أخي هل لباسك شرعي( اللبّاس الشّرعي ليس على المرأة فقط)

[عبد الحليم فوغالي]

حكم لبس البنطلون
للشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

السؤال: ما حكم للبس البنطلون ؟

الجواب:
البنطلون هو من المصائب التي أصابت المسلمين في هذا الزمان؛ بسبب غزو الكفار لبلادهم، وإتيانهم بعاداتهم وتقاليدهم إليها، وتبني بعض المسلمين لها، وهذا بحث يطول أيضاً، لكني أقول بإيجاز: إن لبس البنطلون فيه آفتان اثنتان:

الأولى: أنها تحجّم العورة، وبخاصة بالنسبة للمصلين الذين لا يلبسون اللباس الطويل الذي يستر ما يحجمه البنطلون من العورة من الإليتين، بل وما بينهما في السجدتين، وهذا أمر مشاهد مع الأسف لا سيما في صلاة الجماعة، حيث يسجد الإنسان فيجد أمامه رجلاً (مبنطلاً) -إن صح التعبير- فيجد هناك الفلقتين من الفخذين، بل وقد يجد بينهما ما هو أسوأ من ذلك، فهذه الآفة الأولى أن البنطلون يحجّم العورة، ولا يجوز للرجل فضلاً عن المرأة أن يلبس أو تلبس من اللباس ما يحجم عورته أو عورتها، وهذا مما فصلت القول فيه في كتاب حجاب المرأة المسلمة .

والآفة الأخرى: أنها من لباس الكفار، ولم يكن لباس البنطلون أبداً يوماً ما في كل هذه القرون الطويلة في لباس المسلمين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)، وجاء في صحيح مسلم : (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه رجل فسلم عليه، فقال له: هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) .

ولذلك فيجب على كل مسلم ابتلي بلباس البنطلون لأمر ما أن يتخذ من فوقه جاكيتاً طويلاً، أشبه بما يلبسه بعض إخواننا الباكستانيين أو الهنود، من القميص الطويل الذي يصل إلى الركبتين، هذا في الواقع مما يخفف من تحجيم البنطلون لعورة المسلم.......

============================================

السؤال: هل يعتبر لبس السراويل تشبهاً بالكفار إذا كان من غير ارتداء القميص فوقها والعمامة؟

الجواب:
لا أدري إذا كان السائل يعني بالسراويل الفضفاضة، أو كان يعني بها: البنطلون، فأبدل اسم السروال الفضفاض باسم البنطلون!
فإن كان السائل يعني السروال الذي نفهمه، وهو اللباس الفضفاض العريض الذي لا يزال يلبسه بعض المسلمين، فعلى هذا النحو لا يعتبر لبسه تشبهاً بالكفار. أما البنطلون فقد تكلمنا عنه مراراً وتكراراً، وأنه ليس من لباس المسلمين؛ لأنه يصف ويحجِّم ويُظهِِر، فهو يضيق حيث ينبغي أن يتسع، ويتسع حيث ينبغي أن يضيق، وهكذا اعكس تصب، هكذا نظامهم في الحياة اليوم مع الأسف.
فالتشبه يكون بلباس البنطلون وليس بلباس السروال. أما إن كان يقصد شيئاً آخر فلم أفهم ما يريد.


