العقدة من الجنس العربي

[امير حريش]

[

RIGHT]


توضبح الى السيد (اول املال)

يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)


والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى



تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :

01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)


02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا

فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم

والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس

ملاحظة هامة :

من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم


وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم


ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :

وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال

وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :

فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569

لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)

هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)

وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15

ملاحظة هامة :

يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي

حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت

المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .


الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :

اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس


ثانيا :
من باب الجدال لا غير


هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى

وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث

والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»

فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.

الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.

وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات

أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )

اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان


فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}

بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)


والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم



للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:

اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».

انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا


تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟


لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم


وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس

قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .

ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .

المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب

وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله

[/RIGHT]

[أميرة نفسي]

السلام عليكم

لا عليك أخي أعداء الاسلام كثير ولم ولن يتوقفوا عن محاولة طمس حقيقة أن العرب هم أمة رائدة لها ما لها وعليها ما عليها

كل الامم فيها الصالح والطالح والمنصف هو من يرى بعين العقل فيعطي كل ذي حق حقه

شكرا سلمت اناملك

[امير حريش]

توضبح الى السيد (اول املال)

يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)


والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى



تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :

01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)


02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا

فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم

والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس

ملاحظة هامة :

من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم


وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم


ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
اقتباس:
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :

فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569

لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)

هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)

وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15

ملاحظة هامة :

يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي

حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت

المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .


الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :

اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس


ثانيا :
من باب الجدال لا غير


هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى

وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث

والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»

فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.

الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.

وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات

أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )

اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان


فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}

بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)


والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم



للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:

اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».

انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا


تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟


لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم


وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس

قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .

ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .

المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب

وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله

[مراد وهراني]

بارك الله في الأخ دينهو الدي ما علمنا منه الى الدب والدفاع عن العرب أما حريش فنحن نعرفك جيدا أنت مجرد بربري متفرنس لديك عقيدة الماك لهدا ننصحك بالكف وأن تتقي الله في نفسك فلقد مللنا من الرد عليك كل مرة ولكن يبدوا أنك لا تريد التوبة من عنصريتك المقينة

الاخوة دينهو وعلام علام كلهم كفوا عن الرد عليك ولا أحد يكتب في المنتدى الى قليلا وأنا مند مدة لم أدخل الى هدا القسم فقط عملا بقوله عز وجل ) وادا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ولكن أنت يبدوا أنك جئتنا بعضوية جديدة أضفتها من أجل أن تنفس عن حقدك الدفين

حالك كحال جحا عندما قال يكفيني نعيرها والقصة معروفة لمن لهم اطلاع

أرجوا من المشرفين أو أي مراقب لهدا المنتدى أن يراسلني على الخاص لي طلب صغير وشكرا

والله رجل في الخمسين من عمره ولا يستحي ولكن قيل أدا لم تستحي فافعل ماشئت

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

توضبح الى السيد (اول املال)

يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)


والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى



تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :

01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)


02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا

فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم

والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس

ملاحظة هامة :

من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم


وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم


ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
اقتباس:
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :

فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569

لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)

هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)

وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15

ملاحظة هامة :

يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي

حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت

المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .


الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :

اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس


ثانيا :
من باب الجدال لا غير


هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى

وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث

والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»

فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.

الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.

وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات

أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )

اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان


فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}

بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)


والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم



للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:

اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».

انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا


تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟


لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم


وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس

قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .

ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .

المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب

وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله

شُكرًا أخي حريش على جُهدِكَ المُضْني في سبيل تنوير الناس بالحقيقة التاريخية و الدينية المُتاورية عَمدًا و جَهلاً ....
و جزاكَ الله خيرًا إن شاء الله.

[مراد وهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

شُكرًا أخي حريش على جُهدِكَ المُضْني في سبيل تنوير الناس بالحقيقة التاريخية و الدينية المُتاورية عَمدًا و جَهلاً ....
و جزاكَ الله خيرًا إن شاء الله.

هدا الدي يسب العرب ويحتقر الجزائريين فقط لأنهم يقولون نحن عرب تعتقد انه ينور عقول الناس

حسنا الشيطان له أيضا أتباع فكيف لا يكون لهدا الحريش أتباع ههههههههههههههه

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد وهراني

هدا الدي يسب العرب ويحتقر الجزائريين فقط لأنهم يقولون نحن عرب تعتقد انه ينور عقول الناس

حسنا الشيطان له أيضا أتباع فكيف لا يكون لهدا الحريش أتباع ههههههههههههههه

الله يهديك...

[مراد وهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

الله يهديك...

