اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الزهور
الاخت سميحة
تعريف المصافحة: أ: تعريف المصافحة في اللغة:
المصافحة في اللغة: الأخذ باليد، وإلصاق الكف بالكف.(1)
قال ابن منظور: "والمصافحة: الأخذ باليد، والتصافح مثله، والرجل يصافح الرجل: إذا وضع صفح كفه في صفح كفه، وصفحا كفيهما وجهاهما... وهي (أي المصافحة) مفاعلة من إلصاق صفح الكف بالكف، وإقبال الوجه على الوجه"(2). وبمثله قال المناوي(3)، والفيروزآبادي(4)، والرازي(5)، وابن الجزري(6)، والزبيدي(7).
وقال ابن فارس: "(صفح) الصاد، والفاء، والحاء... ومن الباب: المُصافحةُ باليد، كأنَّه ألصقَ يدَه بصَفحةِ يدِ ذاك"(8).
ب: تعريف المصافحة في الشرع:
بوّب الإمام البخاري في صحيحه، فقال: باب الأخذ باليدين. ثم قال: وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه.(9)
وجاء في الفتاوى الهندية، تعريف المصافحة، بأنها وضع اليد على اليد، فقالوا: "أن يضع يديه على يديه، والسنة في المصافحة (أن تكون) بكلتا يديه"(10).
وقد عرَّف المالكية المصافحة، فقالوا: "هي أن يجعل كفّه اليمنى في كفّه اليمنى، ويقبض كلّ أصابعه على يد صاحبه"(11). قال النفراوي المالكي: "وهي وضع أحد المتلاقين يده على باطن كفّ الآخر إلى الفراغ من السّلام"(12). وقال ابن حجر: "والمراد بها (أي المصافحة): الإفضاء بصفحة اليد إلى صفحة اليد"(13). وقال العيني: "والمصافحة مفاعلة من إلصاق صفح الكف بالكف، وإقبال الوجه على الوجه"(14).
ما جاء في السنة النبوية بخصوص مصافحة المرأة الأجنبية.
1. عن عائشة -رضي الله عنها-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله»﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾[الممتحنة: 12].قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرأ بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «قد بايعتك كلاما، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك»(15).
2. وعن أميمة بنت رقيقة -رضي الله عنها- أنها قالت: «أتيت النبي-صلى الله عليه وسلم- في نسوة من الأنصار نبايعه، فقلنا يا رسول الله: نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف، قال: فيما استطعتن وأطقتن. قالت قلنا: الله ورسوله أرحم بنا، هلم نبايعك يا رسول الله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة، أو مثل قولي لامرأة واحدة»(16).
4. وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «كان لا يصافح النساء في البيعة»(17).
5. وعن معقل بن يسار -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيطٍ من حديد، خير له من أن يمسَّ امرأة لا تحل له»(18).
6. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لكل بنى آدم حظٌّ من الزنا، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان يزنيان وزناهما المشي، والفم يزني وزناه القبل، والقلب يهوي ويتمنى، والفرج يصدِّق ذلك أو يكذبه»(19).
تفسير العلماء للأحاديث الواردة بخصوص مصافحة المرأة الأجنبية.
قال ابن العربي المالكي: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصافح الرجال في البيعة باليد تأكيداً لشدة العقد بالقول والفعل، فسأل النساء ذلك؟ فقال لهن: «قولي لامرأة كقولي لمائة امرأة» ولم يصافحهن، لما أوعز إلينا في الشريعة من تحريم المباشرة، إلا من يحل له ذلك منهن"(20).
وقال ابن حجر، تعليقاً على حديث عائشة في البيعة: "قد بايعتك كلاماً: أي يقول ذلك كلاماً فقط، لا مصافحة باليد، كما جرت العادة بمصافحة الرجال"(21). ثم قال: "ويستثنى من عموم الأمر بالمصافحة: المرأة الأجنبية، والأمرد الحسن"(22). قال العيني: "لأن المصافحة ليست شرطا في صحة البيعة"(23).
فإذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد امتنع عن مصافحة النساء، وفعله هذا تشريع لأمته، فغيره عليه الصلاة والسلام، أولى بالامتناع عن مصافحة النساء. قال العراقي: "وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه، فغيره أولى بذلك"(24). وقال الشنقيطي: "وكونه -صلى الله عليه وسلم- لا يصافح النساء وقت البيعة، دليل واضح على أنّ الرجل لا يصافح المرأة، ولا يمسّ شيء من بدنه شيئاً من بدنها؛ لأنّ أخف أنواع اللمس المصافحة، فإذا امتنع منها -صلى الله عليه وسلم- في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دلّ ذلك على أنّها لا تجوز، وليس لأحد مخالفته -صلى الله عليه وسلم- لأنّه هو المشرع لأمته بأقواله، وأفعاله، وتقريره"(25).
وتعليقاً على حديث: «إني لا أصافح النساء». قال ابن عبد البر: "دليلٌ على أنه لا يجوز لرجلٍ أن يباشر امرأة لا تحل له ولا يمسها بيده ولا يصافحها"(26).
وقال النووي في شرحه لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: «لكل بنى آدم حظٌّ من الزنا...» ما نصه: "معنى الحديث: أن بن آدم قدِّر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد بأن يمس أجنبيةً بيده أو يقبِّلُها"(27)
خلاصة مذاهب الفقهاء في حكم مصافحة الأجنبية:
1. لا يجوز مصافحة الأجنبية مطلقا، وبه قالت الحنفية في قول لهم، وهو قول المالكية، وبه قال بعض الشافعية، وهو قول للحنابلة.
2. منع المصافحة للشابة، وجواز ذلك للعجوز، مع أمن الفتنة، وبه قالت الحنفية، وهو قول للحنابلة، وهو قول الزيدية.
3. جواز مصافحة الأجنبية، بشرطين، وهما: أمن الفتنة، وأن تكون المصافحة من وراء حائل، وبه قالت الشافعية.
(1) انظر: القاموس المحيط 1/ 292، مختار الصحاح 1/ 375، المصباح المنير ص: 130.
(2) لسان العرب 2/ 512.
(3) المصباح المنير ص: 130.
(4) القاموس المحيط 1/ 292.
(5) مختار الصحاح 1/ 375.
(6) النهاية في غريب الأثر 3/ 67.
(7) تاج العروس 1/ 1666.
(8) معجم مقاييسُ اللّغة 2/ 293.
(9) صحيح البخاري 5/ 2311، برقم: 5909.
(10) الفتاوى الهندية 5/ 369، وانظر: مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر 4/ 204.
(11) الفتاوى الفقهية الكبرى 4/ 247.
(12) الفواكه الدواني 2/ 325.
(13) فتح الباري 11/ 54.
(14) عمدة القاري 22/ 252، وانظر: فيض القدير 2/ 393.
(15) صحيح البخاري 4/ 1856، برقم: 4609.
(16) سنن النسائي 7/ 149، برقم: 4181. قال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: السلسلة الصحيحة 2/ 63، برقم: 529.
(17) مسند أحمد بن حنبل 2/ 213، يرقم: 6998. قال الشيخ الألباني: حسن، انظر: السلسلة الصحيحة 2/ 67، برقم: 530.
(18) المعجم الكبير 20/ 211، برقم: 486، قال الشيخ الألباني: صحيح، الجامع الصغير وزيادته 1/ 918، برقم: 9176.
(19) مسند أحمد بن حنبل 2/ 343، برقم: 8507. قال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: الجامع الصغير وزيادته 1/ 760، برقم: 7599.
(20) عارضة الأحوذي 7/ 95.
(21) فتح الباري 8/ 636.
(22) تحفة الأحوذي 7/ 426.
(23) عمدة القاري 24/ 277.
(24) طرح التثريب 6/ 1751.
