بحث حول علم الاثار وطرق وأساليب الحفر

[youcef250]

تعريف علم الآثار

كانت مسألة تحديد تعريف لعلم الآثار يشمل مفهوم دراسة القديم من الموضوعات التي أرقت المهتمين بذلك النوع من الدراسة .
وتبدأ تلك المسألة عندما كان العالم الفرنسي " جاك سبون" في القـرن السـابع عشر حائراً أمـام لفظين "أركيولوجي Larchaeologie للتعبير عن علم الآثار قاصدا ذلك العلم الذي يهتم بدراسة جميع الأشكال المادية والملموسة التي تحفظ لنا آثار النشاط البشري سواء أكانت هذه الآثار جميلة أم لم يهتم الإنسان بتجميلها ، فكان منه أن رجح استخدام كلمة أركيولوجي والتي اصطلح عليها ـ فيما بعد ـ في سائر اللغات الحديثة لتنسحب على ذلك العلم الذي يهتم بدراسة الحضارات القديمة مزدهرة كانت أم مندحرة،عظيمة كانت أم بدائية ، فإن كهفا أو كوخا بسيطا سكنه إنسان ، أو حفرة بسيطة دفن فيها موتاه هي أثر لنشاط كائن يدل على حضارة بعينها ، كما أن قصرا أو معبدا ضخماً زين أو مومياء حنطت أو رصعت وزينت هي أيضاً أثر يدلل على حضارة أخرى بمستوى آخر في حقبة زمنية تعكس مدى التقدم الذي حققه هذا الإنسان.

مجمل القول :" إن كل ما خلفه نشاط إنساني في مكان ما خلال حقبة ما من الزمن هو أثر يخضع لدراسة علم الآثار " أي أن علم الآثار هو ذلك العلم الذي يهتم بدراسة كل ما خلفه لنا الإنسان من قبيح وجميل في مكان ما خلال حقبة ما.

واقع الأمر إن قوام ما خلفه لنا الإنسان بصفة عامة ينقسم إلى قسمين رئيسيين الأول منهما تلك المخلفات المادية الملموسة ، والثاني منهما هو تلك الكتابات والنصوص التي تركها لنا الإنسان ، لذا جاء علم دراسة الأشياء المادية وهو علم الآثار توأما لدراسة اللغة والنصوص والكلام والذي يصطلح عليه باسم فيلولوجي philology، ويأتي تلازم هذين العلمين لدراسة نواحي الحضارة المختلفة أمراً ضروريا فمن المستحيل دراسة العمارة الرومانية القديمة دونما الرجوع للكتاب الذي تركه لنا المهندس الروماني "فيتروفياس Vitrovius" بعنوان "عن العمارة " De Architectura" كما أنه يتحتم لدراسة النحت اليوناني الرجوع لما كتبه المؤرخ الروماني" بليني الأكبر" في كتابه التاريخ الطبيعي والذي خصصت فيه أجزاء للمعادن والفنون كما أدرج به جدولاً بالفنانين الإغريق القدامى وأعمالهم التي ذاع صيتها في العالم القديم.

ويظهر التداخل بين علمي الآثار واللغة جليا في كثير من الأعمال الفنية والمعمارية التي تحمل نقوشا وكتابات كتلك التي تغطي جدران المعابد المصرية أو شواهد القبور أو اللخافات Ostraca التي دونت عليها كتابات بالحبر الملون أي أن المعبد هو أثر معماري لا تنفك طلاسمه إلا بقراءة الكتابات المدونة عليه وكذلك الحال بالنسبة لشواهد القبور وغيرها من الآثار التي تحمل نقوشاً أو كتابات فغالباً ما تفسر هذه الكتابات تاريخ الأثر أو الشخص الذي بناه أو الذي أهداه.

ولا يقتصر علم دراسة اللغة على هذه النقوش فقط بل يشمل أيضاً علم الكتابات على قراطيس البردي المعروف اصطلاحاُ باسم البابيرولوجي Papyrologyوالذي يهتم بجوانب الحياة المختلفة من عقود وقوانين ومراسلات وتسجيلات وغيرها من مظاهر الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وأحياناً أخرى يلقي الضوء على مجالات الفنون والعمارة وغالباً ما كان يعثر على قراطيس البردي منفردة في المقابر أو المنازل أو المعابد وأحياناً كانت تلف بها المومياوات كغلاف مقوي لحمايتها وغالباً ما تكون البرديات غير ذات فائدة عند استخدامها كلفائف للمومياوات لكنها تبقى مصدراً للمعلومات الهامة للأثريين الآن.

ويدخل علم دراسة النقوش في نطاق علم اللغويات (وعلم النقوش يعرف اصطلاحاً بعلم الأبيجرافي Epigraphy) وهو يهتم بدراسة أنماط الخط والكتابة وأشكال الحروف الهجائية وتطورها ومحاولات تجميل الخطوط المختلفة ولا يمكن لعالم الآثار أن يغفل هذا العلم بل هو في المقام الأول أحد وسائل التأريخ الهامة.

إن التعبير عن علم الآثار بمصطلح "أركيولوجي archaeology" " صار أسيراً للمعنى الذي استخدمه الفرنسي جاك سبون في القرن السابع عشر حتى أنه صار يستخدم للتعبير عن دراسة القديم وصار موصولاً بأصله ويتعدى نطاق دراسة تاريخ الفنون ليشمل سائر نشاطات الإنسان وكافة مظاهر حضارته المختلفة ،ولعل تطور الحضارات واندحارها واختفاء الأعمال الفنية الجميلة فضلاً عن العوامل الطبيعية وفعل الزمن وعواديه ذات التأثير السيئ والمدمر أحياناً على الآثار فلا تترك مجالاً لدراسة تاريخ الفن بل تبقى الأطلال والخرائب مادة درسها علماء الآثار في مختلف المجالات.

إن علم الآثار لا يقتصر على عمليات البحث والتنقيب بل يمتد إلى مجال النشر العلمي للمكتشفات الأثرية والدراسات المتخصصة التي تميط اللثام عن ماضي مجهول وتقدم معلومات جديدة من المادة القديمة ، وتعتبر عملية التسجيل العلمي الدقيق لمراحل الكشف الأثري أهم مراحل التنقيب وهي الذاكرة الحقيقية لهذا العمل، فإن علمية التنقيب هي في الواقع تدمير للطبقات لا يمكن إعادتها لشأنها الأول ولا تحتمل الخطأ ذلك لأن الخطأ يدمر حقبة من تاريخ أمة وحضارتها لذا فانه على الأثري أن يكون على دراية وعلم يؤهلانه للحفاظ على هذه الأمانة التي أودعتها الأمة إياه وتعتبر مهمة المنقب من أسمى وأجل الوظائف البشرية التي تستوجب النزاهة والخبرة.

مجمل القول إن علم الآثار هو العلم الوحيد الذي يجمع بين المعول والحاسب الآلي ماراً بعلوم أخرى كثيرة وعلى الرغم من ان علم الآثار مفرد اللفظ إلا أنه يشمل عدة علوم في آن واحد. فهو يضم العديد من علوم الآثار ذات المساحة الزمنية والمكانية المحددة منها على سبيل المثال:

- علم آثار ما قبل التاريخ Prehistoric Archaeology
- وعلم الآثار المصرية القديمة (المصريات) Egyptology
- وعلم الآثار الكلاسكية Classical Archaeology
- وعلم الآثار الإسلامية Islamic Archaeology
- وعلم الآثار الهندية Indian Archaeology
- وعلم الآثار الشرق الأدنى Near East Archaeology
- علم الآثار المكسيكية Mexican Archaeology

وغيرها من علوم الآثار .. التي تنسب إلى شعوب قطنت أماكن بعينها واستقرت فيها وتفاعلت مع بيئتها إيجابياً فأفرزت حضارة ذات طابع خاص خلال مرحلة زمنية بدأت فيها من المرحلة البدائية وتدرجت إلى أن بلغت قمة الحضارة ثم ما لبثت أن تهاوت لتعود إلى الصفر من جديد.

كان انتشار الإنسان معمراً وقاطناً وتاجراً ومرتزقاً في شتى أنحاء المعمورة ، واستقراره هنا وهناك في آونة متزامنة مطوراً أساليب حياته باحثاً عن الأفضل ولم تكن مظاهر نشاطاته ثابتة أو مكررة فحينما كان نظيره في أوروبا بربرياً مرتحلاً لذا فليس من الضروري أن تتزامن مرحلة حضارية لشعب ما مع شعب آخر.

علوم الآثار التخصصية:

يأتي التقسيم التاريخي أو المكاني كأحد المساحات التي تحدد مجال دراسة علم الآثار والتي ينبغي على المنقب أن يكون ملماً بالمعلومات الأساسية عنها وعن مميزات كل حضارة وفن لتساعده على فهم المكتشفات والطبقات . وفي كثير من الأحيان تأتي التقسيمات الزمنية متوافقة بين حضارة وأخرى لكنها يتعذر أن تتزامن بينهما . ويأتي علم آثار ماقبل التاريخ كقاسم مشترك بين شتى علوم الآثار . ثم تأتي بعد ذلك العصور التاريخية والتي تبدأ بمعرفة الكتابة وغالباً ما مايوصم هذا العلم بالزمان والمكان لتحديد مجال هذا العلم . فمثلاً علم الآثار المصرية القديمة يقصد به كافة المراحل الحضارية التي شهدتها مصر بحدودها السياسية والطبيعية عبر العصور ـ منذ عصر ما قبل الأسرات حتي نهاية العصر الروماني .

علم آثار ما قبل التاريخ Prehistoric Archaeology :

يشمل هذا العلم بالدراسة مخلفات الإنسان في مراحل ماقبل معرفة الكتابة ، لذا يفتقد هذا العلم علوم اللغات ويعتمد على وسائله الخاصة ولما كانت مراحل الاستقرار البشري في مختلف الحضارات تختلف زمانياً إلا أنها تتشابه من حيث المظاهر وسبل الحياة ووسائلها فهدف علم آثار ما قبل التاريخ هو إعادة رسم تطور الحضارات المبكرة من بداياتها في خطوط عريضة غالبا ما تفتقد الدقة ولكنها تأتي بشكل تقريبي لذا فإن علم آثار ما قبل التاريخ يدرس سلسلة حضارات بشرية تبدأ بأول ظهور للإنسان منذ العصور السحيقة حتى ماقبيل التاريخ history ـ proto ووصولا إلى العصر التاريخي مع معرفة الكتابة .
ومن العسير الفصل بين عصر ما قبل التاريخ history ـ pre من الناحية التاريخية ومظاهر فصول كل حضارة كما انه يصعب تحديد أي منهما زمنياً فبداية التاريخ في مركز حضاري ما تختلف عن نظيرتها في مكان آخر فالعصر التاريخي في مصريبدأ قبل العصر التاريخي في بلاد الغال بألفي عام كما انه ليس بالضرورة أن تأتي نفس العصور لترتيبها النمطي في كل حضارة فالتقسيمات الكبرى لما قبل التاريخ المعروفة بالترتيب التالي : -

العصر الحجري القديم Paleolithic -
العصر الحجري الوسيط -
العصر الحجري الحديث
العصر النحاسي
العصر البرنزي
العصر الحديدي

و هى ليس لها نفس الترتيب والتسلسل التاريخي لكل مركز حضاري بل أن تحديد بدايات ونهايات كل عصر لم يكتب لها الاستقرار حتى الآن لدى علماء الآثار بل لازال هناك جدل كثير حولها .

ويتسم علم آثار ما قبل التاريخ بطول حقبته التاريخية ومساحته الزمنية والمكانية كما تتنوع حضاراته وتتميز مخلفاته عن بقية علوم الآثار الأخرى خاصة إنها تفتقد للوثائق المكتوبة والأدلة الدامغة ، ولعل اتساع نطاق علم آثار ما قبل التاريخ قد جعل من سبر أغواره في شتى أنحاء المعمورة أمراً لا يزال يحتاج لعديد من الأيادي البيضاء لتسهم في كشف النقاب عن هذه الحضارات لهذا فإن هذا العلم يعتبر في مرحلة النمو ولم يكتمل بعد و فيما يلى نبذة عن كل عصر من عصور قبل التاريخ .

أولاً : العصر الحجري القديم :

واقع الأمر إن دراسة حضارات العصر الحجري القديم تحتاج إلى إلمام بعلم الجيولوجيا والأنثروبولوجيا نظراً لطبيعة المواقع التي توجد بها بقايا هذا العصر فهي عبارة عن كهوف في الجبال أو الصحاري حيث كان إنسان العصر الحجري يتخذ من الكهوف مسكناً له مثال ذلك كهف هوى فطيحة في ليبيا وكهوف الدوردوني في فرنسا . نظرا لأن آثار هذا العصر تعرضت لعوامل بيئية وطبيعية غيرت الكثير من معالمها أو تسببت في اختفاء مداخلها بأكوام الصخور أو الكتل الحجرية المتساقطة بسبب التآكل بفعل الزمن ، أو قد تترسب طبقات من الجير أو الرمال أمام المداخل فتخفيها عن الأعين ، وفي بعض الأحيان قد تتكلس الترسبات وتكون كتل حجرية ، أما إذا كانت الكهوف في منطقة ممطرة أو تتعرض للسيول أو تجتاحها الأعاصير فإن ما تجرفه هذه الأمطار من سفوح التلال قد يمطر أجزاء من الكهوف أو يغطي أرضياتها وفي بعض الأحيان قد يملأه عن آخره ويردمه.

لذا فإن مخلفات إنسان هذا العصر غالبا ما تختفي وفق المتغيرات التي تعرض لها الموقع بتأثير العوامل الطبيعية ، ولعل أهم ما يعثر عليه في الكهوف هو الهياكل العظمية وعلى المنقب في المواقع من هذا العصر أن يفحص الرديم المتخلف من الحفائر جيداً بحثا عن الأدوات التي كان يستخدمها إنسان هذا العصر لأنها غالبا ما توجد على عمق كبير ولأنها من الحجر وغير جيدة التشكيل فقد تغيب عن الملاحظة ، لذا فإن المنقب في هذه المواقع لابد أن يكون متخصص في آثار هذا العصر .

ومن المشكلات التي تواجه الأثري في حفائر هذا العصر وجود فتحات تنزل رأسيا في الأرض تعرف باسم " فوهات الآنية " وهي تختلف عن الكهوف ولا تصلح للسكنى ، لكنها بمثابة دليل على وجود إنسان هذا العصر في هذا المكان مثال ذلك الفتحات التي عثر عليها في " وندي بتس " windy pits " في مقاطعة يوركشاير بانجلترا وغالباً ما توجد مخلفات هذا العصر في المناطق المكشوفة التي تتعرض لعوامل طبيعية فتغير من طبيعتها مثل عوامل التعرية المختلفة أو عوامل جيولوجية أو عوامل بشرية .

ومثلما كانت المياه هي عنصر الاستقرار الأول للانسان في العصور المبكرة كانت المياه ايضا هي العامل الرئيسي في جرف مخلفاته بعيداً عن أماكنها ، وفي أحيان أخرى تكون عوامل التعرية سبباً مباشراً في تغيير معالم تلك المخلفات بالتآكل أو الطمس أو قد تؤدي لتحللها أو تفكك عناصرها ومخلفات هذا العصر غالبا ما تكون عبارة عن رؤوس فئوس حجرية ورسومات جميلة في الكهوف وعلى الأحجار , مثال ذلك رسومات جبارين بليبيا.

ثانياً : العصر الحجري الوسيط (الميزوليثي ) :

تتميز مخلفات هذا العصر بصغر حجمها بالنسبة لفئوس الباليوليتي السابق كما أن رؤوس السهام غير سميكة كما صنعت المكاشط من الخيرزان والصوان وأشهر المراكز الحضارية لهذا العصر موقع "ماجلي موز " maglemosa في جزيرة زيلاند بالدانمرك ، ويمثل هذا الموقع نموذج يتفق مع حضارة حوض البلطيق ويغلب عليه الطابع الساحلي . وقد وجد هذا الاتجاه في المناطق التي سادت فيها المستنقعات وموقع " فير أن تاردنواز fere en tardenoise ويمثل نموذجا للحضارة اليابسة في فرنسا ويلاحظ أن هذا النوع يرتبط بتوافر الماء والشمس الدافئة .

ثالثا : العصر الحجري الحديث (النيوليثي ):

يتميز هذا العصر بآثار ثابتة كما تتميز مخلفاته بأدوات وصناعات جديدة وحرف تتمشى مع معرفة الإنسان للزراعة واستئناسه للحيوان فيغلب على الأدوات صغر الحجم ودقة الصقل وتختلف عمارته باختلاف البيئة التي عاشها الإنسان .

علم الآثار المصرية Egyptology :

يهتم هذا العلم بدراسة آثار مصر القديمة وهو من العلوم التي تتميز بحدود مساحته المكانية والزمنية إذ يشمل تلك المساحة المكانية التي يحدها من الشمال البحر المتوسط ومن الشرق البحر الأحمر ومن الجنوب بلاد النوبة العليا ومن الغرب الصحراء الليبية أي أنه يضم وادي النيل وصحاريه الشرقية و الغربية بدروبها ومسالكها التجارية وعلاقات مصر بجيرانها تجاريا وعسكريا تلك هي حدود هذا العلم أما مساحته الزمنية فهي تمتد من عصر ماقبل التاريخ حتى الفتح العربي لمصر .

