من علماءنا سيدنا ابوبكر الباقلاني سيف السنة المالكي المذهب

[رمضان الجلفاوي]

الإمام العلامة ، أوحد المتكلمين ، مقدم الأصوليين ، القاضي أبو بكر ، محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم ، البصري ، ثم البغدادي ، ابن الباقلاني ، صاحب التصانيف ، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه .

سمع أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وطائفة .

وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس .

وكان ثقة إماما بارعا ، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة ، والخوارج والجهمية والكرامية ، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري ، وقد يخالفه في مضائق ، فإنه من نظرائه ، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه .

وقد ذكره القاضي عياض في " طبقات المالكية " فقال : هو الملقب بسيف السنة ، ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث ، [ ص: 191 ] وطريق أبي الحسن ، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته ، وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة .

حدث عنه : الحافظ أبو ذر الهروي ، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني ، وقاضي الموصل ، والحسين بن حاتم الأصولي .

قال أبو بكر الخطيب كان ورده في كل ليلة عشرين ترويحة في الحضر والسفر ، فإذا فرغ منها ، كتب خمسا وثلاثين ورقة من تصنيفه . سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك . وسمعت علي بن محمد الحربي يقول : جميع ما كان يذكر أبو بكر بن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه ، وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يطالع كتب المخالفين ، سوى ابن الباقلاني .

قلت : أخذ القاضي أبو بكر المعقول عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مجاهد الطائي صاحب أبي الحسن الأشعري .

وقد سار القاضي رسولا عن أمير المؤمنين إلى طاغية الروم ، وجرت له أمور ، منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة ليدخل راكعا للملك ، ففطن لها القاضي ، ودخل بظهره .

ومنها أنه قال لراهبهم : كيف الأهل والأولاد ؟ فقال الملك : مه ! أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا ؟ فقال : تنزهونه عن هذا ، ولا تنزهون رب [ ص: 192 ] العالمين عن الصاحبة والولد !

وقيل : إن الطاغية سأله : كيف جرى لزوجة نبيكم ؟ - يقصد توبيخا - فقال : كما جرى لمريم بنت عمران ، وبرأهما الله ، لكن عائشة لم تأت بولد . فأفحمه .

قال الخطيب سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول : كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كتب الناس سوى القاضي أبي بكر ، فإنما صدره يحوي علمه وعلم الناس .

وقال أبو محمد البافي : لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري .

قال أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني : كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى ، والمعتزلة والرافضة ، لئلا يستحقروا علماء الحق .

وعمل بعضهم في موت القاضي :

انظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف وانظر إلى صارم الإسلام منغمدا
وانظر إلى درة الإسلام في الصدف

[ ص: 193 ]

مات في ذي القعدة ، سنة ثلاث وأربعمائة ، وصلى عليه ابنه حسن ، وكانت جنازته مشهودة ، وكان سيفا على المعتزلة والرافضة والمشبهة ، وغالب قواعده على السنة ، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديا يقول بين يدي جنازته : هذا ناصر السنة والدين ، والذاب عن الشريعة ، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة . ثم كان يزور قبره كل جمعة .

قيل : ناظر أبو بكر أبا سعيد الهاروني ، فأسهب ، ووسع العبارة ، ثم قال للجماعة : إن أعاد ما قلت ، قنعت به عن الجواب . فقال الهاروني : بل إن أعاد ما قاله ، سلمت له . » سير أعلام النبلاء » الطبقة الثانية والعشرون »

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

الإمام العلامة ، أوحد المتكلمين ، مقدم الأصوليين ، القاضي أبو بكر ، محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم ، البصري ، ثم البغدادي ، ابن الباقلاني ، صاحب التصانيف ، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه .

سمع أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وطائفة .

وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس .

وكان ثقة إماما بارعا ، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة ، والخوارج والجهمية والكرامية ، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري ، وقد يخالفه في مضائق ، فإنه من نظرائه ، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه .

وقد ذكره القاضي عياض في " طبقات المالكية " فقال : هو الملقب بسيف السنة ، ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث ، [ ص: 191 ] وطريق أبي الحسن ، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته ، وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة .

حدث عنه : الحافظ أبو ذر الهروي ، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني ، وقاضي الموصل ، والحسين بن حاتم الأصولي .

قال أبو بكر الخطيب كان ورده في كل ليلة عشرين ترويحة في الحضر والسفر ، فإذا فرغ منها ، كتب خمسا وثلاثين ورقة من تصنيفه . سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك . وسمعت علي بن محمد الحربي يقول : جميع ما كان يذكر أبو بكر بن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه ، وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يطالع كتب المخالفين ، سوى ابن الباقلاني .

قلت : أخذ القاضي أبو بكر المعقول عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مجاهد الطائي صاحب أبي الحسن الأشعري .

وقد سار القاضي رسولا عن أمير المؤمنين إلى طاغية الروم ، وجرت له أمور ، منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة ليدخل راكعا للملك ، ففطن لها القاضي ، ودخل بظهره .

ومنها أنه قال لراهبهم : كيف الأهل والأولاد ؟ فقال الملك : مه ! أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا ؟ فقال : تنزهونه عن هذا ، ولا تنزهون رب [ ص: 192 ] العالمين عن الصاحبة والولد !

وقيل : إن الطاغية سأله : كيف جرى لزوجة نبيكم ؟ - يقصد توبيخا - فقال : كما جرى لمريم بنت عمران ، وبرأهما الله ، لكن عائشة لم تأت بولد . فأفحمه .

قال الخطيب سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول : كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كتب الناس سوى القاضي أبي بكر ، فإنما صدره يحوي علمه وعلم الناس .

وقال أبو محمد البافي : لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري .

قال أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني : كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى ، والمعتزلة والرافضة ، لئلا يستحقروا علماء الحق .

وعمل بعضهم في موت القاضي :

انظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف وانظر إلى صارم الإسلام منغمدا
وانظر إلى درة الإسلام في الصدف

[ ص: 193 ]

مات في ذي القعدة ، سنة ثلاث وأربعمائة ، وصلى عليه ابنه حسن ، وكانت جنازته مشهودة ، وكان سيفا على المعتزلة والرافضة والمشبهة ، وغالب قواعده على السنة ، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديا يقول بين يدي جنازته : هذا ناصر السنة والدين ، والذاب عن الشريعة ، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة . ثم كان يزور قبره كل جمعة .

قيل : ناظر أبو بكر أبا سعيد الهاروني ، فأسهب ، ووسع العبارة ، ثم قال للجماعة : إن أعاد ما قلت ، قنعت به عن الجواب . فقال الهاروني : بل إن أعاد ما قاله ، سلمت له . » سير أعلام النبلاء » الطبقة الثانية والعشرون »

سيف السنة هكذا قال الذهبي وليس رمضان الجلفاوي.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

سيف السنة هكذا قال الذهبي وليس رمضان الجلفاوي.

سيف السنة ايتها الحشوية

[batach]

رحمه الله رحمة واسعة
ياليت تعمل لنا موضوع مفصل
على مولانا وسيدنا
الامام ابو منصور الماترودي رضي الله عنه
وهو احد اساسات العقيدة السنية الصحيحة اخي رمضان الجلفاوي

[سمير. الجزائري]

يجب ان تفرغ الحشو الذي في رأسك من ضلال يارمضان

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

رجوع الباقلاني عن التأويل إلى مذهب السلف

أبو بكر الباقلاني ..
هو محمد بن الطيب بن محمد البصري ثم البغدادي القاضي المشهور بالباقلاني
. كان إماماً كبير القدر، غاية في النباهة والذكاء،
حاضر الحجة، سريع البديهة.
ناظر النصارى والروافض والمعتزلة والخوارج فألجمهم .
. وكان في ذلك آية ..
يَعُده عدد من أهل العلم بالمؤسس الثاني لمذهب الأشاعرة، وهو من متقدميهم.


