توقعات موضوع المقال 2017

[ابو زكريا 48]

السلام عليكم اولا راح ننصحكم اليوم بما انو الباك 2017
قرب انكم تختارو المقال في الادب العربي لانو الشعر تخدم بزاف او ما تديش نقطة فيه المهم راهم يقولو البشير الابراهيمي هاد العام يجي او لي عندو كاش معلومات ولا توقعات .............. يقولي
او لي خاصو الخصائص او المداارس يقولي ...

[sousou 5]

سلاام استاذ انا تاني راني نحوس على توقعات المقال ارجو انك تفيدني

[Azamoum Ferhat]

نعم ما الفرق بين المدارس و انواعها

[khaoula tt]

السلام عليكم بما أنني اجتزت البكالوريا سابقا مرتين
و تحصلت عليها لكن بتقدير جيد فقط
فأنا أملك بعض الخبرة أظن أنهم مرة يصححون الشعر بعلامات جيدة
أكثر و مرة يكون الحظ في النثر والله أعلم
فأنا أسارككم تجربتي

[ميليسا 2018]

من يملك مواضيع للبشير الابراهيمي يضعها لنا وجزاه الله خيرا

بارك الله فيك استاذ على المعلومة انا ايضا هكذا سمعت ولكن بعض التلاميذ في منتدى الجلفة نصحوني بالشعر احسن ولكن الان تاكدت انني ساختار النثر باذن الله

[مصطفى روان]

من الخطأ القول أنهم يمنحون نقاط على النثر أكثر من الشعر او العكس , أستاذ مصحح مقيد بتصحيح من الوزارة ومنها تتم عملية تصحيح ورقة التلميذ فليس هناك شيء اسمه نقاط اكثر في موضوع على اخر . على التلميذ ألا يصر على احد الموضوعين بناء على انه يعطونه النقاط اكثر من الموضوع اخر ارجوا انتباه الى هذه النقطة
فموضوعين في الادب سلاح ذو حدين على التلميذ قراءة الموضوعين ويحاول معرفة الموضوع الذي يستطيع اجابة على اكثرية الاسئلة الموجودة فيه يختاره أما أن يذهب الى موضوع بناءا على ان نقاط تمنح لشعر اكثر من النثر او العكس قد يدفع ثمنه غاليا والله أعلم

[chaima med]

بارك الله فيك

[ام محمد العربي]

من يملك مواضيع للبشير الابراهيمي يضعها لنا وجزاه الله خيرا
وبارك الله قيك

[سليم معيزة]

هدية للمراجعة // ثانوية عمر حرايق سطيف // 2016//2017
قال الشاعر محمود درويش :أغلقوا المشهد - شهادة من برتولت بريخت أمام محكمة عسكرية
سيدي القاضي!
أنا لست بجندي،
فماذا تطلبون الآن مني؟
وأنا لا شأن لي في ما تقول المحكمة,
ذهبت الماضي إلى الماضي سريعاً...
دون أن يسمع مني كلمة.
مضت الحرب إلى المقهى لترتاح...
وطياروك عادوا سالمين
والسماء انكسرت في لغتي, يا سيدي
القاضي – وهذا شأني الشخصي –
لكن رعاياك يجرون سمائي خلفهم ... مبتهجين
ويطلون على قلبي, ويرمون قشور الموز
في البئر. ويمضون أمامي مسرعين
ويقولون: مساء الخير, أحياناً,
ويأتون إلى باحة بيتي... هادئين
وينامون على غيمة نومي ... آمنين
ويقولون كلامي نفسه,
بدبلاً مني،
لشباكي, وللصيف الذي يعرق عطر الياسمين
ويعيدون منامي نفسه,
بدلاً مني,
ويبكون بعيني مزامير الحنين
ويغنون, كما غنيت للزيتون والتين
وللجزئي والكلي في المعنى الدفين.
ويعيشون حياتي مثلما تعجبهم,
بدبلاً مني,
ويمشون على اسمي حذرين ....
وأنا, يا سيدي القاضي هنا
في قاعة الماضي, سجين
مضت الحرب. وضباطك عادوا سالمين
والكروم انتشرت في لغتي, يا سيدي
القاضي – وهذا شأني الشخصي – إن
ضاقت بي الزنزانة امتدت بي الأرض،
ولكن رعاياك يجسون كلامي غاضبين
ويصيحون بآخاب وإيزابيل: قوما, ورثا
بستان نابوت الثمين!
ويقولون: لنا الله
وأرض الله
لا للآخرين!
ما الذي تطلبه, يا سيدي القاضي,
من العابر بين العابرين؟
في بلاد يطلب الجلاد فيها
من ضحاياه مديح الأوسمة!
آن لي أن أصرخ الآن
وأن أسقط عن صوتي قناع الكلمة:
هذه زنزانة, يا سيدي, لا محكمة
وأنا الشاهد والقاضي. وأنت الهيئة المتهمة
فاترك المقعد, واذهب: أنت حر أنت حر,
أيها القاضي السجين
إن طياريك عادوا سالمين
والسماء انكسرت في لغتي الأولى –
وهذا شأني الشخصي – كي يرجع
موتانا إلينا – سالمين!
برتولت بريخت : كاتب مسرحي ألماني
الاسئلة : البناء الفكري
1. ما القضية التي شغلت بال الشاعر ؟ ولم ؟
2. عكس النص حالة نفسية يمر بها الشاعر ، وضحها وهل تراها حالة شاذة عن غيره ؟ علل
3. هل ترى علاقة بين العنوان ومضمون القصيدة ؟ وضح مع الاستشهاد
4. لخص المقطع الأخير من النص . وبين موقفك من الشاعر .
5. ما النمط الغالب على النص ؟ حدد مؤشرين له مع التعليل .