وعلى الرغم من سهولة تحديد مساحة علم الآثار المصرية القديمة زمنيا ومكانيا إلا أنه ليس مجالا منغلقا فهو يدرس حضارة راسخة لها كينونتها وشخصيتها المميزة وقد ظلت تعطي نتاجا حضاريا متميزا طوال العصر الفرعوني وخلال العصرين اليوناني والروماني دونما توقف وبطابع متميز ويقصد بعلم الآثار المصرية القديمة جغرافية مصر المكانية وتاريخها الممتد منذ عصور ماقبل التاريخ وخلال العصر الفرعوني ومرورا بالعصر اليوناني وانتهاء بالعصر الروماني.

ويمكن تقسيم المساحة التاريخية لعلم الآثار المصرية القديمة على النحو التالى :

العصر الباليوليتي ( حتى عام 10000 قبل الميلاد )
العصر النيوليتي - عصر ظهور الفخار- ( من 10000 قبل الميلاد إلى 6000 ق. م . أو 5000 ق.م.)
العصر النحاسي من 6000 ق .م. أو 5000 ق.م . حتى 3000 ق.م. )
العصر الفرعوني (حتى 332 ق.م.)
العصر اليوناني ـ البطلمي ـ ( حتى 31 ق.م.)
العصر الروماني ( حتى 642م.)

وتمثل الحضارة المصرية منذ أول توحيد لها تحت لواء حكومة واحدة في الألف الرابعة قبل الميلاد حتى الغزو الفارسي
( عام 525 ق.م.) سلسلة من العصور التاريخية بين أفول وبزوغ ، وركود وازدهار ، وصعود وهبوط .

علم الآثار الكلاسيكية Classical Archaeology :

يهتم هذا العلم بدراسة آثار الحضارتين اليونانية والرومانية ، ونظرا لتنوع آثار تلك الحضارتين وتعدد تنوع التنقيب ونتائج الحفائر الهامة وظهور مشكلات في عملية البحث والتاريخ والخلط بين اليوناني والروماني أدى إلى ضرورة تقسيم هذا العلم إلى قسمين الأول يهتم بدراسة الآثار الإغريقية والثاني:يهتم بدراسة الآثار الرومانية ، مما يؤدي إلى وجود علوم متخصصة في كل فرع مما كان له بالغ الأثر في ظهور دراسات مقارنة توضح التأثيرات المتبادلة والامتزاج الحضاري وأوجه الشبه والاختلاف والفروق الجذرية بينهم في العصور المبكرة ثم الامتزاج الأخير خاصة في العصر الروماني حينما امتدت السيطرة الرومانية لتشمل كل مراكز الحضارة اليونانية نفسها .

أولا : علم الآثار الإغريقي Graeco Archaeology :

لعل الاهتمام المبكر بعلم الآثار الإغريقي أدى إلى تقدم هذا العلم عن سائر علوم الآثار الأخرى وكشف النقاب عن كثير من ميادين هذه الحضارة ويشمل هذا العلم مساحة مكانية وزمانية مختلفة وإن كان يمكن حصرها في ثلاثة ميادين أساسية :

- الحضارة الميناوية

ومركزها كريت وتنسب للميناويين سكان هذه الجزيرة وتمتد مساحتها الزمنية من 3000 ق.م. حتى 1200 ق.م.

- الحضارة الهللينية

ومركزها بلاد اليونان الأم وتنسب الى هيللاس hellas اسم البلاد القديمة .

- الحضارة السيكلادية cycladic

وهي مجموعة جزر أرخبيل اليونان واستمدت اسمها من cycle أي الدائرة لأنها تمثل دائرة حول ديلوس وأندروس وزيا وناكسوس وباروس .

- الحضارة الميناوية :

عندما كانت الحضارة الفرعونية وحضارات مابين النهرين في أوج فترات ازدهارها نشات في حوض بحر إيجة أولى الحضارات الميناوية في كريت وكان من أهم مراكزها مدن كنوسوس وفايستوس وهاجيا تريادا وماليا وغيرها من المدن . ثم تبعتها الحضارة الميكينية وهي التي حدثنا عنها هوميروس في ملحمتي الإلياذة والأوديسا وتشمل منطقة شبه جزيرة البلوبونيز (شبه جزيرة المورة ) وحضارة طروادة . إبان الألف الثالثة ق . م. قامت الحضارة الميناوية واتسع نطاقها بمرور الوقت لتشمل إيجة ورودس وقبرص وشبه جزيرة اليونان والجزر الأيونية ، وتفرعت عنها فروع وروافد في سوريا الشمالية وصقلية وغربي البحرالمتوسط ، وأقامت علاقات مع مصر وفلسطين .

واستمدت الحضارة اسمها من مينوس minos الذي ورد ذكره في الأساطير الإغريقية ويذكر ثيكوديدس أنه كان سيد البحار وواضع القوانين وصديق زيوس . سكان كريت كانوا من سلالات البحر وكان موقعها المتوسط بين الحضارات القديمة سببا في تحولها إلى مركز تجاري وبحري قوي ، وبلغت الحضارة الميناوية أوج ازدهار لها عند بداية الألف الثانية ( الفترة الميناوية الثانية ) عندما كانت الأسرة الثانية عشر تحكم مصر ، ثم عاودت ازدهارها مرة في عصر لاحق ( الفترة الميناوية المتأخرة ) إبان ما كانت الأسرة الثامنة عشر تحكم مصر وعلى هذا ظل ازدهارها قرابة ستة قرون .

وقد دللت الكشوف الأثرية في فايسوس وأفسوس على المستوى العالي الذي وصلت إليه الحضارة الميناوية من ثقافة ورقي وازدهار ، تتمثل هذه الكشوف الأثرية في القصور الملكية رائعة الزخارف ، إذ تحمل جدرانها صورا ونقوشا ملونة ، كما تحوي أعمالا فنية متميزة من المشغولات المعدنية من الذهب والبرنز والنحاس ، كما تضم مجموعة من الحلي رائعة الصياغة والتشكيل . وأعمالا فخارية تنم عن مهارة صانعيها ، كما إن قصر التيه ( اللابيرنث) بما يضمه من غرف عديدة وتعدد طوابقه يعد شاهدا على روعة هندسة البناء عند الميناويين .

وكان الكريتيون أول شعب أوروبي يعرف الكتابة فقد وجدت نقوشا تشبه الهيروغليفية وحروفا خطية ، ومن المنتظر أن تسهم تفسيرات هذه النقوش في معرفة تفصيلات كثيرة عن التاريخ التقدم لحضارات البحر المتوسط حيث تركزت هذه الحضارات في السواحل عدا مدن كريت التي كانت تبعد عن الساحل ، لذا فهي تبدو للمنقب الأثري كخرائب وتلال تبدو ظاهرة للعيان فوق سطح الأرض ، ولم يكن لهذه المدن أسوار وكان تخطيطها عبارة عن قصر عظيم للملك حيث تنتشر المباني الحكومية والمخازن في تكوين مترابط .

- الحضارة الهللينية :

يكتنف الغموض حياة الشعب اليوناني خلال القرون المبكرة من الألف سنة الأولى ، غير أن الهللينية امتدت خارج نطاق الأراضي اليونانية بدءا من القرن الثامن ق.م. إلى أن وصلت إلى حدود البحر الأسود وساحل شمال إفريقيا وجنوبي إيطاليا وصقلية ، وأصبحت إيطاليا الجنوبية تعرف للإغريق "هيللاس ماجنا". وقد أضفت طبيعة بلاد اليونان الجغرافية طابعا خاصا على المجتمع اليوناني حيث يحيط البحر ببلاد اليونان من ثلاث جهات وتتعرج سواحلها كما إن مناخها معتدل يجمع بين طقس الجنوب الدافيء وطقس الشمال البارد ، كما أن طبيعة تضاريسها يغلب عليها الطابع الجبلي مما أضفى على اليونانيين حب المغامرة واستهواء ركوب البحر.

كما أن التكوين الجيولوجي لبلاد اليونان وماتمتاز به من وجود محاجر للرخام في باروس وناكسوس وماله من سمات خاصة جعل اليونانيين يحرصون على استخدامه في عمارتهم وأعمالهم النحتية وكان الرخام من أهم المواد المستخدمة في بناء وتكسية العمائر الدينية بصفة خاصة ومنذ بدايات القرن الثامن تخلت الملكيات عن مكانها للطبقة الإرستقراطية وأصبح الكيان السياسي عبارة عن دولة مدينة لها سيادة مستقلة وبدأ ظهور القوانين والدساتير ، ولم تتوحد اليونان في دولة واحدة بل كان الرباط المشترك بين المدن الدول هو السلالات العرقية واللغة المشتركة ولكن دونما اتحاد سياسي .

ومن الخطأ أن نقرن الحضارة اليونانية ببلاد اليونان الأصلية دون غيرها لأنها لم تكن سوى مركزاً من عدة مراكز تنتشر في البحر المتوسط فعلى سبيل المثال كان ساحل آسيا الصغرى الغربي يمثل مركزاً حضارياً هاماً في العالم اليوناني رغم أنه لا ينتمي لبلاد اليونان ، ومن ناحية أخرى فإن الجزء الشمالي المنتمي لقارة أوروبا لم يندمج اندماجا تاما في العالم الهلليني حتى القرن الرابع قبل الميلاد كما امتدت الهجرات اليونانية لتصل إلى الشمال الإفريقي وتأسست مدن ومستعمرات ، ومع نشر الفكر الهلليني خارج حدود بلاد اليونان على يد الإسكندر الأكبر وصل المد الإغريقي ليشمل معظم دول حوض البحر المتوسط .

ثانياً : علم الآثار الرومانية Roman Archaeology :

هذا العلم هو القسم الثاني من علم الآثار الكلاسيكية والذي نشأ باحثا في عصور الحضارة الأوروبية ويهتم هذا العلم بالعديد من الحضارات التي سكنت شبه الجزيرة الإيطالية أو التي امتدت إليها السيطرة الرومانية فيما بعد ويأتي في مقدمة هذه الحضارات الحضارة الاتروسكية ثم حضارات المدن اليونانية والفينيقية في الجنوب مثل صقلية وسردينيا التي استقبلت الإغريق والفينيقييين وكانت المدن التي أسسوها ذات تأثير واضح في تشكيل وصياغة الحضارة الرومانية مع التأثير الاتروسكي الواضح .

أما المرحلة الثانية فهي تشمل كافة الأماكن التي سيطرت عليه جيوش روما ونقلت إليها مظاهر الحضارة الرومانية في العمارة والفنون والعبادات والعملة والمقاييس والأوزان ويسري هذا على الإسهامات الرومانية في شمال أفريقيا مثل ليبتوس ماجنا لبدا الكبرى وصابرا تا وقرطاج وتمجاد وجميلة وغيرها من المدن وهنا يجب أن نوضح أن تلك المدن أفرزت فنا مختلطا يحمل سمات محلية تخص شعوب تلك البلدان والعناصر الحضارية الرومانية بصفة عامة وخاصة في مجال العمارة والفنون الزخرفية المعمارية .

أما آخر هذه المراحل فهي الحضارة البيزنطية نسبة إلى بيزنطة عاصمة الإمبراطورية الشرقية عقب تقسيم الإمبراطورية الرومانية ويشمل هذا العلم دراسة النتاج الحضاري لشعوب المناطق التي شملتها الإمبراطورية البيزنطية أثناء الفترة التي عاشتها تلك الإمبراطورية والتي غالبا ما تنتهي بالفتح العربي لهذه البلدان .

مجمل القول إن علم الآثار الكلاسيكية لا يشمل فقط بلاد اليونان والرومان بل يغطي مساحة مكانية تشمل حوض البحر المتوسط الذي كان يوما بحيرة حضارية كلاسيكية انصهرت فيها الحضارات القديمة الراسخة مع الحديثة الفتية .



علم الآثار الإسلامية :

علم الآثار الإسلامية يشغل مساحة مكانية متسعة النطاق تشمل المنطقة من الهند شرقا إلى المغرب غرباً على الرغم من ثراء مادته الأثرية وانتشارها في ربوع هذه المنطقة الشاسعة من العالم إلا أنه لم يلق نفس الاهتمام الذي لاقاه علم الآثار الكلاسيكية ولعل أهم الخصائص التي يتميز بها علم الآثار الإسلامية عن سائر علوم الآثار الأخرى أنه الأكثر ثراء في مجال الفنون والصناعات الزخرفية .

ويشغل علم الآثار الإسلامية مساحة زمنية تبدأ بالفتح العربي للمناطق المجاورة لموطن البعث المحمدي وهي تتباين من بلد إلى أخرى فعلى سبيل المثال يبدأ العصر الإسلامي في مصر عام 642 م. وهنا تجدر الإشارة إلى أن هناك علم آثار عربي يخضع لدراسة الآثار العربية قبل ظهور الإسلام ومساحته المكانية تشمل شبه الجزيرة العربية وعلى الرغم من أن علم الآثار الإسلامية يبدأ مكانيا من شبه الجزيرة العربية وأن الإسلام بدأ من هناك إلا أنه تخطى كل الحدود وفاق كافة حدود علوم الآثار الأخرى بما فيها علم الآثار العربي .

المراحل والعصور الإسلامية : -

المرحلة الأولى : عصر الولاة
المرحلة الثانية :الدولة الطولونية .
المرحلة الثالثة :الدولة الإخشيدية
المرحلة الرابعة :الدولة الفاطمية .
المرحلة الخامسة :الدولة الأيوبية
المرحلة السادسة : الدولة المملوكية.
المرحلة السابعة : الدولة العثمانية .

علم آثار الشرق الأدنى :

يهتم هذا العلم بدراسة حضارات الشرق الأدنى الأسيوي ، وهو أكثر العلوم تعقيدا ، حيث يفتقد للاتصال والتواصل الزمني بين حضاراته كما تتسع مساحته المكانية ومجالات البحث مما أضاف كثيرا من التعقيدات وعلى الرغم من هذا إلا أن هذا العلم شهد تطورا ملحوظا في الآونة الأخيرة أسفر عن كثير من المكتشفات التي أدت إلى وضع إطار عام لهذا العلم ، وتأتي تقسيمات العالم الألماني( ف.أندريا ) أصوب تقسيمات هذا العلم وهي على النحو التالي : -

عصر ما قبل السلالات
عصر الأوروك uruk ويتميز بعمارته وازدهاره إبان عصر الأمراء ( 3500 ق.م. ـ 3100 ق.م.)
عصر الفن (3100 ت 1700 ق.م.)
عصر جوديا و ولاجاش والذي جاء بعد (2300 ق.م )
عصر السلالة الأولى في بابل ( حمورابي 2000 ـ 1700 ق.م.)
عصر الشعوب (الكاشيون والأشوريون والحيثيون والفرس والسلوقيون والبارثيون )(1900 ـ 300 قزم .)

ويلاحظ أن هذا التقسيم أغفل الفينيقيون وفلسطين (العبرانيين) والمساحة المكانية لهذا العلم تضم المنطقة الغربية في آسيا التي تحدها إيران من الشرق والبحر المتوسط من الغرب وجبال القوقاز شمالا والخليج الفارسي جنوبا و رغم تنوع الحضارات في الشرق الأدنى إلا أنها تلتقي عند مصدر ثقافي واحد .

علم آثار الشرق الأقصى :

يهتم هذا العلم بدراسة آثار الهند واليابان والصين القديمة ، وعلى الرغم من التباين الواضح بين هذه الحضارات إلا أن اتساع حدود بعضها مثل الصين وانحسار مساحة الأخرى المكانية مثل اليابان إلا أنها تكتسب سمات حضارية محلية نابعة من بيئتها وحدودها الطبيعية خاصة الجزر اليابانية وشبه الجزيرة الهندية حيث توالت الاكتشافات الأثرية في الصين مما كان له بالغ الأثر في تغيير المفاهيم الحضارية وتعديل الجداول التاريخية خاصة فيما يتعلق بمجالات ما قبل التاريخ وما قبيل التاريخ.

علم الآثار المكسيكية:

يهتم هذا العلم بدراسة الحضارة المكسيكية ومراحل التطور البشري والحضاري في أمريكا، ومساحة هذه الحضارة المكانية محدودة بطبيعة منطقة أمريكا الوسطى والجزء الشمالي من أمريكا الجنوبية أما مساحته الزمنية فهي متسعة نسبياً ويغلب عليها الطابع المحلي مع وجود بعض التأثيرات الغريبة عليه، إذ يعتقد البعض بوصول الفراعنة إلى تلك المناطق وتأسيس أهرامات هناك .

علم الآثار الهندوأمريكي:

يهتم هذا العلم بدراسة الحضارة الخاصة بسكان أمريكا الجنوبية الأصليين أي أن مساحته المكانية تشمل قارة أمريكا الشمالية في أجزائها الوسطى والجنوبية بينما تشغل مساحته الزمنية كل الحقبة السابقة لاكتشاف أمريكا على يد كريستوفر كولومبوس وما قبيل الحروب الأهلية الأمريكية.

