إليكم شهادات أكابر و أئمّة و منظّري المذهب الأشعري

[قطــــوف الجنــــة]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اما بعد..
إليكم شهادات أكابر و أئمّة و منظّري المذهب الأشعري
و شدّة اضطرابهم و حيرتهم عند الموت نقلها
شيخ الإسلام بن تيميّة في رسالته ''الفتوى الحمويّة'':

قال الرازي:

"لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلاً،
ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن,
وقال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي".
******************************************

قال إمام الحرمين الجويني

"لقد خضت البحر الخضم، وتركت أهل الإسلام وعلومهم،
وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني
ربي برحمة منه فالويل لفلان، وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي."
*************************************************

قال الغزالي:

«أكثر الناس شكًا عند الموت أصحاب الكلام»
************************************************

الفتوى الحمويّة لشيخ الأسلام بن تيميّة رحمه الله

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخ الاسلام
ليت القوم يدركون هذا قبل الممات

[محمد التابعي]

لا تستغربي ان انكروا ذلك وقالوا انها دسائس وضعت من قبل اعدائنا

قال عمر – رضي الله عنه -: ((إيَّاكُم وأهلَ الرأي، أعداءَ السُّنَن الذين أعْيَتهُم أحاديث رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أن يحفظوها؛ فقالوا بالرأي فضلُّوا وأَضَلُّوا))

ويبقى اكثر المذاهب تناقضا و الحكم الصحيح في الاشاعرة انهم من اهل القبلة لاشك اما انهم اهل السنة فلا واعلان اكابر علمائهم توبتهم وحيرتهم ورجوعهم الى مذهب السلف كالجويني وابي المعالي والرازي والغزالي وغيرهم وكتب الاشعرية المتعصبة مثل طبقات الشافعية تشهد بذلك
والسؤال الذي يبادر في الاذهان ان كانو في اصلهم على عقيدة اهل السنة والجماعة كما يدعون فعن اي شيء رجعوا ولماذا رجعوا والى اي عقيدة رجعوا
فهل يتشجع علينا احد المدافعين عنهم او المنتسبين اليهم بجواب

مصدر التلقي عند الاشاعرة هو العقل وقد صرح علمائهم بتقديم العقل على النقل عند التعارض
ونتحدى اعلامهم فضلا عن طلابهم ان يجيبونا عن هذا السؤال

هل كانت الامة في ضلال قبل ظهور الاشعري؟
وان قلتم لنا هل كانت الامة على ضلال حتى اتى ابن تيمية
قلنا هل ابن تيمية احدث مذهبا ام احيا مذهب السلف
فان قلتم ان الاشعري جاء بما جاء به السلف
عدنا لكم
نريد الدليل القطعي أن الاشعري رحمه الله ينقل عين عقيدة الصحابة رضي الله عنهم بدون زيادة منه ولا نقصان.
كيف تثبتون ذلك ؟

لانريد اقوال فلان ولا علان
نريد قول الاشعري مصاحب لقول الله ورسوله على فهم صحابته
لا تاويل ولا تفويض ولا تخريف من ساداتكم

وياليت تجدوا شيء من هذا في كتبكم هل تدرون لما

لان موقفكم من السنة خاصة انه لايثبت بها عقيدة بل المتواتر منها يجب تاويله واحادها لا يجب الاشتغال بها حتى على سبيل التاويل
حتى امامكم الرازي قطع بان رواية الصحابة كلهم مظنونة بالنسبة لعدالتهم وحفظهم سواء وان في الصحيين احاديث وضعها الزنادقة.

ويا عجباه تقرا في كتب عقيدتهم قديمها وحديثها المائة صفحة او اكثر فلا تجد فيها اية ولا حديثا لكنك قد تجد في كل فقرة قال الحكماء او قال المعلم الاول او قالت الفلاسفة.

اهذا هو دينكم يا متمشعرة = نريد جوابا كافيا شافيا لا هروب ولا تلعثم

والبلوى لما تجد مذهب طائفة منهم وهم الشعبورية اقصد صوفيتهم في مصدر التلقي هو تقديم الكشف والذوق على النص وتاويله ليوافق اهوائهم ويحكمون على الروايات بالصحيح والضعيف حسب هذا الذوق كحديث اسلام ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ودخولهما الجنة تحت مصطلح العلم اللدني تطبيقا للقاعدة الصوفية حدثني قلبي عن ربي

نريد جوابا عن ذلك يا خرافيين يا قبوريين

في حين تجد اصول الكفر عندهم ستة واخرها قولهم ان التمسك في اصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية.