قال الذهبي: (الإمام العلامة، أوحد المتكلمين ومقدم الأصوليين .
. انتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في مضائق، فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه،
كان سيفاً على المعتزلة والرافضة والمشبهة، وغالب قواعده على السنة)


ونظراً للبيئة التي عاش بها هذا الإمام فقد تأثره بأهل التأويل وعلم الكلام، وغرق معهم في بحر التأويل والتحريف،
ولم يتمكن من التجديف، حتى وفقه الله لهداه.


فقد انتهى الباقلاني-بعد صراع مرير- إلى الرجوع عن التأويل إلى مذهب السلف،
وأثبت صفة الوجه واليدين على الحقيقة وذلك في كتابه (التمهيد) الذي أحتج به ابن تيمية
وابن القيم وأبطل أصنـــاف التأويلات التي يستعملها المؤولة.
وقسم صفات الله إلى ذاتية وفعلية وذكر أن من الصفات الذاتية لله: الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر
والكلام والإرادة والبقاء والوجه واليدان والعينان
والغضب والرضى.
وكذلك في كتابه (الإبانة) صرح بهذا ونقل جملة من كلامه شيخ الإسلام في (الفتوى الحموية الكبرى) ص508 ت-حمد التويجري
حيث يقول:
( وقال القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني المتكلم، وهو من أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري،
ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده، قال في كتاب "الإبانة" تصنيفه:
" فإن قال: فما الدليل على أن لله وجهاً ويداً؟
قيل له: قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وقله تعالى:
{ما منعك أن تسجد لما خلقتُ بيدي} فأثبت لنفسه وجهاً ويداً.


فإن قال: فما أنكرتم أن يكون وجهه ويده جارحة
إذ كنتم لا تعقلون وجهاً ويداً إلا جارحة؟
قلنا: لا يجب هذا كما لا يجب إذا لم نعقل حياً عالماً قادراً إلا جسماً أن نقضي نحن
وأنتم بذلك على الله سبحانه، وكما لا يجب في كل شيء، كان قائماً بذاته أن يكون جوهراً،
لأنا لا نجد قائماً بنفسه في شاهدنا إلا كذلك، وكذلك الجواب لهم.


إن قالوا: فيجب أن يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وسائر صفاته عرضاً واعتلوا بالوجود.
قال: فإن قال: تقولون: إنه في كل مكان؟
قيل له: معاذ الله؛ بل هو مستو على العرش كما أخبر في كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى}،
وقال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}، وقال
{ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور}.


قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشـــوش، والمواضع التي
يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص
بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا
وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.


وقال أيضاً في هذا الكتاب: صفـات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفاً بها، وهي:
الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة والبقاء والوجه والعينان واليدان والغضب والرضا"


وقال في كتاب "التمهيد" كلاماً أكثر من هذا .. )


هذا هو الباقلاني .
. فأين من يعظمه ويقدمه .مثلك يا رمضان . أفلا أتبعت تجرده؟! وأتبعته في توبته؟!!
رحم الله أبا بكر .. ورفع منزلته في عليين.


فائدة:
ذكر ابن تيمية كلام الباقلاني في الحموية، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية.
لكتاب الباقلاني (التمهيد) مخطوطتين:
مخطوطتين في اسطنبول وقامت إدراة الثقافة بجامعة الدول العربية بتصويرهما
من مكتبة عاطف في اسطنبول تحت رقم (2223) .
وقد قام بتحقيقها الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة فجزاه الله خيراً.


