اااااه يا استاذ الفلسفة ربي يهديك

[asma1856]

السلام عليكم واشراكم مع تحضار الدروس كل يوم انا صراحة عيييييييييييييت و مليت يا ربي يجي نهار جوان و نتهناو بصح نكلل بالنجاح برك المهم انا درت في الموضوع على استاذ الفلسفة بصح انا حبيت تعاونوني علاخاطر الاستاذ ملي يدخل يديرنا الدرس لا علاقة اسكتوا برك
المهم من فضلكم لي قرا اد الدرس يكتبلي غير زغبة "شوية" و هاذ الجزء من الدرس هو ما الفرق بين السؤال العلمي و الفلسفي من حيث الموضوع "المجال"
و ما تخيبونيش علاخاطر ما ني نفهم والو بلييييز نحتاجو غير 2ولا 3 نار برك و ربي ينتجحنا قع

[اسلامي سر حياتي]

ههههههههههههههههههههههه

ربي يصبرنا كل مع الفلسفة


احنا عندنا استاذ جا غي جديد

مايفهم والو غي يتفغلل يوجع الراس

ملي يدخل وهو يحكي يخرج ويخلينا راقدين




والله تصدقوني لدوك مافهمتش واش معنتها الفلسفة

وكيفاه نحضروها

[olivia daneham]

و عليكم السلام أختاه ربما لدي اجابة عن سؤالك في انتظار اجوبةالأخوة الباقين
مجال السؤال العلمي حسي مادي (فيزيقا)يهتم بدراسة الطواهر الطبيعية اما الفلسفي فمجاله المعقول ما وراء الواقعي ميتافيزيقا وهو كذلك مجرد .
و كاين نقاط اختلاف عديدة اختي بين السؤال العلمي و الفلسفي من حيث التخصص أيضا و المنهج و الهدف و المبادئ

[*عاشقة الجنة*]

والله رانا كامل كيفكيف كامل نعانيو مع الفلسفة

وخاصة اللي حالتو كي حالتنا الأستاذ جديد ومستخلف

ومعندوش استراتيجية باه يوصلنا الفكرة لأنو هذا وش

تحتاج الفلسفة.........والله حصلنا صح

قولولي بديتو تكتبو المقالات ولا مزال؟؟؟؟؟؟

[bac 2011]

و الله غالب اختي اسما حتى انا عندي مشكل في الفلسفة و رايح يكمل عليا الشيخ ب المشكلة و الاشكالية

[✗ ┋ وَړْﮃَةُ آلـﭴَزآئـړْ ┋ ✗]

أنا راح نمدلك واش فهمت أنا باختصار

السؤال العلمي يدرس عالم الطبيعة ( عالم الحس) ، يدرس الظواهر بكليتها، وسيلته التجربة ، ونتائجه يقينية
بينما السؤال الفلسفي يدرس الماورائيات، يدرس الظواهر بجزئيتها، وسيلته التأمل العقلي، ونتائجه غير يقينية

[✗ ┋ وَړْﮃَةُ آلـﭴَزآئـړْ ┋ ✗]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكة الأحزان

والله رانا كامل كيفكيف كامل نعانيو مع الفلسفة

وخاصة اللي حالتو كي حالتنا الأستاذ جديد ومستخلف

ومعندوش استراتيجية باه يوصلنا الفكرة لأنو هذا وش

تحتاج الفلسفة.........والله حصلنا صح

قولولي بديتو تكتبو المقالات ولا مزال؟؟؟؟؟؟

مازال درنا درس السؤال العلمي والسؤال الفلسفي ودرس المشكلة والإشكالية
قالتلنا الأستاذة المرة الجاية تنعتلنا أنواع المقالات وكيفاه نكتبو مقالة

[*عاشقة الجنة*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ouarda1992

مازال درنا درس السؤال العلمي والسؤال الفلسفي ودرس المشكلة والإشكالية
قالتلنا الأستاذة المرة الجاية تنعتلنا أنواع المقالات وكيفاه نكتبو مقالة

مام احنا كيفكم مي البارح كي بقاو

10 دقايق نصوني عطانا أستاذنا مقالة

نديروها وقلنالو منعرفوش وزعما شرحلنا

في 5 دقائق كيفية ذلك.......أليست كااارثة؟؟!!!

