العادات الاعراس الجزائرية لشيخ.....

[جواهر الجزائرية]

العادات الجارية في الأعراس الجزائرية" صوتيا للشيخ فركوس - حفظه الله -
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أقدم لإخواني (وأخواتي) الراغبين في الاستفادة و تعلم حكم بعض العادات الجارية في الأعراس -و لعل كثيرها يتشابه عند سائر الشعوب المسلمة - ؛ و هي

لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس - حفظه الله تعالى - .


و أنقل هذه الفتواى صوتية , مع بيان إلى أهم ما جاء فيها , ما عدا بعض الفتاوى الأخيرة فإنها ليست صوتية , و غنما مفرغة في موقع الشيخ , فوضعت

الرابط المباشر لصفحة الفتوى في موقع الشيخ - حفظه الله - ؛ و للإشارة , فإنها قد طبعت في رسالة صغيرة الحجم


و أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسنات الشيخ , و كذا من أعنا على نشرها ؛ كما أسأله أن يجنبنا الفتن و أهلها ؛ آمين !
مفسدة الاعتقاد المحرّم أولى من جلب مصلحة التجميل والتزين

- جواز تزين المرأة لزوجها بالحناء


السؤال الحادي عشر: حكم جلوس المرأة في مكان مرتفع يوم الزفاف


السؤال الثاني عشر: هل لبس العروس للبرنوس فيه تشبه بالرجال؟

• قاعدة: لا يجوز للنساء مشاركة الرجال فيما هو من خصوصياتهم، ولا يجوز للرجال

مشاركة النساء فيماهو من خصوصياتهن




السؤال الثالث عشر: حكم توزيع الحلوى (المقروط) صبيحة الزفاف بعد البناء بها

- توزيع (المقروط) يدور مع الاعتقاد المحرم وعدمه


السؤال الرابع عشر: حكم لبس الحذاء ذي الكعب العالي لكي تظهر المرأة طويلة أمام النساء

السؤال الخامس عشر: ما حكم ذهاب العروس إلى الحمام والحلاقة والتزين بالحناء؟

- لا يجوز دخول المرأة إلى الحمام

- منع ذهاب المرأة إلى الحلاقة من باب سد الذرائع

- الذهاب إلى الحلاقات غير المستقيمات فيه إقرار لما هنّ عليه من الفساد والإفساد

- حكم الحناء يوم الزفاف

- استحباب التزين بالحناء للزوج








السؤال الأول: حكم تزيين السيارات يوم الزفاف

- جواز ذلك إذا لم يكن فيه تشبه بالكفار
- عدم جواز تزيين السيارة بالورود لأنه من عادات غيرنا.

السؤال الثاني: حكم التجوال بالعروس مع مجموعة من السيارات يوم الزفاف

- جواز فعل ذلك إذا كان من باب الإعلان ما لم تكن فيه مخالفات شرعية

السؤال الثالث: هل يجوز إطلاق البارود (الرصاص) قصد إعلان النكاح والتعبير عن الفرحة؟

- إطلاق الرصاص يختلف باختلاف المعتقد

- العرف يعمل به ما لم يخالف معتقدا


السؤال الرابع: هل يجوز إقامة العرس دون ضرب الدف ؟

- الضابط في إعلان النكاح : أن يحصل ذلك بأي وسيلة ما لم تخالف شرعا


السؤال الخامس: هل يجوز استعمال شريط الأناشيد في العرس؟

- جواز ذلك للمرأة المنشدة بين النساء - خاصة - وأن لا يخالف شرعا


السؤال السادس: إذا كان على العريس دين مالي فهل تجب عليه الوليمة ؟

- من هم أحق بالدعوة إلى الوليمة

- واجب المدين مع الدائن

السؤال السابع: هل يجوز دعوة أهل المعاصي وتاركي الصلاة من الجيران وغيرهم إلى العرس؟

- متى تجوز دعوة الجيران إلى العرس


السؤال الثامن: هل يجوز طلب العون من جمعية خيرية لإقامة مشروع زواج جماعي مع ما فيه من منكرات والمخالفات الشرعية؟


-الأصل أن العون لا يطلبه المسلم إلا من الله سبحانه وتعالى


السؤال التاسع: إذا كانت المرأة حائضا ليلة الزفاف فماذا على الزوج ؟

- يستحب للزوجين صلاة ركعتين ليلة الزفاف

- ما يستحب للزوج مع زوجته ليلة الزفاف

السؤال العاشر: حكم التصدير، والتصديرة مع وجود بعض الاعتقادات الشركية

- الأمور المنكرة التي تتضمنها التصديرة


• قاعدة: النية الحسنة لا تبرر الحرام بحال

- ما تضمنته الحناء من اعتقادات شركية


• قاعدة: كل عادة محرمة الأصل، التذرع بتحكيمها باطل في الشرع


• قاعدة: دفع

[جواهر الجزائرية]

