أبو محمد الحسن بن علي قتيل اللصوص الغري

[الاديب المؤرخ]

بيان وتوضيح وتصحيح.. الحسن الغري وليس العزي

ادّعى بعض الجهلة وبعض المزورين والمحرفين المدلسين أن "أبو محمد الحسن بن علي قتيل اللصوص" يُلقب بـ(العزي).. وهذا والله هو الكذب والتزوير والتحريف بعينه..

لأن أبو محمد الحسن بن علي قتيل اللصوص يُلقب بـ(الغري) وليس بـ(العزي)..

حيث أورد المدعو: عبد الرحمن نبيل العزي ومن معه .. هذا النسب الذي يمتد إلى ((علي الأزغب بن نصير الدين أبو العباس ضحوة بن شهاب الدين أحمد بن شمس الدين علي بن عمار بن المفضل الثاني بن حسن بن جعفر بن المفضل بن أبو القاسم حمزة بن الحسن بن علي قتيل اللصوص بن عبيدالله الثالث بن علي المحدث بن عبيدالله الثاني بن علي الخير الصالح بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب )) .

ونسبوا أنفسهم إليه بعد أن تلاعبوا وحرفوا ودلسوا بـ لقب (أبو محمد الحسن الغري) وغيروا لقبه وقالوا أن لقبه (العزي) .
بمساعدة ومباركة من بعض المزورين وتجّار الأنساب الشريفة..

وهذا كذب وغير صحيح.. فهو يُلقب بـ(الغري) وليس بالعزي..

استدلالهم بالكتاب المطبوع لابن عنبة ليس في محله ؛ لأمور أولها :

أن مخطوط عمدة الطالب لابن عنبة ثلاث كتب مختلفة بعضها عن بعض : الكتاب الأول هو عمدة الطالب الكبرى وهو أول ما ألف و الثاني عمدة الطالب الوسطى وهو الكتاب المنتشر و المطبوع بطبعات مختلفة وهو الكتاب الذي استدل به صاحبنا ، لكن فيه طبعات أقدمها الطبعة الحجرية الهندية عام 1335 هـ و الثالث هو عمدة الطالب الصغرى و فيه نسختان النسخة الجلالية و فرغ من تأليفها عام 812 هـ و النسخة المشعشعية و فرع من تأليفها عام 827 هـ أي سنة قبل وفاته لأنه مات رحمه الله عام 828 هـ على التحقيق .

أن هذا الكتاب المطبوع اعتمد على ثلاث نسخ فقط ، كلها نسخت من النسخة الأصلية ، بينما هناك أكثر من تسع نسخ فيما وصلنا حتى الآن و أقدمها النسخة الهندية ثم الفارسية ثم النسخ المصرية و التركية ثم المغاربية و العراقية .

ثالثا أن ما وجد في غالب النسخ المخطوطة يخالف ما طبع في هذه الطبعة في تحقيق لقب ( العزي )

هذا فيما يخص استدلاله بكتاب عمدة الطالب لابن عنبة نأتي الآن إلى استدلالهم بمخطوط العميدي النجفي .

نقول أيضا اكتفاؤهم بنسختين من هذا المخطوط جور و ظلم للنسابة النجفي نفسه ، حيث أن كتابه هذا نسخ أكثر من إثنا عشر مرة و كل هذه النسخ مختلفة في الحواشي و بعض المضمون .

إذا علمت هذا أيها القارئ اللبيب : فهمت أن استلالاتهم بمطبوع ابن عنبة و العميدي استدلال في غير محله بل و هو مخالف لما سنبينه لك لا حقا .

التحقيق في لقب الحسن بن علي قتيل اللصوص :

لقد تتبعت أكثر من عشرين مخطوطة من مخطوطات النسب التي ذكرت هذا السيد الشريف فوجدت أن غالب المصادر اتفقت على أن لقبه هو الغري بالغين و الراء المشددتين لا بالعين و الزاي ، و لم يشذ عن هذا إلا النسابة البيهقي الذي جعلها الفري بالفاء و نسخة من نسخ الشجرة المباركة حيث صحفها ناسخها فحرفت لـ ( العربي ) و هاك كل المصارد التي وصلتني و فيها ذكره الشريف :

1 – النسابة شيخ الشرف العبيدلي المتوفى سنة 435 هـ في كتابه تهذيب الأنساب :

أ- مخطوطة 1 : نسخة هندية نسخت عام 621 هـ و فيها ما يلي : ( و العقب من علي بن عبيد الله الثالث بن علي بن عبيد الله الثاني بن علي بن عبيد الله الأول : من أبي محمد الحسن يلقب بالغري و من عبيد الله صاحب الشامة بالرملة و من أبي القاسم الحسين بن علي الأسود ، فأما الغري فولده أبو الحسن محمد بن الغري له عقب و أبو الطيب محمد الغري له عقب و أبو الفتح محمد له ولد و حمزة بن الغري يلقب بشقشق ) انتهى ، و لم يذكر لشقشق ولد .

ب-مخطوطة 2 : نسخة هندية أيضا نسخت عام 831 هـ و فيها نفس ما جاء في النسخة التي قبلها بدون تحريف .

ج- مخطوط 3 : نسخة فارسية نسخت عام 756 هـ و عليها استدراك النسابة الشريف الحسين بن محمد ابن طباطبا المتوفى سنة 449 هـ و فيها أيضا نفس ما جاء في النسختين اللتان قبلها مع عدم استدراك النسابة ابن طباطبا عليه في هذه المسألة مما يدل على موافقته فيما ذكره .