علم الآثار الأفريقي:

يهتم هذا العلم بدراسة الحضارتين الإفريقية بسماتها المحلية في شتى بقاع القارة السمراء، ويهدف إلى البحث عن آثار القبائل المختلفة في الكهوف وتحديد مواقع هذه المدن المفقودة ذلك على الرغم من الطابع الترحالي لمعظم هذه القبائل ، وذلك بهدف إبراز دور المدنيات والحضارات الإفريقية في الثقافة الإنسانية، وإسهاماتها المحلية وأحياناً على الحضارة المصرية القديمة نفسها.

الحضارات الإفريقية:

عندما وصل الملاحون الأوروبيون الأوائل إلى خليج غينيا ورسو في فيدا تملكت الربابنة دهشة بالغة عندما وجدوا شوارعها منظمة ومعبدها يحفها صفان من الأشجار بمسافة عدة أميال واجتازوا خلال أيام بأكملها ريفا تزينه حقول رائعة ويقطنه أناس يرتدون ملابس باهرة نسجوا قماشها بأنفسهم وفي مملكة الكونغو إلى الجنوب كان كثير من الناس يرتدون الحرير والخمائل والحياة رغدة والحكام أقوياء والصناعة مزدهرة والسلوك حضاري وكانت هناك ظروف مماثلة تسود البلاد الواقعة على الساحل الشرقي للقارة.

ان جميع الدراسات التي تناولت تاريخ الآثار السواحل الإفريقية تؤكد صحة تلك الحقائق فالساحل الغربي المعروف بخليج غيني- المنطقة الواقعة بين خطي طول 15غرباً و10شرقاً- ويسودها مناخ استوائي ورطوبة عالية وتتعرض إلى رياح تجارية ممطرة هذا الساحل يتعذر على السفن أن ترسو عليه بسبب الجرف الذي يعوق دخوله ولا يصلح للاستقرار والذي يطلق عليه اسم المقبرة ورغم ذلك فإن هناك حضارة بالغة الرقي قامت في بنين على سبيل المثال حيث كشفت أعمال التنقيب التي قام بها فروبنيوس في إيفا Ife في بداية هذا القرن عن آثار دقيقة الصنع من الطين المحروق تمثل رؤوس الزنوج وحلي على هيئة بوم وتماسيح وآلهة وأواني من الحجر مزججة من الداخل وخرز ملون وكرات زجاجية وتماثيل ضخمة وغيرها من الآثار.

تدل هذه الآثار على حضارة راقية تعتبر اللبنة الأولى التي مهدت الطريق أمام حضارات بنين وأوبو وأدنسى ودنكييرا والأشانتي وغيرها ، ومن هنا يتضح أن هذه الحضارات لا تدين للبحر لكنها ولت وجهها نحو الداخل حيث نشأت على السواحل الشرقية على المحيط الهندي حضارات السواحليين وهي مزيج من حضارة البانتو والحضارة الإسلامية وفي تلك المنطقة توطدت أواصر العلاقات مع حضارات الشرق وخاصة الحضارة الهندية، وكان مما أثار دهشة البرتغاليين عندما بلغوها أنهم وجدوا هناك مدناً ودولا لا تقل ثراء عن الحكومات التي عرفوها في أوروبا ومدنا مزدهرة شيدت مبانيها بالحجارة ومواني غاصة بالسفن التجارية والتقوا بأناس ألفوا السفر في البحار الشرقية ولديهم من المعرفة من شئون الملاحة ما يفوق معرفتهم.
لقد دمر الجانب الأكبر من هذه الحضارة التي ازدهرت على الساحل الشرقي وفيما عدا الشمال لم يبق من معالم ازدهارها المادي شئ يذكر، ويرجع تاريخ معظم المدن التي عثر على بقاياها على الشواطئ الغربية للمحيط الهندي إلى القرن السابع عشر أو الثامن عشر ، وقد تعددت وتنوعت الحضارات و الثقافات التي أسهمت في تشييد حضارة في شرق إفريقيا عمرت طويلاً ومما يثبت ثراء وتنوع الاتصالات التجارية مع الشرق وثيقة يرجع عهدها إلى نحو سنة 100م، ويصف فيها كاتبها موانيء شرق إفريقيا و على هذا يكون سكان الساحل الشرقي قد مارسوا تجارة منتظمة وسلمية مع مدن البحر الأحمر وجنوب شبه الجزيرة العربية والخليج والهند وسيريلانكا( سيلان) قبل مجئ الأوروبيين بنحو ألف وخمسمائة عام ، وما من شك في أن حضارة السواحلية أو حضارة الساحل تدين بالكثير للمحيط الهندي إذ عن طريق التجارة البحرية استطاعت هذه الحضارة أن تنشأ وتزدهر.

نشأة علم الآثار:-

بدأ علم الآثار وصفاً مجرداً يذكر الماضي وكان الدافع وراءه سير أغوار الماضي ومعرفة الحضارات السابقة فكان يحركه الفضول بلا منهج أو إطار يحكمه كما تركز الاهتمام بأعمال فنية قديمة بمجرد ذكرها ووصفها و يعتبر الشاعر الملحمي اليوناني "هوميروس" هو المؤسس الحقيقي لعلم الآثار ،فقد قدم في ملحمتي الإلياذة والأوديسا وصفاً لبعض الأماكن والأحداث التي سبقت عصره ، تنقل القارئ أو المستمع إلى خارج الزمن حيث الماضي السحيق بعبقه وشذاه وسحره الذي يأخذ الألباب.

يأتي بعد هوميروس المؤرخ الإغريقي "ثيكوديدس" الذي قدم وصفاً لتاريخ الإغريق منذ البدء في كتابه عن الحروب البلوبونيزية وفي الفصول الأولى لهذا الكتاب أشار بإيجاز إلى البحرية اليونانية وهندسة البناء وطرز الملابس وأنواعها والأثاث الجنائزي وفي واقع الأمر هناك بعض الكتابات الكلاسيكية تعتبر مصدراً هاماً في دراسة الآثار وفي نفس الوقت رغم كونها لا تتحدث عن الحضارة القديمة فقط إلا أنها تقدم وصفاً دقيقاً ومعاصراً لبعض المدن وبعض آثار بعينها، مثل ما قدمه بلوتارك الذي كتب عديد من المؤلفات مثل The Parallel Lives الحياة المقارنة والأخلاق Moralia وهذا الكتاب متعدد الموضوعات الاجتماعية والطبيعية والفنية والأثرية.

وتأتي كتابات سترابون Strabon والذي يسبق بلوتارك حيث عاش في الفترة من 64 ق.م حتى عام 19م. أحد الخطوات الهامة لوجود علم الآثار الوصفي إذ قدم في كتابه الجغرافياGeographica الذي يقع في سبعة عشر كتاباً وصفاً كاملاً لتاريخ واقتصاد وجغرافية البلدان التي تقع في نطاق الإمبراطورية الرومانية معدداً التطور التاريخي والاقتصادي وكل ما هو مميز في عادات الشعوب وتقاليدها وطبيعتها وحيواناتها وكان كتابه هذا يدرس في مدارس أوروبا في العصور الوسطى، ولا يزال هذا الكتاب يمثل حجر الزاوية للأثريين المحدثين في دراسة آثار بلد بعينها لما به من وصف دقيق.

وتأتي كتابات الرحالة الإغريق في المرحلة الثالثة للنشأة الأولى لعلم الآثار ، ومن بين هذه الكتابات تأتي كتابات الرحالة "بوزانياس" وهو الذي عاش في القرن الثاني الميلادي حينما اهتم الإغريق بتراثهم باحثين عن إنجازاتهم وإسهاماتهم في الحضارة بعد أن فقدوا مركز الصدارة الذي تبوأته روما ويعتبر كتاب "وصف اليونان"Helladus Periegesis بمثابة دليل للسياح الأجانب الذين يفدون لبلاد اليونان، وقد قدم فيه بوزانياس وصفاً لكثير من بلاد اليونان وحدد فيه الأماكن التي تستحق الزيارة خاصة التماثيل والصور المرسومة والمقابر وأماكن العبادة والأساطير التي حيكت من حولها ، كما يذكر أيضاً الأنهار والقرى والطرق بل ويتطرق لوصف المنتجات المحلية دونما التعرض للجوانب الاقتصادية و لعل أهم ما يميز كتابات بوزانياس أنه يصف ما يراه بعينه خلال رحلاته وقدم فيها وصفاً للآثار الباقية من حضارة اليونان وجاء محايداً في وصفه وواقعياً خاصة في وصفه لرسومات الفنان "بوليجنوتوس Polygnotus وتماثيل مايرون وفيدياس وإن ما ذكره عن الفنان براكستليس لا يتفق مع ما قدمه ومكانته بين فناني اليونان كما أنه لم يهتم أيضاً بمن جاءوا بعده من الفنانين.

كما قدم وصفاً لمسرح ابيداوروس ومعبد باساي Bassae كما أنه خصص كل كتاب من كتبه العشر لإحدى المدن أو المقاطعات ، الكتاب الأول خصصه لإقليم أتيكا ، والثاني لميجارا Megara والثالث لكونث Corinth، والرابع لميسينا Messinia والخامس والسادس لأليس Elis والسابع لآخايا Achaia، والثامن لأركاديا Arcadia والتاسع لبؤشياBoetia، والعاشر لفوكيس Phocis ، ومما لا شك فيه أن ما كتبة بوزانياس هم بمثابة اللبنة الأولى الحقيقية في صرح علم الآثار فضلاً عن كونها أحسن ما وصل إلينا من كتابات الأقدمين عن شبه الجزيرة اليونانية.
بنفس المنـظور والمنهج الوصفي الذي بـدأ به علم الآثـار جاءت الكتابات الرومانية الكلاسيكية ويأتي على رأس الكتابات ما كتبه الكاتب الروماني فيتروفيوس Vitrovius حيث كتب كتاباً عن العمارة De Architectura يقع في عشرة كتب ، استعرض فيه تطور هندسة البناء من مواد وطرق بناء وتقنيات ، كما تناول أيضاً نظم تغذية وصرف المياه والميكانيكا والساعات المائية والمزاول ، كما تعرض أيضاً للمباني المختلفة وعمارتها مثل المسارح والمنازل والمعابد والمواقع وغيرها من المعلومات التي تتعلق بالبناء والعمارة.

وما قدمه الكاتب الروماني بليني الأكبر في كتابه التاريخ الطبيعي يأتي في نفس الإطار إذ قدم فيه موضوعات متعددة من بينها الفنانين وأعمالهم الفنية في مجالات النحت والفنون الصغرى والرسم وقد اعتمد في كتاباته على كتابات سابقه له مثل مؤلفات "فارون" التي ضاعت ولم يصلنا منها شئ وإذا كان هوميروس هو أبو علم الآثار فإن الإمبراطور الروماني هادريان هو أول من أسس متحفاً في العالم حيث بنى قصره على الطراز اليوناني كما بنى مدرسة وأكاديمية ورواقاً لحفظ الرسومات ومسرحاً إغريقياً وملعباً محاكياً سائر مظاهر العمارة الإغريقية التي كان شغوفاً بها وزارها فعشقها ، كما بنى متحفاً حيث جمع العديد من الأعمال اليونانية الفنية الأصلية والتي استطاعت البعثات الأثرية في العصور الوسطى العثور عليها عندما اهتم بجار العاديات باقتناء الأعمال الفنية والاتجار فيها لمن يرغب في أرجاء الأرض ، فكان أن تفرقت هذه الآثار في متاحف العالم خاصة في أوروبا.

بدأ الاهتمام بعلم الآثار يزداد خلال القرن الرابع عشر وأن كانت بدايته من أفراد وتركز الاهتمام بالآثار الكلاسيكية ويمكننا القول إن هذه الفترة كانت فترة اهتم فيها أفراد بعلم الآثار دونما منهج علمي ينظم عملهم ،أي أنه كان هناك أثريون ولم يكن هناك علم للآثار وفي مقدمة هؤلاء يأتي الخطيب الإيطالي "كولاديريانزو"(1310ـ1354) الذي كان يبتغي توحيد إيطاليا اعتماداً على الثقافة اللاتينية القديمة ومخلفات الحضارة القديمة من عمارة وفنون ووثائق. جاء بعده سيرياك دانكون(1397-1451) وكان يجوب المراكز الحضارية القديمة في اليونان و إيطالياوكان شغوفاً بالكتابات والنصوص القديمة وقد سجل ما وجده في ست مجلدات جميع ملاحظاته وترجمة وشرح كل ما رآه لكن وللأسف الشديد احترق مع مكتبته.

بينما في القرن السادس عشر ساد اهتمام في الأوساط الراقية في المجتمع الايطالي باقتناء مجموعات من العاديات والتحف الفنية التي صارت فيما بعد نواة للمتاحف المختلفة ، كما شهد هذا القرن اهتماما بالغا بطبوغرافية روما القديمة . تبقى الريادة الفعلية في هذا القرن للعلماء الفرنسيين ، وكانت أولى الاسهامات الفعلية على يد " نيكولا كلود فابرن يرسيك"(1580 ـ 1637 ) والذي كان مهتما بشتى فروع العلم والمعرفة فهو قانوني بارع عضو برلمان يهتم بالعلوم الطبيعية وعلم الآثار ، وكان من أرقى أفراد المجتمع الفرنسي .

أنفق الكثير على البعثات العلمية التي سافرت إلى اليونان وقبرص وآسيا الصغرى وإفريقيا خاصة مصر وبلاد الحبشة . تأتي بعد ذلك البعثة الفرنسية التي أرسلها "لويسالثالث عشر ملك فرنسا إلى بلاد اليونان برئاسة العالم الفرنسي "لويس ديشاي "والتي ظلت تعمل حتى عصر لويس الرابع عشر ولعل أبرز الاسهامات الفرنسية في مجال الآثار تلك الرسومات التسجيلية النحت الجداري على معبد البارثنون وإن كان لم يبق منها غير بعض الكروكيات كما رسمت خرائط تسجيلية لمدينة أثينا .

في القرن السابع عشر الفرنسي الشهير "جاك سبون" (1647 ـ 1658 ) الذي كان مولعا باقتناء العاديات والمتاجرة فيها ، وقام برحلة كبرى إلى الشرق بمرافقة عالم إنجليزي يدعى "ويلر "سجلا خلالها ماشاهداه وجمعاه في رحلتهما إلى الشرق . وكان عنوان كتابه "رحلة إلى إيطاليا ودلماسيا واليونان والشرق " ويعزي إلى جاك سبون إنه صاحب الاصطلاح Archaeologie أركيولوجي "في كتابه مزيج من علوم الآثار ، والذي اقترح فيه تقسيم الدراسات القديمة إلى ثمانية أنواع وهي أول دراسة تصنيفية نوعية معروفة في التاريخ .

وجاء بعده الراهب " مونتوكون " صاحب كتاب العصور القديمة قدم فيه شرحا وصورا وهو اول مؤلف يجمع الحضارتين اليونانية والرومانية معا ويعتبر اللبنة الأولى في مجال علم الآثار الكلاسيكية .


الصراع بين الكنيسة وعلم الآثار المصرية :

شهد القرن التاسع عشر صراعا حامي الوسيط بين الكنيسة الأوروبية وعلماء الآثار المصرية كان الشغل الشاغل لأوروبا كلها ، وكان مبعث هذا الصراع خطأ وقعت فيه الكنيسة حيث ألبست الصراع العلمي ثوبا دينيا بأن جعل قساوسة الكنيسة منه عقيدة من يخرج عليها فهو كافر ومارق على الكنيسة ففي ذلك الوقت كانت الأبحاث العلمية في يد القساوسة يتحكمون فيها وكل ما يخرج عنهم حق يقيني لا يقبل الشك .

وكان موضوع الصراع بين القساوسة وعلم الآثار المصرية تحديدا أنه في كتب العهد القديم تسلسل للأجيال منذ آدم عليه السلام إلى نوح عليه السلام في الاصحاح الخامس من سفر التكوين واعتمد القساوسة على عدد السنين التي ذكرت في الاصحاح وعلى الرغم من وجود ثلاث نسخ من التوراة عبرية وسبعينية وسامرية إلا أنها اعتبرت مقدسة على الرغم من الاختلاف فيما بينها ، إذ في النسخة العبرية مجموع الأعمار من آدم إلى إبراهيم 2023 سنة وفي الثانية يبلغ مجموع هذه الأعمار 3389 سنة وفي السامرية 2324 أما المدة من إبراهيم إلى عيسى عليه السلام فهي 2200 سنة وطبقا لتقديرات الكنيسة فإن أقصى مدة لبدء الخليقة هي 5589 سنة وأصبح هذا التقدير مسلما به وعندما درس عالم فرنسي يدعى Derpuis عام 1793 البروج المصورة على المعابد المصرية استنتج أن عمر البروج المصرية يبلغ 13 أو 15 ألف سنة وأنه يلزم وقتا قبل ذلك حتى يمكن أن يخترع شعب مثل هذه البروج .

ثم جاء من بعده علماء الحملة الفرنسية ودرسوا هذه البروج واستنتجوا أن ترتيب الأبراج إنما يدل على زمن بناء المعبد ، فأبراج دندره تبدأ ببرج الأسد وبالتالي فإن معبد دندره يرجع على 4000 سنة بينما يبدأ ترتيب الأبراج فيه ببرج العذراء وبالتالي فإنه يرجع تاريخه إلى سبعة آلاف سنة .