السادس عشر: حكم رقص النساء بينهن


السؤال السابع عشر: ماحكم التصوير الفوتوغرافي وما كان بالكاميرا للرجال فقط؟


السؤال الثامن عشر: هل يجوز للمرأة الخروج بجلباب أبيض من بيتها؟

- الجلباب الأبيض فيه معنى لباس الشهرة

السؤال التاسع عشر: ما حكم الزغاريد؟
فائدة: أدوات الزينة مصنوعة من لحوم الأجنة التي تسقط من أرحام الأمهات

- عدم جواز العدول عن الماء إلى التيمم بسبب حرج الزفاف

- جواز الجمع بين الصلاتين للعروس من أجل الحرج


السؤال الخامس والعشرون: إذا توفيت المرأة قبل الدخول هل يبقى المهر عند أهل
الزوجة أم يسترجعه زوجها؟

- وفاة الزوجة قبل الدخول وما يترتب عليه

- الموت يجب به المهر سواء مهر المثل أو المهر المسمى

- وجه الجمع بين حديث بروع بنت واشق وبين آيتي التمتيع وتنصيف الفريضة لغير المدخول بها


السؤال السادس والعشرون: ما حكم تغيير لون شعر الرأس بالحناء وغيرها من الأصباغ الأخرى بالنسبة للنساء؟

- جواز خضاب شعر المرأة بالحناء والأصباغ الأخرى بشرط أن لا تتشبه بالكافرات والفاسقات وأن لا تصبغ البعض وتترك الآخر

- الأحاديث الثابتة في مخالفة أهل الكتاب في صبغ الشعر

- إذا لم يتغير الشعر بشيب أو بتشويه فلا حاجة لصبغة بل يترك على طبيعته


السؤال السابع والعشرون والثامن والعشرون: ماهي الأحكام المتعلقة بالمفقود؟


- إذا غاب الزوج لمدة مع قيام عذر مشروع مع وجود النفقة

- المدة التي لا يعذر الغائب في تجاوزها أربع سنوات كما تقرر في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-

- إذا غاب الزوج عن زوجته من غير عذر مشروع

- إذا غاب الزوج عن زوجته ولم يترك لها نفقة ولا خلف لها مالا من غير عذر أو بعذر

- المرأة التي فُقد زوجها أكثر من ستة أشهر هل يجوز لها أن تخرج لزيارة بيت والدها وتصل أرحامها؟

- من حق الزوج إمساك زوجته في المسكن الشرعي اللائق بها ولا يحل أن تخرج إلا بإذنه

- متى يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج؟

- ليس للزوج منع زوجته من صلة رحمها، ولا الخروج لطلب العلم

- قيام الوكيل من المحارم مقام الزوج عند غيابه


السؤال التاسع والعشرون: رجل عضل ابنته عن الزواج رغبة في خدمته فهل تنتقل ولايته لغيره دفعا للضرر عنها؟

- امتناع الولي من تزويج وليته له حالتان :

أن يكون بسبب عذر شرعي

أن يكون لأسباب تتضمن ظلما

- في حالة العضل تنتقل الولاية مباشرة إلى الولاية العامة


السؤال الثلاثون: كيف تتصرف المرأة مع زوجها المقصّر في معاشرة امرأته وكذلك في النفقة؟


</P>







السؤال العشرون: حكم النمص تزينا للزوج

- علة تحريم النمص، تغيير خلق الله تعالى


السؤال الواحد والعشرون: حكم صبغ الشعر بخطوط متفرقة (les Mèches)


السؤال الثاني والعشرون: حكم لبس "الحايك" سترة للمرأة يوم زفافها


السؤال الثالث والعشرون: هل يشترط للمرأة أن تلبس قفازا لتستر الحلي الذي تتحلى به؟


السؤال الرابع والعشرون: هل يجوز لمرأة أن تتيمم إذا دخل وقت الصلاة من أجل المشقة التي تحصل لها بسبب المساحيق التي في وجهها؟

من شبكة سحاب الخير -أدامها الله-


المصدر:

من هنا -حفظكم الله-

[*(بحر ثاااائر)*]

بارك الله فيك على الجهد المبذول.

[أم دجانة]

[amarameur]

شكرا على الموضوع
مع اني لا أسمع بمفتي جزائري اسمه الشيخ فركوس وهل حقا يقتدى به

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amarameur

شكرا على الموضوع
مع اني لا أسمع بمفتي جزائري اسمه الشيخ فركوس وهل حقا يقتدى به

جزاك الله خيرا وشكرا على السؤال
إعلم يا أخي الكريم
الشيخ ابو المعز محمد علي فركوس حفظه الله عالم من علماء السنة والسلفية الحقة في الجزائر والجزائر يو جد لها كوكبة لابأس بها من العلماء الاجلاتء اللذين نفتخر بهم وبعلمهم وما تلقوه على يد علماء كبار ربانيين ..ومنهم هذا العالم الجليل...