امين كلنا نحتاج للهداية

وانت كدلك اما حريش فأتمنى ان يريحنا الله منه ومن نفاقه او كل مرة نمر على المنتدى نراه لا يتوقف عن سب العرب لمادا لا يتوقف عن اضمار الكراهية لاخوانه العرب

يا اخي ما هي مشكلته مع العرب لمادا لا يجهر بعدائه للعرب في واقعه ام انه يخشى الضرب على الوجه فلهدا هو ياتي للمنتدى كماقال الاخوة لينفس عن حقده

لمادا لا نرى في المنتدى مواضيع تشكك في الامازيغ سواء علمية أو تاريخية

لاننا بكل بساطة نعيش مع اخواننا الامازيغ جنبا لجنب ونحترمهم ونقدرهم

هو لا يبحت اطلاقا على الامانة العلمية همه الوحيد اثبات ان العرب لا يوجد لهم اصل في الجزائر

راجع نفسك يا الريغي ولا تكن من الدين استحود عليهم الفكر الصهيوفرنسي عن طريق حركة الماك

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد وهراني

امين كلنا نحتاج للهداية

وانت كدلك اما حريش فأتمنى ان يريحنا الله منه ومن نفاقه او كل مرة نمر على المنتدى نراه لا يتوقف عن سب العرب لمادا لا يتوقف عن اضمار الكراهية لاخوانه العرب

يا اخي ما هي مشكلته مع العرب لمادا لا يجهر بعدائه للعرب في واقعه ام انه يخشى الضرب على الوجه فلهدا هو ياتي للمنتدى كماقال الاخوة لينفس عن حقده

لمادا لا نرى في المنتدى مواضيع تشكك في الامازيغ سواء علمية أو تاريخية

لاننا بكل بساطة نعيش مع اخواننا الامازيغ جنبا لجنب ونحترمهم ونقدرهم

هو لا يبحت اطلاقا على الامانة العلمية همه الوحيد اثبات ان العرب لا يوجد لهم اصل في الجزائر

راجع نفسك يا الريغي ولا تكن من الدين استحود عليهم الفكر الصهيوفرنسي عن طريق حركة الماك

شكرا لك أخي مراد

على الأقل هدا الزنديق حريش أعطانا فرصة للألتقاء مجددا في المنتدى بعد غياب طويل ويا ليت تكتمل الفرحة بالأخ علام وعبد العزيز فلقد اشتقنا لهم
لي عودة في المساء لانني لست فارغ شغل

[Dinho]

نواصل والله على ما نقول شهيد وهو يعلم نيتنا والله يحكم بيننا وبين كل من يسب العرب وينتفص منهم أصحاب الفكر الشعوبي العنصري كما جاء في كلام علماءنا الافاضل

وعلى رأسهم الشيخ ابن تيمية شيخ الاسلام

وعندما أتكلم لا يفهم من كلامي أنني أفتخر أو أتفاخر على الغير لا والله

انما حملتنا الغيرة للرد على البربري المتفرنس صاحب الفكر الاستاصالي هذا الحريش

ولا أعلم لماذا يعاند بعض الاخوة هداهم الله كاول أملال واغيل اغيل وتأخدهم العزة بالنفس

نأخد كلامنا من شيخ الاسلام ابن تيمية

وهو من جهابدة علماءنا للرد على النكرة حريش وغيره

[Dinho]

قال شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم 1/419 - 448:



فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا

وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور

....

وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل كما قيل القبائل للعرب والشعوب للعجم

ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب

والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق إما في الاعتقاد وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك ولهذا جاء في الحديث حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (1) مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ونصيب للشيطان من الطرفين وهذا محرم في جميع المسائل

....

وسبب هذا الفضل والله أعلم ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم

وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع وإما بالعمل الصالح والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة

والعرب هم أفهم من غيرهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ولسانهم أتم الألسنة بيانا وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع ثم يميز بين كل شيئين مشتبهين بلفظ آخر مميز مختصر...

وأما العمل فان مبناه على الأخلاق وهي الغرائز المخلوقة في النفس وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للسخاء والحلم والشجاعة

والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء ولا شريعة موروثة عن نبي ولا هم أيضا مشتغلون ببعض العلوم العقلية المحضة كالطب والحساب ونحوها إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب أوما حفظوه من أنسابهم وأيامهم أوما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم أو من الحروب

فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم بالهدى الذي ما جعل الله في الأرض ولا يجعل أمرا أجل منه و أعظم قدرا وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية والظلمات الكفرية التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتهم فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم زالت تلك الريون عن قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي أنزل على عبده ورسوله

فأخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم والكمال الذي أنزل الله إليهم بمنزلة أرض جيدة في نفسها لكن هي معطلة عن الحرث أو قد نبت فيها شجر العضاة والعوسج وصارت مأوى الخنازير والسباع فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وازدرع فيها أفضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث مالا يوصف مثله فصار السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء وصار أفضل الناس بعدهم من تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة من العرب والعجم

[Dinho]

ولله الحمد فأنا أنقل أقوال العلماء كما هي

ولست أريد أن أنتصر أو ابين أنني على حق

لان الحق واضح لا يحتاج منا للتكلف والاصطناع

وهنا لابد أن نضع بين أيديكم قول شيخنا ابن باز رحمه الله في نقد القومية ولكنه ساق كلاما جميلا عن العرب

حتى لا يقال اننا أصحاب فكر قومي

[Dinho]

يقول الشيخ ابن باز

هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.


تم هنا الشيخ يوضح

ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

يقول الشيخ ابن باز

هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.


تم هنا الشيخ يوضح

ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.

ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.

اغيل لو تكلمت عن الطبخ أو أمور البيت كغسل الاواني وترتيب الغرف ... هنا ربما سأخد برأيك

لكن كلامك في أمور كبيرة على عقلك فاتركيها للرجال أفضل

نحن لا ننكر أن العرب فيهم الصالح والطالح نحن فقط نبين للاخوة القراء أن بعض الشعوبية زريعة فرنسا أمتال حريش لا يعرفون للعرب المسلمين فضلا و لا شرفا