وبمجرد أن تداولت الأوساط العلمية مانشره الفرنسيون مؤكدين أن من يرسم أبراجا بهذه الدقة يجب أن يكون صاحب حضارة واسعة تسبق السبعة آلاف سنة وهنا تبادر التساؤل هل كان رأي دبوي صادقا ؟ وهبت الكنيسة للدفاع عن حساباتها وتقويمها وأصدر علماء الكنيسة وقساوستها كتبا تقول أن هذه المعابد لا ترجع على أكثر من القرن الثالث قبل الميلاد لذا لم تذكر في التوراة .

وأمام الاهتمام المتزايد بهذه الأبراج استطاع " ليلورين "وأعوانه أن ينتزعوا أبراج معبد دندرة ووصلوا بها إلى فرنسا سالمة وأذاعوا لهل كثيرا في المجتمعات والصحف وفحصتها لجنة متخصصة لتحدد حقيقتها التي تأكدت فعلا وعقب نشر الفرنسيون مجلدهم " وصف مصر " فرغ القساوسة لدراسة النقوش والأسماء اليونانية على معبدي دندرة واسنا والتي ذكر فيها اسم هادريان وأنطونينوس بيوس وتيبيريوس وفي نفس الوقت كان شامبليون قد فك طلاسم اللغة المصرية واطلع على وصف المعابد موضوع النزاع وأثبت أن جزءا من معبد دندرة بنى في عهد كليوباترا وجزء آخر بنى في عصر أغسطس ، أما معبد اسنا فمن عصر الإمبراطور كومودوس وان هذه الأبراج ترجع للعصر الروماني وسقطت دعوى علماء المصريات وكسبت الكنيسة الجولة الأولى .

لكن سرعان ما فقدت الكنيسة حلاوة النصر على الرغم من الحملة الشرسة التي شنها روشيه الذي ألبس ثوب الحق بالباطل لما كان يتمتع به من ملكة رائعة في الكتابة فزعم أن التاريخ المصري من أوله إلى آخره ليس سوى تخليط في الأحداث التي تسودها التوراة فالملك منا الذي يذكره مانيتون السمنودي ليس سوى نوح وأن خلفاءه الثلاثمائة وثلاث وثلاثين ملكا ليسوا سوى أبناء نوح الثلاثة وأن الفرعون موريس الذي ذكره سترابون الذي أنشأ بحيرة موريس في الفيوم ليس سوى مصراييم حفيد نوح واستطاع أن يجرد مصر من تاريخها وحوله إلى التوراة والقصص الديني .

بيد أن شامبليون صاحب انتصار الكنيسة في الجولة الأولى هو نفسه الذي قاد انتصارعلم المصريات في الجولة الثانية فقد استطاع معرفة الخطين الديموطيقي والهيراطيقي وقرأ جميع الكتابات على المعابد وأوراق البردي بعد أن هادن الكنيسة التي ساورها القلق من أبحاثه وسافر إلى تورين قرأ كثيرا عن الكتابات المصرية خاصة ما يتعلق بسلسلة الملوك حكام مصر ثم انتقل إلى روما حيث تسابق إليه الباباوات ورجالات المجتمع وتحدثوا معه عن مصر والكتابات المصرية ، وهناك ألقى العديد من المحاضرات صارت معها مصر حديثا للناس تاريخا وآثارا ، وتنبه بعض القساوسة وحاولوا التصدي له مدعين أن هذا العلم يخالف التوراة ، لكن شامبليون استطاع أن يهادن البابا وأن يقنعه بان هذا الهجوم على شخصه دافعه حقد شخصي ، ثم رحل شامبليون إلى مصر وقابل إليها آنذاك : محمد علي " وطاف بآثارها وقرأ الكتابات والنقوش المدونة عليها ، وأيقن أن أمامه عدة براهين كل منها يهدم ادعاءات الكنيسة لكنه لم يعلن عن هذا بل أرسل خطابا لأخيه بهذا المعنى ، وتوفى شامبليون قبل أن يصدر كتابه عن مصر .

وجاء "إيمانويل دي روجيه" عام 1846 م . وقدم ترجمة لبردية محفوظة في برلين جعل عنوانها " قصص من أربعة آلاف سنة " وهاجمته الكنيسة ولكن إصراره ورده وتفنيده لادعاءات الكنيسة في نفس الوقت كان تيار الاهتمام بالمصريات قد ازداد في انجلترا حيث ظهر لي بيج رينون وفي ألمانيا ليبسيوس ثم عزز الحملة لي نورمان في فرنسا لم تجد الكنيسة بدا من الاعتراف بخطئها وعاد القساوسة إلى التوراة واعادوا بحث هذه الأرقام التي بنوا عليها نظرياتهم اعتمادا على سببين رئيسيين : أولهما ان اختلاف نسخ التوراة ينفي قدسيتها . وثانيهما أن ماجاء من أن النبي فلان قد انجب فلانا لا يعني يالضرورة أنه لا توجد بينهما أجيال بل المقصود أمنه من نسله فقط .

لذا فمن الخطأ أن تجمع هذه الأرقام لتنتج الزمن الذي انقضى من آدم إلى نوح ثم بين إبراهيم وعيسى لنصل في النهاية إلى الزمن المنقضي منذ بدء الخليقة فكان هذا التفسير الأخير للكنيسة تغيير في موقفها من علم المصريات أعلنت خطأها وهزيمتها أمام هذا العلم وانتهت المعركة الشرسة التي دامت زهاء المائة عام . ليبدأ علم المصريات عهدا من الحرية في الأبحاث وشيوعا واهتماما من الناس يزداد كل يوم ليبهر الناس بسحره وغموضه .

فروع علم الآثار والعلوم المساعدة له والاصطلاحات الدالة عليها:

يخضع لدراسة علم الآثار كل ما أبدعه عقل الإنسان ونفذته يداه ، سواء بالقول أو العمل ، فدراسة كل ما خلفه إنسان ما في مكان ملهو في الواقع قراءة في حضارة هذا الإنسان ومقدار الرقي الذي حققه عبر مراحل تلك الحضارة وينسحب هذا على منازله ودور العبادة والمقابر وشتى الأدوات والآلات والوسائل التي استخدمها منذ مولده حتى يواري الثرى . وسائر الفنون التي أبدعها ليحقق بها زخرف العيش ويستمتع بحياته أو ليصل بها إلى الحياة الآخرة .

أولاً : فروع علم الآثار :-

ومع تطور علم الآثار وتطور التقنيات الحديثة وبهدف الوصول لأدق النتائج في هذا العلم ، تشعبت مجالات الدراسة وصار لكل مجال فيها متخصصون ومنها العمارة بكل أنواعها الدينية والجنازية والمدنية . ومنها الفنون المختلفة من نحت وتصوير وزخرفة . كما يندرج أيضا النظام النقدي من عملة ومسكوكات في هذه المجالات .

علم العمارة Architecture :

يشمل هذا المجال دراسة تطور العمارة التي شيدها الإنسان او نحتها في الصخر سواء لإستخدامها في حياته او بعد مماته .

علم الطبوغرافية Topography :

يهتم هذا العلم بدراسة وضعية وتوزيع و أسماء السكان من الناحية اللغوية والتاريخية ,والدراسات المعملية للمباني بكافة طرزها وأنواعها المدني منها أو الديني أو الحربي,ودراسة كافة مخططات المدن وتطورها كما يهتم هذا العلم بدراسة جميع المشكلات السكانية في العالم القديم.

علم دراسة فن الرسم Fresco-Painting :

يدرس هذا العلم فنون الرسم والتصوير القديمة على الجدران الملونة من حيث الطرز والتقنيات ومراحل التطور والموضوعات المصورة وغيرها من الموضوعات التي تسهم في إلقاء الضوء على مراحل تطور تاريخ هذا الفن في حضارة بعينها والثقافات المؤثرة فيه


علم دراسة فن النحت Sculpture :

يدرس هذا العلم فن تشكيل المواد الصلبة مثل الخشب والعظم والعاج والأحجار والصخور بل والمعادن مثل البرنز ........إلخ .من حيث التقنية والموضوعات والطرز وأساليب الصياغة وغيرها من الموضوعات ويشمل هذا العلم النحت المستدير والنحت الجاري بطرازيه الغائر والبارز المستخدم في تزيين المباني المعمارية بكافة أنواعها .

علم دراسة الفن التشكيلي Plastic Art :

يهتم هذا العلم بدراسة المواد سهلة التشكيل مثل الشمع والفخار والطين بتقنية واحدة وهي تشكيل المادة دونما استخدام قوالب ، أما استخدام القوالب في التشكيل فيدخل في نطاق فن النحت .

علم دراسة النحت على الأحجار الكريمة Glyptic Art:

يهتم هذا العلم بدراسة فن النحت علي الأحجار الكريمة بإستخدام النحت الغائر أو البارز وتلك الأحجار تعرف اصطلاحا بالفصوص Gems & Cameos وهي غالبا ما تحمل موضوعات متميزة لطبيعة مستخدمي الفصوص من الملوك والأباطرة والنبلاء وأفراد الطبقات العليا .

علم دراسة الاختام Sigillography :

يدرس هذا العلم الاختام الرسمية أو التجارية بموادها المختلفة سواء من الفخار أو الأحجار أو المعادن والموضوعات والنقوش المسجلة عليها سواء بالنحت أو النقش.

علم دراسة المسكوكات Numismatics :

يدرس هذا العلم النقود القديمة والنظام النقدي وكافة الجوانب الاقتصادية الخاصة بالعملة كما يدرس الموضوعات المصورة على العملة والرموز والصور الشخصية وغيرها من الموضوعات التي تصور على العملة كما يدرس النظام النقدي الخاص بكل حضارة والمعادن المستخدمة في السك ودور السك والاصدارات المختلفة وغيرها من الجوانب التي تلقى الضوء على الحياة الاقتصادية النقدية .

علم دراسة النقوش Epigraphy

يدرس هذا العلم النصوص القديمة المنقوشة والمدونة على مواد صلبة من أحجار ومعادن ، وكذلك الكتابات المدونة على اللخافات الفخارية المعروفة اصطلاحا ostraca .كما يدرس طرز وتطور الأبجديات وأنماط الحروف وتطور الأبجدية زيادة أو نقصانا .

علم دراسة أوراق البردي Papyrology:

يدرس هذا العلم النصوص المدونة على أوراق البردي التي يعثر عليها منفردة أو تكسو المومياوات ، وهذا العلم يعتمد على غزارة المادة الأثرية التي عثر عليها في مصر من العصر الفرعوني والعصرين اليوناني والروماني وغالبا ماتسجل معلومات هامة تلقي الضوء على مختلف جوانب الحضارة المصرية الاجتماعية والاقتصادية .

علم قراءة الكتابات القديمة Paleography :

يدرس هذا العلم حل رموز الكتابات القديمة وأفضل تطبيق لمجال هذه الدراسات هو صكوك القرون الوسطى .


علم دراسة الموازين والمقاييس MetroLogy:

يدرس هذا العلم الأوزان والموازين والمعايير والمكاييل والمقاييس القديمة وتطورها وقيمها ومقارنتها وكافة وسائل القياس القديمة ،ويدخل في نطاقه دراسة علامات الطرق القديمة Mile Stones والمحطات التجارية Mile Stations . وهكذا فإن وسائل القياس وأدواته في العالم القديم هي مادة دراسة هذا العلم من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية . فضلا عن الدراسات الفنية والمعمارية لما كانت عليه المحطات التجارية وعلامات الطرق .

ثانياً : علوم مساعدة لعلم الآثار :-

هناك علوم مساعدة لعلم الآثار لها دور فعال في مجال دراسة الإنسان وحضارته ،منها علوم إنسانية ومنها علوم تطبيقية معملية وتتعاون هذه العلوم مع علم الآثار من أجل الحصول على معلومات وافية عن الإنسان وحضاراته في شتى بقاع الأرض.

ويأتي في مقدمة هذه العلوم علم دراسة الإنسان " الأنثروبولوجي Anthroplogy" ولعل أفضل تعريف لهذا العلم ما كتبته الباحثة الأمريكية مارجريت ميد M.Medوتقول: "نحن نصف الخصائص الإنسانية البيولوجية والثقافية للنوع البشري عبر الزمان وفي سائر الأماكن ، ونصف ونحلل الصفات البيولوجية والثقافية المحلية كأنساق مترابطة ومتغيرة ، وذلك عن طريق نماذج ومقاييس ومناهج متطورة ،كما نهتم بوصف وتحليل النظم الاجتماعية والتكنولوجية ونعني أيضا ببحث الإدراك العقلي للإنسان وابتكاره ومعتقداته ووسائل اتصاله".

يكشف هذا المفهوم الأمريكي لمجالات الأنثروبولوجيا والتي تعني من وجهة نظرهم دراسة النواحي البيولوجية والثقافية على حد سواء ويستخدم الأمريكيون مصطلح الأنثروبولوجيا العضوية Biological Anthropology للإشارة إلى دراسة الجانب العضوي أو الحيوي للإنسان ، بينما يستخدمون مصطلح الأنثروبولوجيا الثقافية Cultural Anthropology للتعبير عن دراسة النواحي الاجتماعية والثقافية للإنسان ويدخل في نطاقها كل ما يتعلق بحضارات الإنسان القديم وهو ميدان علم الآثار ، لذا كان علم الآثار في مضمونه هو جزء من الأنثروبولوجيا الثقافية كما يندرج علم دراسة اللغات القديمة philologyفي النطاق نفسه.

ويدخل في إطار علم الأنثروبولوجيا الثقافية - وفق المفهوم الأمريكي – مجالان دراسيان على نفس الدرجة من الأهمية وهما الأثنوجرافي Ethnography ويعني دراسة وصفية للأنماط الحياتية والعادات والتقاليد والقيم الدينية والفنون لجماعة أو شعب معين خلال حقبة زمنية محددة، والأثنولوجي Ethnology وهو المجال الذي يهتم بالدراسة التحليلية والاستنباطية لسائر مواد الدراسة الأثنوجرافية.


ان هذا الهدف والتطور الذي شهده علم الآثار في مجال التنقيب من تقنيات وأهداف ووسائل وقواعد وقوانين يندرج أيضا على علم الآثار الغارقة ، فمجال العمل تحت المياه يعني أيضا الملاحظة والتسجيل والتفسيرمع التباين الواضح في ظروف العمل فبدلاً من الشمس المحرقة يوجد ضغط المياه الذي يتزايد في الأعماق البعيدة وقد تشاركه أسماك القرش والباراكودا وغيرها من الوحوش البحرية مجال عمله وبدلا من الرمال والأحجار يتعامل مع الأصداف والقواقع البحرية والشعاب المرجانية والأحجار المتصلبة والأسماك وغيرها من مظاهر البيئة البحرية .

ويجب أيضا عليه أن يلتزم بالقواعد العامة التي يلتزم بها المنقب في مجال الحفائر الأرضية من نظام العمل ودقة الملاحظات والتسجيل بكافة الوسائل من وصف وتصوير ورسم خاصة تلك القطع التي توجد في مجال تيارات بحرية أو في البحار المفتوحة أو التي يتحتم انتشالها ويجب علينا ألا نغفل المخاطر التي يتعرض لها الأثري الغطاس تحت الأعماق وكيف لأن حياته بأسرها تتوقف على مصدر الأكسجين الذي يتنفس منه تحت الماء .

أنواع الآثار الغارقة :

يمكن تقسيم الآثار الغارقة إلى نوعين أساسيين طبقا لموقع الأثر ونوع الأثر ذاته ، النوع الأول هو الآثار الثابتة وتشمل المناطق الساحلية والجزر ، أما النوع الثاني فهو الآثار المنقولة ويشمل السفن وما عليها من منقولات .

أولاً الآثار الثابتة :-

يشمل هذا النوع المدن الغارقة والجزر والمناطق الساحلية المهجورة التي طغى عليها البحر وآبار القربان المدن الغارقة وسواحل البحر المتوسط من أغنى السواحل التي تعرضت لتغيرات من طغيان البحر وانحساره مما أدى إلى اختفاء مدن بأكملها تحت مياهه مثل مدينة كانوب ومينوثيس وهراكليوم شرق الإسكندرية ومدينة قيسارية بفلسطين وغيرها من المدن التي كانت منتشرة على سواحل البحر المتوسط مثل ليوكاثبيس بين الإسكندرية وبرايتونيوم( مرسى مطروح حالياً). كما قد يكون الطوفان سبباً في اختفاء مدن بأكملها مثل مدينة "سادوم" ومدينة "عمورة" اللتان ورد ذكرها في الإنجيل ويعتقد البعض أن الأرض قد مادت بهما وغمرتهما مياه البحر الميت ،وهناك أيضاً مدينة Ys التي تقع بالقرب من السواحل البريطانية ، وقارة أتلانتيس الأسطورية التي ورد ذكرها في الأساطير اليونانية والتي غمرتها مياه البحر وظل اكتشافها حلماً يراود الإنسان منذ عصر أفلاطون وحتى اليوم.