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعدُ: فإنَّ العلم أعظم ما يتنافس فيه المتنافسون، إذ هو ميراث النبوة، ونورٌ يُستَضَاء به، وحاجة الناس إليه أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب وأمور معاشهم، قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- عن فقهاء الإسلام: <فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء، بهم يهتدي الحيرانُ في الظلماء، وحاجة النّاس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الأمهات والآباء بنصِّ الكتاب>(١- أعلام الموقعين ١/٣٦).
وقد قرن الله جلَّ وعلا شهادة العلماء بشهادته و شهادة الملائكة فقال سبحانه ﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوْ العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ﴾[آل عمران ١٨]، وقال الله تعالى ﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِيْنَ أُوْتُوْا العِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾[ المجادلة ١١]، وقال سبحانه ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾[فاطر ٢٨].
والفرق بين العالم وبين ضعيف العلم قليل البصيرة: أنّ الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شَكّاً لأنّه قد رسخ في العلم، فلا تستفزه الشبهات ولا تزعزعه الإيرادات، أما الجاهل فإنّ الشكَّ ينقدح في قلبه لأول عارض من شبهة فيكثر التنقل من مذهب لآخر لضعف علمه وقلَّة بصيرته فليس العالم الرشيد كأخي الجهالة، ومن تمادى في الغيِّ والضلالة(٢- أنظر: مفتاح دار السعادة لابن القيم ١/١٤٠).
نسأل الله أن يكون شيخنا أبو عبد المعز ممن نال درجة العلماء و أن يبلِّغه المنازل العلى منها، إنَّه بكلِّ جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وهذه ترجمة موجزة فيها إبراز لبعض معالم شخصيته مع يقيني أنه أكبر مما وصفت وأجلُّ مما ذكرت، نسأل الله الإخلاص والصواب والتوفيق والسداد.


هو شيخنا القدوة حسنة الأيام أبو عبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس، وُلد بالقبَّة القديمة بالجزائر العاصمة في يوم الخميس التاسع والعشرين من ربيع الأول سنة ١٣٧٤ﻫ الموافق للخامس والعشرين من شهر نوفمبر سنة ١٩٥٤م.


لقد نشأ شيخنا -أيَّده الله- في محيط علمي وبيت فضل وجلالة و حُبٍّ للعلم وأهله، فكان لذلك أثره الواضح في نشأته العلمية، حيث أخذ نصيبه من القرآن الكريم، وطرفاً من العلوم الأساسية في مدرسة قرآنية على يد الشيخ محمد الصغير معلم.
ثم التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة الثانوية العامة (البكالوريا)، ثمّ أتمَّ دراسته في كلية الحقوق- والعلوم الإدارية لاشتمالها على جملة من المواد الشرعية كالفرائض والأحوال الشخصية [زواج، طلاق، هبة و وصية..]، وذلك لعدم وجود كليات متخصصة في العلوم الشرعية في ذلك الوقت.
وقد ملك على الشيخ منذ صغره حُبُّه للعلم و النبوغ فيه، ولم يزل ذلك شغله الشاغل حتى منَّ الله تعالى عليه بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ذاك الصرح العالي الذي يأوي إليه الباحثون ويجتمع عليه طلبة العلم من أصقاع الدنيا لمجالسة العلماء وملازمة الفقهاء ليفيدوا من علومهم ويستضيئوا بفهومهم ولاسيَّما حلقاتُ العلم الكثيرة المنتشرة في المسجد النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم :"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام"وقد تخرَّج شيخنا من كلية الشريعة عام ١٤٠٢هـ/١٩٨٢م بتقدير ممتاز.







وقد استفاد من المحاضرات التي كان يلقيها كبار العلماء والمشايخ أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حماد بن محمّد الأنصاري رحمهما الله تعالى.
وكان حريصا على حضور المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كانت تناقش بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية من قِبَل الأساتذة والمشايخ الذين لهم قدم راسخة في مجال التحقيق ورحلة طويلة في البحث العلمي، وقد أكسبه ذلك منهجية فذَّة في دراسة المسائل العلمية ومناقشتها.
وفي عام ١٤٠٢هـ/١٩٨٢م حطَّ عصى التَّرحال واستقَرَّ به النوى في الوطن الحبيب، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة ١٤١٠هـ/١٩٩٠م انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها - بعد مُدَّةٍ من الزمان - إلى الجزائر فكانت أول رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلية العلوم الإسلامية وذلك سنة ١٤١٧هـ/ ١٩٩٧م.
ولا يزال إلى يوم الناس هذا مُدَرِّسا بهذه الكلية، مُسَخِّراً وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس و الإجابة عن أسئلتهم، ولم تكن الكلية منبره العلمي والتربوي الوحيد في الدعوة إلى الله تعالى، بل كانت المساجد محطة علمية توافد عليها جموع طلبة العلم من كل الجهات، فأتم شرح روضة الناضر لابن قدامة المقدسي في علم الأصول بمسجد الهداية بالقبة ( العاصمة ) كما أتم شرحه على مبادئ الأصول لابن باديس بمسجد الفتح بباب الوادي ( العاصمة )، ودرّس القواعد الفقهية بمسجد أحمد حفيظ ببلكور ( العاصمة )، كما شرح رسائل لمشايخ الدعوة السلفية، وأجاب عن عدة أسئلة في مختلف العلوم والفنون وقد جمعت له في أشرطة وأقراص علمية. نسأله تعالى أن يُقَوِّيه على طاعته وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى اللهَ بقلب سليم.