البناء اللغوي
1. بم توحي لك الكلمات التالية ؟ وما الجامع بينها ؟
2. في القصيدة ضميران بارزان ، ما هما ؟ لم ركز الشاعر عليهما ؟
3. ما الغرض البلاغي من الاسلوب الانشائي في قول الشاعر :
4. أعرب ما تحته خط وبين محل ما بين قوسين من الاعراب
5. حدد نوع الصورة البيانية مع الشرح وبين بلاغتها
6. خاص بالقسم الادبي قطع الاسطر الثلاث الاولى وسم بحر القصيدة
7. خاص بالقسم الادبي هات من النص ثلاث جموع مع بيان النوع والوزن
التقويم النقدي : ظاهرة الرمز جلية في النص تكلم عن هذه الظاهر مبرزا اسبابها وقيمتها في النص الادبي




























السند النثري : قال ابن خلدون :
" اعلم أن الشدة على المتعلمين مضرة بهم و ذلك أن إرهاف الحد بالتعليم مضر بالمتعلم سيما في أصاغر الولد لأنه من سوء الملكة. و من كان مرباه بالعسف و القهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم (سطـــا به القـــهر) و ضيق عن النفس في انبساطها و ذهب بنشاطها و دعاه إلى الكسل و حمل على الكذب و الخبث و هو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبـــساط الأيدي بالقهر عليه و علمه المكر و الخــــــــديعة لذلك و صارت له هذه عادة و خلقا و فسدت معاني الإنسانية التي له من حيث الاجتماع. و التمـــرن و هي الحمية و المدافعة عن نفسه و منزله. و صار عيالا على غيره في ذلك بل و كسلت النفس عن اكتساب الفضــــــائل و الخلق الجميل فانقبضت عن غايتها و مدى إنسانيتها فارتكس و عاد في أسفل السافلين. و هكذا وقع لكل أمة حصلت في قبضة القهر و نال منها العسف و اعتبره في كل من يملك أمره عليه. و لا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به. و تجد ذلك فيهم استقراء و انظره في اليهود و ما حصل بذلك فيهم من خلق الـــــــسوء حتى إنهم يوصفون في كل أفق. و عصر بالحرج و معناه في الاصطلاح المشهور التــخابث و الكيد و سببه ما قلـــناه.
فينبغي للمعلم في متعلمه و الوالد في ولده أن لا يستبدا عليهما في التأديب. و قد قال محمد بن أبى زيد في كتابه الذي ألفه في حكم المعلمين و المتعلمين: لا ينبغي لمؤدب الصبيان (أن يزيد) في ضربهم إذا احتاجوا إليه على ثلاثة أسواط شيئا. و من كلام عمر رضي الله عنه: من لم يؤدبه الشرع لا أدبه الله. حرصا على صون النفوس عن مذلة التأديب و علما بأن المــــــــقدار الذي عينه الشرع لذلك أملك له فإنه أعلم بمصلحته. و من أحسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده. قال خلف الأحمر: بعث إلي الرشيد في تأديب ولده محمد الأمين فقال: يا أحمر إن أميــــــر المؤمنين هارون قد دفع إليك مهـــــجة نفسه و ثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة و طاعته لك واجبة و كن له بحيث وضعك أمير المؤمنين (أقرئه القرآن و عرفه الأخبار )و روه الأشعار و علمه السنن و بصره بمواقع الكلام و بدئه و امنعه من الضحك إلا في أوقاته و خذه بتعظيم مشايخ بني هاشم إذا دخلوا عليه و رفع مجالس القواد إذا حضروا مجلسه. و لا تمرن بك ساعة إلا و أنت معـــــتنم فائدة تفـــيده إياها من غير أن تحزنه فتميت ذهنه. و لا تمعن في مسامحته فيستجلي الفراغ و يألفه. و قومه ما استطعت بالقرب والملاينة فإن أباهما فعليك بالشدة و الغلظة. .."
البنا ء الفكري
1. ما القضية التي يطرحها الكاتب في نصه ؟ بين العبارة الدالة على ذلك.
2. كيف ينظر علم النفس والتربية لهذه القضية ؟ مثل