أما كتاب (الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة) فهو من كتب الباقلاني المشهورة
، ولا يزل مفقوداً، وقد ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) 2/601، وشيخ الإسلام في
(درء تعارض العقل والنقل) 3/382، 3/206، وفي (نقض التأسيس) 2/34، وابن القيم في
(اجتماع الجيوش الإسلامية) ص303، وابن كثير في (البداية والنهاية) 11/350 باسم شرح الإبانة،
والذهبي في العلو ص173، وأشار سزكين إلى هذا الكتاب ضمن مؤلفات الباقلاني 4/51.


نقلاً بتصرف عن موسوعة أهل السنة 1/445.
الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام تحقيق حمد التويجري




كتبه
المنهج - شبكة الدفاع عن السنة

[اسماعيل 03]

إقتباس: كريم الحنبلي

قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشـــوش، والمواضع التي
يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص
بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا
وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.

الحشوش: أماكن الخلاء أكرمك الله

ما هي إجابة علمائك عن هذا ؟؟ أجب بصراحة ولا تتهرب

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

إقتباس: كريم الحنبلي

قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشـــوش، والمواضع التي
يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص
بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا
وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.

الحشوش: أماكن الخلاء أكرمك الله

ما هي إجابة علمائك عن هذا ؟؟ أجب بصراحة ولا تتهرب

هل انقل لك رد سيف السنة ابوبكر الباقلاني؟؟

[سمير. الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هل انقل لك رد سيف السنة ابوبكر الباقلاني؟؟

الم تتعض يارمضان الاخ كريم الحنبلي الجمك والعلامة هذا هو الباقلاني .
. فأين من يعظمه ويقدمه .مثلك يا رمضان . أفلا أتبعت تجرده؟! وأتبعته في توبته؟!!
رحم الله أبا بكر .. ورفع منزلته في عليين.
فتب يارمضان وتراجع عن الكلام والتأويل

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

رجوع الباقلاني عن التأويل إلى مذهب السلف

أبو بكر الباقلاني ..
هو محمد بن الطيب بن محمد البصري ثم البغدادي القاضي المشهور بالباقلاني
. كان إماماً كبير القدر، غاية في النباهة والذكاء،
حاضر الحجة، سريع البديهة.
ناظر النصارى والروافض والمعتزلة والخوارج فألجمهم .
. وكان في ذلك آية ..
يَعُده عدد من أهل العلم بالمؤسس الثاني لمذهب الأشاعرة، وهو من متقدميهم.


قال الذهبي: (الإمام العلامة، أوحد المتكلمين ومقدم الأصوليين .
. انتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في مضائق، فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه،
كان سيفاً على المعتزلة والرافضة والمشبهة، وغالب قواعده على السنة)


ونظراً للبيئة التي عاش بها هذا الإمام فقد تأثره بأهل التأويل وعلم الكلام، وغرق معهم في بحر التأويل والتحريف،
ولم يتمكن من التجديف، حتى وفقه الله لهداه.


فقد انتهى الباقلاني-بعد صراع مرير- إلى الرجوع عن التأويل إلى مذهب السلف،
وأثبت صفة الوجه واليدين على الحقيقة وذلك في كتابه (التمهيد) الذي أحتج به ابن تيمية
وابن القيم وأبطل أصنـــاف التأويلات التي يستعملها المؤولة.
وقسم صفات الله إلى ذاتية وفعلية وذكر أن من الصفات الذاتية لله: الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر
والكلام والإرادة والبقاء والوجه واليدان والعينان
والغضب والرضى.
وكذلك في كتابه (الإبانة) صرح بهذا ونقل جملة من كلامه شيخ الإسلام في (الفتوى الحموية الكبرى) ص508 ت-حمد التويجري
حيث يقول:
( وقال القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني المتكلم، وهو من أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري،
ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده، قال في كتاب "الإبانة" تصنيفه:
" فإن قال: فما الدليل على أن لله وجهاً ويداً؟
قيل له: قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وقله تعالى:
{ما منعك أن تسجد لما خلقتُ بيدي} فأثبت لنفسه وجهاً ويداً.