من نِعَمِ الله تعالى على الشيخ أن وَهَبَه بسطة في العلم والجسم، فقد رُزِق قوةً جسمية وكمال هيئة وحُسنَ سَمْتٍ وجَمال وجهٍ ومظهر، وأتاه الله تعالى هيبة ووقارا، يحترمه الموالف والمخالف، وهو قريب الشَّبَهِ في شكله و صورتِه وصَوتِه بالشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، كما شهد بذلك من رآهما.
وكُلُّ من خالطه واقترب منه عَلِمَ أنه عَلَمٌ في الفضيلة وكرمِ الخِلال ودماثة الأخلاق، سَهْلُ الجانب، كريمُ النفس، واسع الإيثار، حَسَنُ الألفة والمعاشرة، متين الحرمة، عالي الهِمَّة، كثير التحمُّل واسع الصدر للمخالف على جانب كبير من التواضع، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً.
ومن أبرز المعالم في شخصية الشيخ حفظه الله تعالى:
أ- حُسن قصده وسلامة طويَّته ومحبته لنفع الناس عامة وطلبة العلم خاصة، فلا تخلو صلاة من الصلوات الخمس إلاّ ومعه طائفة من السائلين والمستفيدين يقف معهم الساعة والساعتين يجيبُ هذا ويوَجِّه ذاك وينصح الثالث، وهكذا مع هدوء الطبع وسداد الرأي وعدم التبرُّم.
وقد حدَّثنا يوماً عن طلبه للعلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فكان مما قاله:"كنت إذا استفدتُ فائدة فرحت بها فرحاً عظيما وتمنيتُ لو استطعت أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثم أرجع إلى المدينة".
فإذا كان المرء يحمل في نفسه هَمَّ الدعوة إلى الله وتبليغ الإسلام الصحيح إلى الناس، فإن علمه يثبت في صدره ولا يتفلت منه غالبا لنُبل مقصده وحسن نيَّته، خلافا لمن يحفظ للامتحانات أو لأغراض أخرى دنيوية، فإنَّ حفظه في الغالب يزول بزوال الغرض الذي حفظه من أجله.
ب- دفاعه عن العقيدة السلفية و ذبُّه عن حياض السنة بأسلوب حكيم وطريقة مثلى، عملا بقوله تعالى ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيْلِ رَبِِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالُمهْتَدِينَ﴾[النحل ١٢٥]، فهو لا يداهن في مسائل التوحيد ولا يتنازل عن قضايا العقيدة، ويعرض قولَه بأسلوب علمي حكيم واضح مجتنبا مذهب الفظاظة في القول مما لم يأذن به الشارع، لأنَّ طريقة السِّباب والشتم في المجادلة يُحسنها كل أحد ولا يسلكها إلا العاجز عن إقامة الحجة ومن ضاق عطنُه عن بيان المحجَّة، فالذي ينبغي على الداعية الحرص على هداية الناس وإيصال الحق إليهم بطريقة شرعية تقبلها القلوب ولا تنفر منها الطباع، وأما من حاد عن السبيل وطعن في نحر الدليل، ففي قوارع التنزيل والألفاظ الشرعية ما يزجره ويردعه، ولله درُّ العلامة المعلمي حيث قال :"وفي النكاية العلمية كفاية إن كانت النكاية مقصودة لذاتها".ر