3. وضح بأسلوبك الفكرة التي ارادها الكاتب في " و من كان مرباه ... الإنسانية التي ... حيث الاجتماع."
4. هل خاطب الكاتب العقل أم العاطفة ؟ علل ما تذهب اليه بذكر القرائن اللغوية من النص .
5. هل توافق ابن خلدون في صحة ما ذهب اليه ؟ علل
6. ضمن ايّ فن نثري تدرج النص ؟ عرفه ، وهات ثلاث مؤشرات له من النص.
ب – البناء اللغوي
1. في النص حقل دلالي بارز ، حدده ومثل له بأربع مفردات مناسبة
2. أعرب ما تحته خط في النص اعراب مفردات وما بين قوسين اعراب جمل .
3. أدرس الاتساق والانسجام في النص ، مع التمثيل المناسب .
4. ما دلالة الفعل " اعلم " في بداية النص ؟ وما وظيفة الأقوال المستشهد بها في النص ؟
5. ما الأسلوب الغالب على النص ؟ بم تعلل ذلك ؟
6. علل غياب الخيال في النص .
ح ـ التقويم النقدي :
ابن خلدون صاحب أسلوب متميز في الكتابة . فيم يتمثل هذا الأسلوب ؟ وما هي أسسه من خلال النص
قال الشاعر اليمني عبد الله البردوني " أبو تمام وعروبة اليوم"
مـا {أصدق الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــيف}! إن لم ينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــضه الكذب
بـيض الـصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــفائح أهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدى حين تحملها
وأقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبح الـنصر... نصر الأقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوياء بلا
أدهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــى مـن الـجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــهل علم يطمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــئن إلى
قـالوا: هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــم الـبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــشر الأرقى وما أكلـــــــــــــــــــــــــــــــوا
مـاذا جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى... يـا أبا تمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــام تسألني؟
يـدمي الـســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــياءً حـين نـسأله
مـن ذا يـلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــبي؟ أمـا إصـرار معتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــصم؟
الـيوم عـادت عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــلوج (الروم) فاتحة

فـأطفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــأت شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــهب (الـميراج) أنـجمنا
وقـاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلت دونـنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــا الأبـواق صـامدة
حـكامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنا إن تـصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـدوا لـلحمى {اقتحموا}
مـاذا تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــرى يـا (أبا تمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــام) هل كذبت
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرو بة الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــيوم أخـرى لا يـنــــــــــم على
تـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــعون ألـفاً (لـعمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورية) اتـقدوا

