شركة خدمات جزائرية توظف

[مهندس النجاح]

عاجل.فرصة للعمل وزيادة الارباح من خلال شركة جزائرية وتفدم بحيلتك الى الافضل
سجل اخي في هذه الشركة مقابل مبلغ 4800 دج في السنة

هو مبلغ قليل لن تخسر شيئا بمجرد ان يسجل عن طريقك 6 اشخاص تسترجع هذا المبلغ

شركة تقدم لك خدمات رائعة وممتازة على النت

اضع رصيدا من المال في حسابك الذي انشاته وقم بعمليات الفليكسي لاي هاتف مهما كان نوع الخط

عبئ الانترنت ل ADSL 4G

جدد اشتراك البين سبور باسعار تنافسية ا

ومزيد من الخدمات

الشركة تتعامل بالدينار الجزائري و ال CCP

بكل بساطة الشركة جزائرية 100 بالمئة

لمن اراد التسجيل يسجل من خلال الرابط التالي :
https://martship.com/r/mohammedmokhtar
لاتنسو الاشتراك والتسجيل في الموقع عن طريق رابطنا هذا
https://martship.com/r/mohammedmokhtar

الأرباح و خطة العمولات في المستويات الستة

برنامج مارت شيب هو برنامج ربحي بعمل جماعي اتت فكرة البرنامج من الأنضمة العالمية التي لقت نجاحاً في دول أوروبا و أمريكا و قد ساهمت في نمو إقتصاد الكثير من الدول و تغير حياة الكثير من الناس حول العالم و يسمى هدا النضام الحديث و هو البيع المباشر و العمل ضمن مجتمعات و تكوين فرق ضمن الشركة للوصول بالفريق الى النجاح و تكوين أسرة مفادها المساعدة و الروح الجماعية و الوصول الى الحرية المالية و تعد مساعدة عضو من فريقك نجاح لك و هكدا يكون النجاح متبادل و بمودة و بحب الخير لغيرك كما تحبه لنفسك فبتكوين مجتمعك الخاص وذلك بدعوتك لأصدقائك من الجزائر وبدون شروط محددة او قيود وبعد تسجيل اصدقائك تبدأ بجمع ارباحك و مساعدت أسدقائك للوصول إلى أرباح بحيث عندما يسجل كل شخص معك و يدفع تكاليف التسجيل تكافئك الشركة 1200دج و عندما يسجل شخص مع احد أصدقائك في الفريق (ريفيرال) أي المسجلين معك ستكافئك الشركة بمبلغ 7200 دج و تستطيع سحبها عبر بريد الجزائر بسهولة تامة اي عبر ال ccp و هدا يكون على الخمسة أجيال الدين يتسجلون معك أي أنت ستجل شخص رقم 1 و يستدعي هو الرقم 2 و هاكدا إلى أن تصل الى الرقم 6 و الرقم 6 يمثل الجيل السادس في فريقك

و كل هدا يتسجل في متجرك أو عبر حسابك الخاص بصفة أطوماتيكية محفوظ و حقك مظمون بإدن الله كما أنك تأخد عن كل شخص 400 دج سنوياً و مدى الحياة أي إن كان معك 1000 شخص في شبكتك كانو مباشرين او غير دالك فستستفيد من 400دج ×1000شخص =400000دج و تستطيع ان يكون المبلغ أكثر

شرح المستويات و المكافئات

فبمجرد تسجيل اصدقائك الستة يصبح مستواك في الشركة

مدرب تنفيدي و تكافئك الشركة مكافئة المستوى و هي بالترتيب التالي

1-عندما تقوم بإستدعاء 6 أشخاص الأوائل في مجتمعك تكون مكافئتك 1000دج و و تصبح مدرب الفريق التنفيدي
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
2400دج

2- عندما يقوم اصدقائك 6 بإستدعاء 6 من أصدقائهم يصبح عدد أفراد مجتمعك في الشركة 36 مكافئتك تكون 5000 دج و تصبح مرتبتك

منسق الفريق التنفيدي
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
14400دج

3- عندما يقوم اصدقائك 36 بإستدعاء 6 من أصدقائهم يصبح عدد أفراد مجتمعك في الشركة 216مكافئتك تكون 12500 دج و تصبح مرتبتك

منسق فريق
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
86400دج

4- عندما يقوم اصدقائك 216 بإستدعاء 6 من أصدقائهم يصبح عدد أفراد مجتمعك في الشركة 1296 مكافئتك تكون 50000 دج و تصبح مرتبتك
منسق مدير فريق
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
518400دج