يعتبر النوع الثاني من الآثار الثابتة هو المناطق الساحلية التي هجرت ثم غمرتها مياه البحار من أهم أنواع الآثار الغارقة ، ففي بعض الأجزاء يتراجع البحر يكشف ما كان يغمره ثم لا يلبث أن يسترد ما فقده في موقع فيطغى بقوة ويغمر أجزاء أخرى وتعتبر المناطق الساحلية التي يغرق جزء منها مثار اهتمام الأثريين لسهولة العمل بها عن المدن أو الجزر التي تختفي بالكامل.

وقداستطاع الأثريون اليوم تحديد موقع ثلاث مدن تقع إلى الشرق من مدينة الإسكندرية وهي مدن كانوب وهيراكلينيوم ومينوثيس وجميعها تقع حالياً في أعماق خليج أبي قير ، وفي نفس الوقت كان الأثريين قد تمكنوا من تحديد موقع الحي الملكي وجزيرة أنتيرودس في الميناء الشرقي بالإسكندرية ولا زال هناك العديد من المدن الواقعة بين الإسكندرية وبرايتونيوم( مرسى مطروح حالياً) لم يتحدد موقعها على وجه الدقة لكنها لا تزال تقبع في قاع مياه الساحل الشمالي غربي الإسكندرية.

هناك نوع آخر من الآثار الثابتة الغارقة وهو آبار الأضاحي والقرابين ، وتختلف نوعية الاثار الملقاة في تلك الآبار طبقاً لاختلاف المعتقدات التي يدين بها شعب ما ، فلا زال حتى يومنا هذا من يلقي بالعملات المعدنية في النافورات والآبار لجلب الحظ السعيد، لكن هناك مثلاً قبائل المايا التي تلقي بأضاحي وقرابين للآلهة في الآبار مع قرابين ذهبية ، وقد استطاع "أ.هـ طومسون" أن يعثر على أدوات معدنية ثمينة في أعماق بئر القرابين في ندينة تشيتشان أتنزا بالمكسيك.

ثانيا الآثار المنقولة :

لما كانت السفن والمراكب هي وسيلة النقل والانتقال الوحيدة المعروفة لعبور البحار فإن السفن التي كانت تحمل السلع التجارية بين العالم القديم ، وكان الإبحار نوع من المغامرة المحفوفة بالمخاطر فإذا ما هبت عليها الأنواء وعصفت يكون مصيرها أعماق البحر بما تحمل وتعتبر بقايا هذه السفن وحمولاتها أهم ما يستثير علماء الآثار كما قد تكون الحروب البحرية أيضاً سبباً مباشراً في غرق السفن بما تحمل ولعل الحروب والمواقع البحرية اليونانية ضد الفرس أحد أشهر هذه الحروب كما لا يغيب عنا موقعة أبي قير البحرية التي جرت بين الإنجليز والفرنسيين في خليج أبي قير وكانت السفن الحربية الفرنسية تحمل إلى جانب المدافع كميات كبيرة من الآثار المصرية كانت في طريقها إلى فرنسا قبل أن يهجم أسطول نلسون على الأسطول الفرنسي.

كان البحر المتوسط يعج بالسفن في العصرين اليوناني والروماني وكانت تلك السفن غالباً ما يكون مصيرها قاع البحر إما لتهالكها أو لتصادمها أو لغدر البحر ، لذا فإن قاع البحر المتوسط يزخر بالعديد من الآثار وحطام السفن مما دعا أحد الأثريين الفرنسيين في بدايات هذا القرن لقول مأثور ينم عن ثراء البحر بالآثار" لا زالت أغنى المتاحف الأثرية في العالم بعيدة المنال ؛لأنها تكمن في قاع شرق البحر المتوسط ومع إننا قادرون على اكتشاف الأرض والهواء بدون صعوبة تذكر إلا أننا أبعد ما نكون عن منافسة الأسماك في الماء وبينما نحن في انتظار هذا اليوم الذي يسمح لنا فيه تطور العلم بأن ندلي بدلونا في هذه الاكتشافات " بيد أن هذا القول صار أملاً من الماضي تحقق الكثير منه بعد التطور السريع الذي شهده علم الآثار الغارقة في الآونة الأخيرة وتزايد الاهتمام به على المستويين الرسمي والأكاديمي فبدأ العقد الماسي الذي كان يتحلى به البحر في الانفراط وأخذ الأثريون يجمعون منه الحبة وراء الحبة

. كيف نشأ علم الآثار الغارقة ؟ صيادو أنتيكثيرياAntikthera :

بينما كانت هناك سفينتان يونانيتان في طريق عودتهما من الساحل التونسي محملتان بصيد الإسفنج في بدايات القرن العشرين هبت عاصفة بحرية شديدة الأنواء على شرقي البحر المتوسط واضطرت السفينتان إلى اللجوء إلى مكان آمن ، وكان أن استقرتا عند مرفا هادئ عند نهاية الأرخبيل اليوناني على مبعدة خمسة وسبعين قدما من الساحل ولما طال أمد العاصفة طرأت فكرة اقتصادية على كابتن إحدى السفينتين يدعى ديمتريوس كوندوس وهي البحث عن الإسفنج حتى تنقشع العاصفة وهبط أول غواصوه في بقعة من المياه الصافية وكانت المفاجأة أن رأى تحت الماء تماثيل لرجال ونساء وليصدقه الآخرون جذب ذراع تمثال من البرنز وصعد إلى أعلى السطح ليقص روايته ويقدم الدليل وهنا نزل كوندوس إلى الموقع وقام بتسجيل مقاسات التماثيل وحدد موقعها بدقة وغادرت السفينة بعد أن تأكد لهم صعوبة انتشال ونقل التماثيل.

وبمجرد أن نقل كوندوس روايته لأثينا جهزت سفينة من سفن الأسطول اليوناني وانطلقت إلى موقع انتيكثيريا حيث ترقد الآثار واستمر عمل البعثة لمدة تسعة شهور في ظروف مناخية وأمنية صعبة حتى أن أحد الغواصين قد توفى أثناء العمل كما أصيب آخران إصابات بالغة رغم هذا كله فقد أمكن للبعثة أن تنتشل رأس تمثال من البرنز وتمثالين من الرخام وبعض القطع الصغيرة. وتعتبر هذه البعثة غير المؤهلة هي اللبنة الأولى الحقيقية في نشأة علم الآثار الغارقة، رغم ما تفتقر إليه من المنهج العلمي في التسجيل والتوثيق وغيره من القواعد التي تتبع في مجال الحفائر الأرضية.

بعثة ميرلين واستكشاف الساحل التونسي :

ثاني الاكتشافات الأثرية الغارقة بالقرب من مدينة المهدية التونسية التي تأسست على يد الفينيقيين وكانت ميناء هام استقرت به سفن الإغريق والرومان، وكانت الصدفة أيضاً وراء هذا الاكتشاف إذ بينما كان صيادو الإسفنج يغوصون على مبعدة ثلاثة أميال من الشاطئ فى عمق لا يزيد عن عشرين قدما أدركوا أعمدة رخامية وتماثيل رخامية وهموا بانتشال ما أمكنهم منها وباعوه لتجار العاديات لكنها تجارة بائرة تغل من المال لكنها تهدر الحضارة وتدمر التراث فمن وجهة نظر الأثريين أن الآثار لا تقدر بمال بل هي الثروة التي لا تبلى وواقع الأمر أن الاتجار في الآثار هو المصيبة الحقيقية التي تصيب علم الآثار ولعل هذا ما دفع عالم آثار فرنسي يدعى "الفريد ميرلين" كان يتجول في تونس ووجد العديد من القطع الأثرية اليونانية تباع لدى التجار على الأرصفة بأسعار زهيدة فسألهم، وعرف مصدرها وبدأ على الفور في حماية ما تبقى من هذه الآثار للكشف عنها بالطرق العلمية الدقيقة والصحيحة وأعلن للغواصين اليونانيين أن تلك الآثار ملك للحكومة التونسية وأنه لن يسمح بنهبها بعد الآن.

استطاع ميرلين أن يقود حملة بجمع التبرعات من أثرياء أمريكا وفرنسا ومن الحكومة التونسية لتغطية تكاليف بعثة أثرية علمية لانتشار تلك الآثار، واستطاع ميرلين أن يحدد موقع سفينة رومانية غارقة بكامل حمولتها من التماثيل التي يبدو أنها كانت منهوبة لصالح روما وأن الحمولة الثقيلة وحادث كانا وراء غرقها معتدلة دون أن تنقلب وتعتبر بعثة ميرلين في المهدية التونسية حجر الزاوية في تاريخ الاكتشافات الأثرية وعلم الآثار الغارقة في القرن العشرين ، رغم تلك الصعوبات التي واجهته من أنواء وعواصف وارتفاع التكاليف والمخاطر التي تواجه الغطاسين وتعتبر هذه المجموعة المنتشلة من المهدية هي قوام متحف "باردو" في تونس والتي قال عنها "ريناك" لم يحدث أن توصلنا إلى شئ يمكن مقارنته بهذه الآثار منذ أن اكتشفنا بومبيي وهيراكلينيوم".

بعثة كارو في كاب أرتميشن :

لم تكن الصدفة وراء اكتشاف المهدية فقط بل تكرر الأمر مع صياد يوناني كان يصطاد سمك في منطقة "كاب أرتميشن" عام 1925وكان أن ألقى بشبكته وعندما هم بلمها وقعت أغرب مصادفة في حياته ألجمته وأرعبته حتى أنه تمتم بصلواته على روح ما في شبكته إذ توهم للوهلة الأولى أنه اصطاد جثة متفحمة بيد أنها تمثال من البرنز مغطى بطبقة كثيفة من الأعشاب والطحالب البحرية، وسلم التمثال للمسؤولين الذين أجزلوا له العطاء وأخذوا التمثال إلى متحف أثينا، وهو تمثال "أثينا إيفيبي" المعروض حالياً بالمتحف ورغم أن الحكومة اليونانية أجزلت العطاء للصياد إلا أن هذه السياسة نبهت الصيادين إلى قيمة تلك التماثيل فجابوا منطقة"كاب أرتميشن" والمياه المحيطة بجزيرة يوبويا وباعوا غنائمهم لتجار العاديات بسعر أعلى ومن هنا عرفوا قيمة ما كانوا يعثرون عليه بيد أن الحكومة اليونانية تدخلت بالقوة للحفاظ على التراث الموجود تحت الماء وشكلت بعثة برئاسة "جورج كارو"من معهد الآثار الألماني بأثينا وقد تمكنت تلك البعثة وفي ظروف عصيبة أن تكتشف تمثال زيوس كبير آلهة الأولمب المصنوع من البرنز وهو أروع الأعمال البرنزية التي عثر عليها حتى الآن هذا بالإضافة إلى تمثال لفارس صغير يمتطي جواداً.

جماعة أبحاث ما تحت البحر :

بعد أن توقفت أعمال الاستكشاف في المهدية منذ الحرب العالمية الأولى إلى أن بدأ العلم البحري الفرنسي الشهير "جاك إيف كوستو" مؤسس جماعة أبحاث ما تحت البحر بالاشتراك مع فيليب تاييه وفردريك دوماس بالغوص في شمال إفريقيا بالقرب من مدينة قرطاجنة القديمة ،وسمعوا بما قام به ميرلين قبل أربعين عاماً واتصلوا به وعرضوا عليه استئناف النشاط بيد أنه كان قد بلغت من الشيخوخة فاعتذر وتمنى لهم الحظ ولم يستطيعوا أن يحددوا الموقع واستمرت عملية البحث الدقيق في أعماق البحر المتوسط خمسة أيام دون جدوى إلى أن استطاع أحد الغواصين تحديد موقع عامود تحت الماء وكان ذلك بمثابة إعادة اكتشاف السفينة.

لم تعد المشكلات التي كانت تواجه ميرلين من تقنيات وأنواء وتيارات بحرية معاكسة وغيرها من مشكلات مدة الغوص والإضاءة تزعج علماء الآثار الغارقة بعد التطور الذي شهدته التقنيات توفير أكسجين ورئة مائية حتى أمكن في ذلك الوقت للغواص أن يبقى تحت الماء مدة تزيد عن ربع الساعة وهي التي كانت في حدود الخمس دقائق قبل أربعين عاماً ،وتعتبر بعثة "كوستو" في المهدية هي النقلة الثالثة في تاريخ علم الآثار الغارقة لأنها المرة الأولى التي تستخدم فيها الرئة المائية في أعمال الكشف الأثري.

استخدام مضخة في التنقيب تحت الماء :

كانت سفينة شحن يونانية قديمة قد غرقت بكامل حمولتها من الأمفورات المليئة بالخمر اليوناني بالقرب من "جران كونجلوية "بفرنسا وكانت الصدفة وصيادوا الإسفنج وراء اكتشاف حطام هذه السفينة عندما كان غواص فرنسي يغوص عند منحنى حجري طبيعي على عمق مائة قدم ،بعيداً عن اللسان الغربي لجزيرة "جران كونجلوية" فوجد كمية كبيرة من الجرار القديمة تبرز من بين الطين في القاع وأصيب الغواص ونقل قصته إلى جماعة البحث عن الآثار تحت الماء" وجهز كوستو سفينة "كاليبسو" واتجهوا إلى جران كونجلويه في أغسطس 1952ورافق السفينة مدير متحف الآثار بمرسليا واستقرت السفينة على مسافة عشرة أميال من الشاطئ

وتحقق كوستو من رواية الغواص واستطاع أن يلتقط عددا من الأواني الفخارية وهي عبارة عن أواني شراب صنعت في إيطاليا خلال القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد، واستطاع غواصو الكاليبسو انتشال العديد من الأواني والجرات ثم واجهتهم صعوبة انتشال الجرات التي طمر معظمها في طين القاع لأنها كانت تنكسر إذا ما حاولوا نزعها أو جذبها ، ولأول مرة استخدم المنقبون مضخة شفط كبيرة مثبته على سارية خشبية ثبتت بدورها على الجزيرة وكان الهواء المضغوط يشفط الطين المتجمد بالإضافة إلى الجرات وكسر الفخار وينقلها إلى السطح حيث تفصل الجرار عن الطين ومياه البحر بواسطة شبكة كبيرة بسرعة 12جالون في الدقيقة بينما يقوم عالمان أثريان بفحص ما ترفعه المضخة من منقولات وبقايا أثرية ثمينة.

صادفت بعثة الكاليبسو صعوبات عديدة واجهتها البعثات السابقة فقد كان عدد الأثريين قليلاً وعدد الغطاسين قليلاً أيضاً ورغم الخبرة التي اكتسبها كوستو ورفاقة إلا أنه لم يكن أكاديمياً لذا كان لعدم درايتهم الأكاديمية بأهمية ما ينتشلون فقد كان الإهمال قد يدمر أثراً هاماً لعدم درايتهم بتلك الأهمية ، وكان عدم وجود الأثري المتخصص بين الغواصيين في الماء سبباً وراء تلك السلبيات ، وكان استخدام المضخة رغم سرعته في إنجاز العمل إلا أنه كانت له سلبيات منها تهشم الكثير من الجرات والأواني وربما كانت وفرة أعداد الأواني والأمفورات الغارقة هي العزاء الوحيد لتلك السلبية لكن يبقى أن تلك هي المرة الأولى التي تستخدم فيها المضخة في أعمال التنقيب تحت الماء.

استخدام الدوائر التليفزيونية في توجيه الغواصين :

للتغلب على الصعوبات التي واجهت الكاليبسو خاصة في عدم دراية الغواصين بأهمية الآثار التي ينتشلونها وافقت شركة "طوسن هستون الإلكترونية" على إعارة كاميرات تليفزيونية وكابلات وخبراء فنيون وصممت عدسة ذات زوايا رؤية متسعة وقمرة بمكبر صوت وبها مكيروفون يتصل بغرفة المتابعة على ظهر السفينة كاليبسو ليتمكن علماء الآثار من متابعة ما يحدث في الأعماق وتوجيه الغواصين وقد نجحت التجربة الأولى لهذه الكاميرا في متابعة الحفر على عمق
65 قدماً.

الزورق المجهز لحفائر تحت الماء:

كانت مدينة "بورت رويال" ملاذاً للقراصنة ومخبأ لكنوز الهنود الغربيين وسوق مستمرة تجد بها كل البضائع المنتقاة المستوردة على الدوام ، وبلغ بأهلها الفجور ونمت أموالهم من الكسب الحرام حتى أنها وصفت وأهلها بأنهم أكثر الشعوب دعارة وفجورا وبعداً عن الله وتقع المدينة على لسان من الأرض في البحر الكاريبي وأراد الله أن يحيق بها دماراً جزاءا بما فعل أهلها وكان أن مادت بها الأرض وزلزلت زلزالها الأقوى وانقسمت المدينة بالأخاديد المخيفة واختفى ثلثي المدينة ومات ما يزيد عن ألفي شخص من سكانها وغاص معظم المدينة في البحر.

