جذور الأزمة البربرية في الجزائر

[وهراني 31]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإن الأزمة البربرية من ضمن القضايا العويصة التي تشغل الرأي العام في الجزائر والمغرب العربي، وقد اتخذت أبعادا خطيرة لا تزال تتفاقم يوما بعد يوم، وإن صانعي هذه الأزمة ومفتعليها لن يهنأ لهم بال حتى ترتمي الجزائر في أحضان الاستعمار من جديد أو يقسموها إلى دويلات متناحرة، وليس هذا بالأمر الجديد لمن يقرأ قول المولى عز وجل : (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) [البقرة/120] وقوله سبحانه : (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) [النساء/88، 89]، ولكن من المفيد جدا أن ننقل للأجيال بعض الحقائق التاريخية التي تكشف لهم خيوط المؤامرة التي حيكت ضد الإسلام والعربية باسم العرق والثقافة في بلاد لم تعرف الوحدة الدينية والثقافية إلا في ظل الإسلام.



الجذور التاريخية للأزمة البربرية في الجزائر
الارهاصات الأولى للمخطط الاستعماري

إن الاستعمار الفرنسي لبلادنا لم تكن له أبعاد سياسية واقتصادية فحسب بل قد كانت له أبعاد دينية حيث اعتبر امتدادا للحروب الصليبية ، ولذلك فإن الجيش الفرنسي المسلح بالبنادق والمدافع قد صحبه جيش آخر من المنصرين مسلح بالإنجيل والمال ، ولقد اعتمدت فرنسا لبث الفرقة في البلاد والتمكين للفرنسة والتنصير برامج كثيرة خبيثة، وكان من أخبثها غرس النزعة العنصرية والتفرقة بين المسلمين في الجزائر، باسم الثقافة البربرية المعتمدة على اللغة الأمازيغية والديانة النصرانية، وقد بدأت فور حط رحالها في البلاد بإنجاز دراسات حول اللهجات المستعملة في الجزائر، دراسات كان الهدف منها إداريا فيما يبدو، قام بها مجموعة من المستشرقين والضباط والإداريين، لكنها لم تكن بريئة، فإن المستشرقين كانوا ولا يزالون خداما للمخططات الاستعمارية، ففي سنة 1856م أعطى وزير الحرب الفرنسي أمرا لجيسلان (Geslin) بإعداد تقرير مفصل عن اللهجات المحلية المستعملة في الجزائر، وقد تمت قراءة التقرير ومناقشته من طرف لجنة من المستشرقين بأكاديمية الفنون والآداب بباريس تحت إشراف المستشرق رينو (Reinaud)، ولا شك أن أمرا كهذا لا يتعلق بمجرد إدارة مستعمرة جديدة.

ولما جاءت سنة 1880 كان الفرنسيون قد ألفوا دراسات في أغلب اللهجات المستعملة في الجزائر فألف الجنرال "هانوتو" قاموسا سماه "نحو اللغة التمشقية" (لهجة الطوارق) وألف هو و"دوماس" في لهجة قبائل زواوة، وألف "إيميل ماسكري" في اللهجة الشاوية، وألف "موتيلانسكي" في الميزابية، وغيرهم في غيرها.

لماذا التركيز على منطقة القبائل (زواوة)

ثم بدأت السياسات التطبيقية لتلك الدراسات تظهر على أرض الواقع شيئا فشيئا، وتجلت نيات فرنسا من وراء اهتمامها بدراسة لهجات أهل الجزائر وعادات أهلها وأصولهم وأعراقهم، فقد أنشأت في عام 1880م المدرسة العليا للآداب بالجزائر، تلك المدرسة التي كان هدفها استشراقيا محضا وتخرج منها دعاة النزعة البربرية الأوائل وعلى رأسهم سعيد بوليفة (1865-1931) ومحمد معمري (ليس هو مولود وقد يكون من أعمامه لأنه من بني يني أيضا).

وقد جهرت فرنسا بضرورة تكثيف الجهود لتمكين الاستعمار الثقافي في منطقة قبائل زواوة على وجه الخصوص ولفصلها عن سائر بلاد الجزائر، وذلك يرجع في نظري لما رأته من صلابة أهل المنطقة في الدفاع عن دينهم وأرضهم وحريتهم حيث أنها لم تحكم سيطرتها على كامل منطقة زواوة إلا عام 1857م والثورات لم تتوقف بعد ذلك، فإن فرنسا تخوفت من هذه المنطقة أكثر من غيرها، فقد رأت أهلها قد استجابوا لنداء الداي حسين ودافعوا عن الجزائر العاصمة، كما ساندوا الأمير عبد القادر في جهاده ابتداء من عام 1837م إلى غاية 1846م، وساندوا جميع الثورات المحلية كثورة الشريف سي محمد الهاشمي (ت 1849) وثورة الشريف بو بغلة (ت1854) وثورة محمد التطراوي (ت 1855) وفاطمة نسومر (أسرت عام 1857)، وثورة المقراني (ت1871).

وهذا خلافا لتحليلات الفرنسيين المعلنة التي تزعم أنهم لاحظوا في أهل المنطقة سهولة الاندماج وضعف التدين لذلك طمعوا في فرنستهم وسلخهم عن هويتهم الإسلامية والعربية أكثر من غيرهم.

ولقد كان من آثار هذا التخوف تركيز حملات التنصير على منطقة زواوة حيث انتشر فيها جنود لافيجري "الآباء البيض" بكثافة وكان لهم نشاط واسع من خلال تقديم الخدمات الصحية والتعليمية وإقامة الكنائس، كما قررت الحكومة الفرنسية فتح مدارس في بعض قراها مع إجبار الأطفال على دخولها. كما حاربت زوايا العلم والقرآن وخاصة زوايا الطريقة الرحمانية التي ساندت الثورات الشعبية ضد الاحتلال.

ونقل عن الكاردينال لافيجري أنه قال في مؤتمر للتنصير في بلاد القبائل عام (1867) :« إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت هي حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هولاء البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة بعيدا عن العالم المتمدن».

وقد لاحظ الدكتور أبو القاسم سعد الله أن الفرنسيين قد غيروا حتى المصطلحات بعد مجاهرتهم بتسييس القضية وعزمهم على نشر التفرقة بين أهل الجزائر، فأصبحوا يستعلمون لفظ القبائل بدل زواوة، ولفظ القبائلية بدل البربرية.

ولقد كانت سياسة التفرقة بين العرب والقبائل جزءا لا يتجزأ من سياسة الحرب على الإسلام والعربية في الجزائر، تلك الحرب التي قادها المنصرون والمستشرقون والإعلاميون، وقد رأيت من سموم التفرقة والعنصرية ما كان يبث في الكتب المدرسية التي كانت تدرس اللغة الدارجة العامية آنذاك، كحكايات العربي والزواوي، وحتى جحا لم يسلم من تلك النعرة حتى قسم إلى جحا العربي وحجا القبايلي، وفي بعض النوادر يظهر جحا الفرنسي أيضا!!