د-مخطوطة 4 : نسخة هندية أيضا عليها استدراك النسابة ابن طباطبا المذكور لم يذكر تاريخ نسخها لكن بعض المحققين يوردونها لما قبل القرن التاسع هجري ، و يشبه مضمونها ما جاء في النسخة الفارسية التي نسخت عام 756 هـ لكنه صحف كلمة ( شقشق ) إلى ( سقسق ) و هو الاختلاف الوحيد مقارنة بما سبقها ، أما لقب الغري فجاء مطابقا لما سبقه .

2- النسابة الفخر الرازي المتوفى بعد سنة 606 هـ على التحقيق في كتابه الشجرة المباركة :

أ- مخطوطة 1 : نسخة فارسية نسخت عام 690 هـ و هي أقدم نسخة عثرنا عليها جاء فيها ما يلي : " أما علي بن عبيد الله ، فعقبه في ثلاثة من البنين: عبيد الله ، والحسين أبو القاسم الأسود، و أبو محمد الحسن الغري " .

ثم قال بعدها : " وأما الحسن الغري ابن علي بن عبد الله ، فله أربعة من المعقبين: أبو الحسن محمد وعقبه بالكوفة. وحمزة الملقب ب(شقشق)، وفي عقبه قلة و أبو الطيب محمد عقبه بالكوفة أيضا و أبو الفتح محمد أعقب " انتهى

ب- مخطوطة 2 : نسخة فارسية أيضا نسخت في اوائل القرن الثامن هجري جاء فيها ما جاء فيما قبلها بالتمام و الكمال بدون نقص أو زيادة .

ج- مخطوطة 3 : نسخة مغربية نسخت في أواخر القرن التاسع هجري و جاء فيها : " أما علي بن عبيد الله الثالث، فعقبه من ثلاثة من البنين: عبيد الله الرابع، والحسين أبو القاسم الأسود، والحسن أبو محمد العربي.

ثم قال : وأما الحسن العربي ابن علي بن عبد الله الثالث، فله أربعة من المعقبين: محمد أبو الحسن عقبه بالكوفة. وحمزة يلقب (شقشق)، وفي عقبه قلة. ومحمد أبو الطيب عقبه بالكوفة. ومحمد أبو الفتح، قيل: أعقب. وقيل: انقرض.

لا حظ الفرق الشاسع بينها و بين ما قبلها فالأولتان ذكرتا اللقب هكذا ( الغري ) و هذه ذكرته بالعربي مع زيادة ( قيل أعقب و قيل انقرض ) في عقب محمد أبو الفتح ، كما أن الكنى في النسختان الأولتان سبقتا الاسم و في النسخة الأخيرة جاءت الكنى بعد الاسم ، و هذا ليس من عادت كتابات الشيخ الفخر الرازي لمن تتبع كتبه مما يدل على أن التصحيف طرأ على هذه النسخة و تلاعب الأيدي أيضا فانتبه .

3- النسابة الشريف ابن الطقطقي المتوفى سنة 709 هـ في كتابه الأصيلي في أنساب الطالبيين

أ- المخطوطة 1 : نسخة هندية نسخت عام 745 هـ و هي أقرب النسخ إلى عهد المؤلف جاء فيها ما يلي : " و العقب من عبيد الله الثالث بن علي في ثلاث رجال فقط : محمد الصبصاب و علي الثاني و محمد الأشتر " إلى أن قال و أما علي الثاني بن عبيد الله الثالث فالعقب منه في أربعة رجال وهم : عبيد الله الرابع و محمد و الحسن الأغر و أحمد الأمير ... ثم قال " و انتهى عقب الحسن بن علي إلى صفي الدين أبو الفوارس – من اهل الكوفة كان متأدبا يقول الشعر – بن محمد بن هبة الله بن الحسن بن معمر بن محمد سقسق بن حمزة بن الحسن الأغر" .ذكر الحسن هنا بلقب آخر وهو ( الأغر ) بدل الغري فانتبه .

ب- المخطوطة 2 نسخة أندلسية بخط مغربي جميل نسخت في أواسط القرن الثامن و قريبة من النسة التي قبلها و جاء فيها ما يلي " و العقب من عبيد الله الثالث بن علي في ثلاث رجال فقط : محمد الصبصاب و علي الثاني و محمد الأشتر " إلى أن قال و أما علي الثاني بن عبيد الله الثالث فالعقب منه في أربعة رجال وهم : عبيد الله الرابع و محمد و الحسن الأغر و أحمد الأمير ... ثم قال " و انتهى عقب الحسن بن علي إلى صفي الدين أبو الفوارس – من اهل الكوفة كان متأدبا يقول الشعر – بن محمد بن هبة الله بن الحسن بن معمر بن محمد سقسق بن حمزة بن الحسن الأغر" هنا أيضا لقب الحسن المذكور بالأغر لا الغري .

ج- المخطوطة 3 نسخة مصرية قديمة من أواخر القرن التاسع الهجري و جاء فيها ما يلي : " و اعقب عبيد الله الثالث بن علي من ثلاث رجال : محمد الصبصاب و علي و محمد الأشتر .... إلى أن قال و أما علي بن عبيد الله الثالث فأعقب من أربعة رجال عبيد الله الرابع و و محمد و الحسين الأغر و أحمد الأمير ... ثم قال " و انتهى عقب الحسين الأغر بن علي إلى صفي الدين أبو الفوارس – من اهل الكوفة كان متأدبا يقول الشعر – بن محمد بن هبة الله بن الحسين بن معمر بن محمد سقسق بن حمزة بن الحسين الأغر " . هذه النسخة خالفت كثيرا ما جاء في النسخ التي قبلها كما أنها جعلت الحسن الأغر بالتصغير أي ( الحسين الأغر ) .