5- عندما يقوم اصدقائك1296 بإستدعاء 6 من أصدقائهم يصبح عدد أفراد مجتمعك في الشركة 7776 مكافئتك تكون 30مليون سنتيم و تصبح مرتبتك
مدير إقليمي
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
3110400 دج

6- عندما يقوم اصدقائك 7776 بإستدعاء 6 من أصدقائهم يصبح عدد أفراد مجتمعك في الشركة 46656 مكافئتك تكون100 مليون سنتيم و تصبح مرتبتك
نائب مدير
مكافئتك السنوية مدى الحياة تقدر ب
18662400دج

وهذا مكسب جيد اذا كان عملنا جماعي وبجد, يمكنك بدأ سحب ارباحك عند وصول رصيدك الى 5000 دج واستلام الارباح عن طريق الحساب الجاري ccp أو عبر مكتبنا في الجزائر العاصمة كاش

تكاليف التسجيل في البرنامج 4800 دج و يكون تجديد الإشتراك سنوي للإستفادة من العائدات دليل الدفع في مارت شيب

وهذا مكسب جيد اذا كان عملنا جماعي وبجد, يمكنك بدأ سحب ارباحك عند وصول رصيدك الى 5000 دج واستلام الارباح عن طريق الحساب الجاري ccp أو عبر مكتبنا في الجزائر العاصمة كاش

تكاليف التسجيل في البرنامج 4800 دج
تمهيد لفهم الشركة و ما تقدمه من خدمات و فوائد

سجل الأن و فعل حسابك وابدا العمل و تحصل على الارباح
https://martship.com/r/mohammedmokhtar رابط التسجيل هو
لمزيد من المعلومات و التفاصيل اتصل بالرقم

[yacinevsa]

حذار من التغرير بالآخرين وأمواهم في هذه الشبكيات المشبوكة

والدراهم يطيحو عليها مدى الحياة من السماء ولاكيفاش مصنع تع الدراهم

الله يكفي الناس من تحايلكم

روح تقراو مجلدات تاع أحكام التجارة لي ملقاش وش يدير خير من النصب والخداع

[googletec]

الله يكفي الناس من تحايلكم

[abdenour197]

لماذا يسمح منتدى الجلفة بهذه المواضيع

[مهندس النجاح]

اخي العزيز yacinevsa ربما انت تخمامك هاداك ما طحنت وباغي تفرض تخمامك وعفليتك على جميع لناس ووصلت بك الوقاحة باش تتهم وتقدف الناس بالنصب و الاحتيال وتتقمص دور المفتي في الدين وكيلك الله خويا العزيز وكيلك الله على الكلام اللي قلته ربما انت مافهمتش الشركة كيفاش تخدم ماعندكش الحق تقول هاد الكلام
خويا هده شركة خدمات لها سجلها التجاري و مقرها وهي في الاطار القانوني للدولة الجزائرية وتمارس نشاطاتها بصفة عادية عبر الانترنيت ولها موظفين و مشرفين
وتقدم الارباح لمن يشترك معها ويصبح يعمل عتدها عن طريق تفديم عدة خدمات عن طريق الانترنيت يعني تعتمد على التسويق الشبكي
خويا مارناش في منبر باش نتبادل القدف والتهم و طريكتك في اعطاء رايك في الموضوع متخلفة ومقززة ومستفزة
حويا بصخ انا ما نهبطش النيفو مع واحد كيما نتا
من المفروض راك درت مخالفة في المنتدى ويجب على المشرفين حدف عضويتك
يحسن عونك بالاك ماعرفتش طريقت عمل الشركة

[مهندس النجاح]

يا الخ googletec وكيلك الله على الكلام اللي قلتة

[مهندس النجاح]

حتى تفهم ومد رايك

[yacinevsa]

في حكم التسويق الشبكي (الهرمي)

للشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس
من الموقع الرسمي

الفتوى رقم: ١١٣٥
الصنف: فتاوى المعاملات المالية - البيوع
في حكم التسويق الشبكي (الهرمي)

السؤال:

شيخَنا الفاضل ـ حَفِظكم الله ـ انتشرَتْ في الآونةِ الأخيرة بعضُ المُعامَلات بطريقة التسويق الشبكيِّ لشركاتٍ عالميةٍ مثل [Qnet]، وتتلخَّص صورةُ هذه المعاملاتِ في إقناع الشركة لشخصٍ ما بشراءِ سلعةٍ أو مُنْتَجٍ على أَنْ يقوم بإقناعِ آخَرين بالشراء ليُقْنِعَ هؤلاء آخَرين بالشراء وهكذا، وكلَّما زادَتْ طبقاتُ المشتركين حَصَل المشتركُ الأوَّل على مَبالِغَ أكثرَ، وكُلُّ مُشترِكٍ يُقْنِع مَنْ بعده بالاشتراك مُقابِلَ مبالغَ ماليةٍ كبيرةٍ. فما حكمُ هذه المعاملة ـ بارك الله فيكم ـ؟ وهل هي مِنَ السمسرة الجائزة؟ وجزاكم الله خيرًا.


الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا ظَهَر أنَّ نظام التسويق الشبكيِّ للشركات العالمية يتعامل بهذا الأسلوبِ في تسويق مُنْتَجاتها فإنه ـ والحالُ هذه ـ تقترن به عدَّةُ محاذيرَ شرعيةٍ يمكن إبرازُها على النحو التالي:
المحذور الأوَّل: اشتمالُ هذه المعاملةِ على الغرر والميسر والمقامرة المحرَّمة شرعًا؛ ذلك لأنَّ المُشترِك لا يُسْهِم في التسويق الشبكيِّ إلَّا بغرض العوض الماليِّ على جلب الزبائن المُشترِكين، وتزيد عمولتُه ويربح أكثرَ كلَّما أحضر عددًا أكبرَ مِنَ الزبائن وحقَّق شروطَ الشركة، أو قد تنقص عن المبلغ الأوَّل الذي دَفَعه، وإذا ما فَشِل في مَهَمَّته خَسِر المبلغَ كُلَّه، وبين حالتَيِ الربح والخسارة يجهل المُشترِكُ ـ حالَ إسهامِه في التسويق الشبكيِّ أو الهرميِّ ـ هل يكون غانمًا أو غارمًا؟ وهذه الجهالةُ تجرُّه ـ في تعامُله هذا ـ إلى الولوج في باب الغرر المنهيِّ عنه في حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ»(١)، وغيره مِنَ الأحاديث الصحيحة الشاملة للغرر والميسر والمقامرة.
المحذور الثاني: اشتمالُ هذه المعاملةِ على الرِّبا الخفيِّ(٢) وهو رِبَا البيوع بقسمَيْه: رِبَا الفضل ورِبَا النسيئة؛ ذلك لأنَّ المعلوم أنَّ البضاعة التي هي مَحَلُّ التسويق الشبكيِّ ليسَتْ مقصودةً في ذاتها، وإنما هي مُستعمَلةٌ كقناعٍ يُتذرَّع به للحصول على المبالغ المالية مِنْ عمولات الزبائن التي قد تفوق تلك البضاعةَ، ويؤكِّد معنَى عدمِ إرادة تلك البضاعةِ في حَدِّ ذاتها أنَّ ثمنها المعروضَ في الشركة أغلى مِنْ قيمتها الحقيقية في السوق.
فإذا تَقرَّر أنَّ البضاعة أو السلعة ليسَتْ مقصودةً في ذاتها تأكَّد أنَّ المقصود الحقيقيَّ مِنْ هذا التعاملِ هو تسويقُ العمولات لا البضاعة أو السلعة، فيُسْهِم المُشترِكُ بدفعِ قليلٍ مِنَ المال ليحصل على مالٍ أوفرَ منه بكثيرٍ، فتتجلَّى صورةُ المبادلة على حقيقتها على الوجه التالي: بيعُ عمولةٍ نقديةٍ بعمولةٍ نقديةٍ مع حصول التفاضل بينهما والنسيئةِ تحت قناعِ أو ستارِ البضاعة أو السلعة أو المُنْتَجِ الذي تقوم بتسويقه تلك الشركاتُ، وقد أجمع أهلُ العلم على تحريمِ رِبَا البيوع بضربَيْه: الفضل والنسيئة(٣)، ومِنْ مُستنَدِ هذا الإجماعِ قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا الوَرِقَ بِالوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ»(٤).
كما أنَّ هذه المبادلةَ لها شَبَهٌ قريبٌ ببيع العِينة حيث يكون المقصودُ منها التحايلَ على تحريمِ الرِّبا باتِّخاذِ عينٍ أو سلعةٍ للوصول إلى تحصيل الرِّبا تحت غطاء البيع، وقد وَرَد تحريمُه في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ؛ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ»(٥).