من اللغة والثقافة إلى الجنس والعرق

ولم يكف الفرنسيين أنهم شحنوا من تكوَّن بين أيديهم بفكرة التميز اللغوي والثقافي للمنطقة عن الثقافة العربية الإسلامية، حتى راحوا يشككون حتى في الأصول العرقية لأهل زواوة، فبعد أن كان المؤرخون مختلفين في الجملة على قولين في أصول البربر هل هي حميرية يمنية أو كنعانية فلسطينية؟ وذلك باعتبار أن منطقة الشرق هي مهد الحضارات كلها، جاء الفرنسيون بقول جديد يخص أهل زواوة -وهم من قبيلة صنهاجة البربرية – يزعم أن أصولهم آرية جرمانية بحجة تضحك الثكالى وهي وجود من له بشرة شقراء وأعين زرقاء!! وكأنهم بذلك يزعمون أن أهل زواوة ليسوا من البربر وأن أصلهم هم الوندال الذين غزو بلاد البربر في القرن الخامس الميلادي!! مثلهم مثل العرب والأتراك القادمين من الشرق والفرنسيين والإسبان القادمين من أوروبا.

ولا بأس أن نذكر هنا بأمر مهم وهو أن المجلة الإفريقية الفرنسية الصادرة سنة 1859 نشرت مقالا للمترجم العسكري "ألفونس مايير" تحت عنوان "أصل سكان بلاد القبائل حسب العرف المحلي" اعتمد فيه على شهادات شيوخ المنطقة وقد بين أنهم يعتقدون أن أصلهم من العرب ما عدا قبيلة فراوسن التي قالوا إنها فارسية!!

ولما أعلنت فرنسا عن استراتجيتها وأطلقت دعاويها وجدت-مع الأسف الشديد-من أبناء الجزائر من يصدقها، بل ومن يتحمس لنشرها والدعوة إليها ونصرتها، وخاصة من الشيوعيين الذين كانوا يؤمنون بأن الأمة الجزائرية أمة في طريق التكوين، وهي تتألف من عناصر قبائلية وميزابية وشاوية وعربية وتركية وفرنسية وإيطالية وإسبانية ومالطية ويهودية.

وكما وجد من العملاء والضحايا من تبنى هذه الأفكار العنصرية المعادية للإسلام والعروبة، فقد وجد من الجزائريين من يصد هذا الفكر وهذه الردة، ومن أولهم أبو يعلى الزواوي (ت1952) الذي ألف كتاب تاريخ الزواوة عام 1918 وطبعه عام 1924م بدمشق وكان من أهم أغراضه بيان أصل البربر ودفع الفرية الفرنسية التي تزعم أن أصلهم آري جرماني، ومما وهو مشهور أيضا ذلك الخطاب الذي ألقاه يحيى بن عبد الله حمودي الورثيلاني (ت1972) عام 1936 في أحد اجتماعات جمعية العلماء باللهجة القبائلية في الرد على الدعاوي الفرنسية في حق البربر التي شهرها الإعلام في تلك الأيام، وقد تبعه عبد الحميد بن باديس بخطاب جعل عنوانه "ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان" وقد نشر فحواه ومعناه في البصائر بتاريخ 17 جانفي 1936م بإمضاء ابن باديس الصنهاجي، وزواوة بطن من بطون قبيلة صنهاجة الأمازيغية الكبرى كما سبقت الإشارة إليه.

الانفجار الأول في حزب الشعب

ومن المحطات المهمة في تاريخ الأزمة البربرية أزمة حزب الشعب القبائلي داخل حزب الشعب الجزائري، التي تكشف لنا حقيقة دعاة النزعة العرقية الأوائل في هذه البلاد، وكانت بوادر ظهور هذه النزعة في عام 1945 وذلك في وسط المغتربين في فرنسا، حيث طلب المناضل بناي واعلي لجنة تنظيم حزب الشعب الجزائري بتوحيد كل منطقة زواوة التي تتكلم لغة البربر في إقليم واحد، ودعم اقتراحه بالإشارة إلى الروابط البشرية واللغوية القائمة بين السكان إلا أن قيادة الحزب رفضت اقتراحه.

وفي سنة 1947 طرحت الأطراف التي تبنت النزعة العرقية على مؤتمر الحزب مسألة القومية فرفضت لأنها أمور قد حسمها الحزب الذي كان يتبنى القومية العربية الإسلامية، ونتيجة لذلك أعلنت فيدرالية فرنسا بعد عام رفضها لفكرة الجزائر العربية الإسلامية، وذلك بعدما تزعمها علي يحيى المدعو رشيد، وأعلنوا أطروحة الجزائر جزائرية. ولما فتح حزب الشعب الجزائري اكتتابا من أجل فلسطين، أظهر علي يحيى المذكور رفضه بل وعداءه لكل ما هو عربي.

وفي وقت لاحق وقفت القيادة على رسالة أرسلها عمر أوصديق من السجن إلى بناي فاكتشفت تنظيما سريا يسمى "حزب الشعب القبائلي" مما أدى بقيادة الحزب عام 1949م إلى حل فدرالية فرنسا ، وفصل جماعة من المتورطين في المؤامرة من الحزب وكان من المفصولين : علي يحيى، وبناي واعلي، عمر أو صديق، وعمار ولد حمودة، والصادق هجريس، وعلي عيمش ومبروك بن الحسن، ويحيى هنين، والسعيد أوبوزار، وبلعيد آيت مدري.

وقد بين المؤرخ محمد حربي!! أن نشأة هؤلاء كان لها دور في توجههم الفكري فعلي يحيى رشيد وآخرون ينحدرون من عائلات متجنسة بالجنسية الفرنسية ويجري عليها القانون الفرنسي، وولد حمودة وعمر أوصديق متخرجان من دار المعلمين ببوزريعة ومتأثران جدا بالأفكار العلمانية، ومنهم من كان يعلن عداءه ورفضه للإسلام صراحة، وليست الأفكار العلمانية أو الشيوعية هي فقط ما أدى بهم إلى هذا الانشقاق، بل ذلك أيضا ثمرة الأفكار التي بثها الآباء البيض والمدرسة الفرنسية من أن العرب غزاة فرضوا على القبائل لغتهم ودينهم بقوة الحديد والنار.

وقد نجا حسين آيت أحمد الذي كان رئيسا للمنظمة الخاصة وعضوا في اللجنة المركزية من قرار الطرد بعد أن أنكر علمه بالمؤامرة، ثم تبرأ من الجماعة بعدما تبين من صدق ما اتهموا به!! ونظرا لِحوم الشبهات حوله ولكونِه من المطلوبين لدى الشرطة الفرنسية بعد اكتشاف المنظمة الخاصة أرسل إلى القاهرة ليرافق محمد خيضر والشاذلي المكي هناك.

ولقد كانت تلك الشرارة الأولى للفرقة وقد كانت متمركزة في فرنسا فيما يبدو أما في الجزائر فلم يكن في قاعدة الحزب من يتحمس لهذه الفكرة إلا بعض العناصر في قسمة عين الحمام –وكان في منطقة القبائل 12 قسمة يومها-ولقد كان "كريم بلقاسم" و"عمار أوعمران" -المجاهدان المعروفان من منطقة ذراع الميزان- ممن وقف مع القيادة في هذه القضية، بل ثبت أن كريم بلقاسم أطلق النار على بعض من كان يحمل هذه الفكرة، وهكذا بقيت منطقة القبائل وفية لمبادئ حزب الشعب، بل ولمصالي الحاج حتى ضد خصومه من المركزيين إلى غاية صيف 1954م.