والله للضرك مهزيت حتى نظرة على المادة هدي

تعيشي أختي وردة ربي يحفظك وينجحك

ان شاء الله........في أمان الله

[مراد44]

السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضية عامة (الحرية مثلا)
السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغة الرياضيات) مثل ماهي قوة الجاذبية ؟
السؤال الفلسفي يستعمل لغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهوم الحد و مفهوم الاستقراء ..)
3_ المنهج....السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي .
أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
4_ الهدف....السؤال العلمي يهدف إلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .
أما السؤال الفلسفي فيهدف الوصول إلى حقائق و تصورات غالبا ما تكون متباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
5_المبادئ.....السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثل مبدأ السببية و الحتمية
بينما السؤال الفلسفي ينطلق من التسليم بمبادئ و مسلمات بعد البحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*أوجه الاتفاق ..... كلاهما سبيل المعرفة و يساهم في المنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذي يتمتع بالحس الإشكالي .
و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجة الحرج والحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغته كلاهما استفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساس المعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعة الموضوع .
كلاهما يعتمد على مهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
* مواطن التداخل :
السؤال العلمي نشأ في رحم السؤال الفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيره بعد الموت و بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفية تولدت عنها الحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحل الرحلة اللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤال العلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثير تساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاط الحيوي هل يكون على أساس الآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدم السؤال الفلسفي .
فطبيعة العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكامل وتلاحم .
و هذا فقط لحبي للفلسفة لقد ساعدتك

[°واحد من الناس °]

انا اخر حصة والله ير رقدت فيها

مش بسبب الملل بل بسبب الارهاق

وهو خلاني رقدت

[asma1856]

و اخيرا الحمد لله يا ربي كل المنتديات يتفتحولي غير هذا يا لطيف كرهت حياتي بلا بيه المهم صحيتو بزاف كي عاونتوني غدوة ان شاء الله ندي حصةالملل والرقاد كيماقال واحد من الناس هههههه

[asma1856]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد44

السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضية عامة (الحرية مثلا)
السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغة الرياضيات) مثل ماهي قوة الجاذبية ؟
السؤال الفلسفي يستعمل لغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهوم الحد و مفهوم الاستقراء ..)
3_ المنهج....السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي .
أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
4_ الهدف....السؤال العلمي يهدف إلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .
أما السؤال الفلسفي فيهدف الوصول إلى حقائق و تصورات غالبا ما تكون متباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
5_المبادئ.....السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثل مبدأ السببية و الحتمية
بينما السؤال الفلسفي ينطلق من التسليم بمبادئ و مسلمات بعد البحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*أوجه الاتفاق ..... كلاهما سبيل المعرفة و يساهم في المنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذي يتمتع بالحس الإشكالي .
و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجة الحرج والحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغته كلاهما استفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساس المعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعة الموضوع .
كلاهما يعتمد على مهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
* مواطن التداخل :
السؤال العلمي نشأ في رحم السؤال الفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيره بعد الموت و بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفية تولدت عنها الحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحل الرحلة اللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤال العلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثير تساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاط الحيوي هل يكون على أساس الآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدم السؤال الفلسفي .
فطبيعة العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكامل وتلاحم .
و هذا فقط لحبي للفلسفة لقد ساعدتك

يعيطك الصحة بصح هكا تقولها في وجهي بلي غير كي تحبها معليش واش نقلك ربي يعاونك

[MaEsTrO_BM]

ركزي أكثر على المواد التي معاملها كبير كي لا تتعبي كثيرا

[hakim08]

قارن بين السؤال المشكلة .

الطريقة : مقارنة

** عندما كانت المعرفة خاصية إنسانية سعى الإنسان منذ القديم إلى محاولة تجاوز مختلف العراقيل ومعرفة مختلف الشروط والأسباب التي تتحكم في حدوث الظواهر التي هو خاضع لها حتى يتمكن من التكيف ،هذه العملية تتم من خلال إجابته عن جملة من الأسئلة المرتبطة بذلك ، ونتيجة تدرج السؤال في الصعوبة والإثارة أصبح يثير مشكلة . وجود السؤال والمشكلة طرح مسألة العلاقة بينهما . فما هي أوجه الاختلاف والتشابه بينهما ؟ وفيما تتمثل طبيعة العلاقة التي توجد بينهما ؟