د- المخطوطة 4 نسخة مغربية من أوائل القرن العاشر الهجري و جاء فيها ما يلي : " و اعقب عبيد الله الثالث بن علي من ثلاث رجال : محمد الصبصاب و علي و محمد الأشتر .... إلى أن قال و أما علي بن عبيد الله الثالث فأعقب من أربعة رجال عبيد الله الرابع و و محمد و الحسين و أحمد الأمير ... ثم قال " و انتهى عقب الحسين بن علي إلى صفي الدين أبو الفوارس – من اهل الكوفة كان متأدبا يقول الشعر – بن محمد بن هبة الله بن الحسين بن معمر بن محمد سقسق بن حمزة بن الحسين " . هذه النسخة خالفت ما قبها و حذفت كلمة الأغر بعد ( الحسين ) .

4- النسابة أحمد بن محمد ابن جزي المولود سنة 702 هـ و الذي كان حيا سنة 749 هـ و هي السنة التي كتب فيها مؤلفه مختصر التبيان في نسب آل النبي العدنان :

- المخطوطة 1 نسخة من تنبكت بدولة مالي الحالية نسخت في أواخر القرن الثامن الهجري و بعد المؤلف بقليل و جاء فيها ما يلي : و منهم بالكوفة و بغداد بنو الغري وهو السيد أبو محمد الحسن بن السيد علي الرابع بن السيد عبيد الله الثالث بن السيد علي الثالث بن السيد عبيد الله الثاني بن الخ ...

إلى أن قال " و لقب رضي الله عنه بالغري لحسنه و جماله ....

إلى أن قال : " و منهم بنو الشمقمق وهو السيد حمزة الطويل بن السيد الحسن الغري المذكور ؛ و لقب بالشمقمق لطوله رضي الله عنه و بقي هذا اللقب في عقبه إلى عهدنا هذا " انتهى كلام هذا النسابة المؤرخ الطبيب واضح وضوح الشمس في وسط النهار و لا يحتاج إلى تفسير .

5- النسابة الشريف ابن مهنا العبيدلي المتوفى سنة 781 هـ على الصحيح من أقوال أهل التحقيق في كتابه الدوحة المطلبية :

أ- مخطوطة 1 نسخة مشرقية نسخت عام 834 هـ بخط مشرقي جميل و جاء فيها ما يلي : " و أما علي قتيل اللصوص ابن عبيد الله المحدث ابن علي ابن عبيد الله بن علي بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر فأعقب أبا جعفر محمد الضرير و لهذا أبو القاسم محمد و أبو جعفر أحمد و أبو الحسن علي انقرضوا جميعا بعد أن أعقبوا و لم نجد من ينتسب إليهم و له أبو محمد الحسن الغري صاحب الكرامات المشهورة في الكوفة و عقبه قليل يلقبون به ، و منهم بنو السيدة العلوية الملقبة بالشقشقية و هي أمهم و هم من ولد أبي القاسم حمزة بن الحسن الغري و له أبو القاسم الحسين الأسود و هم قلة أيضا ....الخ

ب – مخطوطة أخرى نسخت عام 1013 هـ و جاء فيها : " و أما علي قتيل اللصوص ابن عبيد الله المحدث ابن علي ابن عبيد الله بن علي بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر فأعقب أبا جعفر محمد الصرير و لهذا أبو القاسم محمد و أبو جعفر أحمد و أبو الحسن علي انقرضوا جميعا بعد أن أعقبوا و لم نجد من ينتسب إليهم و له أبو محمد الحسن الغري صاحب الكرامات المشهورة في الكوفة و عقبه قليل ، و منهم بنو السيدة العلوية الملقبة بالشمقمقية و هي أمهم و هم من ولد أبي القاسم حمزة بن الحسن الغري " انتهى

6- النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الوسطى التي كتبها قبل سنة 812 هـ :

أ-مخطوطة 1 نسخت بعد وفاته بـ 53 سنة تقريبا و جاء فيها ما يلي : " وأما على قتيل اللصوص بن عبيدالله الثالث فأعقب من ثلاثة رجال ، وهم أبو القاسم الحسين الجمال الملقب صندلا ويدعى قسما : وأبو علي عبيدالله ، وأبو علي محمد الحسن الملقب بالغرى يعرف عقبه ببنى الغرى إلى الآن ، وانفصل منهم بنو شقشق هو أبو القاسم حمزة بن الحسن الغرى يقال لولده بنو شقشق "

ب- مخطوطة 2 نسخت عام 923 هـ و جاء فيها عين ما جاء فيما قبلها دون زيادة أو نقصان .

ج- مخطوطة 3 ألمانية نسخت عام 997 هـ بمتحف فرايبورغ و جاء فيها : " وأما على قتيل اللصوص بن عبيدالله الثالث فأعقب من ثلاثة رجال ، وهم أبو القاسم الحسين الجمال الملقب صندلا ويدعى قسما : وأبو علي عبيدالله ، وأبو علي محمد الحسن الملقب بالغرى يعرف عقبه ببنى الغرى إلى الآن ، وانفصل منهم بنو شقيق هو أبو القاسم حمزة بن الحسن الغرى يقال لولده بنو شقيق "

7- أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة الجيلالية التي كتبها في سنة 812 هـ .