ولما طرد هؤلاء المذكورون من حزب الشعب انضموا إلى الأحزاب التي تناسب أفكارهم الملحدة وشعاراتهم المعادية للعربية والإسلام فانخرطوا في الحزب الشيوعي الجزائري (كالصادق هجريس الذي أصبح رئيسا له فيما بعد) أو إلى الحزب الشيوعي الفرنسي.

ومما ينبغي الوقوف عنده أيضا أن المناضل القديم في حزب الشعب الدكتور عثمان السعدي ذكر أن قيادة الحزب اكتشفت دخلاء يعملون لحساب والي الجزائر "شاتنيون" أسهموا في بث تلك النزعة في مناضلي الحزب وخططوا لشق الصف فقامت قيادة الحزب بتصفيتهم جسديا.

حرب التحرير ووحدة الشعب الجزائري

أما أثناء الحرب التحريرية فلم يكن ثمة أي حديث عن القضية البربرية أو نقاش حول الهوية، لأنها أمور كانت محسومة ابتداء من بيان أول نوفمبر الذي نص على "تحقيق وحدة شمال إفريقيا في داخل إطارها الطبيعي العربي والإسلامي"، وانتهاء بتبني المجلس الوطني للثورة الجزائرية عشية الاستقلال مسألة التعريب في برنامج طرابلس، حيث أكد على ضرورة تمكين اللغة العربية من استعادة مكانتها كلغة ثقافة وحضارة وعمل، وذلك لأن عملاء فرنسا الكبار لم يكن لهم أي دور في الحرب التحريرية، بعدما انصهروا في الحزب الشيوعي الذي بقي معاديا لجبهة التحرير وجيش التحرير إلى الاستقلال.

وإننا نجد في تاريخ الثورة في منطقة القبائل تعليمات العقيد عميروش التي نصت على إجبارية إقامة الصلاة في صفوف جيش التحرير الوطني، ونصت على تعليم اللغة العربية للأميين من المقاتلين التي تلقاها المجاهدون بصدر رحب ووجدت استجابة واسعة، وقد كتبت في ذلك قبل مدة بحثا موثقا بعنوان "العقيد عميروش المجاهد وخادم العلم والعربية"، فليراجعه من شاء.

وبعد الاستقلال حدثت عوامل استغلت لصالح النزعة العنصرية بقوة، ففتنة صيف 1962 التي يقال أن أحمد بن بلا ابتدأها لما نزل في تونس قادما من فرنسا حيث قال "نحن عرب" –قالها باللغة الفرنسية وهو المعروف أن أصوله بربرية-وهي كلمة كان يريد بها إرضاء جمال عبد الناصر السند الخارجي لتمرده على الحكومة المؤقتة، ومنهم من حملها محمل التعريض بالقائد الفعلي للحكومة "كريم بلقاسم" المنحدر من منطقة القبائل!! ولما انحصر المؤيدون للحكومة المؤقتة في تلك الأزمة في الولاية الثالثة والرابعة أصبحت القضية تظهر للأجيال التي لم تعايشها وكأنها فتنة جهوية وليست كذلك، ورغم أن أكثر المتقاتلين تصالحوا فيما بعد، إلا أن تلك الأزمة استغلت أبشع استغلال وفسرت تفسيرات عنصرية لا تمت للحقيقة بأدنى صلة.

وما زال الدور الفرنسي قائما

ومع أن الجزائر قد استقلت واسترجعت سيادتها وشرعت في ترسيخ عناصر هويتها إلا أن فرنسا لم تستسلم، وما زالت تحوك المؤامرة تلو المؤامرة ضد بلدنا الحبيب، ففي سنة 1967 أوحت إلى ضابط سابق في الجيش الفرنسي وصيدلي ومغن وصحفي كلهم يحمل الجنسية الفرنسية، أن يؤسسوا الأكاديمية البربرية في باريس، لتواصل مشروعها على لسانهم وتنفذه بأيديهم، ثم التحق بهم جزائريون آخرون منهم محند أعراب بسعود الذي صار رئيسا لها، وكان من إصدارتها مجموعة من النشرات التحريضية المليئة بالكذب والتزوير والافتراء والحقد على العربية والإسلام.

وفي فرنسا نشأت أيضا مؤسسات أخرى تتبنى الفكرة وتناضل من أجل الثقافة البربرية، ففي سنة 1973 انشق جماعة من الشبان عن الأكاديمية المذكورة، وأسسوا جماعة الدراسات البربرية في جامعة باريس، وقد اتهمهم يومها محند بسعود بالولاء للصين!! وفي عام 1978 تكوَّن اتحاد الشعب الأمازيغي الذي نشر مجلة سياسية تحت عنوان "الرابطة"، وكان من أهم مطالبه معارضة التعريب، والاعتراف باللهجة القبائلية لغة رسمية للجزائر، ثم أسس مولود معمري عام 1982مركز الدراسات والبحوث الأمازيغية بباريس ومجلة "أوال" (الكلمة).

ومع كثرة هذه التنظيمات التي تزعم الدفاع عن الهوية والتاريخ والثقافة، إلا أنها لم تبذل أي جهد لجمع التراث البربري وتدوينه، وإنما اقتصرت فقط على محاربة العربية والإسلام، والمتاجرة بالهوية البربرية للشعب الجزائري لأغراض سياسية بعيدة كل البعد عن الثقافة ومعانيها، وهي من غير شك لن تجرأ أبدا على إظهار التراث البربري لأنه سوف يكون في غير صالحها بل سيفضحها ويعريها، لأنه تراث يمجد الإسلام والعرب، ولأنه تاريخ يؤكد اتحاد الثقافة العربية والبربرية وامتزاج الدمين العربي والبربري في نصرة الإسلام ونشر الإسلام والدفاع عن الإسلام.

وهكذا نصل في آخر هذه الرحلة التاريخية إلى ملاحظة اقتران هذه النزعة العنصرية بموالاة المستعمرين الفرنسيين وبالعداء للإسلام والعربية، وتبني الشيوعية والعلمانية، وهي لا تزال كذلك إلى يومنا هذا، نسأل الله تعالى أن يجعل كيد الخائنين في نحورهم وتدميرهم في تدبيرهم، وأن يحفظ بلادنا وأمتنا من مكر أعداء الدين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .



أهم المراجع

-أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر لأبي القاسم سعد الله الجزء الرابع والخامس

-فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر لأحمد بن نعمان

-جبهة التحرير الوطني الأسطورة والواقعلمحمد حربي

-جريدة البصائر

-ومقالات أخرى متفرقة في الشبكة العنكبوتية.