والـيوم تـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعون مـليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــوناً ومـا بلغوا
وأكـذب الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــيف إن لم يصـــــــــــــــــــــــــــــــــــدق الغضـــــــب
أيــــــــــــــــــد إذا غـلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبت يـعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلو بـها الـغـــــــلب
فهم.. سوى فهم كم باعـــــوا... وكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم كســــــــــــــــــــــــــــبوا
أنـصاف ناس طغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــوا بالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعلم و{اغتصــــــبوا}
شـيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــئاً.. كـما أكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــلوا الإنسان أو شـــــــربوا
عفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو اً سأروي.. ولا تســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأل.. وما الســــــبب
كـيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف احتــــــــــــــــــــــــفت بالعدى (حيفا) أو( النقب)
كلا وأخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــزى من (الأفشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ين) مـا صلبوا
ومـوطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــنُ الـعَــــــــــــــــــــــــرَبِ الـمــــــــــــــــسلوب والســـــــــــــــــــلب
وشـمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنا.. . وتـحـــــــــــــــــــــــــــــــــــدى نـارهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا الحـــطب
أمـا الـرجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــماتوا... ثَمّ أو هــــــربوا
وإن تـصـــــــــــــــــــــــــــــــــــدى لـه الـمـــــــــــــــــــــــــــــــــستعمر انســـــــــــــــــــــــــــــــحبوا
أحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسابنا؟ أو تـنـــــــــــــــــــــــــــــــــــاسى عـرقــــــــــــــــــــــــــــــه الذهب؟
وجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو دها اســــــــــــــــــــــــــــــــــم ولا لــــــــــــــــــــــــــون. ولا لـقـــــــــــــــــــــــب
ولـلـمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنجم قـالـوا: إنـــــــــــــــــــــــــــــــــــنـا الـشــــــــــــــــــــــــــــــــــــهب
نـضـــــــــــــــــــــــــــــجاً وقـد عصر الزيتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون والعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنب




الأسئلة : البناء الفكري : 1. يشيد الشاعر بالسيف تارة ويزري به تارة أخرى ، أين يظهر ذلك ؟ ولماذا؟
2. متى يكون النصر حسنا ؟ ومتى يكون عكس ذلك ؟ دل على ذلك من النص .
3. هات من انص ما يبين ادانة الشاعر للغرب ، وما موقفه من العرب؟ مع التمثيل معا
4. ما الشعور العاطفي المعبر عنه في البيت السابع ؟ ما رأيك فيه ؟
5. اذكر طبيعة العلاقة التي تربط الابيات الثلاثة الأخيرة . ما تعليقك ؟
البناء اللغوي : 1. على من يعود ضمير الغائب " الهاء في البيت الثاني ؟ علل .
2. دل على معاني ما يلي " اذا ، من ، الباء ، الواو " في البيتين 2.و 4 .
3. ما نوع الصيغ الصرفية التالية وما دورها في بناء النص " أقبح / أهدى / أدهى / ؟
4. بين نوع الصورة البيانية في ما يلي " علم يطمئن الى أنصاف أناس " شهب الميراج أنجمنا /وبين سر بلاغتهما.
5. اعرب ما تحته خط في النص وبين محل ما بين حاضنتين
التقويم النقدي : حدد ملامح التجديد في النص.
قال أبو تمام : السيف أصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
قطع بيتا من ابيات القصيدة ثم قارنه بقول ابي تمام سم الظاهرة بلاغيا / نقديا / عروضيا .