ج- كثرة تحمُّله وشدة صبره وسعة صدره للمخالِف، يَزين ذلك سكينةٌ ووقار، ذلك في سكينة ووقار، فإنّ صاحب العلم والفُتيا أحوج ما يكون إلى الحلم والسكينة والوقار إذ هي كسوة علمه وجمالُه، وإذا فقدها كان علمُه كالبدن العاري من اللباس، كما قال بعض السلف:"ما قُرن شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم"
فكم من سائل جهل عليه في سؤاله فيحتمل ذلك منه ويعامله على قدر عقله ولا يخرج بسبب ذلك عن طوره وحُسن سمته، وكم من شخص آذاه فألان له الجانب وغمره بحلمه وقابل إساءته بإحسان فأزال بذلك ما في نفسه من الإِحَن، وما في صدره من الضغينة.
وإن تعامله مع الناس ليُذَكِّرني بقول العلامة ابن القيم فيما يحتاجه المفتي :"فالحلم زينة العلم وبهاؤه وجماله، وضد الطيش والعَجَلة والحدَّة والتسرع وعدم الثبات، فالحليم لا يستفزه البَدَوات، ولا يَسْتَخِفُّه الذين لا يعلمون، ولا يٌقْلِقُه أهل الطيش والخفة والجهل، بل هو وقور ثابت ذو أناةٍ يملك نفسه عند ورود أوائل الأمور عليه، ولا تملكه أوائلها، وملاحظته للعواقب تمنعه من أن تستخفه دواعي الغضب والشهوة" (أعلام الموقعين ٤/٢٥١).
د- تحقيقه العلمي وتوظيفه لعلم الأصول في المسائل الفقهية فإن المقصود من علم الأصول بناءُ الفقيه الحقّ الذي يحسن التعامل مع الأدلة بنفسه إذ لا يكون الفقه إلا بفهم الأدلة الشرعية بأدلتها السمعية الثبوتية من الكتاب و السنة والإجماع نَصّاً واستنباطاً (الاستقامة لابن تيمية ١/٦١)
فالاجتهاد هو العلة الغائية لعلم الأصول، لكن الملاحظ عند كثير من المتأخرين انبتات الصلة بين الأصول والفقه كما قال بعضهم "أصبح الفقهاء يزرعون أرضا غير التي يحرثها لهم الأصوليون، فلا هؤلاء وجدوا لحرثهم من يزرعه، ولا أولئك زرعوا ما حرثه لهم الحارثون".
وقد حرَص شيخنا على تطبيق علم الأصول وتوظيفه في المسائل الفقهية التي يدرسها معتنيا بالقواعد الفقهية التي يمكن إرجاع تلك الفروع إليها، ومبيِّناً في آخر كل مسألة سبب الخلاف فيها ليكون الطالب على دراية بمأخذ الأدلة، وأن اختلاف العلماء ليس بالتشهي ولا اتباع الهوى ولكن بسبب تجاذب الأدلة واختلاف المأخذ، فتكون المعلومات مرتبة في ذهن الطالب بحيث يربط الفرع بأصله محسنا للظن بالعلماء فيما اختلفوا فيه، مسطِّراً النهج السديد والسبيل الأمثل لدراسة مسائل الخلاف.
هـ- عدم استنكافه عن الرجوع إلى الحق والانصياع إليه:
من محاسن شيخنا - وفقه الله - قبولُه للنّقد وتواضعه للحق وعدم استكباره عن الرجوع إلى الصواب إذا ظهر له، فكم من مسألة يستشكلها بعض الطلاب ويراجعونه فيها ولو شاء أن يجد مخرجاً لفعل ولكن إنصافه يمنعه من ذلك فيَعِد بمراجعة المسألة والنظر فيها، فإذا ظهر له الصواب مع المعتَرض صرَّح بذلك وأذعن إلى الحق، مطمئِنَّ النفس مرتاح البال لأنه يطلب الحق وينشد الصواب، وهذا هو أعظم أنواع التواضع وهو التواضع للنصوص الشرعية والرجوع إلى الحق، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً.


تمتاز مؤلفات شيخنا -حفظه الله- بالأسلوب العلمي الرصين وتدقيق النظر في المسائل وتأصيلها والحرص على ذكر سبب الخلاف ومأخذه وقد لقيت قبولا عند المشايخ وطلبة العلم، ومن هذه المؤلفات:







سلسلة " فقه أحاديث الصيام ":





سلسلة " ليتفقهوا في الدين ":












مؤلفات قيد الإصدار:




و قد ناقش الشيخ العديد من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:















كما أشرف على الكثير من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:























وللشيخ مقالات نشرت في مجلة منابر الهدى، وإجابات عن أسئلة وردت عليه من مختلف مناطق الجزائر ومن خارج الجزائر منها المكتوب بخطه ومنها المسجل في أشرطة في العقيدة والمنهج والفقه والأصول و نصائح دعوية، لا يزال سائرا على هذا الدرب بخطى ثابتة وهمة عالية، نسأل الله تعالى أن يبارك في جهوده ويجعلها في ميزان حسناته وأن يسلك به سبيل العلماء العاملين إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله ربّ العالمين.
المصدر:موقع الدعوة السلفية بفرنسا



