبي العافية المكناسي وأولاده.
وبرغم الاضطهاد والمضايقات التي تعرض لها الأدارسة طوال مدة لم تكن بالقصيرة أثناء القرن الرابع ، فقد برهنوا على أن وجودهم أصبح متجذرا في عدة أنحاء من المغرب ، وأنهم ظلوا يكونون قوة سياسية متمثلة في زعامات محلية نستطيع أن نذكر منها :
أ . بني عمر : الذين كان مقر نفوذهم في صدينة ببلاد صنهاجة جنوبي الريف . واليهم ينتسب الحموديون ، الذين تولوا الخلافة بقرطبة ، ثم كانوا من جملة ملوك الطوائف بالأندلس .
ب . بنى داود : الذين امتد نفوذهم في جهة وادي سبو، ومن أمرائهم حمزة بن داود .
ج . بني القاسم : ويمثلون فرعا مهما من الأسرة إذ امتد نفوذها في الهبط . فكان لها مركز بالبصرة وآخر بأصيلا. ومن أبرز أمرائهم إبراهيم بن القاسم .
د . بني عيسى : الذين كان مقرهم بوازقور في جهة الأطلس المتوسط . وكانوا يتوفرون على معدن الفضة بجبل عوام .
هـ . بني عبيد الله : الذي سيحل بجنوب المغرب ، حيث ستنتشر ذريته . واليه يعزى تأسيس مدينتين مهمتين : تامدولت ، الواقعة في قدم السفح الجنوبي للأطلس الصغير وبها معدن الفضة ، وإگلي التي جعل منها عاصمته بعد استيلائه على سوس . وسيمتد نفوذه إلى لمطة ومشارف الصحراء جنوبا وإلى أغمات ونفيس شمالا. ويمكن القول إن هاته الأسرة كان لها نفوذ روحي قبل كل شيء في المنطقة المذكورة .
و. ومن فروع العلويين المتصلين بالأدارسة ، نذكر بني سليمان بن عبد الله وهو أخو إدريس الأول . وتختلف الروايات في شأنه هل قتل في معركة فخ أم هل تمكن من الفرار ونجح في الوصول إلى تلمسان. ومهما يكن ، فإن ولده محمد تتفق المصادر على ذكر اسمه كأمير على تلمسان وما حولها من أقاليم في المغرب الأوسط . وهو الذي قدم عليه إدريس الثاني ليستلحق إمارة تلمسان بمملكة الأدارسة ، وتركه على رأسها . وعن محمد بن سليمان تفرعت عدة فروع انتشرت بجهات مختلفة من المغرب الأوسط . إلا أن المصادر تشح كثيرا ، بالأخبار عن هاته الأسرة المرتبطة بالأدارسة .
يتبع...........

[Taha22]

[تحرير] نهاية الأدارسة بالمغرب

برغم المصائب التي توالت على الأدارسة منذ تصدى لهم موسى ابن أبي العافية ، فقد أمكنهم أن يصمدوا وأن يحافظوا على وجودهم السياسي على يد بني القاسم بن إدريس. فقد اتفق الأدارسة على تولية القاسم بن محمد بن القاسم ابن إدريس واستمر في إمارته إلى أن توفي سنة 337 هـ. فتولى بعده ولده أبو العيش أحمد. وتميز بالعلم والفقه والورع . وكان مواليا لبني أمية الذين ازداد نفوذهم توطدا بالمغرب . وفضل أبو العيش أن ينهي حياته مجاهدا ، إذ توجه للأندلس حيث استشهد في ساحة القتال سنة 343 هـ. فكان الذي خلفه بعد انصرافه إلى الجهاد أخوه الحسن بن گنون. وفي عهده وقع هجوم جديد للفاطميين على المغرب كان الهدف منه استرجاع سطوتهم على البلاد . فاضطر الحسن أمام قوة الهاجمين إلى التحول بولائه إلى جهة المهاجمين . لكنه لم يتخذ ذلك الموقف إلا تقية ، إذ رجع بولائه إلى الأمويين بمجرد انصراف جيوش الفاطميين عن المغرب .
وبعد مدة ، جاء جيش فاطمي آخر بقيادة بلكين بن زيري. فاضطر الحسن ، مرة أخرى، إلى نفض يده من بيعة الأمويين وتجديد بيعته للفاطميين . وفي هذه المرة انضم إلى معسكر الفاطميين بصورة فعالة وساهم في التنكيل بأنصار الأمويين في البلاد مما أحقد عليه الخليفة المرواني الحكم المستنصر الذي وجه جيشا كبيرا إلى المغرب للانتقام منه وبعد معارك ضارية ، اضطر الحسن للالتجاء إلى حجر النسر ثم للاستسلام والذهاب مع ذويه إلى قرطبة ( 363 هـ / 974 ) لكن ، ما لبث أن حدثت نفرة بينه وبين الحكم بعد سنتين من إقامته بقرطبة . فنفاه الخليفة الأموي هو وذويه عن الأندلس فالتجأوا إلى الفاطميين بمصر، حيث وجدوا استقبالا حسنا وظلوا هنالك إلى غاية 373. وحينئذ أمر الخليفة الفاطمي بتجهيز الحسن بجيش ليذهب إلى المغرب ويستعيد إمارته باسم الفاطميين . لكن المنصور بن أبي عامر بعث لقتاله جيشا قويا . فاضطر إلى طلب الأمان . لكن المنصور لم يف له وأمر باغتياله وهو في الطريق إلى قرطبة (375 / 985) . وبذلك ´´انقرضت أيام الأدارسة بالمغرب بموت الحسن بن كنون آخر ملوكهم ´´. (القرطاس ص 94) .
بالرغم على التدهور الذي حصل للأدارسة طوال أزيد من قرن ، يمكن القول أنهم قاموا بدور أساسي في تاريخ المغرب :