أ- المخطوطة 1 نسخت بيد المؤلف رحمه الله رذيئة مأكولة الآخر و جاء فيها ما يلي : " و أما علي قتيل اللصوص بن عبيد الله الثالث , فأعقب من ثلاثة رجال أبو القاسم الحسن الجمال الملقب بصندلا ، و يدعى قاسما ، وأبو علي عبيد الله , و أبو محمد الحسن يلقب بالغري ، يعرف عقبه ببني الغري إلى الآن و انفصل منهم بنو شقشق وهو أبو القاسم حمزة بن الحسن الغري و يقال لولده بنو شقشق " انتهى

ب- المخطوط 2 نسخت عام 953 هـ و جاء فيها ما جاء في ما قبلها دون زيادة أونقصان .

ج- مخطوطة 3 نسخت عام 986 هـ مشابهة تماما لما جاء في السابقتين .

8- أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة المشعشعية التي كتبها في سنة 827 هـ وهي آخر ما كتب و خالف فيها ما جاء في الوسطى و الأولى بحيث تراجع عن أنساب قال بانقراضها و زاد بعض الأنساب التي لم تكن فيما قبلها من العمدات .

أ- المخطوطة 1 بخط المؤلف رذيئة أيضا و جاء فيها ما جاء في النسخة الجيلالية دون زيادة أو نقصان .

ب- المخطوطة 2 نسخت عام 984 هـ مشابهة لما سبق دون زيادة أو نقصان .

ج المخطوطة 3 مغربية من تنبكت نسخت عام 991 هـ مشابهة لما سبقها من النسخ .

تنبيه : اعتمد المحقق مهدي رجائي على النسخة الجيلالية في طبعه لهذا الكتاب الذي كان عام 1430 هـ و قد نبه في مقدمته إلى أنه بذل جهده في تحقيقه و تصحيحه و مقابلته مع النسخ الموجودة فخرج بحمد الله خاليا عن التصحيف و التحريف ، و هذا صحيح فقد اطلعت على الكتاب المطبوع فوجدته كما قال محققه . و هنا ينبغي التنبيه على أنه نقل ما جاء في المخطوط الأصلي و لم يعلق عليه مما يبين أنه يوافق ما جاء من أن لقب السيد الحسن المذكور هو (الغري) و ليس العزي كما جاء محرفا في مخطوط عمدة الطالب الوسطى المطبوعة سابقا بتحقيقه و هذه صورة لما جاء في العمدة الصغرى بتحقيق رجائي المذكور :


خلاصة ما جاء في المخطوطات المذكورة :

إذن نلخص ما جاء في المخطوطات 23 :

النسابة شيخ الشرف العبيدلي المتوفى سنة 435 هـ في كتابه تهذيب الأنساب في المخطوط 1 لقب الحسن بـ الغري

النسابة شيخ الشرف العبيدلي المتوفى سنة 435 هـ في كتابه تهذيب الأنساب في المخطوط 2 لقب الحسن بـ الغري

النسابة شيخ الشرف العبيدلي المتوفى سنة 435 هـ في كتابه تهذيب الأنساب في المخطوط 3 لقب الحسن بـ الغري

إقرار النسابة الشريف الحسين بن محمد ابن طباطبا المتوفى سنة 449 هـ في استدراكه لهذه النسخة

النسابة شيخ الشرف العبيدلي المتوفى سنة 435 هـ في كتابه تهذيب الأنساب في المخطوط 4 لقب الحسن بـ الغري

إقرار النسابة الشريف الحسين بن محمد ابن طباطبا المتوفى سنة 449 هـ في إستدراكه لهذه النسخة

النسابة الفخر الرازي المتوفى بعد سنة 606 هـ على التحقيق في كتابه الشجرة المباركة في المخطوط 1 لقب الحسن بالغري

النسابة الفخر الرازي المتوفى بعد سنة 606 هـ على التحقيق في كتابه الشجرة المباركة في المخطوط 2 لقب الحسن بالغري

النسابة أحمد بن محمد ابن جزي المولود سنة 702 هـ و الذي كان حيا سنة 749 هـ و هي السنة التي كتب فيها مؤلفه مختصر التبيان في نسب آل النبي العدنان في المخطوطة التنبكتية لقب الحسن بالغري بل زاد توضيحا فقال " و لقب رضي الله عنه بالغري لحسنه و جماله "

النسابة الشريف ابن مهنا العبيدلي المتوفى سنة 781 هـ على الصحيح من أقوال أهل التحقيق في كتابه الدوحة المطلبية المخطوط 1 لقب الحسن بالغري

النسابة الشريف ابن مهنا العبيدلي المتوفى سنة 781 هـ على الصحيح من أقوال أهل التحقيق في كتابه الدوحة المطلبية المخطوط 2 لقب الحسن بالغري .

النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الوسطى التي كتبها قبل سنة 812 هـ المخطوط 1 لقب الحسن بالغري.

النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الوسطى التي كتبها قبل سنة 812 هـ المخطوط 2 لقب الحسن بالغري .

النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الوسطى التي كتبها قبل سنة 812 هـ المخطوط 3 لقب الحسن بالغري .

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة الجيلالية التي كتبها في سنة 812 هـ المخطوط 1 لقب الحسن بالغري .

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة الجيلالية التي كتبها في سنة 812 هـ المخطوط 2 لقب الحسن بالغري

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة الجيلالية التي كتبها في سنة 812 هـ المخطوط 3 لقب الحسن بالغري

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة المشعشعية التي كتبها في سنة 827 هـ وهي آخر ما كتب المخطوط 1 لقب الحسن بالغري.

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة المشعشعية التي كتبها في سنة 827 هـ وهي آخر ما كتب المخطوط 2 لقب الحسن بالغري.