١. اسمه ومولده: ٢. نشأته العلمية: ٣. أبرز مشايخه: 1- الشيخ عطية بن محمد سالم رحمه الله القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية والمدرَّس بالمسجد النبوي: درس عليه موطأ الإمام مالك رحمه الله. 2- الشيخ عبد القادر شيبة الحمد: أستاذ الفقه و الأصول في كلية الشريعة. 3- الشيخ أبو بكر الجزائري: المدرِّس بالمسجد النبوي وأستاذ التفسير بكلية الشريعة. 4- محمد المختار الشنقيطي رحمه الله (والد الشيخ محمد): أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرِّس كتب السنة بالمسجد النبوي. 5- الشيخ عبد الرؤوف اللّبدي: أستاذ اللغة بكلية الشريعة ٤. صفاته الخَلقية والخُلقية: ٥. مؤلفاته العلمية: 1) تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جُزَيّ الكلبي الغرناطي (ت ٧٤١هـ) دراسة وتحقيق. طبع بدار الأقصى - القاهرة ١٤١٠هـ. 2) ذوو الأرحام في فقه المواريث -تأليف- وهي رسالة في العالمية ( الماجستير ) طبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر ١٤١٣هـ. 3) الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل للإمام أبي الوليد الباجي (ت ٤٧٤هـ) دراسة وتحقيق، طبع بالمكتبة المكية - السعودية. 4) مفتاح الأصول إلى بناء الفروع على الأصول - ويليه: كتاب مثارات الغلط في الأدلة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني التلمساني (٧٧١هـ / ١٣٧٠م) دراسة وتحقيق ، وهي رسالة في العالمية (الدكتوراه) بعنوان " أبو عبد الله الشريف التلمساني وآثاره الفقهية والأصولية"، طبع بمؤسسة الريان الطبعة الأولى ١٤١٩هـ / ١٩٩٨م. وطبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر ١٤٢٠هـ / ١٩٩٩م. 5) مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية - القسم الأول - دار الرغائب و النفائس - الجزائر ١٤١٩هـ / ١٩٩٨م. 6) الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت ١٣٥٩هـ / ١٩٤٠م ) دار الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى ١٤٢١هـ / ٢٠٠٠م. 7) 1- حديث تبييت النية. درا الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى ١٤١٩هـ/ ١٩٩٨م. Cool 2- حديث النهي عن صوم يوم الشك. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى ١٤١٩هـ / ١٩٩٩م. 9) 3- حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى - ١٤٢٢هـ / ٢٠٠١م. 10) 4- حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ / ٢٠٠٢م. 11) 1- طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. ١٤١٩هـ / ١٩٩٨م. 12) 2- المنية في توضيح ما أشكل من الرقية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة 2. ١٤١٩هـ / ١٩٩٩م. 13) 3- فرائد القواعد لحلِّ معاقد المساجد. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. ١٤٢٣هـ / ٢٠٠٢م. 14) 4- محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ / ٢٠٠٢م.. 15) 5- الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد. مكتبة دار الريان – الجزائر. الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ / ٢٠٠٠م . 16) 6- مجالس تذكيرية على مسائل منهجية. دار الرغائب والنفائس- الجزائر ١٤٢٤هـ / ٢٠٠٣م. 17) 7- ٤٠ سؤالاً في أحكام المولود ومعه التذكرة الجلية في التحلي بالصبر عند البلية - دار الرغائب و النفائس ١٤٢٥هـ / ٢٠٠٤م. 1Cool 8- العادات الجارية في الأعراس الجزائرية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر ١٤٢٦هـ / ٢٠٠٥م. 19) مقالة في مجلة "الرسالة" الصادرة من وزارة الشؤون الدينية تحت عنوان "حكم التسعير: هل التسعير واجب أم ضرورة في الشريعة الإسلامية؟". 20) مقالة في مجلة "الموافقات" الصادرة من كلية العلوم الإسلامية بالجزائر تحت عنوان:"حكم بيع العينة". 21) مقالة في مجلة "منابر الهدى" تحت عنوان :"اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه". 1) من سلسلة " ليتفقهوا في الدين " العدد التاسع (حول مسائل الحج). 2) الإنارة في التعليق على كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي. 3) شرح و تعليق على العقائد الإسلامية للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت ١٣٥٩). 1) الرخصة الشرعية وأثرها في القضايا الفقهية (دكتوراه) للباحث كمال بوزيدي. 2) دلالة الأفعال النبوية و أثرها في الفقه الإسلامي (دكتوراه) للباحث عبد المجيد بيرم. 3) الإمام العلامة ابن خويز البصري البغدادي وآراؤه الأصولية دراسة استقرائية تحليلية مقارنة (دكتوراه) للباحث ناصر قارة. 4) الجدل عند الأصوليين بين النظرية والتطبيق (دكتوراه) للباحث مسعود فلوسي. 5) أبو إسحاق الاسفراييني وآراؤه الأصولية جمع ودراسة (دكتوراه) للباحث علي عزوز. 6) فتاوى النوازل (الأحوال الشخصية بين ابن تيمية و الونشريسي أنموذجا) دراسة نظرية تطبيقية (دكتوراه) للباحث ميلود سرير. 7) أحكام المساقاة في الشريعة الإسلامية (ماجستير). Cool التوقف عند الأصوليين دراسة تحليلية نقدية (ماجستير). 9) حروف الإضافة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء (ماجستير). 10) أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم المجردة وموقف العلماء من دلالتها على الأحكام الشرعية (ماجستير). 11) أنواع السنة وكيفية بيانها للأحكام – دراسة أصولية - (ماجستير). 12) طرق الوقاية من الجريمة في الشريعة وقانون العقوبات الجزائري (ماجستير). 13) كتاب فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد -دراسة و تحقيق- (ماجستير). 14) القواعد الأصولية المستخرجة من كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد وبيان مذهبه فيها (ماجستير). 1) آراء ابن القيم الأصولية (دكتوراه) للباحث عبد المجيد جمعة. 2) آراء ابن عبد البر الفقهية (ماجستير). 3) الاختيارات الفقهية لابن رشد (ماجستير). 4) التداوي بالمحرمات أحكامه و أحواله (ماجستير). 5) الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (ماجستير). 6) صوارف الأمر والنهي للاستحباب والكراهة وتطبيقاتها الفقهية (ماجستير). 7) مفهوم الحصر وآثاره الأصولية والفقهية (ماجستير). Cool الأحكام الكبرى -كتاب الأذان للإمام ابن كثير- دراسة وتحقيق (ماجستير). 9) الغرر وأثره في عقود المعاوضات المالية (ماجستير). 10) إجماعات النووي -جمع ودراسة- (ماجستير). 11) التصحيح والتوضيح للمنقول عن الشافعي في علم الأصول -تنصيصا وتخريجا- (ماجستير). 12) الآراء الأصولية لأبي بكر الصيرفي -جمع و دراسة وتحقيق- (ماجستير). 13) مراحل الحمل بين الشريعة والطب المعاصر وآثارها الفقهية (ماجستير). 14) تخريج الفروع والأصول على الأصول -دراسة نظرية تطبيقية- (ماجستير). 15) القاضي عبد الوهاب أصوليا (ماجستير). 16) إعمال أولوية التأسيس على التأكيد في مجالي الفقه والأصول (ماجستير). 17) إبراز الحكم من حديث "رفع القلم" للإمام تقي الدين السبكي (ماجستير). 1Cool دلالة مفهوم المخالفة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء -باب النكاح أنموذجا- (ماجستير). 19) المنهج الأصولي و تفريعاته الفقهية عند الحافظ ابن خزيمة في كتابه "الصحيح" (ماجستير). 20) المماثلة في القصاص فيما دون النفس -دراسة فقهية مقارنة- (ماجستير). 21) الآثار الفقهية المترتبة على الاختلاف في الحكم على الحديث من خلال كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد -دراسة حديثية فقهية- (ماجستير). 22) طرق دفع التعارض بين الأدلة الشرعية عند أبي جعفر الطحاوي في كتابه "مشكل الآثار" و"شرح معاني الآثار" (الماجستير).