[Dinho]

الامازيغ فيهم صنفان

صنق حقود على الاسلام والعروبة وهؤلاء هم زريعة فرنسا أمتال الحريش وأغيول

وصنف هم أكثر انصاف واكتر اتزان وهم اخواننا في الدين من البربر الاحرار

أحفاد طارق بن زياد وابن بطة والاجرومي

أما البربر المتفرنسين أمتال المقبور معطوب الوناس والصهيوني فرحات مهني وأمتال الحريش

فهؤلاء

الى مزبلة التاريخ

[امير حريش]

يا (الوهراني) الا تعلم ان اغلب سكان مدينة وهران هم امازيغ مستعربون وهناك دليل تاريخي ودراسة جينية تقول انهم 70 بالمئة امازيغ



وهل تعلم ان التحاليل الجينية لسكان منطقة القبائل و كل ما يسمى الامازيغ في الاوراس و الطوارق والشلوح وبني مزاب والشنويين و الزناتيين واغلب المناطق المستعربة هم يحملون نفس الجينات التي لا علاقة لها مع العرب


وهل تعلم ان اقدم بشر اكتشف فوق الارض من الانسان العاقل الحالي هو موجود في بلاد المغرب الامازيغي

وهل تعلم اناقدم الاكتشافات الاركيولوجية من اواني و ادوات منزلية بدائية هي موجودة في المغرب الامازيغي

وهل تعلم ان السلالة الجينية التي ينتمي اليها الامازيغ هي وجدت في جزيرة العرب قبل ان توجد سلالة العرب هناك


فلماذا تنقل يا الوهراني الخرافات واحلام القوميين العروبيين الذين يريدون منا ان ننسب انفسنا الى غير ابائنا وقد لعن الرسول عليه الصلاة والسلام من ينسب نفسه الى غير ابيه
وقال تعالى : (ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله)

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

الامازيغ فيهم صنفان

صنق حقود على الاسلام والعروبة وهؤلاء هم زريعة فرنسا أمتال الحريش وأغيول

وصنف هم أكثر انصاف واكتر اتزان وهم اخواننا في الدين من البربر الاحرار

أحفاد طارق بن زياد وابن بطة والاجرومي

أما البربر المتفرنسين أمتال المقبور معطوب الوناس والصهيوني فرحات مهني وأمتال الحريش

فهؤلاء

الى مزبلة التاريخ

العرب أيضا فيهم صنفان أخي بل اصناف

صنف يرى نفسه فوق جميع الاجناس وهم اصحاب الفكر القومي البعثي وصنف مسلم يعرف انه لا فرق بينه وبين اخوانه من الاجناس الاخرى

وهم المسلمين العرب الذين لهم فضل وسابقة في الاسلام نحبهم ونحترمهم ولهم علينا واجب الاكرام والضيافة والتقدير

يجب تغليب لغة العقل وترك العاطفة والعصبية القبلية جانبا في الاخير كونك عربي لن تدخلك الجنة او انك امازيغي لن تنجيك من النار

التقوى والايمان بالله ورسوله والاعمال الصالحة هي التي تدخلك الجنة

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

يا (الوهراني) الا تعلم ان اغلب سكان مدينة وهران هم امازيغ مستعربون وهناك دليل تاريخي ودراسة جينية تقول انهم 70 بالمئة امازيغ



وهل تعلم ان التحاليل الجينية لسكان منطقة القبائل و كل ما يسمى الامازيغ في الاوراس و الطوارق والشلوح وبني مزاب والشنويين و الزناتيين واغلب المناطق المستعربة هم يحملون نفس الجينات التي لا علاقة لها مع العرب


وهل تعلم ان اقدم بشر اكتشف فوق الارض من الانسان العاقل الحالي هو موجود في بلاد المغرب الامازيغي

وهل تعلم اناقدم الاكتشافات الاركيولوجية من اواني و ادوات منزلية بدائية هي موجودة في المغرب الامازيغي

وهل تعلم ان السلالة الجينية التي ينتمي اليها الامازيغ هي وجدت في جزيرة العرب قبل ان توجد سلالة العرب هناك


فلماذا تنقل يا الوهراني الخرافات واحلام القوميين العروبيين الذين يريدون منا ان ننسب انفسنا الى غير ابائنا وقد لعن الرسول عليه الصلاة والسلام من ينسب نفسه الى غير ابيه
وقال تعالى : (ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله)

أنا مسلم أمازيغي لست أنتسب لغيري أبي وأجدادي حمهم الله

أبي وأجدادي من تازاغارت تيزي وزو والدتي من وهران عربية أصلها مغربي

ولكنني ضد المد الفرنكفوني الذي يجتاح المغرب الكبير من ليبيا الى أفصى المغرب وللاسف قد جرف الكثير من أبناء عمومتي الامازيغ

وما اراه من الحملة العنصرية اتجاه العرب شيء مقرف

يجب ان نفرق بين الامازيغ المسلمين والامازيغ أصحاب الفكر الفرنكفوني

ليكن في علمك انا مجرد ناقل للموضوع وهو للشيخ حاج عيسى أحد مشايخ السلفية في الجزائر وهو ايضا امازيغي من العاصمة

لهذا بقية كلامك لا يهمني اطلاقا سواء ان الامازيغ هم أقدم سلالة على وجه الارض واو انهم الاغلبية الساحقة من سكان الجزائر


ما يهمني هو الوقوف في وجه الحملة الفرنسية لضرب الهوية الجزائرية

[امير حريش]

تحياتي اخي الكريم (الوهراني)

كلامك جميل لكن ما نقلته فيه الكثير من الاخطاء التاريخية والمنطقية فليس كل ما يكتب هو حقيقة خاصة في مجال التاريخ والدين
وان كان صاحب المقال الاصلي من السلفيين فكلنا سلفببن لكن سلفيتنا لا تقدس الشخصيات التاريخية
تاريخ إطراء النفس وتحقير الآخرليس بجديد في عهود من الزمن ايام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبداية الفتنة بين جماعة علي رضي الله عنه والأمويين بدأت حركة كتابة الإطراء بالنفس وسب الآخر بأقسى النعوت وتكفيره يقابلها الآخر بإطراء النفس وسب الآخر بأقذر النعوت، بدأت في تلك المرحلة عملية كتابة التاريخ المزور وتقديس الشخصيات وبدات عمليات وضع الأحاديث المكذوبة التي امتلأت بها كتب المسلمين لتبرير الحرام وتحليل الحرام
هذه الكتب ما تزال قائمة يقرأهاالأعراب القومييون أكثر من الكتب الحديثة التي أصبحت تثور على تلك القدسية للأشخاص و لما يسمى التاريخ العربي.
تاريخ العروبيين المزور الذي شربونا إياه في الثانويات مرصعا بالفضة مكتوبا بحبر من أرجوان وموشى بالذهب، كله فخار بالانتصارات والانجازات والأمجاد الماسية ما بعدها انتصارات وانجازات وأمجاد وفتوحات في القرن السابع أروع من ما يكون وغزوات قبائل أعرابية لبلاد المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر في منتهى الإنسانية والحنان.