أيضا النسابة الشريف ابن عنبة الحسني المتوفى سنة 828 هـ في كتابه عمدة الطالب الصغرى النسخة المشعشعية التي كتبها في سنة 827 هـ وهي آخر ما كتب المخطوط 3 لقب الحسن بالغري

الكتاب المطبوع بتحقيق مهدي رجائي : لقب الحسن فيها هو الغري .

فهذه إحدى و عشرين مرجعا اتفقت على أن اللقب الذي كان يحمله الحسن بن علي قتيل اللصوص هو الغري و ليس العزي كما توهم البعض .

و أما النسخ الثلاثة لكتب النسابة ابن الطقطقي ففيها الأغر بدل الغري و هي في الحقيقة نفس المعنى كما سنبينه لا حقا ان شاء الله .

و أما الشجرة المباركة للفخر الرازي فاتفقت نسختان على أن اللقب هو الغري و جاء التصحيف في النسخة الثاثلة فذكرت أنه العربي .

لكن يجب التنبيه إلى أن النسابة البيهقي في لبابه ذكر اللقب بالفاء بدل الغين فقال الفري بالفاء و هو مخالف للعديد للمخطوطات كما بيناه ، بل قد عاب العلامة ابن الصلاح في كتابه (حلية الامام الشافعي) مؤلفات البيهقي بكثرة الخلل و الأخطاء فيها ، فقال : " إني رأيت له في تصانيفه من كثرة الخلل و عظم الخطل ما ينكل تأليفه ( كذا ) بما ينفرد به " انتهى .

هذا بخلاصة وجيزة ما ذكر في نسب هذا الشريف بقي أن نبين معنى هذا اللقب و قد أشرنا إلى كلام النسابة ابن جزي حين ذكر أن سبب تلقبه بذلك هو أنه كان جميلا و هذا صحيح و لهذا قلنا بأن من لقبه بالأغر كان أقرب إلى الكلمة .


إرجاع (آل العزي بني عز) إلى نسبهم الحقيقي :

بقي الآن أن نذكر النسب الحقيقي (لآل العزي بني عز) .. وهنا لن أطيل على قراءنا الأفاضل و أقول لقد سبق أن كتبت ردود في هذا الأمر ؛ كتبها العديد من الإخوة النسابين و المؤرخين فليرجع إليها فقد فصلوا فيها تفصيلا جيدا ، و لكن لنختصر ما جاء فيها اختصارا لطيفا فنقول :

1ـ ابن فضل الله العمري ، عدَّهم مِن عُبادة .

2ـ القلقشندي ، عدَّهم مِن عُبادة .

3ـ ابن ناظر الجيش ، عدَّهم مِن العُربان ولم ينسبهم للشرف .

4ـ عباس العزاوي العراقي ، عَدَّهم من عُبادة .

5ـ النسابة شاكر البغدادي ، عَدَّهم مِن عُبادة .

6ـ النسابة عمر رضا كحالة ، عَدَّهم مِن عُبادة .

7ـ النسابة سعيد الجميلي ، عَدَّهم مِن عُبادة .

ونضيف هنا أيضا كلام ابن الساعي من أهل القرن الثامن الهجري حين قال في مختصر تاريخ الخلفاء الصفحة 141: " ان بني عز اندمجوا مع عبادة ... و هم جماعة منها "..

وهذا مما يعضد ما سبق و به أختم..

وأقول :-

الله أكبر بان الحق وأتضحا ... والمدعي كذباً قد بان وأفتضحا..

و بالله التوفيق وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

-----------------------------------

كتبها ؛ علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي.

باحث في التاريخ والأنساب.

يوم 19 ربيع ثانى 1436 هجرى.

[الشريف منذر]

الكاتب هو احمد سليمان صباح الجخيدبي
الذي تبرأت من أفعاله وأقواله وتزويراته قبيلة الترابين
والذي معروف انهم من صناع ابو بكرة الحميدي
وهذا بيان فيه


وهذا قول الشيخ اسامة العتيبي السلفي ابو عمر تشهد بواقع هؤلاء المزورين الضالين

https://www.youtube.com/watch?v=q4dXsVxsHqg

وهنا بيان في موقع السادة آل العزي عن هذه الحسابات الوهمية
https://al3zy.net/?p=2208

عموما الصبي احمد سليمان صبي للدعي العبد ابراهيم منصور درويش
وهنا بيان رابطة آل محمد فيه:
https://www.almo7amed.org/archives/90
وبالنسبة للسادة آل العزي وترهات هذا المزور فنترك الرد لنسابي العراق الذي
دلس عليهم هذا المزور
https://www.youtube.com/watch?v=FkO_h9mpZ_8

[الشريف منذر]

حاول المزورون الذين يريدون أن يطعنوا في السيد عبدالرحمن الحسيني

تحوير أن أصل النسب هو للغري وليس للعزي بناء على تفاهتهم وعراب هذه الاكاذيب

هو الدعي البربري محمد رضا سكدالي

الذي لا يكل ولا يمل من الاسراف في الكذب رغم انه في اراذل العمر وهو المطرود من الجزائر لخيانته لها

وقد فندت اكاذيبه في النقاط التالية :
1- ادعى ان عمدة الطالب الوسطى التي جاء فيها لفظ ( العزي ) اعتمد على 3 نسخ فقط ورغم ان هذه النسخ هي الاصح والادق لقربها واتصالها بزمن المؤلف
كنسخة ابن مساعد الحائري كما أن مهدي رجائي في طبعته الاخيرة أكد انها ( العزي ) واستخدم أكثر من 20 نسخة ويمكنكم مراجعة نسخة جامعة الملك