* * للمشكلة والسؤال نقاط للاختلاف تؤكد التمايز الموجود بينهما ، فنجد مجال كلّّّ منهما مختلفاً ، ذلك أن المشكلة مسألة فلسفية تدرج ضمن مجال معين بحيث يحصر الموضوع ويطرح طرحا فلسفيا كقولنا مثلا متى يثير السؤال الفلسفي الدهشة ؟ فمجال البحث هنا محدود مرتبط بالسؤال الفلسفي وعلاقته بحالة انفعالية مجسدة في الدهشة على غرار السؤال الذي نجد مجالات البحث فيه متعددة وواسعة حيث يتجاوز فيه السهل والبسيط إلى الصعب وذلك حسب درجة الإثارة الموجودة فيه . إضافة لذلك نجد أن السؤال والمشكلة يختلفان من حيث الصياغة ، ذلك أن صياغة السؤال تكون دائما استفهامية مادام السؤال هو المطلب كتساؤلنا عن ثمن الشيء ؟ أو ما حقيقة الشيء ؟ ، هل العقل مصدر المعرفة ؟ ... إلخ أما المشكلة فقد تصاغ صياغة موضوعية مرتبطة بمشكلة فلسفية تثير دهشة أمام العقل دون أن تقدم في صياغة استفهامية (؟) كما هو الحال في مجرد عرض أطروحة فقط ندعى إلى النظر فيها بعد مشكلتها كما هو الشأن في الأطروحتين الآتيتين حيث يجتمع الضدان " الحرية والحتمية " " بين السلب والإيجاب علاقة تكاملية " فنجد أنفسنا هنا أمام فكرتين تتطلبان البحث والدراسة دون صياغة تساؤلية (؟) ، وفي بعض الأحيان يضاف إليهما المطلوب التالي " حلل وناقش " .
ومن جهة أخرى نجد أن السؤال يختلف عن المشكلة من حيث النتائج ، وذلك نتيجة ارتباط المشكلة بمجال معين ،الشيء الذي جعل الباحث أو الدارس مجبراً على دراسة هذه المسألة ضمن نزعة معينة أو اتجاه محدد ، فعندما يطلب منّّّّّا الإجابة بالنفي أو الإثبات بأن لكل سؤال جواب ،أو ليس لكل سؤال جواب ؟ فكل أطروحة منهما نجدها صحيحة ضمن السياق الذي تعالج فيه ، على غرار السؤال الذي نجد له مجالات متعددة يستعصى فيها على الإنسان الوصول إلى إجابة أو حل لهذه المسألة ، فيصبح السؤال هنا بمثابة إشكالية غير قابلة للحل ، وذلك نتيجة دمج المشكلة في الإشكالية نظرا لدرجة صعوبتها في انتظار مبادرة المفكرين ومحاولة الفلاسفة كما هو الشأن في السؤال التالي : هل هناك ما يدعو إلى الحديث عن الثوابت المطلقة في عصر المتغيرات ؟
وهنا نتساءل هل هناك من لا يؤمن بالتغير وهو سمة الأشياء وخاصة المعرفة أي ( النسبية ) .
إضافة إلى هذا كله نجد أن المشكلة تختلف عن السؤال من حيث التضمن ، حيث نجد أن السؤال متضمن للمشكلة لهذا أصبحت هذه الأخيرة جزء منه ، باعتبار أن السؤال الفلسفي يثير مشكلة وإشكالية ، فإذا كان السؤال يعالج إشكالية تصبح المشكلة هنا جزء من الكل ، فإذا قلنا فيما يتمثل
أساس القيم الأخلاقية ؟ . هذا السؤال يتضمن إشكالية تدرج ضمنها مشكلات فلسفية تتمثل في وجهة نظر العقليين ، وجهة نظر الطبيعيين ، وجهة نظر الاجتماعيين ، إضافة إلى وجهة نظر ذوي النزعة الدينية .
* رغم كل هذه الاختلافات إلا أن هذا لا يعني أنه لا توجد بينهما نقاط للتشابه والتي نذكر من أهمها : كلٌّ من المشكلة والسؤال لهما الهدف نفسه حيث نجدهما يهدفان إلى البحث عن الحقيقة ، وذلك لأن وجود كل واحدا منهما يستلزم حلاً يتجاوز من خلاله الفرد جهله لهذا الشيء ، ومعرفة شروط وأسباب حدوث الظواهر ، فالبحث عن أساس القيم الأخلاقية من خلال وجود سؤال هل يمكن القول بأن العقل أساس القيم الأخلاقية ؟ الهدف منه هو تحديد معيارٍ دقيقٍ لتحديد الخير والشر أو قيمة سلوكات الإنسان ، وأساس استنباط الأحكام الشرعية . إضافة إلى ذلك نجد أن كلا من السؤال والمشكلة يثير العقل وهذا نتيجة فرض الضرورة على العقل فكرة وجود جواب لكل سؤال يطرح وطبيعة الإثارة التي يتركها السؤال في نفسية كل فرد ، وهذا ما يتطلب بذل نشاط ذهني يمكن الفرد من تحديد جواب عن السؤال أو المشكلة المطروحة ، وهذه العملية تتم من خلال النشاطات الفكرية التي يقوم بها الذهن كالتذكر، والتخيل والذكاء ، .... ، إلخ .
كما أننا نجد السؤال والمشكلة يشتركان في كونهما يصاغان صياغة استفهامية على شاكلة سؤال وهذا حسب طبيعة الموضوع الذي يتناوله كلا منهما ، لأن الذهن لا ينفعل إلا لوجود تساؤل أو إثارة .
* وعليه فإننا نصل إلى أن الشيء المشترك بين السؤال والمشكلة يتجسد في التفكير ، لهذا يعتبر هذا الأخير أساس العلاقة بينهما ، وذلك لأن مصير السؤال الفلسفي يتوقف على الإنسان ككائن عاقل وفضولي يعيش على الفطرة والاكتساب ، لذا فإن تحديد كلّّ من السؤال والمشكلة يتطلب بذل جهد عقلي للفصل في المسألة المطروحة وهنا يقول جون ديوي :" إن التفكير لا ينشأ إلا إذا وجدت مشكلة ، وأن الحاجة إلى حل أي مشكلة هي العامل المرشد دائما في عملية التفكير."