هذا التاريخ الوردي الذي افهمونا انه لاتملكه تواريخ شعوب الأرض كلهاوليس فيه ما يطعن به.
درسونا (تاريخ الامة العربية والفتوحات الأمويةالأعرابية) مليئا بالقداسة والنقاء، كان تاريخا ما بعده من تاريخ لا يمكننا المس او تحليل أخطائه تاريخ مقدس
إن الحقائق التي نطرحها كمدافعين عن التاريخ الامازيغي قد تصل ببعض المتعصبين للقومية العربية إلى دلائل مستفزة ، قد لا يقبلها بعضنا لانغراس قناعات وقدسية شخصيلت عربية في وجدانه يصعب انمحاؤها أو التنكر لها، ولو هي من سقيم الفكر ، ونحن لسناهنا للانتقاص من عظمة الإسلام ولا من تعاليمه المتسامحة الرحيمة ، فنحن مسلمون ونشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله

ولا لذم العرب كجنس و لكن من حق أبنائنا وأحفادنا الامازيغ وكل من سيأتون بعدنا أن يعرفوا بأننا الامازيغ لم نسلم ولم نفرط في هويتنا وتاريخنا! ولا نقبل بان يشوه التاريخ الامازيغي
كثيرا ماتناغمنا بعقولنا الصغيرة مع (النقل) دون (العقل) وأنتجنا عقلا خرافيا ساذجا ، على شاكلة عقل من كتب على قبر الصحابي (حجر بن عدي ) المقتول هدرا: هذا قبر سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه ، الذي قتلهُ سيدنا معاوية رضي الله عنه ، لأنه رفض البراءة من سيدنا علي رضي الله عنه ، هذا الكاتب يناصر من ؟ ، أهو مع القاتل أم المقتول ؟
على هذا النسق نسير ، نستقبل المعرفة دون وزنها وتقدير ثمنها ، ونرددها تباعا ونؤمن بمضمونها دون أدنى استفسار أوشك فيها ، والشك غالبا ما يكون ممدوحا و بداية لليقين ، فتغيب عن فكرنا تساؤلات ضرورية لتخليص المعرفة من شوائبها ، فباختفاء ( كيف؟، ولماذا؟ ومتى ؟ ،وما الفائدة ؟ ) نترك العقل ميدانا خصبا لزرع كل مفسدة شاردة وواردة .

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

تحياتي اخي الكريم (الوهراني)

كلامك جميل لكن ما نقلته فيه الكثير من الاخطاء التاريخية والمنطقية فليس كل ما يكتب هو حقيقة خاصة في مجال التاريخ والدين
وان كان صاحب المقال الاصلي من السلفيين فكلنا سلفببن لكن سلفيتنا لا تقدس الشخصيات التاريخية
تاريخ إطراء النفس وتحقير الآخرليس بجديد في عهود من الزمن ايام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبداية الفتنة بين جماعة علي رضي الله عنه والأمويين بدأت حركة كتابة الإطراء بالنفس وسب الآخر بأقسى النعوت وتكفيره يقابلها الآخر بإطراء النفس وسب الآخر بأقذر النعوت، بدأت في تلك المرحلة عملية كتابة التاريخ المزور وتقديس الشخصيات وبدات عمليات وضع الأحاديث المكذوبة التي امتلأت بها كتب المسلمين لتبرير الحرام وتحليل الحرام
هذه الكتب ما تزال قائمة يقرأهاالأعراب القومييون أكثر من الكتب الحديثة التي أصبحت تثور على تلك القدسية للأشخاص و لما يسمى التاريخ العربي.
تاريخ العروبيين المزور الذي شربونا إياه في الثانويات مرصعا بالفضة مكتوبا بحبر من أرجوان وموشى بالذهب، كله فخار بالانتصارات والانجازات والأمجاد الماسية ما بعدها انتصارات وانجازات وأمجاد وفتوحات في القرن السابع أروع من ما يكون وغزوات قبائل أعرابية لبلاد المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر في منتهى الإنسانية والحنان.

هذا التاريخ الوردي الذي افهمونا انه لاتملكه تواريخ شعوب الأرض كلهاوليس فيه ما يطعن به.
درسونا (تاريخ الامة العربية والفتوحات الأمويةالأعرابية) مليئا بالقداسة والنقاء، كان تاريخا ما بعده من تاريخ لا يمكننا المس او تحليل أخطائه تاريخ مقدس
إن الحقائق التي نطرحها كمدافعين عن التاريخ الامازيغي قد تصل ببعض المتعصبين للقومية العربية إلى دلائل مستفزة ، قد لا يقبلها بعضنا لانغراس قناعات وقدسية شخصيلت عربية في وجدانه يصعب انمحاؤها أو التنكر لها، ولو هي من سقيم الفكر ، ونحن لسناهنا للانتقاص من عظمة الإسلام ولا من تعاليمه المتسامحة الرحيمة ، فنحن مسلمون ونشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله

ولا لذم العرب كجنس و لكن من حق أبنائنا وأحفادنا الامازيغ وكل من سيأتون بعدنا أن يعرفوا بأننا الامازيغ لم نسلم ولم نفرط في هويتنا وتاريخنا! ولا نقبل بان يشوه التاريخ الامازيغي
كثيرا ماتناغمنا بعقولنا الصغيرة مع (النقل) دون (العقل) وأنتجنا عقلا خرافيا ساذجا ، على شاكلة عقل من كتب على قبر الصحابي (حجر بن عدي ) المقتول هدرا: هذا قبر سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه ، الذي قتلهُ سيدنا معاوية رضي الله عنه ، لأنه رفض البراءة من سيدنا علي رضي الله عنه ، هذا الكاتب يناصر من ؟ ، أهو مع القاتل أم المقتول ؟
على هذا النسق نسير ، نستقبل المعرفة دون وزنها وتقدير ثمنها ، ونرددها تباعا ونؤمن بمضمونها دون أدنى استفسار أوشك فيها ، والشك غالبا ما يكون ممدوحا و بداية لليقين ، فتغيب عن فكرنا تساؤلات ضرورية لتخليص المعرفة من شوائبها ، فباختفاء ( كيف؟، ولماذا؟ ومتى ؟ ،وما الفائدة ؟ ) نترك العقل ميدانا خصبا لزرع كل مفسدة شاردة وواردة .

اختلاف الالوان والالسنة أية من أيات الله وكذلك الفهم يختلف من بشر الى بشر

القومية العروبية البعثية التي تحاول القفز على ميرات الاخرين يقابلها القومية البربرية الفرنكوفونية التي تحاول اقصاء العرب من الجزائر

وفي الاخير من هو المتضرر من هاته الحرب

الاسلام والمسلمين

سياسة صهيونية بامتياز فرق تسد

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

العرب أيضا فيهم صنفان أخي بل اصناف

صنف يرى نفسه فوق جميع الاجناس وهم اصحاب الفكر القومي البعثي وصنف مسلم يعرف انه لا فرق بينه وبين اخوانه من الاجناس الاخرى

وهم المسلمين العرب الذين لهم فضل وسابقة في الاسلام نحبهم ونحترمهم ولهم علينا واجب الاكرام والضيافة والتقدير

يجب تغليب لغة العقل وترك العاطفة والعصبية القبلية جانبا في الاخير كونك عربي لن تدخلك الجنة او انك امازيغي لن تنجيك من النار

التقوى والايمان بالله ورسوله والاعمال الصالحة هي التي تدخلك الجنة

يا أخي الله يهديك

لا يوجد قومية عربية بعثية في الجزائر والعرب ولله الحمد لا يحتقرون اخوانهم الامازيغ الاحرار

وانا اتحداك ان تعطيني اسم حركة عربية او حزب او جمعية عربية تعادي الامازيغ في الجزائر

وفي المقابل اقول لك ان البربر هم اكتر العنصريين في الجزائر وحركة الماك خير دليل وصاحبها الامازيغي فرحات مهني يجوب العالم لكي يحقر العرب وينتصر لقوميته النتنة