(25) أضواء البيان 6/ 396.
(26) التمهيد 12/ 243.
(27) شرح النووي على مسلم 16/ 206.
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الزهور
أما قوله فيما يتعلق بنظر المرأة إلى الرجال من غير شهوة ومن غير تلذذ فيما فوق السرة ودون الركبة فهذا لا حرج فيه؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أذن لعائشة في النظر إلى الحبشة ، ولأن الناس مازالوا يخرجون إلى الأسواق الرجال والنساء ، وهكذا في المساجد تصلي المرأة مع الرجال وتنظر إليهم كل هذا لا حرج فيه إلا إذا كان نظراً خاصاً قد يفضي إلى فتنة أو تلذذ أو شهوة هذا هو الممنوع ، أما إذا كان نظراً عاماً من غير تلذذ ولا شهوة ولا قصد الفتنة ولا خشية الفتنة فلا حرج فيه لما علمت من جواز صلاة المرأة خلف الرجال في المساجد، وخروجها للأسواق لحاجتها ، ونظر عائشة للناس في المسجد وهم يلعبون من الحبشة في المسجد كل هذا من الدلائل على جواز النظر من المرأة للرجال من دون قصد شهوة ولا تلذذ ، وهذا مستثنى من قوله جل وعلا: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ [(31) سورة النــور]. فالله قال: يغضضن من أبصارهن ما قال : يغضضن أبصارهن من فدل ذلك أن تغض منها، ولا تغضها كلها، لها النظر إلى طريقها إلى ما أمامها إلى الجماعة أمامها لتسمع ما يقال ولتعي ما يقال ولتنظر ما يفعله الإمام أو ما يفعله الناس حتى تقتدي بهن وتنظر أمامها في الأسواق ولو كان أمامها رجال كل هذا لا حرج فيه ، أما إذا كان النظر يفضي إلى الفتنة أو ما التلذذ أو مع تكرار النظر للرجل فهذا هو الذي يمنع منه ، أما نظر الرجل إلى المرأة فهذا لا يجوز ، بل الواجب عليه غض البصر لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن نظر الفجأة ، قال: (اصرف بصرك) . وفي اللفظ الآخر قال: (إن لك الأولى وليس لك الثانية). فدل ذلك إلى أن الرجل، لا ؛ لأن الخطر عليه أكبر ، ولأن شهوته أشد ، فالفتنة عليه بهذا النظر عظيمة ، فليس له أن يديم النظر ، وليس له أن يتابع النظر لو صادفها مكشوفة المرأة فعليه غض البصر وعليها أن تحتجب منه وليس لها أن تكشف وجهها ولا رأسها ولا بدنها ، بل عليها أن تستر نفسها وتحتجب ، وعليه أن يغض البصر ومتى صادفها فجأة في شارع أو في باب أو غير ذلك صرف بصره، هذا هو الواجب عليه عملاً بقوله - جل وعلا -: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [(30) سورة النــور]. وعملاً بالأحاديث الدالة على أن غض البصر أمرٌ لازم من جهة الرجل، حتى قيل يا رسول الله: أرأيت نظر الفجأة؟ قال: (اصرف بصرك). يعني متى فاجئها ولمحها وجب صرف البصر حتى لا يفتن .
|
جزاك الله خيرا كنت ارى شبهة في تحريم المصافحة و قد زالت بعد ان نقبت في الأمر فالأمر منهي عنه نكارة صارخة عند الجمهور و محرم تماما عند غير الحاجة و عدم اتقاء الشبهات
اما قولك يا اختي عن نظر المرأة للرجل و ردك المنقول عن موقع الامام بن باز - على ما أظن - فهو محل اختلاف في حدود عورة هل تشمل الوجه و اليدين ام لا و هو مسألة جد متشعبة المهم جزاك الله خيرا
و نفع الله بك اهلك و امتك
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2015-01-30, 16:55
ثلاثون نهيا شرعيا للنساء
العرض العادي