1. . على أيديهم تم تحويل المغرب ، بصورة فعالة إلى عهد الإسلام الذي عملوا على نشره في أنحاء مختلفة من البلاد.
2. . بمبادرتهم جرت أول محاولة لتجاوز القبلية وذلك بتأسيس دولة على النمط الإسلامي لها حاضرتها فاس . فكان عملهم أول انطلاقة فعلية للدولة المغربية في التاريخ.
3. . مجهودهم على المستوى العمراني باستحداث مدن جديدة أو انعاش القديمة مع تنشيط الحركة التجارية وإنشاء عدد مهم من دور السكة في جهات مختلفة من المغرب .

[تحرير] قائمة الأمراء



الحاكم الحياة الحكم1إدريس بن عبد الله ....-793 788-793 2إدريس الثاني 793-828 807-828 3محمد بن إدريس ....-836 828-836 4علي بن محمد ....-849 836-848 5يحى بن محمد ....-848 848-864 6يحى بن يحى ....-874 864-874 7علي بن عمر بن إدريس ....-.... 874-883 8يحى بن القاسم بن إدريس ....-904 883-904 9يحى بن إدريس بن عمر ....-934 904-917 في منطقة الريف9الحسن الحجام بن محمد بن القاسم ....-.... 905-922 10القاسم كنون بن أبراهيم ....-.... 937-925 11أبو العيش أحمد بن كنون ....-.... 948-959 12الحسن بن كنون ....-.... 959-985 روابط مفيدة عن الدولة الادريسية
تم الاسترجاع من "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...B1%D8%B3%D8%A9"
تصنيف الصفحة: تاريخ المغرب

انتهى.........

[ABDELKADER2008]

مشكورين شباب على الردود وآسف على غيابي من موضوعي
أنا هنا الآن لأتناقش معكم

[ABDELKADER2008]

في الانتظار

[ABDELKADER2008]

.................................................. ....

[كمال اردوغان]

شكرا جزيلا

[صلاح47]

انا بورقعة صلاح من بريان الله يحفضك و بارك الله فيك اخي الكريم

[CHARIFA]

السلام عليكم
شكرا على المعلومات
لكن أريد بعض الايضاح من هو السيد محمد السايح الذي سردته في معلوماتك ان كان هو نفسه الولي الصالح سيد محمد السايح المدفون باحدى قرى ورقلة فأحب أن أضيف للمعلوماتك أنه شريف بن شريف فهو سليل سيدنا الحسن المجتبى فواجب علي و عليك و على أي قارئ تقدير أولياء و مشايخة ال البيت و منادته بلفظ سيدي و ان لم يكن الشخص نفسه فمن باب الاحترام تقدير المعلمين لدى من الواجب منادته بالشيخ محمد السايح
وفقك الله

[ABDELKADER2008]

بارك الله فيكم شباب على الردود النقاشية