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

بارك الله فيك على الجهد المبذول.

وفيكم بارك وشكرا على المرور

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (زينب)

اهلا بزينوبة المهم عندي انك فهمت وإستفدت ما كان في الموضوع وخصوصا الزينة وتبعاتها

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله والله أجدت وأفدت

بارك الله فيك ونفع بك

أختي جواهر إدعي الله لي

أن يوفقني

وبمنلسبة لاروب بلونش

لباس الكفار

كنت خطبت واحدة ووافقت على كل شروطي

ولما دفعت (القفة) إنقلبت رأس على عقب

بدأت تستفزني ورفضت فكرت الجلباب

حاولت معها ورجوتها لكن أبت
وزرت الشيخ أبو أسامة
حفظهه الله وسألته هل أقبل أن تدخل علي بلباس الكفار

قال أنصحت بفسخ الخطبة لأنك ستتعب

والحمد لله فسخت الخطبة وأرتحت

تظن أنني أمزح لك لا وربي

أرجوا أن يرضى عني ربي

أرجوا منك الدعلء لي بالتوفيق لأن الأمر صعب للغاية

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amarameur

شكرا على الموضوع
مع اني لا أسمع بمفتي جزائري اسمه الشيخ فركوس وهل حقا يقتدى به

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الشيخ حفظه الله مجمع عليه على أنه أعلم أهل الجزائر

وبشهادة علماء الحجاز ومنهم من قال لو لم يتقدم بي العمر لدهبت إليه وتعلمت عليه علم الأصول وبارك الله فيك

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=عياد محمد العربي;6246015][center][font=franklin gothic medium][size=6][b]السلام عليكم ورحمة الله والله أجدت وأفدت

بارك الله فيك ونفع بك

أختي جواهر إدعي الله لي

أن يوفقني

وبمنلسبة لاروب بلونش

لباس الكفار

كنت خطبت واحدة ووافقت على كل شروطي

ولما دفعت (القفة) إنقلبت رأس على عقب

بدأت تستفزني ورفضت فكرت الجلباب

حاولت معها ورجوتها لكن أبت
وزرت الشيخ أبو أسامة
حفظهه الله وسألته هل أقبل أن تدخل علي بلباس الكفار

قال أنصحت بفسخ الخطبة لأنك ستتعب

والحمد لله فسخت الخطبة وأرتحت

تظن أنني أمزح لك لا وربي

أرجوا أن يرضى عني ربي

أرجوا منك الدعلء لي بالتوفيق لأن الأمر صعب للغاية


آسفة قرأت الآن فقط ما تفضلت به
رغم أنه شئ من خصوصياتك واسرارك لا يحق لي التدخل لكن اطلعتني على ذلك واردت رأيي
يا أخي المسلم الملتزم ليس كسائرالآخرين كذلك الفتاة الملتزمة ليست كالاخريات ..
مثلا هل تقدر ان تاني بجوهرة تلمع جدا وجميلة ومميزة ورائعة لا توصف في البهاء لكن بعد مدة تفسد ويذهب بريقها ولمعانها وتصبح غير نافعة
وتخجل ان تستعملها .لانها مزيفة تشبه الحقيقية لكن مغشوشة كذلك الملتزم ان شرع الله واضح جدا المراة لنكح
عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ



الحسب : هو الفعل الجميل للرجل وآبائه. وقد فسر الحسب بالمال في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه من حديث سمرة مرفوعاً: "الحسب المال؛ والكرم التقوى".

إلا أنه لا يراد به المال في حديث الباب لذكره بجنبه فالمراد فيه المعنى الأول.
قوله: "تربت يداك" أي التصقت بالتراب من الفقر وهذه الكلمة خارجة مخرج ما يعتاده الناس في المخاطبات لا أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قصد بها الدعاء.



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي.