2- اسرف في الاكاذيب حول نسخ عمدة الطالب ولا يعرف ان اليوم المطبوع باسم العمدة الصغرى هو بالاساس ( مختصر بني هاشم ) وفيه 3 نسخ
منها ما جاء بالعزي مضبوطا ومنها مصحف للغري وهذا وارد في النسخ فالنساخون ليسوا كلهم مضبوطون




3- كذب كذبة كبيرة بحق ( الشجرة المباركة لابو فخر الرازي ) بنسخ اختلقها من رأسه والصحيح ان هناك نسخة واحد فقط من الشجرة المباركة في اسطنبول
وهي المطبوعة وقد عرض النص الأصلي وهو ( العزي ) ولكن طريقة الخط المفرز القديم جعلتها اقرب للعربي فحقهها مهدي رجائي للعربي



4- طامة أكاذيبه عندما نقل من كتاب ( الاصيلي لابن الطقطقي ) حيث نسخ جزء من المطبوع اليوم وقال هذا وجدناه بمخطوط الاصيلي وشاء الله أن يفضحه
حيث أن الاصيلي المخطوط أساسا عبارة عن مشجر وليس مبسوطا فالمطبوع هو اجتهاد من مهدي رجائي بتحويل المشجر إلى مبسوط فبهت الذي كفر مما اضطر
ان يختلق كذبة اخرى فيما بعد انه تذييل الخالدي النيلي ولكن شاء الله أن يفضحه أكثر حيث ان الخالدي النيلي توفي قبل 5 سنين من تأليف الأصيلي فهذا كشف كل اكاذيبه


5- افترى على مخطوط ( تهذيب الانساب ) لشيخ الشرف العبيدلي فنقل نص من المطبوع اليوم الذي هو باستدراكات ابن طباطبا وقد بينا المخطوط الاصلي واضحا
يحتوي على كلمة ( العزي )



7- أطلق صاروخ عجيب غريب ان المشجر الكشاف فيه 12 نسخة وهذا من جملة اكاذيبه حيث ان نسخ المشجر الكشاف هي 2 فقط وكلها فيها لفظ ( العزي )



8- قال ان بن فندق ذكره ( الفري ) وليس ( العزي ) وهو بنفس ذكر ان ابن فندق كثير التصحيف ولا يعول عليه في هذه المتشابهات

وقد تواتر ذكر العزي عند العبيدلي في التهذيب والشجرة المباركة للرازي وابن عنبة في العمدة والعميدي في المشجر الكشاف و السمرقندي في تحفة الطالب وهذا من دلالة صحة ما نذهب
إليه
وحاولوا أن يقولوا بان كلمة ( العزي ) لا معنى لها ولكن أثبتنا عكس ذلك فالبربري والحبشي والجخيدبي ليسوا بالاصل عرب ليفهموا اللغة العربية جيدا


كما ورد في :معجم مقاييس اللغة لابي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا 395 هـ
وتعني بشكل واضح ( الحسن والرضا ) اي حسن الخلق مع الصبر

بالاضافة إلى القرائن الأخرة المهمة :

فنسخة ديوان الأبله البغدادي 599 هـ بخط السيد علي بن محمود بن أحمد العزي

ذكره في كتاب بحر الأنساب عند السيد ركن الدين الموصلي الاعرجي الحسيني من رجال القرن العاشر الهجري
بشكل اوضح أنها العزي




ان علماء السادة الاعرجية الراحلين والاحياء أكدوا أنها العزي وهذا ما نشر في كتب الانساب منها ما يلي :







والكذاب اختلق أكاذيب اخرى منها أن ابن جزي الغرناطي في مختصر التبيان ذكر انه الغري
وهذا كذب فابن جزي في مختصر التبيان لم يذكر اي شيء عن هذا العقب اطلاقا
وهذا اصل المخطوط المحفوظ في مكة المكرمة ولا يوجد ما ذكره فعندما انكشفت اكاذيبه
اصبح يضع صور وخطوط ويقول هذا كتاب الانوار فهذا كذاب مفلس



والكذبة الاخرى ان الدوحة المطلبية لابن مهنا العبيدلي اورد فيها ما كذب علما بأن هذا المخطوط مفقود
وغير موجود وادعاءه بامتلاكه كذب في كذب والامر معروف عند النسابين ولكنه لن يجد من يصدقه
سوى الحمقى

علما بأن من سوق لفرية أنه ( الغري ) وليس ( العزي ) وهو السكدالي الكذاب فهذه عادته في الطعن
بالانساب كما افترى على بني معقل بان لديه مخطوطات ذكرت ان موسى الهراج هو موسى الهزاج !!
وان بني صالح حكام غانا هم بنو شالخ واليك كم كبير من اكاذيبه التي لا تتوقف

اما لصقهم نسب السادة آل العزي بعبادة فيكفي رد نسابة عبادة الكبير محمد جعفر العبادي في كتابه
الاصابة في تمييز نسب عبادة والاشتباه حصل لان العزيين السادة كانوا امراء بادية واسط كما دلل
على ذلك ابن عنبة عندما قال ان الرياسة في العراق لذرية على الصالح، وبالطبيعي فالعزييون من
علي الصالح وظن مؤرخ مصري وهو العمري ان سيادتهم على رقعة فيها قبيلة عبادة انهم امراء
عبادة ولكن امراء عبادة معروفون في تلك الحقبة وليس من بينهم العزيين السادة ، كما أن العزاوي
اورد النص الذي ذكرهم في عبادة ومن ثم أكد أنه لا فرع في عبادة بهذا الاسم كما ذكر في المقدمة
ان هناك قول بان امراء عبادة من السادة وهذا حاصل