أتحداك ان تاتيني بما قلت لك

اتمنى ان لا تنقلب عنصريا كالحريش وامتاله مادام انك امازيغي

حفضك الله من مكايد الشيطان واصلح قلبك

[امير حريش]

متى يصير العرب شعباً؟

لا يوجد ازمة بربرية كما يحلم صاحب الموضوع الذي يعاني من ازمة هوية لانه يعتقد انه عربي قح ولكن واقعه يقول في اعماق نفسه ان هذه الارض الذي تربى في احضان خيراتها هي ليست ارض اجداده وفي اعماق نقسه هو يعلم انه لا ينتمى تاريخيا لهذه الارض لهذا فهذا النوع من الاحساس ولد عند الكثير منهم عقدة من الامازيغ اصحاب الارض والاصل لهذه البلاد

فكلما يقرا كلمة امازيغ تذكره بانه ليس من اهل هذه البلاد وهذه الازمة في الهوية موجودة في كل الجاليات المهاجرة في العالم حتى في اروبا

وجدور الازمة تكمن في كون هؤلاء يريدون طمس هوية وتاربخ الجزائر العميق وتحقير كل ماهو علاقة باجدادنا وتراثنا وتقاليدنا الامازيغية

وهناك مشكل اخر حقيقي وليس للتهكم على جنس العرب هي (عقلية العرب عامة حتى في بلدان الخليج) و مستوى تعليمهم و تحضرهم
عن التعليم في بلاد العرب،
يقول الوردي في كتابه "خوارق اللاشعور": "نجد مدارسنا تدرس القصائد التي تمدح الطغاة وتتغنى بقصورهم وجواريهم، وبانحرافاتهم الجنسية أيضاً". كما ذكر فيه: "عيب العرب الأكبر أنهم مولعون بالحذلقات اللغوية والتعبيرية، في زمن نحن أحوج الناس فيه إلى ما ينير لنا سبيل الحياة، ويشجع النبوغ والإبداع، وغريب أمر هذه الأمة. فالفرد فيها مزدوج الشخصية، والمجتمع منشق الضمير
كما نسبت له مقولة "من حسن حظ غاندي أنه لم يولد بين العرب فلو كان هذا الرجل القميء الذي يُشبه القرد يعيش بيننا لأشبعناه لوماً وتقريعاً. دأبنا أن نهاب المترفين ونحترم الجلاوزة الضخام وسوف لن نحصل في دنيانا على غير هؤلاء ما لم نغير هذه العادة الخبيثة".

حتى ان ابناء العرب العاربة كرهوا من قوميتهم ومن بني جلدتهم :


كيف هجا المثقفون العرب أمّتهم؟

كثيرة هي الانتقادات التي وجهها الغربيون للعرب. لكن النقد يستدعي التفكير في حالنا أكثر حين يأتي على لسان العرب أنفسهم. هناك أمثلة كثيرة اقترب فيها مفكرون وشعراء عرب من هجاء الثقافة العربية.

قديماً قال المتنبّي: "هل غاية الدين أن تحفوا شواربكم... يا أمة ضحكت من جهلها الأمم". وفي هذا الموضوع، نقدّم 10 مقاطع بارزة ذم بها مثقفون عرب قومهم.

عرب الكلام
المفكر السعودي عبد الله القصيمي، قال في مؤلفه الشهير "العرب ظاهرة صوتية": "إن العرب ظلوا يتحدثون بضجيج عن أمجادهم وانتصاراتهم الخطابية حتى حسبوا أن ما قالوه قد فعلوه، وأنه لم يبق شيء عظيم لم يفعلوه لكي يفعلوه".

ومن عنوان المؤلف يتضح لنا مضمونه من الهجوم والانتقاد اللاذع للعرب، فلم يكتف بوصم الحاضر بل ذم ماضيهم كذلك، قائلاً: "كان العرب في كل تاريخهم مصوتين فقط"، واصفاً الشعب العربي بـ"الشعب العبودي"، وانتقد التعليم في الدول العربية، واعتبره "هتكاً للبكارة بأسلوب غير شرعي أو صحي"، واعترض على قوله تعالى "كنتم خير أمة أخرجت للناس"...

يمكننا القول شمولاً واختصاراً، إن القصيمي كان ثائراً في كتابه على العرب، وأمجاد السلف، والأوطان، وحتى الإله.


تكاسل العرب

"العربي بدوي في عقله الباطن، مسلم في عقله الظاهر"، مقولة لعالم الاجتماع والمؤرخ العراقي علي الوردي، الذي طالما اشتهر واتهم بالعنصرية ضد العرب. إذ وصف العرب دائماً بالبداوة والتأخر عن الحضارة الحديثة في كتاب "وعاظ السلاطين".

الوردي، رغم الاتهامات الموجهة إليه بتحقير الجنس العربي، خصوصاً العراقي ونعته بأبشع الأوصاف، من تخلف وبداوة وتأخر وتكاسل، فقد رد على نقّاده معتبراً أن ما يقوم به هو من قبيل نقد الذات، الذي يهدف للإصلاح، وتمنى أن تنكشف براءته قبيل وفاته.

ومن أقسى ما قال الوردي عن العرب في الكتاب نفسه: "الفقير إذا غمز لامرأة في الطريق أقاموا عليه الدنيا ولم يقعدوها، أما إذا اشترى الغني الجواري وأشبعهن غمزاً ولمزاً كان ذلك عليه حلالاً طيباً، وإذا خرج طاغية عن تعاليم الدين قالوا عنه إنه مجتهد، ومن أخطأ في اجتهاده فله حسنة، أما إذا جاء الفقير برأي جديد، فقالوا عنه: إنه زنديق وأمروا بصلبه على جذوع النخل

مأساة العرب
في روايته "حديقة النبي"، يقول جبران خليل جبران على لسان المصطفى، بطل روايته وراويها، عن تلك الأرض التي ولد وعاش بداية حياته فيها: "ما أولاكم أن ترثوا لأمة زاخرة النفوس بالمعتقدات خاويتها من الإيمان. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تلبس أردية لا تنسجها. وتأكل خبزاً لا تحصده. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تهتف للباغي هتافها للبطل ويبهرها الغازي فتعده الوهاب الجواد. وما أولاكم أن ترثوا لأمة لا ترفع صوتها إلا عندما تشيع ميتاً، ولا تتفاخر إلا بأطلالها، ولا تثور إلا عندما ترى رقابها بين السيف والنطع. وما أولاكم أن ترثوا لأمة وليها ثعلب ماكر، وحكيمها مشعوذ، وفنها بني على الترقيع والمحاكاة. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تستقبل حاكمها الجديد بالطبل والزمر، وتشيعه بالنكير والصفير. وما أولاكم أن ترثوا لأمة عقدت السنون ألسنة حكمائها. ثم ما أولاكم أن ترثوا لأمة تفرقت أحزاباً وظن كل حزب أنه وحده أمة!
اسمع القصيدة عن حال العرب لجبران خليل جبران
https://www.youtube.com/watch?v=UovL...ature=youtu.be