النهي عن التشبه بالكفار في اللباس

قال عليه الصلاة و السلام: (كُلْ ما شئتَ، والبسْ ما شئتَ، ما جاوزك سرف ومخيلة)، فكلْ ما شئتَ، والبسْ ما شئتَ؛ لكن بشرط واحد: لا تضيِّع شخصيتك المسلمة بأن تَنْماعَ في مظهرك متشبهاً بشعب من الشعوب أو أمة من الأمم الأخرى التي لا تؤمن بالله ورسوله؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن التشبه بالكفار، وهذه الناحية -مع الأسف الشديد- مما تعرَّى منه جمهور المسلمين اليوم،
فلا يكادون يقيمون وزناً لمثل هذا البحث من الناحية الفكرية العلمية، فلا تجد خطيباً، ولا واعظاً، ولا مرشداً، ولا مؤلفاً يؤلف ولو بطريق المرور سريعاً، فيكتب في تبليغ الناس عن هذه الظاهرة التي انتشرت بين المسلمين، وهي إعراضهم عن تقاليد آبائهم وأجدادهم وأزيائهم إلى تقليدهم لأزياء الكفار.
وأصبح هذا مع الأسف الشديد دَيْدَن شباب اليوم! فأي موضة تأتيهم فإنهم لا يدخلون فيها أي تغيير أو تبديل، ولو أنهم حرصوا على الشرع مثل هذا الحرص في عدم التغيير والتبديل لكانوا منصورين على أعدائهم الكافرين. أنا يؤسفني جداً أن أدخل المسجد وأجد فيه شباباً مسلمين يصلون، وبعضهم ممن تبنوا دعوة الكتاب والسنة، فيصلي أمامي فأتعجب! هل هذا مسلم يصلي أم أنه رجل منافق يصلي؟! لِمَ؟! لأنه يلبس لباس الكفار، فما يسمونه بالبنطلون يَعَضُّ على فخِذَيه وعلى إلْيَتَيه عضاً، وربما إذا سجد ظهر لِمَن خلفه ما بينهما، هل هذا هو اللباس الإسلامي يا جماعة؟!
حاشا لله عز وجل! لكن هذا هو التقليد، كان هناك تقليد نشكو منه كثيراً وكثيراً، وإذا بنا نبتلى بتقليد أفظع منه؛ لأن ذلك كيفما كان فنحن نقلد مسلمين ونقلد أئمة في الدين؛ لكن الإسلام يريدنا أن نأخذ الدين مباشرة من الرسول صلى الله عليه وسلم، فما بالنا اليوم نقلد أئمة الكافرين الذين يضعون هذه النظم في اللباس، سواءً للنساء أو للرجال أو للشباب، فالذي يأتينا نقبله دون أي بحث أو سؤال أو تفتيش؟! والحق أقول: أنا لا أعتقد أن الأمة المسلمة -ولا أريد التعميم على مائة مليون مسلم، فهذا مستحيل، وإنما نخبة منهم- لا يمكن أبداً أن تعود إليهم العزة بالإسلام وهم على هذا الوضع الذي يعيشون فيه!!

[عبد الحليم فوغالي]

أنواع خوارم المروءَة


يمكن أن نقسم خوارم المروءَة إلى نوعين اثنين:
الأول: خوارم للمروءة بحسب الشرع.
الثاني: خوارم للمروءة بحسب العرف السائد.
فالأولى لا تتغير ولا تتبدل بتبدل الأحوال والأزمان؛ لأنها تستمد ثباتها من الشرع الحنيف. وعليه، فكلُّ من وصف بأنَّه منخرم المروءَة بواحدة من تلك الخوارم، فهو مخروم المروءَة في كلِّ حين، كأخذ الأجر على التحديث عند مَن يرى حرمة ذلك، فمن خرمت مروءته لهذا، فإنَّه لا يزال على ذلك أبدًا، وكذلك مَن خرمت مروءته بسبب السفه، وبذاءة اللسان؛ لأنَّ المسلم لا يكون بذيئًا ولا سفيهًا...
وأمَّا الخوارم التي ترجع إلى مخالفة عرف سائد، فإنَّ المحققين من العلماء لا ينظرون إليها سواء بسواء مع تلك الخوارم التي ترجع إلى مخالفة أصل شرعي؛ لجواز أن يتغير العرف السائد، فما يعدُّ من الخوارم في زمن لا يكون كذلك في زمن آخر، وما يعدُّ من الخوارم في بلد لا يكون كذلك في بلد آخر... (لاختلاف العرف في هذين البلدين، مثل: كشف الرأس، فقد يكون مستقبحًا في بلد للعرف السائد فيه، فيكون قادحًا في المروءَة والعدالة، وقد لا يكون مستقبحًا في بلد آخر، فلا يكون قادحًا في العدالة) ولهذا فإن المروءَة في مثل هذا هي مراعاة العرف السائد (1) .
شروط الأفعال حتى تكون خارمة للمروءة:
الأول: أن يكون الإقدام على الأفعال والأقوال المحرمة شرعًا، ولو لمرة واحدة، أو المكروهة بشرط التكرار، أو الصغائر بشرط الغلبة على الطاعات، أمَّا المباحات فيشترط فيها حتى تكون خارمة للمروءة، قبحها في العادات والأعراف المعتبرة شرعًا، إذ لا يُؤمن معها الجرأة على الكذب، والإدمان على فعلها.
الثاني: الإدمان أو الإصرار أو الغلبة:
خوارم المروءَة من المحرمات لا يشترط فيها الإدمان، وكذلك صغائر الخسة، أما الصغائر ورذائل المباحات فيشترط فيها الإدمان؛ وذلك لأنَّ الإنسان لا يسلم من يسير اللهو، أو فعل بعض المباحات؛ لعدم العصمة، وليس هذا شرطًا متفقًا عليه (2) .