** مما سبق ذكره يمكننا الإقرار بأنه رغم الاختلافات والتشابهات الموجودة بين السؤال والمشكلة فإنه لا يمكننا أن نأخذ العلاقة الموجودة بينهما على أساس الاطراد أو العكس ، فقد يكون لهما حلٌّ أو يبقى معلقا على اعتبار أنه يتناول قضية صعبة تثير التوتر ، ومن ثم يدعونا إلى التفكير ومحاولة البحث عن الإجابة ، وإذا كانت هناك علاقة بين الطرفين فيجب أن تقام على أساس عقلي محض .

[hakim08]

قواعد كتابة الـمقالة الفلسفية
والنص الفلسفي

-iالـمقالة الفلسفية :
أ‌- ماهي الـمقالة الفلسفية ؟
المقالة هي عملية عقلية منظمة تنظيما معينا وليس كل قول هو مقالة لأننا في المقالة نمارس عمليات الاستدلال العقلي من تحليل و تركيب واستنتاج، وفق نسق منطقي منظم.
ب‌- أهداف الـمقالة :
• المقالة تدفعنا إلى تنشيط القدرات العقلية وتوظيفها توظيفا منهجيا
• تنمي فينا المقالة القدرة على النقد والتحليل
• تعرفنا المقالة على أسباب الخطأ في الأحكام وعلى أسباب الإصابة فيها .
ج- القواعد العامة لكتابة الـمقالة :
إن كتابة المقالة الفلسفية مستمدة من المشكلة المطروحة ووفقها نصل إلى موقف من تلك المشكلة بعد تقديم الحجج والمبررات ووسائل الإقناع التى تجعل موقفنا مقبولا لدى كل من يطلع عليه، وهذه الحركة العقلية تتألف من ثلاث أقسام وهي : المقدمة، التحليل، الخاتمة، ولكل خطوة من الخطوات المذكورة شروط معلومة وسنيينا على النحو التالي :
1-الـمقدمة :
وظيفتها تقديم الموضوع وصياغة الإشكال، ويشترط فيها ما يلي :
• عدم الإطالة التي تجعل المقدمة تفقد معناها ووظيفتها المنهجية
• تجنب الاختصار الشديد الذي يجعل منها مجرد إشكال
• لا يجب أن تتضمن جزء من الإجابة أو التحليل
• لا يجب أن تتضمن الموقف الذي سنصل إليه في الخاتمة
• لا يجب أن تحتوي على كلام عام كقولنا منذ أن وجد الإنسان على وجه الأرض، أو قولنا رأينا في الدرس السابق
2-التحليل :
هو الخطوة الرئيسية في المقالة، وظيفته الأساسية معالجة المشكلة التي تم صياغتها في المقدمة، لكن ليس هناك منهج واحد للإجابة لأن الأمر يتوقف على طبيعة الموضوع المطروح ويجب أن يكون التحليل مدعما بالنظريات الفلسفية والحجج والبراهين اللازمة والانتقادات المؤسسة تأسيا منطقيا كما يجب أن يحتوي التحليل على أفكار واضحة حتى يصل الخطاب الفلسفي إلى أكبر عدد من الناس.
3-الخاتمة :
يجب أن تتضمن الحل النهائي للمشكل المطروح ويجب أن تنسجم مع منطق التحليل وينبغي أن تخلو الخاتمة من العبارات الغامضة، التي تترك المشكل دون حل، ويستحسن عدم الاسترسال في الكلام دون مبرر.
د- أنواع المقالة الفلسفية :
1- الطريقة الجدلية :
وتتضمن الصراع بين رأيين وتتمثل خطواتها في :
- المقدمة :
نتناول فيها ضبط التصورات وطرح الإشكال
-الرأي الأول :
نتناول فيه عرض زعماء الرأي والحجج والبراهين المقدمة من قبلهم لتبرير موقفهم .
-النقد :
يتناول الخلل الموجود على مستوى الحجج الواردة في الرأي الأول
-الرأي الثاني :
نتناول فيه الرأي المضاد للرأي الأول مع الحجج والبراهين التي قدمها زعماء هذا الرأي لإثبات وجهة نظرهم .