!!!!!!!!!!!!!!!

وناتي الى سؤال عامة الناس عن اثبات وجود الله لقالوا وجوده امر فطري ومعلوم والادلة موجودة في الكون وفي النفس وفي الاثار والوحي اجل من الحصر.
اما انتم فما بحوزتكم الا دليل يتيم "الحدوث والقدم" وقلتم بان الكون حادث وكل حادث فلا بد من محدث قديم واصلتم اصول فاسدة عليه وانكرتم الصفات بشبهة نفي حلول الحوادث في القديم ونفي الجهة والجسمية والعرضية والجوهرية ...الى اخر المسميات البدعية التي جعلتم من اصولها مذهبا لكم

بالله عليكم طالب علم يعسر عليه فهم تفسلفكم هذا فضلا ان يكون عامي !

بالله عليكم هل الدين انزله الله لناس كافة ام حكرا على فئة معينة من الناس وهم الفلاسفة والمتكلمون ومما ورث زبالة افكار اليونان !!!!!!!

فحصرتم التوحيد في نفي التثنية والتعدد والتركيب والتجزئة والتبعيض فصار عندكم الاله بانه الخالق او القادر على الاختراع
اما التوحيد المضاد للشرك والتي ارسل الله رسله من اجل نشره وتعريف الناس به فلا نجد له ذكرا في كتب عقيدتكم اطلاقا .

والعجب يقولون انهم اهل سنة وجماعة ولاندري اين هذه السنة و الجماعة !!!!!!

وتنكرون المعرفة الفطرية وتقولون ان من امن بالله بغير طريق النظر فانما هو مقلد ورجح بعضهم كفره والاخر بعصيته .

وبهذا كفرتم العوام بل الصدر الاول ان لم يكفروا فهم عصاة عندكم ؟؟؟؟
فختلفتم في من مات قبل النظر ايحكم له بالاسلام ام بالكفر !!!

واجمعت كتبكم قاطبة انكم في الايمان مرجئة جهمية وعندكم ان الايمان هو التصديق القلبي.

ويكفي التصديق بالقلب وان لم تنطق بلا اله الا الله !!!

فقلتم في القران ان الله خلقه اولا في اللوح المحفوظ ثم انزله في صحائف الى سماءالدنيا
وتنزاعتم فيه لدرجة اني كنت في درس قدمه امام مسجدنا حول التفسير وعرف القران انه معنى الهي بلفظ عربي
وخضتم في مسالة القدر بين الجبرية والقدرية فاخرجتم لنا نظرية الكسب وهي جبرية خالصة ونفيتم اي قدرة للعبد او تاثير.

اما نظريتها الفلسفية فقد عجز الاشاعرة انفسهم في فهمها فضلا عن توصيلها لغيرهم !

فقلتم بذلك ان الارادة عند الله معناها المحبة والرضا واولتم قوله تعالى "ولا يرضى لعباده الكفر" بانه لا يرضاه لعباده المؤمنين.
فنقول وهل رضي الله للكفار ام فعلوه وهو لم يرده?

ونكرتم اسباب وافعال المخلوقات وكفرتم وبدعتم من خالفكم وقلتم من قال ان النار تحرق بطبعها فهو كافر مشرك لانه لافاعل الا الله مطلقا
وقلتم ان الانسان اذا اكل حتى شبع ما شبع بالاكل وانما شبع عند الاكل هل احدا فيكم يفسر لنا اكثر

ونفيتم الحكمة من افعال الله وعتبرتم ذلك لوازم التنزيه فقلتم بجواز ان يخلد الله في النار اخلص اوليائه ويخلد في الجنة افجر الكفار.

بلا تعقيب يرموننا بالكفر ويتهموننا بالتكفيريين !!!!!!!!!!!!

وقسمتم اصول العقيدة الى قسم مصدره العقل وحده وهو معظم الابواب من باب الصفات
فحكمتم عقولكم القاصرة على النصوص فبعضها تأول وحرف والاخر ضعف
واخر مصدره العقل والنقل معا وجعلتموه للوحي والرؤية
واخر قسم مصدره النقل وحده وهي الغيبيات و وامور الاخرة من عذاب القبر وصراط وميزان.
فحكمتم عقولكم على صفات الله وعطلتوها في اثبات لاخرة وجعلتم المساوات في الرؤية