تخلف العرب
في كتابه "الكتاب الخطاب الحجاب" الصادر عن دار الآداب، يقول الشاعر السوري أدونيس: "هل التخلف في العالم العربي عائد إلى أن العرب لم يستطيعوا على مدى تاريخهم أن يبنوا دولة". هكذا وصف العرب بالتخلف والتشرد، وعدم القدرة على بناء دولة مكتملة الأركان، فهم دائماً، برأيه، يعمدون للتبعية لا الحرية، والاستتباع والخضوع وليس التعدد والديموقراطية.
وفي قصيدته "الجثة" قال: "في مقلب القمامة، رأيت جثة لها ملامح الأعراب، تجمعت من حولها النسور والذئاب، وفوقها علامة تقول هذه الجثة كانت تسمى كرامة". ويقصد بذلك ضياع كرامة العرب وهيبتهم بين الأمم.
وعن الحرية في بلاد العرب، قال: "لقد شيعت فاتنة تسمى في بلاد العرب تخريباً وإرهاباً وطعناً في القوانين الإلهية ولكن اسمها... والله... لكن اسمها في الأصل حرية!".
ولا ننسى قصيدة "آسف لأني عربي" وما جاء بها من نقد لاذع لأوضاع العرب.
اسمع قصيدة (اسف لاني عربي ) لاحمد مطر
https://www.youtube.com/watch?v=kV0w...ature=youtu.be



تخاذل العرب
لا يمكن الحديث عن هجاء العرب من دون أن نذكر قصيدة "القدس عروس عروبتكم" للشاعر العراقي مظفر النواب، والتي منع على إثرها من دخول الدول العربية، بعد أن تمادى في سب حكام العرب لتخاذلهم عن نصرة القضية الفلسطينية.
قال النواب في قصيدته: "القدس عروس عروبتكم فلماذا أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها وصرختم فيها أن تصمت صوناً للعرض... فما أشرفكم أولاد~~~ لا أستثني منكم أحداً... الآن أعريكم ما أوسخنا ما أوسخنا ما أوسخنا
اسمع قصيدة القدس عروس عروبتكم
https://www.youtube.com/watch?v=VcN9...ature=youtu.be


جبن العرب


"إياك أن تقرأ حرفاً من كتابات العرب... فحربهم إشاعة وسيفهم خشب وعشقهم خيانة ووعدهم كذب...". هكذا وصف نزار قباني، الشاعر السوري الكبير، العرب في قصيدته "السمفونية الجنوبية الخامسة" التي أطلقها عام 1996، بعد الهجمات الإسرائيلية التي أطلق عليها اسم عناقيد الغضب وعرفها الجنوب باسم حرب نيسان.
نزار قباني في قصيدته هذه، تمادى في الهجوم على العرب، ووصفهم بـ"القبائل الجبانة، الأمة المفككة، الدجاج - كناية عن الجبن" في حين واصل مدح قرى الجنوب اللبناني لصمودها وقتالها الإسرائيليين.
ولقباني تاريخ طويل من القصائد الغاضبة ونقد الذات، فقصائد مثل "متى يعلنون وفاة العرب"، "هوامش على دفتر النكسة"، "خبز وحشيش وقمر"، "المهرولون"، و"بلقيس"، كلها زخرت بهجاء العرب والسخرية منهم.
اسمع نزار قباني (متى يعلنون وفاة العرب)
https://www.youtube.com/watch?v=sSKB...ature=youtu.be


همجية العرب("ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى أن يولد الإنسان عربياً".)



"لم أستطع تدريب إنسان عربي واحد على صعود الباص من الخلف والنزول من الأمام، فكيف تدربهم على الثورة!"، عبارة شهيرة للشاعر والأديب السوري محمد الماغوط، في كتابه "سأخون وطني"، الذي تضمن عدة مقالات سياسية بأسلوب ساخر لكن محزن ومبكٍ في الوقت نفسه.
الماغوط تحدث في مؤلفه بلسان مواطن عربي جريح وليس أديب، تناول أزمات وطنه وضعف قادته أمام إسرائيل، ووصل إلى أقصى مدى في جلد الذات. فتناول الواقع المرير الذي لا نزال نعيشه.
ومن أقواله أيضاً في الكتاب نفسه: يا إلهي كل الأوطان تنام وتنام، وفي اللحظة الحاسمة تستيقظ، إلا الوطن العربي فيستيقظ ويستيقظ، وفي اللحظة الحاسمة ينام!"، "العرب كطائرة الهليكوبتر ضجيجها أكثر من سرعتها". وتمادى في ذم العرب حتى قال: "ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى أن يولد الإنسان عربياً".

فرقة العرب

"ولأن العرب يؤمنون بالقسمة، وضعتهم أميركا في جدول الضرب"، وردت العبارة على لسان جلال عامر، الكاتب المصري الساخر، في كتابه "قصر الكلام"، الذي تضمن عدة مقالات سياسية ساخرة تناولت الوضع المتدهور في مصر وانتقدت النظام بأسلوب سهل، ولم تخلُ من انتقاد العرب وسلبيتهم وتخاذلهم.
وقد اعتاد عامر أن يلخص الأوضاع والمآسي في عبارات بسيطة: "واتفق العرب... عبارة مقتبسة من إحدى قصص الخيال العلمي"، هكذا لخص جلال عامر حال العرب من فرقة ونزاع. وقال: "الجامعة العربية، للإنصاف لها، لديها موقف كبير... يتسع لأكثر من مائة سيارة أمام المبنى"، وبالطبع لا


متى يصير العرب شعباً؟

اعتبر الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش أن الأمة العربية ليست قائمة بعد لافتقار أساسيات قيام الأمة. فهو يوضح بكلمات رشيقة وسلسة الهوة الكبيرة بيننا وبين الأمم الحقيقية.
في أبيات من قصيدة "إن أردنا" من ديوان "أثر الفراشة"، الصادر عن دار "رياض الريس" في بيروت عام 2008، يلخص مشكلات العرب في تقبل الآخر، والاعتراف بالخطأ، والديموقراطية، وعدم الاهتمام بالمواطن البسيط. يقول:
سنصير شعباً حين لا نتلو صلاة الشكر للوطن المقدس، كلما وجد الفقير عشاءه
سنصير شعباً حين نشتم حاجب السلطان والسلطان دون محاكمة
سنصير شعباً حين ننسى ما تقول لنا القبيلة، حين يعلي الفرد من شأن التفاصيل الصغيرة
سنصير شعباً حين ينظر كاتب نحو النجوم، ولا يقول: بلادنا أعلى وأجمل
سنصير شعباً إن أردنا، حين نعلم أننا لسنا ملائكة، وأن الشر ليس من اختصاص الآخرين
سنصير شعباً حين نحترم الصواب، وحين نحترم الغلط
سنصير شعباً إن أردنا!

[Virgile]

الأزمة البربرية هي جزء من مشروع ماسوني صهيوني يهدف الى صناعة قومية كاذبة لشعوب لجأت الى العالم العربي للاحتماء او دخلت بالقوة مثل اسرائيل

حيث قاموا بتدليس التاريخ وصنع "وهم" يتفائلون به ليحرك عزيمتهم - فهل من المعقول اننا نرى كتبا تقول
ان البربر هم من فتحوا الاندلس و انشأوا حضارات وعائلات ملكية

وتقول نظريتهم انهم سيتعمرون العرب وياخذون منهم وطنهم

المفجع ان ترى الاعلام الكردية والبربرية ترفع جنبا الى جنب مع اعلام اســـــرائيل عدوة كل دول العالم

[امير حريش]

"ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى أن يولد الإنسان عربياً".