فإن قال: فما أنكرتم أن يكون وجهه ويده جارحة
إذ كنتم لا تعقلون وجهاً ويداً إلا جارحة؟
قلنا: لا يجب هذا كما لا يجب إذا لم نعقل حياً عالماً قادراً إلا جسماً أن نقضي نحن
وأنتم بذلك على الله سبحانه، وكما لا يجب في كل شيء، كان قائماً بذاته أن يكون جوهراً،
لأنا لا نجد قائماً بنفسه في شاهدنا إلا كذلك، وكذلك الجواب لهم.


إن قالوا: فيجب أن يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وسائر صفاته عرضاً واعتلوا بالوجود.
قال: فإن قال: تقولون: إنه في كل مكان؟
قيل له: معاذ الله؛ بل هو مستو على العرش كما أخبر في كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى}،
وقال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}، وقال
{ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور}.


قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشـــوش، والمواضع التي
يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص
بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا
وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.


وقال أيضاً في هذا الكتاب: صفـات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفاً بها، وهي:
الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة والبقاء والوجه والعينان واليدان والغضب والرضا"


وقال في كتاب "التمهيد" كلاماً أكثر من هذا .. )


هذا هو الباقلاني .
. فأين من يعظمه ويقدمه .مثلك يا رمضان . أفلا أتبعت تجرده؟! وأتبعته في توبته؟!!
رحم الله أبا بكر .. ورفع منزلته في عليين.


فائدة:
ذكر ابن تيمية كلام الباقلاني في الحموية، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية.
لكتاب الباقلاني (التمهيد) مخطوطتين:
مخطوطتين في اسطنبول وقامت إدراة الثقافة بجامعة الدول العربية بتصويرهما
من مكتبة عاطف في اسطنبول تحت رقم (2223) .
وقد قام بتحقيقها الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة فجزاه الله خيراً.


أما كتاب (الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة) فهو من كتب الباقلاني المشهورة
، ولا يزل مفقوداً، وقد ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) 2/601، وشيخ الإسلام في
(درء تعارض العقل والنقل) 3/382، 3/206، وفي (نقض التأسيس) 2/34، وابن القيم في
(اجتماع الجيوش الإسلامية) ص303، وابن كثير في (البداية والنهاية) 11/350 باسم شرح الإبانة،
والذهبي في العلو ص173، وأشار سزكين إلى هذا الكتاب ضمن مؤلفات الباقلاني 4/51.


نقلاً بتصرف عن موسوعة أهل السنة 1/445.
الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام تحقيق حمد التويجري




كتبه
المنهج - شبكة الدفاع عن السنة

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ااقرأ الترجمة جيدا ودعك من الدعاية'''''الإمام العلامة ، أوحد المتكلمين ، مقدم الأصوليين

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير. الجزائري

الم تتعض يارمضان الاخ كريم الحنبلي الجمك والعلامة هذا هو الباقلاني .
. فأين من يعظمه ويقدمه .مثلك يا رمضان . أفلا أتبعت تجرده؟! وأتبعته في توبته؟!!
رحم الله أبا بكر .. ورفع منزلته في عليين.
فتب يارمضان وتراجع عن الكلام والتأويل

جهاز الدعاية بدأ يعمل الذهبي يقول عنه المتكلم وانت وزميلك تقولون عنه حشوي من نصدق
؟؟؟

[سمير. الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هل انقل لك رد سيف السنة ابوبكر الباقلاني؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ااقرأ الترجمة جيدا ودعك من الدعاية'''''الإمام العلامة ، أوحد المتكلمين ، مقدم الأصوليين

تضحك وين هو ردك على الاخ لا يوجد في رأسك سوى حشوية ...بركا من الجياحة

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير. الجزائري

تضحك وين هو ردك على الاخ لا يوجد في رأسك سوى حشوية ...بركا من الجياحة

انت كذلك لم تقرا ما قاله الذهبي ارجع الى النص

اوحد المتكلمين