فروقات لغوية يغفل عنها الكثير من الناس / موضوع تجميعي ..

أبو أمامة الباهلي · 2016-10-28, 22:16

الفرق بين السؤال والِإستفهام :

الِإستفهام لَا يكون إلَّا لما يجهله المستفهم فيه
أما السؤال : فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لَا يعلم . فالفرق بينها ظاهر .

الفرق بين الِإختصار والِإيجاز :

الِإختصارهو إلقاؤك فضول الَألفاظ من كلَام المؤلف من غير إخلَال بمعانيه
أما الِإيجاز : هو أن يُبنى الكلَام على قلة اللفظ وكثرة المعاني .

الفرق بين النبأ والخبر :

النبأ لَا يكون إلَّا للِإخبار بما لَا يعلمه المخبَر
أما الخبر فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لَا يعلمه .

الفرق بين المدح والثناء :

الثناء مدح مكرر من قولك : تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين ،
ومنه قوله تعالى : { ولقد آتيناك سبعاً من المثاني } يعنى سورة الحمد لَأنها تكرر في كل ركعة .

الفرق بين الخطأ والغلط :

الغلط : هو وضع الشيء في غير موضعه ، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه
وأما الخطأ: لَا يكون صواباً على وجه أبداً .

الفرق بين القراءة والتلَاوة :

التلَاوةلَا تكون إلَّا لكلمتين فصاعداً
والقراءةتكون للكلمة الواحدة أو أكثر .

الفرق بين البعض والجزء :

البعض ينقسم ، والجزء لَا ينقسم .
والجزء يقتضي جمعاً ، والبعض لَا يقتضي كلاً .

الفرق بين السرعة والعجلة :

السرعة : التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه ، وهو محمودة ونقيضها مذموم ، وهو الِإبطاء .
والعجلة : التقدم فيما لَا ينبغي أن يتقدم فيه ، وهي مذمومة ، ونقيضها محمود ، وهو الأناة وأما قوله تعالى : { وعجلت إليك ربي لترضى } فإن ذلك بمعنى : أسرعت .

الفرق بين الناس والورى :

الناس : تقع على الَأحياء والَأموات
والورى : الَأحياء منهم دون الَأموات ، وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار .

الفرق بين المهر والصداق :

الصداق : اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام
والمهر : اسم لذلك ، ولما يلزمه .

الفرق بين المطر والغيث :

جاء في كتب المعاجم
الغيث : المطر الذي يغيث من الجدب، وكان نافعاً في وقته.
والمطر : قد يكون نافعاً وقد يكون ضاراً في وقته، وفي غير وقته .
قاله الطبرسي
الفروق اللغوية - أبو هلَال العسكري
الغّيْثُ : المَطَرُ " وهو أَيضاً مصدرُ غَاثَ يَغِيثُ كباعَ . " أَو الَّذِي يَكُونُ عَرْضُه " أَي مِسَاحَة عَرْضِه " بَرِيداً " أَي شَهْراً . وقيل : هو المَطَرُ الخَاصُّ بالخَيْرِ الكَثِيرُ النَّافِعُ ؛ لأَنه يُغَاثُ به النّاسُ وهذا من شرحِ الشِّفاءِ تاج العروس ( الغيث ) المطر أو الخاص منه بالخير المعجم الوسيط
بينما جاءت كلمة الغيث في الشر وليس الخير { اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ } الحديد 20
الفرق بين الهِبة والهدية :

الهدية مايتقرب به المهدي إلى المُهْدَى إليه ،
وليس كذلك الهبة .

الفرق بين الجسد والبدن :
البدن هو ما علَا من جسد الِإنسان ، ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة : بدن ؛ لأنه يقع على البدن وجسم الِإنسان كله جسد ، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه : إنه قطع شيء من جسده ، ولَا يقال : شيء من بدنه .

الفرق بين الضم والجمع :
الضم : جمع أشياء كثيرة
والجمع لَا يقتضي ذلك .

الفرق بين المنع والصدِّ :
الصد : هو المنع عن قصد الشيء خاصة
والمنع : يكون في ذلك وغيره .

الفرق بين الرد والدفع :
الرد : لَا يكون إلَّا إلى الخلف
والدفع: يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً .

الفرق بين الظن والشك :
الشك : هو استواء طرفي التجويز
والظن : رجحان أحد طرفي التجويز .
منقول

أبو أمامة الباهلي · 2016-10-29, 23:02

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , ثم أما بعدُ :

فإنه من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر ) يعنون به الحاذق الماهر , وهذا ما لا تعرفه اللغة , ولا وجه له فيها ألبتة , بل إن المذكور في كتب اللغة – قديمها وحديثها – هو معنى مغاير تماما لما اصطلح عليه العامة .

ولما كان معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو ( الفاجر الخبيث ) لاحظت أنه من الضروري التنبيه على ذلك , ولستُ إلا ناقلا عن أهل الشأن وأربابه , فإليكم بعض ذلك :

قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234) : ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا : وهو الذي أعيى أهله ومؤدبه خبثا .

وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة ( شاطر ) قولين عند أهل اللغة : أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر ( الذي شطر نحو الشر وأراده) .
وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476) : وفلان شاطر : خليع , وشطر على أهله : راغمهم .

وقال القلقشندى في (صبح الأعشى 1/248) :
فالشطار جمع شاطر, وهو في أصل اللغة: اسم لمن أعيى أهله خبثا , يقال منه : شَطَرَ وشطُر بالفتح والضم شطارة بالفتح فيهما , ثم استعمل في الشجاع الذي أعيى الناس شجاعة , وغلب دورانه على لسان العامة , فامتهن وابتذل .

وقال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط – مادة شطر) : الشاطر من أعيى أهله خبثا , وشطر عنهم : نزح عنهم مراغما .

وجاء في المعجم الوسيط : (الشاطر) : الخبيث الفاجر , وعند الصوفية : السابق المسرع إلى الله , والفهِم المتصرف .

وجاء في العامي الفصيح – أحد إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة – الشاطر في العامية : الماهر في عمله , وفي الفصحى : الخبيث الفاجر .

وقال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (معجم المناهي اللفظية ) : الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق , وبمعنى الخبيث الفاجر , وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ , فليتنبه .
نعم , (الشاطر) في اصطلاح الصوفية : هو السابق المسرع إلى الله , فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب . اهـ

وما ذُكِرَ – آنفا – من كلام أهل اللغة هو المعروف المستعمل في كلام الفقهاء والمحدثين وغيرهم , ومن ذلك :
قول ابن معين في ( الحًسين بن الفرج الخياط البغدادي ) : كذاب صاحب سكر شاطر .(الجرح والتعديل لأبي حاتم 3/62)

وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال : كان الفضيل – ابن عياض – شاطرا يقطع الطريق .

فتبين بهذا كله قبح هذه الكلمة وسوء معناها , فليعدل عنها الآباء والمدرسون وغيرهم – ممن يستعملها – إلى ما لا قبح فيه كـ (ماهر) و(حاذق) و(ذكي) و(جيد) و(طيب) ونحو ذلك , والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

نقلها لكم الأخ الفاضل : أسامة بن أحمد الليبي وفقه الله
منقول للفائدة

ابو ايوب العامري · 2016-10-29, 23:48

بارك الله فيك على هذا التنبيه الحساس .

أبو أمامة الباهلي · 2016-10-30, 22:42

1 – فائدة لغوية
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له.

2 – فائدة لغوية
التحسس والتجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)

3 – فائدة لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .

4 – فائدة لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن !!
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .

5 – فائدة لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس!
الأولى بمعنى ” طلعت ”
والثانية بمعنى ” أضاءت ” ” وأشرقت الأرض بنور ربها ”

6 – فائدة لغوية
ما الفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط، والتعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول:لقنه الشعر ،
ولا يقال:لقنه النجارة.

7 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس
إلى القدمين
والبدن: فهو الجزء “العلوي”
فقط من جسم الإنسان .

8 – فائدة لغوية
الفرق بين “التضادِّ” و”التناقض”
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.

9 – فائدة لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: يتبعه إقامة {اهبطوا مصراًفإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
والنزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار

10 – فائدة لغوية
﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.

11 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم
الهضم: هو نقصان بعض الحق.
الظلم: يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}

12 – فائدة لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط : هو العادل أو المُنصف {إن الله يحب المُقسطين}،
القاسط : هو الظالم أو الجائر {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.

منقول.