السند النثري :
قالوا العجب حيرة تعرض للإنسان لقصوره عن معرفة سبب الشيء أو عن معرفة كيفية تأثيره فيه ، مثاله أن الإنسان إذا(رأى خلية النحل)ولم يكن شاهده قَبل تعترِيه حيرة لعدم معرفة فاعله، فلو عرف أنه من عمل النحل لتحير أيضا من حيث أن ذلك الحيوان الضعيف كيف أحدث هذه المسدسات المتساوية الأضلاع التي (عجز عن مثلها المهندس الحاذق)مع الفرجار والمسطرة ومن أين لها هذا الشمع الذي اتخذت منه بيوتها المتساوية التي لا يخالف بعضا كأنها أفرغت في قالب واحد ومن أين لها هذا العسل الذي أودعته فيها ذخيرة للشتاء وكيف عرفت أن الشتاء يأتيها وأنها تفقد فيه الغذاء وكيف اهتدت إلى تغطية خزانة العسل بغشاءٍ رقيق ليكون الشمع محيطا بالعسل من جميع جوانبه فلا ينشفه الهواء ولا يصيبه الغبار وتبقى كالبرنية المضممة الرأس فهذا معنى العجب ، إلا أن الإنسان يدركه في صباه عند فقد التجربة ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا وهو مستغرق الهم في قص حوائجه وتحصيل شهواته وقد انس بمدركاته ومحسوساته فسقط عن نظره بطول الأُنس بها فإذا رأى بغتةً حيوانا غريبا أو نباتا نادرا أو فعلا خارقا للعادات انطلق لسانه بالتسبيح فقال سبحان الله وهو يرى طول عمره أشياءً فيها عقول العقلاء وتدهش فيها نفوس الأذكياء فمن أراد صدق هذا القول فلينظر بعين البصيرة إلى هذه الأجسام الرفيعة وسعتها وصلابتها وحفظها عن التغير والفساد إلى أن يبلغ الكتاب أجله فإن الأرض والهواء والبحار بالإضافة إليها كحلقة ملقاة في فلاة ،قال تعالى " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون " ثم إلى دورانها مختلفا فإن بعضها يدور بالنسبة إلينا رحوية وبعضها حمايلية وبعضها دولابية ، ثم لينظر إلى كواكبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها لاختلاف الأوقات التي هي سبب نشوء الحيوان والنبات ،ثم لينظر إلى أصناف الحيوان وانقسامها إلى ما يطير ويمشي وانقسام الماشي إلى ما يمشي على بطنه وإلى ما يمشي على رجلين وإلى ما يمشي على أربع إلى أشكالها وصورها وأخلاقها وأفعالها ليرى عجائب تدهش منها العقول بل في البقَة أو النمل أو العنكبوت أو النحل فإنها من ضعاف الحيوانات ليرى ما يتحير عنه من بنائها البيت وجمعها الغذاء واذخارها لوقت الشتاء وحذقها في هندستها ونصبها الشبكة للصيد وما من حيوان صغير ولا كبير إلا وفيه من العجائب ما لا يحصى وإنما سقط التعجب منها للأُنس بها كبير إلا وفيه من العجائب بها بكثرة المشاهدة وعجائب السموات والأرض كما قال تعالى " قل انظروا ماذا في السموات والأرض" والبحار لا تدري سواحلها ولا تعرف أوائلها ولا أواخرها .
"من كتاب عجائب المخلوقات للقزويني" ص 5 و 6 و 7 بتصرف
شرح المفردات: الفرجار:أداة تشبه المسطرة ،حمايلية، دولابية:نوع من الحركات:البقة:نوع من الحشرات صغيرة الحجم
الأسئلة :
أولا: البناء الفكري: 10 نقاط
-1 ما التعريف الذي قدمه الكاتب للعجب ؟ ماهو السند الذي قدمه الكاتب لتوضيحه؟.
-2 متى يستطيع الإنسان إدراك معنى العجب ؟
-3 لماذا يدعو الكاتب إلى التأمل في مخلوقات الله ؟وضح ذلك بمثال من النص
-4 النص نموذج لنوع من أنواع النثر الذي عرفه عصر الضعف. حدد نوعه؟ واذكر خاصيتين من خصائصه.
-5 ما دلالة كلمة قالوا الواردة في النص.
-6 ضع هيكلة للنص بتحديد الفكرة العامة والأفكار الأساسية
-7 ما النمط الغالب في النص ؟ علل ذلك بذكر مؤشرين من مؤشراته.
ثانيا: البناء اللغوي: 06 نقاط
-1 حدد الحقل الدلالي للألفاظ التالية : إدراك ، المهندس ، العقل ، التجربة.
-2 أعرب الكلمات التالية إعراب مفردات: إذا ، تأتيها ، تبدو وما بين قوسين إعراب جمل (رأى خلية النحل)(عجز عن مثلها المهندس الحاذق)
-3 ما نوع الاسلوب البلاغي المعتمد في النص ؟ لماذا؟ .
-4 حدد الصورة البيانية ونوعها واشرحها مبينا وجه بلاغتها فيما يلي:
وهو مستغرق الهم ، انطلق لسانه بالتسبيح .
-5 بين معنى حرف الجر "في" في قول الكاتب " كأنها أفرغت في قالب واحد " ومعنى حرف العطف "ثم"
في قوله" إلا أن الإنسان يدركه في صباه عند فقد التجربة ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا". خاص بشعبة آف
ثالثا: التقويم النقدي: 04 نقاط // قال أحد الدارسين عن القزويني" لاشك ان علمه شريف الغاية حافل بالمعلومات ولكنه ضعيف القمية العلمية يفيد ويفكه ولكنه لا يرضي العقل المفكر في كثير من نواحيه" من الكتاب المدرسي ص 33
وضح هذا القول استنادا على ما درست و ما جاء في هذا النص .__