للعلم العرب يعيشون على ثروة لم ينتجوها لا بعقولهم ولا بأيديهم بل هي هبة من الطبيعة .البترول تكون مع ملايين السنين إلتجأتم إلى الغرب كي يخرجه لكم من تحت الأرض كي تبدروه وتسرفون وتفسدون وتمولون داعش والإرهاب عبر العالم خربتم العراق وسوريا واليمن وليبيا وتريدون تخريب بلدان وتاريخ الأمازيغ.
هذا ما يمكن أن يشهد به العالم لكم. ساعتكم قد أتت وعروبتكم بدأت تنحل وتعطي رائحة كريهة.
اناء القوميين الاعراب" مملوء حقدا وكراهية وخسة وحقارة ودناءة وعجرفة وكذب ونفاق... إن غرفت منه هل يمنحك الصدق والمحبة والتواضع...؟؟؟ "الإناء ينضح بما فيه
تعاولوا نطل على مقتطفات من التاريخ
فمثلا ادريس الاول جاء الى المغرب هاربا من بطشكطم فأويناه واكرمناه...
ليس من اجل الامازيغ تُحشد جيوش العالم وتُقام تحالفات عسكرية وتُسن قوانين استثنائية وانما من اجل اقلمة اظافر ثقافة البدو الاعراب البائدة وترويض الطبائع الخشنة لحثالة الامم ووحوش الصحراء...
كل كانتونات الخليج هي محميات امريكية وامراءكم ما هم الا رؤساء بالوكالة للشركات العالمية، اذا انسحبت امريكا من الخليج سيقتل بعضكم بعضا مثل الدبابير وستعودون ادراجكم الى طبائعكم الاصلية ، وأد بناتكم وغزو القبائل المجاورة لسبي نسائها...
ما قدمه الامازيغ والفرس والاكراد والاشوريين والدروز للبشرية مكن خدمات جليلة في الطب والجبر والفلك والتاريخ واللغة لم ولن يقدمه العرب ما حيوا ،
اتحداكم ان تأتوني باسم عربي واحد تعلم في بلدان العرب قدم خدمة جليلة للانسانية او فاز في مسابقة رياضية او ادبية او فنية عالمية، اللهم ميدالية يتيمة لقطري ،و في ماذا ؟ في الرماية ، "فنون" القتل ،
الامازيغ والاقباط المصريون الغير عرب يفوزون وانتم تتبنون ،كعادتكم ، تحت كذبة "المغرب العربي"...هذا ما قاله تشرشل عنكم ، ليس امازيغيا ولا يهوديا ...

سئل تشرشل مرة عن رأيه بالشعوب فقال جملة تاريخية : إذا مات الانكليز تموت السياسة وإذا مات الروس يموت السلام وإذا مات الأميركان يموت الغنى وإذا مات الطليان يموت الإيمان وإذا مات الفرنسيين يموت الذوق وإذا مات الألمان تموت القوة وإذا مات العرب تموت الخيانة. - ونستون تشرشل.... نعم خونة، انقلبوا حتى على نبيهم
لاسلام لم ينزل عند العرب لأنهم متحضرون بل ليخرجهم من الظلمات ولان الله نظر الى اهل الارض جميعا فمقتهم عربهم وعجمهم الا طائفة من اهل الكتاب.

نحن في المغرب لا حاجة لنا بحضارتكم ولا ثقافتكم ان الاسلام ليس علامة تجارية
انه دين الله ولا يمكن ان تستغلوه من اجل فرض رأيكم ونظرتكم.

نحن انظف منكم لأننا نتمتع بالمياه الطبيعية ونغتسل بها وانمم أجدادكم عاشو في أوساخ الصحراء وبعير الإبل والآن تعيشون في أوساخ وباقيا البترول ولما جائكم رسول من الله ليطهركم حاربتموه

تعيشون كالأرامل على عائدات النفط اما نحن نحرث الارض.
تعيشون كالمعطوبين وذوي الاحتياجات الخاصة لذلك تجلبون العمال والخادمات والمهندسين والأطباء و..من الدول الكافرة لكي يمدوا لكنم ما تأكلون وما تستهلكون كأنكم مرضى في مستشفى كبير.

ما تسمونه الفتوحات الاسلامية عفوا الغزواة الاموية اقتصرت على السلب والنهب وارسال السبايا الى خليفتكم كما يفعل الان تماما ابنكم البار وناتج ثقافتكم ابو بكر البغدادي الداعشي.

نحن اذكياء اخذنا ما هو من الله اي الاسلام ورفضنا ثقافتكم المتخلفة.كذلك فعلت ايران ومليزيا وتركيا لذلك تقدمت هاته الدول وبقيتم ومن تقبل ثقافتكم في الدول المتخلفة.

من هنا من المغرب ترى نتاج حضارتكم :قتل وذبح وتفجير واكل الكبد وبقر الحوامل ونكاح الأطفال وشرب بول البعير وتدمير البشر والحجر في اليمن في أفغانستان سوريا ليبيا العراق : انها حضارتكم ومصير من اتبع علماءكم عبر الكتب الصفراء وقنواتكم التلفزية العنصرية.

الحمد لله على البعد الجغرافي والشكر لحكامنا الذين حرصوا اخيرا على الحفاظ على هويتنا.
يا أمازيغ العالم من اجل ذالك، يكفي ان تعملوا قدر المسطاع على تعميم نشر المقال كي يفهم العالم مدا حمارية وعنصرية اهل دين القومية العربية الذين وضعوها امام القومية الاسلامية انشروا مذا سداجة مفكروهم، انا اتسأل كيف يعقل ان يكون هؤلاء القوميين العرب من اهل الجنة يوم تنقرض الحياة على الأرض كما يدعون؟
عجب فيكم وفي جهالتكم
فلم نجد فيما خلقه الله تعالى من الخلق ما يأكل القمل غير القردة والعرب..ففي كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ذكر ان العرب كانوا يتسابقون على اكل القمل الموجود في شعر الحجاج بعد حلقه.

من البعرة والبعير الى محاولة طمس تاريخ الامازيغ الاحرار ..
فانكم ايها الاغبياء لم ولن تستطيعوا يوما ذلك

لان التاريخ يشهد بان حماة الدين وعلماء الاسلام كلهم امازيغ وليس لكم سوى بعض من الفقاعات الزائلة في كتب صفراء اكل عليها الجهر وشرب. وبها عنصرية ما بعدها عنصرية من دعوة الى الارهاب وتكفير الاخر والسبي والزنا واللواط .

عودوا الى اصلكم ايام الجاهلية لكل امة تاريخ وحضارة الا انتم ايها البعارة فلا تاريخ ولا مجد الا داحس والغبراء ومعلقات الخمر والسبي . ولا تفكرون الا في فيما هو اماكم من ملذات وحرائر . كما قال شاعكم الجاهلي اليوم خمر وغدا امر . فلا صحوة اليوم ولا سكرى غدا. وبقيتتم تتغزلون بالاطلال . بعد تهديم البناء ......................

[بلقاسم الإدريسي]

كونوا اخوة ويداً واحده ضد اعداء الاسلام