[عبد الحليم فوغالي]

ثمّ بعد هاذا يأتيك أحدهم برأس ليس مكشوف فحسب با مُقزّع،و ربَّما فيه بلاوي أخرى ، لابس السروال تيرقال ، كلاسيك و لاّ جينز كاشفاً لعورته متشبّها بلباس الكفّٓار و هذا أدهى و أمرّ ، ثمّ يذهب ليقذف المرأة أو يتكلّم فيه ، هذا حجاب شرعي ، و هذا حجاب لايت..........

أنا أعلم أن الموضوعان مختلفان و لا يجب الرّبط بينهما و لكن يا أحبائي الكرام حالنا(الرِّجال) عويص ، و الأجدر أن نحاسب أنفسنا أوّلاً، فاالأقل القليل أن نرتدي سروال لوبية الفضفاض للنجوّ من معصية لَبْس السّروال الضيّق و شُبهة التشبُّه بالكفار ، و ما تخلونيش نزيد نتكلّم على كل لباس شهرة للكفّار الذي يلبسه كل رجال العرب و المسلمين و يا للطامّة الكبرى ، و بعدين نحصلوا كل شئ في النِّسَاء

[عبد الحليم فوغالي]

https://m.youtube.com/watch?v=VRoQZ4...&persist_app=1
و لله المستعان اللَّهُمَّ إنّـي أسألك الإستقامة و حسن الخاتمة

[عمي صالح]

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

جزاك.الله. خيرا.على المساهمات القيمة.و بارك .الله. فيك

وحمدا لله على اهتمامك بما يهم المسلم رغم وجودك في الآتي:

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

[عبد الحليم فوغالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمي صالح

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

جزاك.الله. خيرا.على المساهمات القيمة.و بارك .الله. فيك

وحمدا لله على اهتمامك بما يهم المسلم رغم وجودك في الآتي:

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته أخي المشرف و زادك الله شرفاً و كلّ الساهرين على هذا الموقع المُحافظ المبارك و جعله الله في ميزان حسناتكم
ملاحظة: زيد أحبط شويّة فأنا أعيش في لند و ادعوا لنا نولّوا لبلادنا يا العاصمة مسقط الرأس، أو بلاد لجدود ر حمهم الله جيجل ،أو الجلفة بلاد طيِّبة و ناسها عسل و لكم منّي كل الإحترام و التقدير

[kacimo.samy]

السلام عليكم
بارك الله فيك
اتعلم شئ عندما تخرج من بلادك تصبح ملتزم اكثر عكس عندما تكون فيها

[عبد الحليم فوغالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kacimo.samy

السلام عليكم
بارك الله فيك
اتعلم شئ عندما تخرج من بلادك تصبح ملتزم اكثر عكس عندما تكون فيها

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته أخي سامي ، إذا كانت البلاد المُهاجر إليها هي من بلاد الإسلام ربّما كان كذالك ، و لكن في بلاد الكفر لا يكون كذالك و الشّاد لا يقاس عليه، فعموماً، يتميّع و يذوب جيل بعد جيل في تقاليد و عادات المجتمع ، فأنظر حال جاليتنا في فرنسا و غيرها فا الجيل الثاني ليس كا الأوّل و الثالث ليس كا الثاني و هكذا دواليك ، و أعتبر نفسي مخطأًو مذنباً ما لم أهاجر مع عائلتي الصغيرة إلى الجزائر أو إلى بلاد إسلاميٌة أخرى