كانت المدينة حلما يراود الأثريين فالمدينة تقبع في الأعمال وتزخر بذهبها وأموالها وثرواتها ولكن لم يحاول أحد من الأثريين أن يذهب إلى هناك حتى عام 1956 عندما ذهب مستكشف ومخترع وغواص أمريكي يدعى"إدوين أ.لينك" في قاربه ليستكشف المدينة الغارقة وكان في مخيلته أنه يمكنه رؤية المدينة من خلال الماء الصافي الذي تشتهر به سواحل جامايكا لكنه صدم للظلام التام الذي يحيق بالقاع بسبب تيارات الجداول الجبلية في موقع بورت رويال التي حملت أطناناً من الطمي إلى الميناء فتراكمت عليها الرواسب الطينية. حاول لينك أن يطهر بعض المساحات من القاع بحفر عمق ياردتين ووصل لحصن جيمس لكنه تبين أن أدواته لا تصلح لتلك العملية وأنه من المستحيل رفع أي شئ من أنقاض المدينة من الأعماق وحدد احتياجاته قبل أن يرحل ليعود من جديد بعد إعداد التجهيزات اللازمة.

صمم لينك أول مركب للبحث خصيصاً عن آثار تحت الماء صنعه من المعدن باطنه من الزجاج المصفح ويبلغ طوله 91 قدماً له سواري وقوائم وأوناش كهربائية لرفع الأشياء الثقيلة من الأعماق وزود القارب الرادار وآلات سماع صدى الصوت وكل ما توصل إليه العلم من آلات وأدوات الاستكشاف وجهز حجرة خاصة للغوص ومخزناً للرئات المائية وأقنعة الوجه والزعانف كما جهز أيضاً لنش غواص للشعب المرجانية والصخرية زوده بأجهزة يدوية لتحديد الموقع بارتجاع صدى الصوت.

وتعتبر تلك هي المحاولة الأولى في تاريخ علم الآثار الغارقة لإجراء مسح أثري تحت الماء باستخدام أجهزة الموجات فوق الصوتية حيث قام بحار شهير بمساعدة لينك في المسح الأثري وكانت المناطق الضحلة تعنى المباني بينما المناطق العميقة يكون رجع الصدى فيها بطيئاً واستطاع لينك أن يرسم خريطة للمدينة في محاولة ناجحة لاستخدام العلم الحديث في خدمة الآثار الغارقة. كما استخدم لينك جهاز الكشف عن المعادن عن بعد ويعتبر هذا الكشاف المعدني أحد أهم التطورات التي شهده علم آثار تحت الماء والذي حقق نتائج باهرة جعلته من الأدوات التي لا يمكن أن يستغني علم آثار تحت الماء.

كما استخدم لينك مصعد هوائي بحيث يستخدم ضغط الهواء في الكشف عن الآثار ولكنه كان يثير زوابع من الطمي ويعكر الماء ويمنع الرؤية واستطاع لينك التغلب على تلك المشكلة بإنزال غواصين يتحسسون مواضع الآثار قبل أن يعمل المصعد الهوائي. كما يعزى لينك الفضل في ملاحظة التغيرات التي تلحق بالآثار وتدمرها إذ استخرجت فجأة الماء حيث تتفتت بعض المواد لذا كان يضعها في ماء من نفس البيئة التي استخرجت منها وأصبح ذلك قاعدة تتبع في كافة أعمال انتشال الآثار الغارقة.

مدن تتنفس تحت الماء :

تطور علم الآثار تحت الماء تطوراً سريعاً في العشرين عاماً الماضية رغم أنه لا يزال علم وليد بالمقارنة مع علم الآثار الأرضية فلا زال هناك العديد من المدن الغارقة تنتظر من يكشف عنها أو يستكملوا ما سبق وكشفوا بعضاً منه مثل بورت رويال والمهدية وغيرها.

هناك مدن نسمع عنها أنها غرقت بالكامل تحت مياه البحار مثل مدينة Ys "إس" على ساحل بريتاني بفرنسا والتي حيكت حولها أساطير جعل منها لغزاً باهراً والتي يرجع تاريخها للعصر الروماني إذ توجد خريطة يرجع تاريخها للقرن الرابع الميلادي تظهر فيها مدينة إس على حافة البحر في خليج الدونارنيز ويحتمل أن المدينة تعرضت لفيضان مدمر عام
395 أو فيضان عام 441 المدمر ، ولما كان الساحل البريتاني عميقاً لذا فيتعذر حالياً الكشف عن هذه المدينة.

هناك أيضاً مدينة "هلايك" والمعروفة باسم "بومبيي الغارقة" وهي مدينة يونانية ورد ذكرها في الإلياذة وقد حاق بها دمار مفاجئ عندما ضربها زلزال قوي وغمرها فيضان شديد مدمر عام 369 قبل الميلاد، إذ يحدثنا بوذانياس عن تلك الكارثة قائلاً : في بادئ الأمر اهتزت الأرض بالمدينة حتى الأعماق بواسطة زلزال وحينئذ انشقت فجأة وانهار كل شئ بنى عليها. ساقطاً في الأعماق ولم يبق لها أثر بعد ذلك ويقال إن الزلزال أعقبته مصيبة أخرى أحدثتها هذه المرة الفيضان الموسمي العالي للبحر غمر المدينة والريف ،إن غابة بوسيدون المقدسة غمرت لدرجة أن المرء لا يستطيع أن يرى قمم الأشجار المغمورة إلا بصعوبة ، إن غضب الرب قد حاق بهذه المدينة المنكوبة خلال عاملين أولهما أنها دكت ثم بعد ذلك ابتلت بكل سكانها".

وقد ذكر الكثير من الكتاب الكلاسيكين أنهم شاهدوا أنقاض هذه المدينة تحت الماء وربما يرجع السبب وراء اختفاء تلك المدينة عن الأنظار أنها غرقت ، أما مصب نهرين فلا شك أن ترسيباتهما الغرينية قد غطتها تماماً حتى بلغ سمك الطمي المتماسك فوقها عشرين متراً حتى إن مدمرة ألمانيا غرقت في نفس الموقع غرست في الطين. نسمع أيضاً عن مدن أخرى لا زالت تحت الماء مثل مدن بورا وآحيا تنتظر الخروج للنور لكن ليس هناك أهم من الإسكندرية بين مدن العالم القديم الذي لا يزال برج فنارها القديم "فاروس" راقداً تحت الماء حتى الآن رغم الجهود التي بذلها علماء آثار تحت الماء المصريين والفرنسيين فقد كان هذا الفنار إحدى عجائب الدنيا السبع القديمة شيده بطليموس الثاني عام 279 ق.م على الركن الشمالي الشرقي لجزيرة فاروس ويبلغ طوله خمسمائة قدم وكان يعلوه تمثال ضخم لإله البحر بوسيدون وظل الفنار يعمل هاديا للسفن ونصب طيلة ألف عام ثم ضربه زلزال تلو الآخر حتى زلزال القرن الرابع عشر الذي هدمه تماماً وغرقت معظم أجزاء الفنار عدا الطابق الأسفل الذي أعيد استخدام أحجاره في بناء قلعة قايتباي عام 1480.

علم آثار تحت الماء في مصر :

بدأ جاستون جونديه والذي كان يعمل في مصلحة الموانيء والمنائر بمصر الاهتمام بآثار مصر الغارقة ، حيث استطاع أن يحدد بقايا ميناء من العصر الفرعوني في منطقة الأنفوشي بالقرب من قصر رأس التين ، كما استطاع أن يحدد بعض أجزاء من أرصفة ميناء فاروس ثم جاء الأمير عمر طوسون – والذي كان ينتمي للأسرة المالكة في مصر خلال العصر الملكي – وكان شغوفا ومولعا بعلم الآثار بصفة عامة –وحب اقتناء القطع الأثرية التي كانت تعتبر أحد مظاهر الثراء والارستقراطية في مصر قبل صدور قانون حماية الآثار بها.

وبمجرد أن وصل إلى مسامعه وجود آثار غارقة في مياه الميناء الشرقي كون بعثة أثرية تكفل بكل نفقتها تستهدف الكشف عن آثار أخرى في خليج أبي قير لعلمه بوجود مدينة كانوب القديمة بهذا الموقع وكان له ما أراد واستطاع الكشف عن بقايا هذه المدينة وتحديد موقعها لم يقتصر الأمر على المشتغلين بعلم الآثار بل امتد إلى الهواة وكان الغطاس السكندري
" كامل أبو السعادات " صاحب فضل كبير في لفت انتباه هيئة الآثار المصرية إلى وجود آثار على مبعدة ياردات قليلة من الشاطيء على عمق 24 قدما حيث راى تمثال بلا رأس من الجرانيت ضخم يبلغ طوله عشرين قدما وإلى جواره تمثالا آخر أصغر وتمثال على هيئة أبو الهول .

ساد اعتقاد لدى مدير المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية أن التمثال ربما يكون تمثال بوسيدون الذي كان يقبع فوق منار الإسكندرية وربما كانت أنقاض الفنار نفسه إلى جوار التمثال مدفونة في مكان قريب واهتمت الحكومة المصرية وأرسلت غواصين البحرية المصرية وأكدوا قصة أبو السعادات وهنا قال هنري رياض " لدينا خبرة طويلة في الآثار الموجودة في الصحراء ولكن العمل تحت بحر متقلب أمر جديد وغريب علينا " وكان لزاما أن يؤجل المسح الأثري لحين قدوم فصل الخريف حينما يكون البحر أكثر هدوءاً وبعد ذلك يمكن استئناف الاستكشاف بعد المسح .

وعلى هذا قامت القوات البحرية المصرية بانتشال التمثال الذي يبلغ وزنه 25 طناً وطوله سبعة امتار ويمثل الإلهة إيزيس ويبدو أنه كان واقفا في معبد إيزيس فاريا الذي كان يقع بالقرب من فاروس والمعروف أن إيزيس فاريا كانت الإلهة الحامية للبحارة كما انتشلت القوات البحرية أيضا بانتشال تمثال آخر لرجل مصنوع من الجرانيت الوردي في حالة جيدة من الحفظ على الرغم من بقائه خمسة عشر قرنا تحت الماء .

وأشار الضباط في تقريرهم إلى وجود أطلال معبد متهدم وأعمدة متناثرة وجدار صور عليه أبو الهول يبلغ طوله أربعة أمتار وعرضه ثلاثة أمتار ومجموعة تماثيل بدون رؤوس وأبو الهول يبلغ طول التمثال حوالي مترين وقد قامت البعثة الفرنسية التابعة لمركز الدراسات السكندرية الفرنسي بتأكيد تلك المعلومات فضلا عن مزيد من الاكتشافات التي تمت مؤخراً. اهتمت منظمة اليونسكو بتلك الأنباء عن وجود آثار غارقة في الميناء الشرقي وأرسلت خبيرة متخصصة في الآثار الغارقة هي الدكتور هنور فروست Frosst H . ورافقها الجيولوجي نستروف V.Nestrof وشاركهما من الجانب المصري الغطاس الهاوي كامل أبو السعادات وتم عمل أول مسح أثري للمنطقة وإعداد خريطة دقيقة سجل عليها 17 قطعة أثرية .

وقام المعهد الفرنسي بإيفاد بعثة للبحث عن أسطول نابليون الذي غرق في خليج أبي قير عام 1901 في موقعة أبي قير البحرية الشهيرة أمام الأسطول الإنجليزي بقيادة نلسون وقد أمكن للبعثة الفرنسية التي رافقها من الجانب المصري الغواص الهاوي الغاوي كامل أبو السعادات أن تحدد وتنتشل بعض أجزاء سفينة القيادة الفرنسية وقطع عملة ذهبية يرجع تاريخها لعصر الحملة الفرنسية على مصر ومدافع فرنسية وملابس وأزرار وتم تحديد مواقع الأسطول ونتيجة لفيلم تسجيلي قامت به مخرجة مصرية عن المنطقة تنبه المجلس الأعلى للآثار للمنطقة مرة أخرى وعهد للمركز الفرنسي للدراسات السكندرية بعمل حفائر إنقاذ وبدأ العمل مرة أخرى في أكتوبر 1994م وأعدت خريطة طبوغرافية لتحديد مساحة الموقع وتصوير كل الآثار الواقعة في المنطقة تحت الماء وعرض الصور الفوتوغرافية على المجلس الأعلى للآثار لتحديد أي الآثار التي سيتم إنقاذها حيث تحددت مساحة الموقع 22.5 كيلومتر مربع وعمق يتراوح من 6-8 أمتار وأمكن تسجيل حوالي ثلاثة آلاف قطعة أثرية معمارية من الجرانيت الوردي والأحمر والباقي من الحجر الجيري والرملي والبازلت ، كما تضم أيضاً تماثيل بطلمية أخرى من العصر الفرعوني والروماني ومجموعة أخرى من تماثيل أبي الهول وآلهة مصرية ولوحات عليها نقوش بالكتابة الهيروغليفية واللغة اليونانية.

استمرت نشاطات البعثة في مواسم متتالية حيث تقوم بتسجيل وتنظيف الآثار تحت الماء، بين تلك المجموعات عمود ضخم يشبه عمود السواري من حيث مقاسات القطر من أعلى كما أمكن تسجيل صف من الكتل الجراتينية شمال يتراوح وزن الواحدة منها ما بين 50-70 طناً ويبدو أنها تنتمي لمبنى مرتفع تفككت أوصاله إثر هزة عنيفة ربما كانت جزء من الفنار القديم ، كما انتشلت البعثة تمثال ضخم لملك بطلمي ( ربما كان بطليموس الثاني) يبلغ طوله 1.5م كما انتشلت تماثيل لأبي الهول عليها نقوش وكتابات وخراطيش بأسماء الملوك الفراعنة بسماتيك الثاني وسيتي الأول ورمسيس الثاني.

وقام المعهد الفرنسي بإعداد كوادر بشرية من الأثريين المصريين وتدريبهم وتأسست لأول مرة إدارة مصرية للآثار الغارقة بالمجلس الأعلى للآثار عام 1996، انضم إليها عدد من شباب الأثريين المتخصصين في مجال المصريات والآثار الكلاسيكية والإسلامية وشاركوا منذ ذلك الحين المتخصصين الفرنسيين في نشاطاتهم في الميناء الشرقي وخليج أبي قير خاصة عندما كانت هناك بعثتان مشتركتان من الجانب الفرنسي والمصري تعملان في آن واحد في أبي قير والميناء الشرقي. اهتمت البعثة المشتركة من المعهد الفرنسي للدراسات السكندرية والمجلس الأعلى للآثار بأعمال المسح والتسجيل والتنظيف لمجموعات آثار الميناء الشرقية وبصفة خاصة منطقة القلعة بينما تقوم البعثة المشتركة من المجلس الأعلى للآثار والمعهد الفرنسي للآثار الغارقة بمنطقة الحي الملكي وجزيرة أنتيرودس الغارقة بالميناء الشرقي وبالآثار الغارقة في خليج أبي قير.

ومجمل القول إن مدينة الإسكندرية قد أخذت تبوح بأسرارها التي كانت قد وارتها في البحر عمداً أو قسراً ولا زالت تنكشف أمامنا هذه الأسرار يوماً بعد يوم وفي أقصى الشرق في خليج أبي قير أبت الأقدار إلا أن تهبنا واحدة من أعظم الاكتشافات الأثرية في تاريخ علم الآثار بصفة عامة والآثار الغارقة بصفة خاصة فقد استطاع الأثريون تحديد مواقع ثلاث مدن مصرية غارقة هي مدن كانوب ومينوثيس وهيراكليوم و ورد ذكر مدينة كانوب في المصادر الكلاسيكية عند أميلينوس أنها تقع عند الفرع الكانوبي عند المصب وكانت تتمتع بكونها مركزاً تجارياً وممر الدخول والخروج الملاحي من وإلى مصر ويبدو أنها أصابت مركزاً مرموقاً وأنها كانت تسبق مدينة الإسكندرية تاريخياً إذ يرجع تاريخها إلى العصر الفرعوني بما يؤكد أهميتها التاريخية والاقتصادية والأثرية ومدينة هيراكليوم تقع بالقرب من مدينة كانوب يبدو أنها كانت على الجانب المقابل من الفرع الكانوبي وكانت ميناء ً تجارياً هاماً قبل تأسيس مدينة الإسكندرية وأنها كانت محطة بحرية أساسية في تجارة مصر مع بلاد اليونان في العصور المبكرة.

التنقيب عن الآثار ( الحفائر) وسيلة وليس غاية من الأفضل ألا نغفل تعريف الآثار الذي يقول إنه علم دراسة القديم ومن الأجدى دائماً أن نفرق بين علم الآثار والآثار إذ إن تعريف الأثر بكل ما خلفه الإنسان من قبيح وجميل في مكان ما خلال زمان ما يجعل التعريف الأعم لعلم دراسة الآثار بالعلم الذي يبحث فيما خلفه لنا الإنسان بصفة عامة أينما حل واستقر وترك دليلاً على وجوده مهما كان هذا الدليل بسيطاً ، أي إن الهدف المرتجى من عملية التنقيب عن الآثار هو في واقع الأمر كشف النقاب عن الحضارات الغابرة وينبغي أن نغير المفهوم الخاطئ بأن الآثار كنوز وثروات مادية فقيمتها ليست في المعادن أو الأحجار النفيسة بل هي في الواقع قيمة أدبية حضارية في المقام الأول ومن هنا يمكننا أن القول أن معول الأثري ليس للتنقيب عن كنوز مدفونة بين الأنقاض بل هو وسيلة المعرفة الحقيقية للكشف عن إسهامات الإنسان في صرح الحضارة البشرية سواء أكانت من الذهب أو الطين والعظام أو بقايا الإنسان أو الحيوان .