فالجمال الحسي: كمال الخلقة لان المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الإذن إلي منطقها فينفتح إليها القلب و ينشرح إليها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة))-( الروم-21).

الجمال المعنوي: كمال الدين و الخلق فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خلقا كانت أحب إلي النفس و اسلم عاقبة فالمراة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة الله تعالى، إن ذكرته و أن تثاقل نشطته و أن غضب أرضته و المرأة الأدبية تتودد إلي زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه و لقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء
خير؟ قال: (( التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره))- رواه أحمد والنسائي .

وقال صلي الله عليه وسلم: (( تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء، أو قال: الأمم)) - رواه أبو داود والنسائي-

فان أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال المنظر و جمال الباطن فهذا هو الكمال و السعادة بتوفيق الله.أ.هـ من كتاب الزواج

وفي الحـديث


الرجل حينما يختار كل شئ الاول طبعا الشكل الجمال وهذا حقه يعني كل شئ ويضيع اهم شئ هو الدين فإذا لم يتوفر فيها الدين سقط كل شئ فيها
لان الدين هوالمكمل لها ..الفتاة الملتزمة تعرف وحدها ما يرسمه لها الشرع لا تحتاج الى ان تنبهها فهي تخاف على دينها وقد تعصيك في ذلك لوانت امرتها بذلك وهذه هي المراة المسلمة لا تنقاد وراء المظاهر مهما كانت منبهرة الفستان الابيض هو عادات الغرب وياللاسف في كل المناطق يلبسونه حتى عندنا في الريف
لكن هناك والحمد لله فتياة ملتزمات والحمد لله يدخلن في جلباب شرعي او حجاب يكون ابيض او اولو ن آخر المهم حجاب شرعي تفتخر به احسن من رورب بلونش او لفوال كما يسمونه وتلبس القفازين وكل شئ مستور لماذا هم لايخجلون من وضع البرنوس الرجال ولباسالكفار ونخجل نحن من شئ فخر لنا في الاسلاماسمحلي نقولك .....إما طريق واحد او طرق متعددة وتعرف ماهي ..اتمنى لك الزوجة الصالحة والتوفيق مرة اخرى ويهدي اخواتنا الى طريق الصواب
شكرا لك

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الشيخ حفظه الله مجمع عليه على أنه أعلم أهل الجزائر

وبشهادة علماء الحجاز ومنهم من قال لو لم يتقدم بي العمر لدهبت إليه وتعلمت عليه علم الأصول وبارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك يا اخي الكريم
والله يا اخي لو كنت شاب لما بارحت هذا الشيخ الفاضل ولصقت به وتعلمت كل شئ
لكن ماذا اقول ....منع مني كل شئ كان كل شئ أمامي وانظر اليه ولا اطاله
تمنيت لو تعلمت الكثيروالكثير يلومونني بعض الاخوة ويقفون لي رغم محدودية علمي ومواضيعي
لكن تمنيت لو كنت في مكانهم لكنت نلت ماتمنيت لكن قدر الله ماشاء وسامح الله البعض استكثروا عليا كلاما في المنتدى

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك أختي جواهر والله إننا نتمنى أن نرى فقط شيخ لا غير مش حتى نطلبو العلم منه لكن الضروف
أنا الآن في الجزائر جئت من أجل دورة علمية مقررة في هذا الشهر لكن المثل يقول كي طارة الطيور جات الهامة الدور
وجدت أن الدورة إنتهت منذ عشرة أيام لذا قررت أن أتفسح قليلا لكن قدر الله وماشاء فعل أصبت بمرض صعب جدا
أرجووكي لاتبخلي عليا بدعائك

[جواهر الجزائرية]

[quote=عياد محمد العربي;6258436]بارك الله فيك أختي جواهر والله إننا نتمنى أن نرى فقط شيخ لا غير مش حتى نطلبو العلم منه لكن الضروف
أنا الآن في الجزائر جئت من أجل دورة علمية مقررة في هذا الشهر لكن المثل يقول كي طارة الطيور جات الهامة الدور
وجدت أن الدورة إنتهت منذ عشرة أيام لذا قررت أن أتفسح قليلا لكن قدر الله وماشاء فعل أصبت بمرض صعب جدا
أرجووكي لاتبخلي عليا بدعائك

بارك الله فيكم
والله يشفيكم ويرفع عنكم كل بلاء
ويحفظكم ...إن شاء الله في المرة القادمة تسلم الجرة
المهم النية في العمل وانت نويت كأنك كنت معهم ..
لقد ذكرت شيخا اسمه أسامة هل هو شيخ معروف في العلم في الجزائر ام ماذا

[محب السلف الصالح]

والله الشيخ أبو أسامة من أكبر تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله وكان الشيخ مقبل رحمه الله يثني عليه كثيرااااااااااا

كما أثنى عليه الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس و السيخ عبد المجيد جمعة والشيخ عبد الغني عويسات

وهو الآن في ولاية غرداية ولديه طلبت علم ولكن فقط يدرس في ( قراج) هذو أهل السنة

دائما مساكين والله أعلى وأعلم
وزيدي إسألي عنه