واما الاكاذيب التي اختلقها المزورون وعلى رأسهم الجخيدبي صانع الترابين
في نسخه لأسماء من امراء العقيليين من الطبقة الاولى التي انقرضت ولا يعلم ذلك لانه مجرد ناسخ من غوغل
وهذا نص ابن خلدون بانقراضهم



وأما ما يتبجح من أقوال السفهاء المكذوبة فهناك المؤرخ الدكتور زهير القيسي وهو شيخ من أرخ وكتب في القبائل القيسية
ذكر في برنامج الأنساب على الاذاعة العراقية سنة 1997 فذكر ( العزييون سادة علوية حسينيون بلا شك )

وهنا تفنيد أكاذيب المزورين ضد السادة آل العزي على قناة بغداد
تقديم خليل الدليمي والشيخ النسابة غازي النفاشي

https://youtu.be/FkO_h9mpZ_8
==========================
علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي

باحث في التاريخ والأنساب

حرر في: يوم الأثنين 11 جمادى الأول 1436 هجرى
الموافق 2 مارس 2015م

===================================

[الاديب المؤرخ]

إبطال نسب مهدي العزي

(وكيل المرجع محمد تقي المدرسي)




بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وبعد:



المدعو: مهدي العزي ، طالب في حوزة القائم في كربلاء ، ووكيل المرجع محمد تقي المدرسي... هذا الرويبضة (مهدي العزي) يدعي النسب الأعرجي الهاشمي كذباً وزوراً وبهتاناً ، وحقيقة الأمر أنه من عشيرة (بنو عز ، العزي) أولاد شهابي ، فخذ من قبيلة عبادة الهوازنية من قيس عيلان العدنانية. وهم من عشائر العراق وسورية.

وقد أطلعنا على عامود نسب المذكور أعلاه وقد وجدناه نسباً باطلاً لا يصح لا من قريب ولا من بعيد. وهو باطل من خمسة وجوه.

الأول: عشيرة (بنو عز ، العزي ، أولاد شهابي) فخذ من قبيلة عبادة الهوازنية من قيس عيلان العدنانية. وكُتب الأنساب والتاريخ تشهد بذالك. وأضف إلى ذالك الشهرة والأستفاضة.

الثاني: يدعون النسبة إلى أبو محمد الحسن بن علي قتيل اللصوص المُلقب بــ (الغري)... والعجيب أنهم يدعون كذباً وزوراً وبهتاناً أن لقبه (العزي) وليس (الغري). وقد قاموا بالتلاعب والتزوير في الوثائق والمخطوطات لهذا الغرض الخبيث. وقد ساعدهم في هذا الادعاء الباطل بعض تجّار الأنساب والمزورين في العراق ، كــ حليم حسن الأعرجي ، ونبيل صائب الأعرجي ، وعبدالستار النفاخ وأبنه مناضل ، وغيرهم.

الثالث: إدعائهم هذا باطل ، وحديث وأول من ادعاه كذباً هو الشيخ عبدالله أحرار العزي الصوفي النقشبندي.

الرابع: يوجد أعتراض من أبناء عشيرة العزي أنفسهم على هذا النسب الباطل المزعوم الذي ظهر حديثاً. وغالبية أبناء عشيرة العزي يفتخرون بنسبهم العبادي الهوازني ، ويقولون أن جدهم يُدعى: شهاب بن عز بن يحيى ين مصلح بن صالح عز الدولة العبادي من هوازن من قيس عيلان العدنانية.

الخامس: وجود طاعن في النسب الأعرجي الهاشمي المزعوم لعشيرة (بنو عز ، العزي) ، حيث صدر بيان من الأستاذ المرحوم شاكر البغدادي أبطل فيه نسبهم المزعوم هذا. وكذالك صدر عدة بيانات من أشراف نجد والحجاز يبطلون فيه النسبه الأعرجية الهاشمية المزعومة لعشيرة (بنو عز ، العزي) بالعراق. وقالوا في البيان: أن عشيرة آل العزي فرع من قبيلة عُبادة من بني عامر بن صعصعة الهوازنية من قيس عيلان العدنانية.

وعليه يُبطل النسب الأعرجي الهاشمي المزعوم للمدعو (مهدي العزي العبادي نسباً) وكيل المرجع محمد تقي المدرسي.



وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم.



صادر من الباحث || علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي... يوم الأربعاء 8 رجب 1435هـ.

_________________________________

ولمعرفة تاريخ ونسب عشيرة (بنو عز ، العزي) أولاد شهابي العبادية الهوازنية ، يرجى مراجعة الروابط التالية.

هدم أحلام مُسيلمة الكذاب (عبدالرحمن العزي)
https://aliialhhashmi.forumarabia.com/t8-topic
بحث وتحقيق || علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي.
_________________________________

أبو محمد الحسن بن علي قتيل اللصوص (الغري)
https://al-anssab.forumarabia.com/t2-topic
بحث وتحقيق || علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي.
_________________________________

المُختصر المُفيد في نسب بني العزي أَولاد شهاب الدين
https://alazy-hawazn.forumarabia.com/t49-topic
بحث وتحقيق || محمود علي العزي العبادي.
_________________________________

الدُرر الهوازنية في نسب بني العزي العُبادية
https://alazy-hawazn.forumarabia.com/t47-topic
بحث وتحقيق || محمود علي العزي العبادي.