-النقد :
نتناول فيه الخلل الموجود على مستوى الحجج الواردة في الرأي الثاني .
-التركيب :
يتضمن الموفق الذي يتوسط الرأيين السابقين .
-الخاتمة :
استنتاج موقف ينسجم مع منطق التحليل .
2- طريقة المقارنة :
تتضمن المقابلة بين مفهومين وعناصرها كالتالي :
-المقدمة :
الحذر من المظاهر وطرح الإشكال
-أوجه الاتفاق :
وهي النقاط التي يلتقي فيها المفهومان .
-أوجه الاختلاف :
وهي النقاط التي يختلف فيها المفهومان .
-أوجه التداخل :
وتتضمن العلاقة بين المفهومين .
-الخاتمة :
تتضمن الحل النهائي للإشكال المطرو-الطريقة الاستقصائية :
وتتضمن الوصف ولها ثلاث أنواع :
أ- الاستقصاء بالوضع:
والغرض منه إثبات الموضوع وفق البناء التالي :
-المقدمة :
الإحاطة بالموضوع وطرح الإشكال.
- طبيعة الموضوع :
عرض منطق الأطروحة .
-إثبات الأطروحة :
تقديم الحجج والبراهين التي تثبت الأطروحة
-نقد خصوم الأطروحة :
عرض الراني المضاد للأطروحة ثم انتقاده.
-الخاتمة :
التأكيد على صدق الأطروحة .
ب - الاستقصاء بالرفع:
و الغرض منه نفي وتكذيب اطروحة.
-المقدمة :
الإحاطة بالموضوع وطرح الإشكال
-طبيعة الموضوع :
عرض منطق الأطروحة
-رفع الأطروحة :
إعطاء الأدلة والبراهين التي تنفي الأطروحة .
-نقد مؤيدي الأطروحة :
عرض منطق مؤيدي الأطروحة وانتقادهم
-الخاتمة :
التأكيد على بطلان الأطروحة .
ج- الاستقصاء الحر:
وفيه نستطيع أن نكتب بمنهجية شخصية لا تمت بصلة إلى الطرائق المشار إليها، إلا أنها لا تخرج عن بعض الثوابت كالمحطات الثلاث (المقدمة، التحليل الخاتمة)، ويجب أن تحتوي المقالة على الأدلة والبراهين المقنعة كما ينبغي إيصال المقدمات بالنتائج . والخروج بموقف نهائي ينسجم مع منطق التحليل .

Ii- تحليل النص الفلسفي :
النص الفلسفي خطاب فكري يتألف من مجموعة من الأحكام، يعبر بواسطتها المفكر عن وجهة نظره الخاصة تجاه مشكلة معرفية، لذلك فإن النص يعتبر جوابا وحلا للإشكالية المطروحة، ويساعدنا النص على امتلاك الروح الفلسفية والقدرة على الفهم والانتقاد والاطلاع على أفكار الغير، ويمر تحليل النص بالخطوات التالية:



1- الإطار الفلسفي :
وفيه يحدد المجال الذي يندرج فيه النص كما نبين فيه مذهب صاحب النص حتى نتمكن من معرفة خلفية النص ومن هنا فالإطار هو تقديم لمعاجلة النص.
2- ضبط المشكلة :
يجب ضبط المشكلة التي يحاول صاحب النص الإجابة عنها وبدقة متناهية .
3- موقف صاحب النص :
نبين فيه الإجابة التي قدمها صاحب النص للمشكلة المطروحة تبيينا يتوافق مع ما جاء في النص .
4- الحجج و نوعها :
يتعين علينا استخراج الحجج والبراهين التي قدمها صاحب النص لإثبات وجهة نظره مع تحديد نوعها .
5- النقد والتقييم :
لا نكتفي بتقييم النص وتبيين الحجج بل علينا انتقاد هذه الحجج، وقد يكون النقد بالرفض أو التأييد والمهم في كل هذا هو تقديم أدلة منطقية تثبت وجهة نظرنا .

 الخاتمة : تقديم حل نهائي للمشكلة المطروحة.