مجمل القول إن التنقيب هو وسيلة علم الآثار الأساسية في المعرفة ،وأن ما تكشف عنه الحفائر هو المادة الخام التي يستمد علماء الأثريين منها الجديد من المعلومات في تطور تاريخ البشرية وآدابها وفنونها لذا فإن الهدف الأساسي لعملية التنقيب هو الكشف عن الغث والثمين ، فالاكتشافات الأثرية الثمينة مثل مجموعة توت عنخ آمون المحفوظة حالياً في المتحف المصري بالقاهرة ومدينة بومبيي بكامل عمارتها وآثارها وغيرها من المباني الضخمة في مختلف أنحاء العالم لها مدلولها وقيمتها بقد الجهد الذي بذله الإنسان في تشكيلها وأن المواد التي استخدمتها ليست سوى درجة من درجات الرقى والرخاء الاجتماعي والاقتصادي أي إن الآثار نتاج معادلة عناصر المادة والقيمة إذا صح هذا التعبير.

بالإضافة إلى الجانب الفني للأثر فهو يمثل العقيدة التي آمن بها صاحبها وتحدد بوضوح علاقة الإنسان بالبيئة التي يعيش فيها والمكان والمجتمع بل الحضارات المجاورة ، وأسوق مثالاً على هذا ما كشفت عنه أعمال التنقيب الحالية في الواحة البحرية بالصحراء الغربية عن أعداد كبيرة من المومياوات المموهة بالذهب والمحلاة بصدريات صنعت بدقة بالغة تدل على انتشار عقيدة الإيمان بالبعث بعد الموت حتى في العصر الروماني واستمرار العقيدة المصرية والتي اجتذبت إليها الأجانب والإغريق والرومان ، كما تبين لنا أهمية المواقع ذاته في العصرين اليوناني والروماني وازدهاره ، كما أن عملية انتشال الآثار الغارقة بالميناء الشرقي بالإسكندرية وأبي قير لها مدلولها الخاص للأثريين في فهم التطورات التي لحقت بطبوغرافية الإسكندرية عبر العصور كما تميط اللثام عن مدينة كانوب شرقي الإسكندرية وآثارها ومعابدها وفي نفس الوقت إن النشاط العلمي في كلا من الموقعين له هدف آخر غير الدراسات الطبوغرافية وهو إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الآثار الغارقة وتحديد موقعها بدقة للإفادة منها سياحياً بعد دراستها رغم تلك العوامل الطبيعية الصعبة.

إذا كان التنقيب هو الوسيلة الأساسية لعلماء الآثار في معرفة أخبار الماضي وفك طلاسمه فإن عملية تسجيل مراحل التنقيب تسجيلاً علمياً دقيقاً هي الأهم في جوهر عملية التنقيب ذاتها ، فالتنقيب يشمل جمع وفحص ودراسة كل ما خلفه الإنسان وقراءة هذه المخلفات قراءة صحيحة تتيح لنا تفسيرها تفسيراً علمياً دقيقاً في محاولة للإجابة على التساؤلات التي يضعها المنقب كهدف لعملية التنقيب وذلك في ضوء ما تسفر عنه عملية التنقيب وواقع الأمر أنه كلما ازدادت خبرة المنقب كلما كانت تفسيراته أكثر دقة ، ولكن الخبرة ليست العامل الوحيد المطلوب في المنقب بل لابد أن يكون دقيق الملاحظة سريع البديهة له عقلية تحليلية استنباطية منطقي التفكير واسع الثقافة والمدارك ملم باللغات إذا وضعنا في الاعتبار أنه يتعامل مع آثار عمرها الزمني قد يتجاوز ألاف السنوات فهو بمثابة الطبيب الذي يتعامل مع كهل أصابته أمراض الشيخوخة أو مع مسن يمكن أن يكون مريضاً أو يكون سليماً ، وهو ما يعتبر غيبا بالنسبة له لذا فلزاماً عليه أن يتسلح بالحذر والحيطة والعلم ليتابع كل ما يظهر بين الرديم وخلال الطبقات المختلفة ويسجله تسجيلاً دقيقاً.

إن طبيعة عمل المنقب تطلب منه أن يغور في أعماق الطبقات في مواقع مختلفة سواء من العصور التاريخية أو من عصور ما قبل التاريخ أو ما قبل معرفة الكتابة ، ومن هنا فإن عليه مسئولية كبيرة في كتابة تاريخ الحضارة الإنسانية في حياد تام يعتمد فيها على المنهج العلمي ،وتبرز أهمية عملية التنقيب وتفسيرها الصحيح من خلال تجرد الأثري من هواه ونزعته القومية أو تعصبه لحضارة دون سواها ، بل يتعدى الأمر إلى ضرورة تيقنه من صحة كل ما وصله من وثائق حتى وإن كانت تحمل نقشاً أو كتابة وليس أدل على غير محاولات الملك رمسيس الثاني في كتابة اسمه على المعابد والتماثيل لينسبها لنفسه، وتلك المحاولات التي قام بها تحتمس الثالث لطمس اسم حتشبسوت من على جدران المعابد وهذا يتطلب دراية ودقة ملاحظة للتحقق من صحة الوثيقة التي توصل غليها المنقب.

عوامل اختفاء الحضارات وكيف تتكون المواقع الآثرية :

على المنقب أن يكون ملماً بطبيعة الأرض التي يعمل بها وأن تكون لديه المعلومات التاريخية عن الموقع ومتفهما للعوامل التي أدت إلى اختفائه واندثاره ، هناك عوامل طبيعية أخرى بشرية تؤدي إلى اختفاء المباني والمواقع وقد يجتمع أكثر من عامل معاً في اختفاء مدينة بأسرها وقد يختفي الموقع فجأة أو على مراحل متدرجة وذلك طبقاً للسبب الرئيسي في اختفاء الموقع ويمكن حصر عوامل اختفاء الحضارات المختلفة في نوعين من العوامل الأول منهما العوامل الطبيعية والثاني العوامل البشرية.

أولاً: العوامل الطبيعية:

أ – الزلازل والبراكين :

تأتي الزلازل والبراكين على رأس العوامل التي تؤدي إلى اختفاء المدن والمباني وبالتالي إلى تكون المواقع الأثرية فمن المعروف أن الزلازل والبراكين تحدث نتيجة للحركة الظاهرية في القشرة الأرضية، إذ إنه نتيجة للغليان والانصهار داخل باطن الأرض تضغط الغازات على القشرة الأرضية فتنفذ من أضعف أجزاء القشرة الأرضية فتنتشر الغازات السامة ثم تتطاير الحمم البركانية وتغطي المواقع القريبة وأصدق نموذج على هذا عندما ثار بركان "فيزوف" القائم بالقرب من مدينة نابولي جنوبي إيطاليا عام 79م فغطى مدينتي بومبيي وهيركولانيوم بالكامل وطمرهما بعد أن أودى بحياة سكانهما بعد أن ظل يضربهما بوابل من الحمم ثمانية أيام متواصلة ،غطت جميع مبانيهما بالكامل ثم سالت عليهما سيول من الطفلة البركانية الممزوجة بالرماد وارتفعت المياه الجوفية على أرضهما حتى نبت عليهما العشب لتبدوان وكأنهما في الوجود أصلاً. أما الزلازل فهي أكثر عنفاً ودماراً للمدن إذا كانت قوتها تزيد عن ست درجات بمقياس ريختر إذ تكون الهزة عنيفة فتتصدع المباني وتتهاوى وغالباً ما تغطي الأنقاض الأحياء من البشر وتكون نهايتها المحتومة بين الأنقاض ، ولعل ما شاهده الجيل الحالي من أبناء مصر وتركيا وإيران من التأثير العنيف للزلزال وما تحدثه من دمار لهو خير برهان على ما يحيق بالمدن من دمار ماحق، فعندما ضرب الزلزال أرض مصر عام 1992متأثر وتصدع وتهاوى العديد من المنازل وتصدعت الكثير من المباني خاصة القديم منها وليس أدل على ذلك من أن أكثر من156 أثراً تأثرت وتصدعت من جراء هذا الزلزال عندما ضرب الزلزال في تركيا في نهاية عام 1999م .

ورغم تكنولوجيا الإنقاذ المتقدمة ومساعدات الكثير من الدول إلا أن كثيراً من المباني لحق بها الدمار ومات الآلاف من البشر ومن هنا يمكننا أن نتخيل حجم الضرر الذي كان يلحقه زلزال قوته ست درجات بمقياس ريختر في العصر القديم ، ويمكننا أن نستدل عليه من خلال التصدعات المؤثرة على مجموعة المباني الرومانية والبيزنطية بمنطقة كوم الدكة بالإسكندرية حيث إن التصدعات الموجودة بالجدران السميكة في مباني الصهاريج وخزانات المياه والحمامات والمدرج نفسه توحي بقوة ذلك الزلزال المدمر الذي ضرب الإسكندرية في عام 535م كما نسمع أن زلزالا آخر ضرب المدينة في القرن الحادي عشر كان له تأثيره المدمر على فنار الإسكندرية القيمة وأن زلزال القرن الرابع عشر قد أتى على البقية الباقية منه.

ب - طغيان وانحسار البحر:

قد تحدث تغيرات ظاهرية في القشرة الأرضية ينتج عنها انخفاض في مستوى أراضي السهول الساحلية مما يؤدي إلى طغيان مياه البحر على المباني القائمة على الساحل أو القريبة منه، ويظهر هذا بوضوح في منطقة الميناء الشرقي بالإسكندرية إذ تختفي تحت مياه البحر جزيرة أنتيرودس ومباني الحي الملكي وأجزاء من رأس لوخياس وموانئ الإسكندرية القديمة التي أسسها الفراعنة عند جزيرة فاروس كما اختلفت جزيرة الماس التي كانت قائمة عند مدخل الميناء الشرقي والتي تحدث عنها سترابون ، كما تختفي معابد ومباني مدينة كانوب تحت مياه خليج أبي قير.

وقد يحدث أن يثور البحر ويهيج وترتفع أمواجه وتشتد بفعل الأعاصير أو البراكين أو الزلازل ويرتفع منسوب مياه البحر فيغطي الجزر وبعض السواحل بما عليها من مباني وفي ثورته غالباً ما يبتلع السفن بحمولتها ومثال ذلك ما حدث لجزيزة "ثيرا" اليونانية ومدينة أغادير المغربية وعندما ابتلع البحر تمثال زيوس الذي كان واقفاً عند مدخل جزيرة رودس إن التغيرات التي تحدث بالبحار من الممكن أن تحدث أيضاً في البحيرات فقد يرتفع منسوب مياه البحيرة عاما بعد عام فيغطي الأجزاء القريبة منها أو الأرصفة التي بنيت عليها مثال ذلك ما حدث في بحيرة مريوط ثم مع انخفاض منسوبها ظهرت ألسنة ممتدة في البحيرة في منطقة كوم الطوال التي تقع بها مدينة ماريا التي كشف عنها غربي الإسكندرية وترجع للعصر البيزنطي.

ج - فيضان الأنهار وتغير مجراها:

لما كانت المياه مصدر الحياة الدائم لذا أقيمت المدن على ضفاف الأنهار أو بالقرب منها مما كان له من السلبيات أيضاً عليها فإذا ما فاض النهر غمرت مياهه الأراضي القريبة منه ومبانيها مثلما كان يحدث عندما كان نهر النيل يفيض في فصل الصيف وتغمر مياهه المدن الواقعة على ضفته الشرقية قبل بناء السد العالي فكانت المعابد تغطيها المياه وعند انحساره يتم تطهيره ذلك لأن المعابد كانت تبنى من الحجر القوي الذي يتيح له مقاومة عوادي النهر ، مثال ذلك ما كانت تتعرض له معابد فيلة قبل نقلها وبناء السد العالي، وهناك العديد من النصوص الهيروغليفية التي يذكر فيها الملك أنه أسهم في تطهير بيت الإله عقب الفيضان.

كما يحدث أن يتغير مجرى النهر أو أن يجف النهر فيهجر السكان مدنهم ليسودها الخراب بعد الرواج ، مثال ذلك ما حدث لمدينة أور العراقية عندما أخذ النهر يرسب طبقات من الطمي تدريجياً وابتعد مساره عنها ففقدت المدينة أهميتها التي استمدتها من موقعها ، كما تؤكد الدراسات الجغرافية أن نهر النيل كان يمر في الصحراء الغربية ثم تغير مساره إلى المسار الحالي مما يعني أن كل مظاهر الحياة انتقلت إلى الوادي الحالي.

د - العواصف والأعاصير والرياح:

في المناطق الصحراوية والمناطق الجافة تهب رياح موسمية جافة محملة بالرمال مثل رياح الخماسين التي تهب على مصر ورياح الطوز التي تهب على الكويت ورياح الهبوب التي تهب على السودان ، وتحمل هذه الرمال لترسبها على الجدران عند اصطدامها بها أو عندما تضعف قوتها ولك أن تتخيل ما يمكن أن تؤدي إليه العواصف الرملية إذا علمت أن تمثال أبي الهول الشهير كان مختفياً بكامله تحت الرمال في القرن الخامس ق.م ما إن الطريق الواصل بين معبدي الأقصر والكرنك والتي تزينه تماثيل أبي الهول كان أيضاً مختفياً أيضاً تحت الرمال وأن الجيش الذي أرسله قمبيز الفارسي لتدمير معابد آمون بالصحراء الغربية دمرته عاصفة رملية بكامل قوته وعتاده ولا زال دفيناً إلى اليوم بين الرمال في انتظار الكشف عنه.

هـ - الأوبئة والمجاعات:

إن ما يحدث عقب مواسم الجفاف المتتالية يؤدي إلى انتشار المجاعات وتفشي الأمراض والأوبئة، كما تسبب العوامل الطبيعية التي سبق ذكرها انتشار الأمراض والمجاعات خاصة إذا ما اشتعلت المخازن أو دمرت المواني وانقطع وصول العون "الإمداد" فيكون على السكان هجر مدنهم بحثاً عن العيش ووسائل الحياة إذا ما انتشر وباء وتفشت مجاعة فإن الحياة تنقضي ليحل الموت محلها وسرعان ما يؤدي الزمن فعلته بعواديه فيصيب الإهمال المباني وتتصدع وتتهاوى وتتعرض لعوامل الطبيعة المختلفة فتتوارى تحت الترسيبات الرملية أو تتساقط عليها الأمطار فتتماسك التربة فوقها وهنا إن كان هناك بذور بين الرديم سرعان ما تنمو النباتات والحشائش وتتوارى للأبد حتى يتم الكشف عنها.

ثانياً : العوامل البشرية :

تكون العوامل الطبيعية سبباً مباشراً في اختفاء المواقع والمباني وتكون المواقع الأثرية حينما تجبر السكان على هجر مدنهم وقد يكون العمل الاقتصادي وتدهور الأحوال الاقتصادية سبباً في أفول نجم مدينة وأحياناً اندثارها ، مثال ذلك ما حدث لمدينة الإسكندرية في عهد السلطان يوسف صلاح الدين عندما خشى وزيره قراجا من التهديد العثماني بغزو الإسكندرية بحريا فجمع كل الأعمدة الضخمة من منطقة عمود السواري وألقى بها في الميناء الشرقية المنفذ البحري الوحيد للمدينة منذ تأسيسها فخرب الميناء وبار الاقتصاد وتدهورت أحوال الناس وضاق بهم العيش فهجروها إلى رشيد التي شهدت طفرة اقتصادية إلى أن جاء محمد علي باشا وأعاد تخطيط الإسكندرية ووفر لها الميناء الغربي فعادت إليها الحياة مرة أخرى.

1 – الحروب :

يعرف العسكريون جيداً أن الحرب تعني الدمار ومن هنا كانت الحروب من العوامل المؤثرة في اختفاء المدن والمواقع التس تشهد حروباً ويحيق بها الدمار ،ومثال ما حدث لمدينة طروادة عندما أشعل الهلينيون فيها النيران فهرب سكانها باحثين عن مأوى لهم أو مثلما فعل الرومان في مدينة قرطاجنة التونسية حينما دمروها وأتوا على الأخضر واليابس ونكلوا بأهلها وسبوا نساءهم وقتلوا رجالها وقد يحاول الآهلون حماية كنوزهم وثرواتهم من النهب أثناء الحروب فكانوا يتعمدون إخفاءها بدفنها في المناطق المقدسة بمدينتهم مثلما فعل الأثينيون بتماثيل آلهتهم ودفنوا في أكروبول أثينا عندما غزا الفرس أراضيهم في بدايات القرن الخامس وظل الكثير منها دفيناً حتى العثور عليها في مكانها حديثاً .

2 - السكنى والتطور العمراني :

مثلما كانت الحروب والدمار سببا في اختفاء المدن والمواقع الأثرية كان النشاك العمراني والسكاني المستمر سبباً في اختفاء المباني القديمة ، فعلى سبيل المثال ما حدث عند تخطيط الإسكندرية الحديثة في عهد محمد علي باشا فأعاد استخدام الأحجار الموجودة في المباني القديمة الأثرية منها والتي سبقته كما أنه عند حفر ترعة المحمودية نقل الرديم الناتج عن الحفر إلى عدة مواقع نتج عنها تلال داخل المدينة مثل تل كوم الدكة وتل كوم وعله وانتفى ما تحتهما من آثار كما أن إعادة استخدام المواد المختلفة من المباني القديمة التي تصدعت مثل الأعمدة الرخامية والطوب الآجر والحجر الجيري توفيراً للنفقات وتكاليف المباني من العوامل التي اسهمت في اختفاء مباني من الوجود وإن بقيت أساسياتها .