وسؤالي الاخير لكم فهذا بعض النقاط التي سردناها عليكم مما يقام عليه مذهبكم فهل يبقى
شك بعد هذه المخالفات المنهجية في ابواب العقيدة
فهل يبقى شك لعاقل في خروجكم عن اهل السنة والجماعة الذي هو مذهب السلف الصالح

لااظن اي عارف بالمذهبين ولو من خلال ما سبق هنا يتصور ذلك

واضيف انه ليس هناك مذهب اكثر تناقضا من مذهب الاشاعرة الا الرافظة لكن كما قال الامام احمد رحمة الله عليه ليست الرافضة من الاسلام في شيء

ونختمها بما ثبت عن كثير من السلف وعليه جرى المصنفون في الفرق و المقالات من اهل السنة والاشاعرة ان اصول الفرق الثنتين وسبعين الخارجة عن اهل السنة والجماعة اربع هما القدرية والشيعة والخوارج والمرجئة .

فاذا كان المرجئ والقدري ليسا من اهل السنة فما حكم من جمع بين الارجاء والقدر او الارجاء والجبر او جمع بين اصول المعتزلة وقول الرافضة

ايكون هذا من اهل السنة والجماعة ام اكثر بعدا عنهم
واظن ان اي عاقل منكم قد توصل للجواب وعليه نقول

اذا كانت المرجئة التي لم تخلط شيئا من البدع في الصفات وغيرها ليست من اهل السنة والجماعة ولا منهم فكيف يكون حالكم ايها الاشاعرة الذين جئتم بالارجاء كاملا وزدتم عليه بدعا اخرى في ابواب العقيدة.

وقس على الجبرية الذين اصل الاشاعرة من بعدهم نظرية الكسب
اضف الى كل ذم للصوفية فالاشاعرة من نصيب لان اكثر ائمة الصوفية المنحرفين كانوا اشاعرة.
فهل يرضى الاشاعرة ان يقال عنهم معتزلة فان قالوا لا فنحن ايضا اهل السنة والجماعة لا نرضى بان يقال عنا اشاعرة .
وان لم ترضوا بذلك تعالوا نقس المسافة بيننا وبينكم و بينكم وبين المعتزلة وعندها نرى بانكم اقرب اليهم منكم الينا وان كنتم اقرب الينا منهم

فما القول في الاشاعرة الذين تملىء كتبهم بشتم وتضليل وتبديع أهل السنة والجماعة واحيانا بتكفيرهم ايصح بعد هذا ان نقول انهم منهم .

وطالما يصرون على انهم هم اهل السنة والجماعة يبقى السؤال يطرح نفسه لينتظر مجيب
فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في روايات كثيرة لحديث افتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة وانها كلها في النار الا واحدة فلهذا تقررت ان هناك فرقة ناجية واحدة ومن صفة هذه الفرقة وعلامتها انها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا عليه واصحابي
فنقول
اكان مما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وسلف الامة
تقديم العقل على النقل او نفي الصفات ما عدا المعنوية والمعاني او الاستدلال بدليل الحدوث والقدم او الكلام عن الجوهر والعرض والجسم والحال او نظرية الكسب او ان الايمان هو مجرد التصديق القلبي او القول بان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته او الكلام النفسي الذي لا صيغة له او نفي قدرة العبد وتاثير المخلوقات او انكار الحكمة والتعليل ... الى اخر ما في عقيدتكم .

واننا نبرا بكل مسلم ان يظن ذلك او يقوله
ونقول ان هذه العقائد التي ادخلتموها في الاسلام وجعلتومها عقيدة الفرقة الناجية بزعمكم
هي ماكان عليه فلاسفة اليونان ومشركوا الصائبة وزنادقة اهل الكتاب

لكن ورثها عنهم الجهم بن صفوان وبشر المريسي وابن كلاب وانتم ورثتموها عن هؤلاء
فهي من تركة الفلاسفة والابتداع وليست من ميراث النبوة والكتاب

حججٌ تهافت كالزجاج تخالها *** حقاً وكل كاسر مكسور
وليس يصح في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهـار إلى دليل
فالزم سبيل الراشدين ولا تـزغ *** لا يخدعنك زخرف الشيطان
فهو السبيل إلى السعادة والهـدى *** وهو الطريق لجنـة الرحمـن

سبحان الله العظيم ، كيف يكون أفراخ اليونان وزبالات أذهان الفلاسفة وخرافات اليهود والنصارى أعلم وأحكم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن صحابته الكرام ؟ كيف يفضل الظلام على النور ؟ والضلال على الهدى ؟ والجنة على النار ؟