_________________________________

الحجج الحجازية في إثبات هوازنية بنو عز العُبادية
https://alazy-hawazn.forumarabia.com/t15-topic
بحث وتحقيق || علماء النسب في الحجاز.
_________________________________
بنو عز ، عُبادة
https://alazy-hawazn.forumarabia.com/t11-topic
بحث وتحقيق || سعيد عايد الجميلي.

[الشريف منذر]

الأديب المؤرخ كما بينا سابقاً
هو احمد سليمان صباح الجخيدبي
الذي اصدر فيه بيان من قبيلة الترابين
الذي يدعي الانتساب لها زورا وبهتانا
بنفيه لتزويراته وارتزاقه في الانساب


علما بأنه من مواليد 1993 اي لا زال 21 سنة وهو يرتزق من أجل المال
وهذا حال عصابتهم :


الرد على أكاذيب هذا المزور الذي حذر منه السلفية في هذا التسجيل :
https://www.youtube.com/watch?v=q4dXsVxsHqg&html5=1

واولا نبين أن النسب هذا لا خلاف عليه عند السنة والشيعة
د.طه الدليمي المعروف في قناة وصال رثى زميله السيد اياد العزي رحمه الله ( أسد السنة )
للننظر الانصاف الذي كتبه الشيخ الجليل :

https://www.alqadisiyya3.com/index.ph...rticle&id=1880

فلا علاقة بالمذهبية فكلهم أبناء عم ولكن نريد التوضيح للجميع أن هذا المرتزق لا يريد الحق

قال المزور : انهم من عبادة وعبادة تقول أنهم سادة وذلك في الكتاب المفصل عن نسب قبيلة عبادة

اما قوله شهرة والاستفاضة بالعبادية فهذا من المضحك ودليل على كذبه في مصدر سني أخر
وهو علماء بغداد للشيخ يونس السامرائي 1982م



قال المزور : انه عبث في المخطوطات في أعلى الموضوع بالصور المخطوطات بصورها فمن عبث بها يا ترى
السيد حليم حسن الاعرجي دوره اقتصر على توثيق الوسائط من كتاب الحديقة البهية في الانساب الاعرجية
وليس هو الكتاب الوحيد فقد تزامن مع كتاب ( ارشاد المؤمنين إلى أبناء أمير المؤمنين ) لثقة الاسلام نزيل سامراء
عبيدالله بن محسن الحسيني فرغ منه 1332 هـ الذي ذكر النسب العلوي للسادة العزيين ، واما نبيل الاعرجي لم
يقدم ويؤخر في الموضوع والسيد عبدالستار النفاخ رحمه الله توفي دون ان يكون تواصل بينه وبينه العزيين !!
ودليل على كذب هذا الدجال أن ذو النون الموصلي الزبيدي في 1820م في مخطوط بحر الانساب العراقية ذكر
أن العزيين هم سادة يرجعون لعلي زين العابدين الحسيني فهل هذا مزور أيضا !!


يقول المزور : ان اول من ادعاه عبدالله أحرار النقشبندي وهذه من الاكاذيب التي تلقفها في عمه ( غوغل) فمثلا
الوثيقة التي عمرها 300 سنة وما ذكره ذو النون الموصلي وهذه الوثيقة العثمانية لسنة 1124 هـ

التي تذكر أولاد سيد علي العزي وهذه قبل ولادة عبدالله أحرار بمئات السنين !!

يقول المزور : ان هناك معترضين وهذا مضحك بل في 1997م وبعد ظهور الجهلة ومرتزقة الأنساب وضح بيان عشيرة السادة
العزي أن نسبهم علوي حسيني رافضين فتن مرتزقة الأنساب ودكاكينها



يقول المزور : ان شاكر البغدادي رحمه الله طعن علما بأن هذا الأحمق لأن عمه قوقل ولا يحسن حتى التدليس
بعدما رفض العزييون محاولة شاكر البغدادي الارتزاق من خلال طلبه 4 ملايين دينار عراقي مقابل ايجاده
لبعض الوسائط في زعمه في مخطوط نادر فقال كذبا ( ان شهاب هو ابن سراج الدين بن بهاء الدين بن سيف الدين
بن محي الدين محمد بن الحسن العزي ) وقد رفض السادة العزيون هذا التزوير وبعد توثيق الوسائط من قبل
مصادر السادة الاعرجية وجيء له في خلاصة المبحث ذكر مطاعن كذب وتزوير وقد تم الرد على ذلك من خلال
السيد حليم الاعرجي وموقع السادة آل العزي والمريب ان شاكر البغدادي توفي في 2007 وما نشر باسمه
هو في 2009 علما بأنه قال بأنها مجرد ملاحظات وبين تمام جهله فهو لا يعرف ان عمدة الطالب بالأساس أهديت
لتيمور لنك ولا يفرق بين قاعدة القعدد والمطرف وأراد قسرا الخلط بين عشيرتين مختلفتين وتمسك برأي شاذ
منبوذ في القول بان العزيين قرشية من عبدالله بن الزبير وكل هذا تم تفنيده وهذا هو الافلاس دائما


اخيرا تم استغلال اسم الشريف علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي
وهذا موقعه الرسمي وبيان منه باستغلال الجخيدبي المزور اسمه
https://alihashmi.forumarabia.com/t6-topic

منقول : من رد مدير موقع السادة آل العزي
https://al3zy.net
وهنا بيان منهم في استخدام الاسماء الوهمية
من قبل هذا المزور ليزعم أنها للعزيين مستغلا
الفضاء الالكتروني
https://al3zy.net/?p=2208

وقد ردت عائلة أبوبكرة الحميدي على المزور
الجخيدبي في منتداها الرسمي
https://abobkra.forumarabia.com/t11-topic