وقد يكون عدم وفرة الأراضي داخل المدينة إذا تعذر امتدادها العمراني الطبيعي سبباً آخر في البناء فوق المباني الأقدم ، مثال ذلك مدينة الإسكندرية التي كانت تنحصر بين البحر شمالا وبحيرة مريوط جنوباً ، والجبانتين شرقا وغربا فكان لزاما أن تظل البقعة المسكونة ثابتة ، فإذا ما فكر أحد في بناء منزل فوق بقايا المنزل القديم كان يعمل على تسوية ما بقي من المبني القديم وحجرات الطابق السفلى وترميمها لإقامة المبنى الجديد مثال ذلك مجموعة المنازل السكنية الموجودة في كوم الدكة بالإسكندرية من العصر البيزنطي والتي تقوم على أنقاض المنازل الرومانية والتي كشفت البعثة البولندية عن أرضياتها المكسوة بالفسيفساء كما أن مداخل الورش الصناعية التي كانت تطل على شارع R4 تم تعليتها ثلاث مرات آخرها في العصر البيزنطي .

ولما كانت المناطق المقدسة تتوسط مراكز المدن وتظل مستخدمة على مدى العصور فإذا ما تهدم معبد أعيد بناء معبد مكانه بنفس المواد تقريباً إذا تيسر ذلك مثال ذلك معبد البارثنون ومعابد قوريني في لبدة بليبيا وغيرها.

التربة والطبقات الأثرية :

يعرف هذا النوع من الدراسة اصطلاحاً بعلم دراسة الطبقاتStratigraphy ، ولكي ندرك مغزى هذه الدراسة يجب أن نتفهم كيف تتكون الطبقات الأثرية والفارق بينها وبين الطبقات الجيولوجية وذلك للتمييز بين الطبقات المختلفة.

طبقات التربة :

إن مجموعة العوامل الطبيعية والبشرية التي جاء ذكرها في الفصل السابق هي التي تكون الطبقات في المواقع الأثرية وفحص ومراقبة هذه الطبقات بدقة وعناية شرط أساسي لنجاح عملية التنقيب إذ أنها عملية تقوم على الهدم وتغير الواقع من هنا يجب على المنقب متابعة التغيير الذي يحدث أثناء الحفر وتغير شكل خط الطبقة وجمع كافة اللقى والمخلفات التي يصادفها لأنها بمثابة السجل التاريخي لهذه الطبقة أو تلك ، وبهذا يمكن للمنقب أن يحدد بشكل دقيق المظاهر المختلفة لكل حضارة أو العصور التي تنتمي إليها الطبقات خاصة إذا ما أدرك الأسباب الحقيقية وراء تكون هذه الطبقات خاصة إذا كانت هناك خلفية تاريخية أو حدث معين تسبب في تكوينها.

إن مجموعة الأسباب الطبيعية والبشرية التي تؤدي لاختفاء المدن والمباني هي ذاتها أسباب تكون الطبقات إذ إنه عقب هجر السكان للمكان تطوله عوادي الزمن فتترسب الرمال والأتربة التي تحملها الرياح أو يطوله فيضان ويرسب عليه طبقات من الطمي أو ربما يصبح ملازاً للحيوانات والوحوش أو مرمى للمخلفات فتتكون الطبقات وإذا ما هبط المطر وداسته الأقدام تماسكت الطبقات أو غير ذلك من الأسباب التي ورد ذكرها.

إن أهمية دراسة الطبقات في مناطق الحفائر والتنقيب تنبع من الأهمية التاريخية للموقع وتعتبر الوسيلة الأساسية في تأريخ المكتشفات على وجه الدقة إن أمكن ، أو التقريب وتحديد العلاقة بين الحضارات البشرية بشكل دقيق لمتابعة تطورها بشكل دقيق لذا فمن الواجب على المنقب تسجيل هذه الطبقات تسجيلاً دقيقاً لأنها تعتبر مقدمات ومعطيات تؤدي إلى النتائج. ما من شك في أن المواد المؤرخة في الطبقات تعتبر سجلاً موثقاً لتتبع الطبقات وأن الدراسة المتأنية لهذه المواد تؤكد أن تراكم الطبقات رأسيا يجعل الأقدم أسفل الأحدث أي إن أحدث الطبقات لا تكون مستوية ولا متساوية بل قد تتعرض الطبقات لعوامل طبيعية مثل جرف الأمطار لها من مكان وترسيبها في مكان آخر أو تمتد إليها يد الناس ليحفروا فيها لدفن شيئا أو تثبيت شيئا وربما لتمهيد طريق أو لخفض مستواها لأهداف معمارية لذا على المنقب أن يتابع بدقة خصائص ومخلفات كل طبقة ومتابعة التغيرات الظاهرية التي تطرأ عليها أثناء الحفر.

إن هذه العوامل تجعل من العسير وضع قانون ثابت للطبقات فهي متغيرة من مكان لآخر طبقاً للتطورات والأحداث التي شهدتها فمثلا إن المباني البطلمية في مدينة الإسكندرية تقع على عمق يزيد على ثلاثة عشر متراً بينما وفي أوروبا مستوى الأرضيات الرومانية على عمق عشرين قدما من مستوى الشوارع في لندن وبين الطبقات الحديثة والمباني القديمة طبقات لعصور لاحقة. التمييز بين الطبقات ليس المهمة الوحيدة للمنقب بل إن تفسيره لها يأتي على نفس القدر من الأهمية في ضوء قراءته الدقيقة لها إذ لا بد من وضع تساؤلات تهدف للتفسير الصحيح من خلال الإجابة عليها مثل العمر الزمني للطبقة وكيفية تراكمها خاصة إذا ما كانت هناك عوامل بشرية واضحة مثل نقل الرديم من مكان لآخر.
قراءة الطبقات تستلزم عمل قطاع لها في جوانب المربع الذي تجري به الحفائر لتوضيح الفارق بين العوامل المختلفة في تكوين الطبقات لتيسير الأمر يمكننا القول بأن الطبقات لا تلتحم عند أطرافها إلا إذا كانت المسببات من العوامل البشرية وهنا يمكننا التمييز بين الطبقات الطبيعية في الموقع وغيرها. ومن اللازم أن يتنبه المنقب للفارق بين البقع الطبقية Loci التي تصادف والطبقات Strata إن البقع التي تعترض طريق المنقب قد تكون ناتجة عن رماد حريق أو تحلل مواد عضوية ولكنها تكون محدودة في المساحة والعمق أما إذا استمر لون البقعة لمساحة واسعة لتشمل أو تنتشر في عدد من الحجرات مثلا فهي تصبح طبقة Strata، لذا فمن الأصوب للمنقب ألا يستخدم لفظ طبقة إلا بعد انتهاء عملية التنقيب وتحديد الطبقات والبقع الطبقية بدقة شديدة.

على المنقب أن يدرك جيداً العصور التي مر بها المبنى أو الموقع من خلال مواد وطرق البناء ومن الطبقات التي يتكون منها مع الوضع في الاعتبار المؤثرات والعوامل الطبيعية التي قد تكون غيرت منها أو من ترتيبها وتكوينها وألا نهمل المخلفات واللقى التي تضمنها طل طبقة لأنها وسيلتنا في التأريخ وتقدير العمر الزمني للطبقة والمبنى والموقع والمراحل الحضارية التي مر بها.

أنواع طبقات التربة :

تتباين تركيبات ومكونات الطبقات حسب الموقع ونوع الترسيبات ويمكننا أن نفرق بين الأنواع المختلفة للمواد المكونة لهذه الطبقات بالعين المجردة من خلال اللون والملمس والشكل وأهم أنواع هذه الطبقات:

1 - التربة والطبقات الرملية :

لما كانت الرمال التي تتقاذفها الرياح أحد أهم العوامل في تكوين الطبقات كما سبق وبينت فهي تعتبر من أكثر أنواع التربة شيوعاً خاصة في المناطق الصحراوية أو القريبة منها، ويعتبر الحفر في هذا النوع من التربة من أصعب التقنيات وذلك لعدم تماسك التربة وسهولة انهيارها الدائم مما يحتم استخدام ألواح خشبية لتدعيم جوانب المجس أثناء الحفر وإذا ما تعذر ذلك فلابد من أن تكون الجوانب مائلة نحو الداخل بزاوية مقدارها 45درجة وعدم حفر مجسات أو خنادق عميقة.

المعروف أن الرمال عنصر نشيط التفاعل مع المواد العضوية خاصة في المناطق الساحلية أو القريبة منها إذ غالباً ما تتآكل هذه المواد وتصبح مجرد عروق رملية بلون مخالف للون الرمال لذا فإن انسب طريقة للتنقيب في التربية الرملية هي رفع الرمال أفقيا حتى يتسنى لنا تحديد موقع المخلفات.

2 - التربة والطبقات الطينية :

لما كانت الحضارات تقوم على ضفاف الأنهار وفي وديانها فإن المباني والمواقع الأثرية غالباً ما توجد في التربة الغرينية وتعتبر الحفائر في هذه التربة من أصعب أنواع الحفائر خاصة تلك التي تضم مباني مكن الطوب الني الذي غالبا ما تتحلل حوافه بفعل عوامل التعرية من مطر وحرارة خاصة في دلتا مصر ، لذا فإن العمل في هذه التربة يتطلب وقتا مناسبا من العام وأنسب الأوقات هو فصلي الربيع والخريف ولا يصلح الشتاء أبدا للحفر كما يستلزم الحفر بدء العمل مبكراً عقب الفجر مباشرة حيث إن ابتلال الأرض بالندى يحدث تباين بين الطوب اللبن والرديم هنا يمكننا أن نحدد امتداد الجدران من على سطح التربة قبل أن يجف الندى ويفضل أن يرش الموقع بقطرات المياه من حين لآخر أثناء العمل حتى لا ندمر المباني اللبنية وقد انتهجنا هذا الأسلوب في حفائر الطلية بتل الفراعين "بوتو".

3 - الطبقات الجيرية :

يمكن تمييز التربة الجيرية من مكوناتها التي تشبه الطباشير في مكوناتها غير أنها غالباً ما توجد مختلطة بالرمال ذلك لأن الحجر الجيري يتكون من الرحل والجير بنسبة 2/1وبخار ماء فإذا ما تبخر الماء يبقى الجير والرمل بنفس نسبتهما في الطبيعة والجير إذا ما وجد بالقرب من السطح ولم يكن هشاً خاصة إذا لم يكن مخلوطاً بالرمال أما إذا كان مخلوطاً بالرمال ووصلت الرطوبة فيبدو وكأنه أحجار من أو أرضيات مما يحير المنقب لذا عليه أن يحتاط ويتابع عمله بانتزام ختى يتسنى له قراءة هذه الطبقة القراءة الصحيحة ويتخذ قراراً بشأنها خاصة وأنها قد تظهر أكثر من مرة في المجس الواحد.

4 -الطبقات والتربة الحصوية :

تظهر هذه الطبقات عقب بدء التنقيب وهي سهلة التمييز لأنها تتكون من الحصى والزلط وتوجد على هيئة شريط متجانس قد تخللها بعض الحفر من فعل الإنسان أو نتيجة لتحلل الجيوب تسمح بنمو الحشائش والنباتات فتظهر كاملة في الصور الجوية.

5 - التربة والطبقات الطباشيرية :

هناك نوعان من التربة الطباشيرية الأول ما يعرف بالتربة الطبيعية وأهم ما مميزاتها أنها توجد مشققة بفوالق على شكل خطوط والثاني التربة الطباشيرية الصناعية وهي تلك التي يستخدم فيها مسحوق الطباشير النقي مخلوط بالماء وتستخدم في أرضيات المباني. الطباشير الذي يتخلل الرديم غالباً ما يكون هشاً لذا يجب التعامل معه بدقة والتأكد من كونه طبقة أرضية أم مخلفات تخلل الردم وهو من المواد القلوية التي تحافظ على الكالسيوم مثل العظام والأصداف ويحافظ على المعادن والكهرمان الأسود.

آليات عملية التنقيب:

تقوم عملية التنقيب على جانب علمي وآخر مادي وقوام الجانبين هو العنصر البشري مهما تطورت الوسائل التقنية في تحديد المواقع الأثرية وتسجيلها ، لذا فإن المنقب عن الآثار يجب أن يكون على دراية جيدة بمهمته مسلحا بالعلم والخبرة والثقافة ليستطيع أن يتحمل أعباء العمل الذي لا يقبل الخطأ.

يجب ألا يسمح بالتنقيب إلا لمن كانت له الخبرة السابقة في أعمال الحفائر كعضو ضمن البعثات بما يضمن اكتسابه للخبرة والارتقاء بمهارته العلمية وفي واقع إن هذا الحديث لا ينطبق على المنقب دارس الآثار فقط بل يمتد ليشمل كل أعضاء الفريق الأثري من عمال وفنييين ومرممين وأثريين وإداريين .

فالعمل الناجح يستلزم فريق متكامل مدرب تدريبا جيدا غالبا ما ينظم القانون شروط الحصول على تصاريح بالتنقيب لما لهذه العملية من أهمية في الكشف عن التراث القومي وإضافة الجديد دائما للثقافة والمعرفة عن الحضارات البشرية على مر العصور .

لذا جاءت القوانين في كل دول العالم التي قامت بها حضارات قديمة لتضع الإطار القويم لتنظيم تلك العملية والسماح فقط للعلماء المتخصصين بالقيام بعمليات التنقيب ذوي السمعة الطيبة والثقافة الواسعة وأصحاب التاريخ العلمي .

ولما كانت عملية التنقيب لا تقتصر على العمل الميداني فقط بل تمتد للعمل المكتبي والمعملي والتعامل مع العمال والفنيين لذا هناك سمات محددة يجب أن تتحلى بها شخصية المنقب ألا وهي أن يكون من الأشخاص الأذكياء اجتماعيا له من الجاذبية والقبول ما يجعله يكتسب ثقة ومحبة الآخرين يعرف فكيف يخاطب الناس على قدر عقولهم بشوشا وحازما وأن يكون أمينا ومثقفا وواعيا ومدركا لطبيعة عمله التي لا تنتهي بانتهاء عملية التنقيب بل هي في الواقع تبدأ عقب انتهاء موسم الحفائر فدراسة نتائجه وتحليلها ونشرها وإعداد التقارير هي امتداد لطبيعة عمله لذا يجب أن يكون دؤوبا له عقلية تحليلية والأهم من هذا كله ألا يكون متعصبا لتخصصه فيهمل التخصصات الأخرى فمن غير المعقول أن يقوم عالم الآثار مصرية بالتنقيب في موقع فرعوني فيدمر الطبقات والآثار الإسلامية والرومانية واليونانية التي تقابله في الطبقات الأعلى فهذا يعتبر تدميرا للتاريخ .

إن العمل المتميز الذي يؤديه المنقب يتطلب مرونة وسعة أفق وتفكير بناء ودقة متناهية وقوة ملاحظة وسرعة بديهة مع الإدراك والوعي الكاملان واليقظة التامة أثناء والمتابعة الدقيقة للعمل مع التفكير الورى في حل المشكلات التي تواجه سير العمل واستمراره ، كما يتطلب العمل الحياد العلمي والتسجيل الفوري لمراحل العمل والاكتشافات مع الحرص الشديد على نظافة الموقع والنظام في العمل أساس نجاحه كما يجب أن يتسم بروح القيادة والشخصية القيادية وحسن التصرف وهي من سمات الإداري الناجح .

وواقع الأمر أن يقول إن علم الآثار لايدرس تاريخ الفن فقط بل يدرس النشاط الإنساني بصفة عامة لذا كانت ثقافة المنقب الأثري لابد أن تشمل جوانب المعرفة المختلفة خاصة في علوم التاريخ والجغرافيا والأنثروبولوجيا والجيولوجيا والإثنولوجي (علم دراسة الأديان ) وجانبا من الفكر والفلسفة القديمة بل ولابد أن يكون ملما باللغات وبفروع علم الآثار المختلفة فإذا كان متخصصا في المصريات يجب أن يعرف عن الشرق الأدنى وعلم الآثار الكلاسيكي خاصة تلك الحضارات التي أثرت وتأثرت بصر والعكس أيضا صحيح هذا فضلا عن أن يكون ملما بعلم التشريح الإنساني وأنواع التربة ومميزاتها وخصائصها ومعرفته بأنواع النباتات ومناطق ومواسم نموها ولابد من إلمامه باللغات القديمة .

كما إن الثقافة الحرفية والصناعات اليدوية والتقنيات القديمة والأعراف والتقاليد الاجتماعية لابد أن تكون من بين اهتمامات المنقب لأن هذه الثقافات تتيح له فهم وتفسير المكتشفات المختلفة مهما كانت بدائية أي الذكاء والمعرفة الواسعة أحد أهم السمات التي يجب أن يتحلى المنقب .

[eyeshadow]

بارك الله فيك