المحذور الثالث: اشتمالُ هذه المعاملةِ على ظُلمِ العبد لأخيه؛ ذلك لأنَّ التسويق الشبكيَّ يعتمد في ترويج مُنْتَجه أو سلعته على الدعاية المُغْرِية التي تخدع المُشارِكين بها وتُغْرِيهم بتحصيلِ أرباحٍ كبيرةٍ وعمولاتٍ فاحشةٍ في مُقابِل مبلغٍ يسيرٍ وهو ثمنُ المُنْتَج الذي تتوخَّى به الشركاتُ في الأصل ـ مِنْ خلال التسويق والمتاجرة المقنَّعة ـ تجميعَ أكبرِ قدرٍ مِنَ المُشترِكين؛ الأمرُ الذي يُفْضي ـ في الغالب الأعمِّ ـ إلى وقوعِ أكثرية المُشارِكين مِنَ الطبقة الدنيا مِنَ الشبكة الهرمية ضحيَّةً في شَرَكِ هذا الأسلوبِ التسويقيِّ الماكر بالغشِّ والتلبيس، في حينِ تتحقَّق أطماعُ الطبقة العليا الغانمة على حساب الأكثرية الغارمة، وهذه المعاملاتُ تدخل ـ بلا شكٍّ ـ في عمومِ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ [البقرة: ١٨٨]؛ إذ «الخداع الذي هو مظنَّة أَنْ لا رِضَا به عند تحقُّقه فيكون مِنْ أكل المال بالباطل»(٦)، كما تَشْمَله النصوصُ الشرعية الناهية عن الغشِّ والتدليس والتلبيس على الناس ونحو ذلك، وقد وَرَد في الحديث: «مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ»(٧).
هذا، ولا يدخل نظامُ التسويق الشبكيِّ في باب السمسرة؛ لاختلافه عنها مِنْ عِدَّةِ وجوهٍ منها:
الأوَّل: أنَّ السمسرة عقدٌ يُكلَّف بمُوجَبه السمسارُ بالبحث عن شخصٍ آخَرَ لربطِ العلاقة بين الطرفين قَصْدَ إبرامِ العقد بينهما مُقابِلَ أجرةٍ.
بينما نظام التسويق الشبكي يقوم المُشارِك فيه بدفع الأجر لتسويق بضاعة الشركة أو مُنْتَجها.
الثاني: يتميَّز عقدُ السمسرة بغياب العلاقة التبعية، أي: لا تربط السمسارَ أيُّ علاقةٍ تبعيةٍ بعميله، في حينِ تربط المُشارِكَ ـ في نظام التسويق الشبكيِّ ـ علاقةٌ تبعيةٌ بعميله حتَّى يَصِلَ التسويقُ الشبكيُّ إلى نهايته.
الثالث: العقد الذي يُبْرِمه السمسارُ مع عميله ينتهي متى أبرم الطرفان العقدَ ويَستحِقُّ السمسارُ أجرةً، بينما في التسويق الشبكيِّ قد يَستمِرُّ التسويقُ إلى وقتٍ لا يدري المُشترِكُ فيه ما إذا كان غانمًا أو غارمًا.
الرابع: عقدُ السمسرةِ عقدُ وساطةٍ وتقريبٍ بين العميل والمُتعاقَد معه، يقوم السمسارُ بحملِ إرادة الطرفين على التعاقد، ويكون هدفُه الأساسيُّ تسهيلَ عملية التعاقد على البضاعة أو المُنْتَج محلِّ التعاقد بصورةٍ حقيقيةٍ، أي: أنَّ البضاعة أو المُنْتَجَ مقصودٌ في ذاته مجرَّدٌ عن أيِّ تلبيسٍ.
بينما التسويق الشبكيُّ ليس بهذه الصورة، فهدفُه الأساسيُّ الذي يرمي إليه إنما هو تحصيلُ العمولات والأرباح، فيسوِّق البضاعةَ بنفسه لمَنْ يريد أَنْ يسوِّقها إلى غيره، مِنْ غيرِ أَنْ تكون البضاعةُ أو المُنْتَجُ مقصودًا في ذاته، وإنما هو مَعْبَرٌ للتوصُّل إلى توفير المال وتكثيرِه.
وبناءً على ما تَقدَّم، فإنَّ حُرْمةَ هذه المعاملةِ تتأكَّد بمجموع المحاذير السابقة المُقترِنة بها، وإِنْ كان محذورٌ واحدٌ يكفي في الحكم عليها بالمنع؛ لِمَا اشتملَتْ عليه مِنَ الظلم والفساد، والتسويقُ الشبكيُّ ـ بأسلوبه الإغرائيِّ ـ لا يَمُتُّ بصِلَةٍ للسمسرة المشروعة للفوارق العديدة بينهما ـ كما تقدَّم ـ وإنما حقيقةُ التسويق الشبكيِّ ألصقُ بالميسر والمقامرة والرِّبا.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٤ ربيع الثاني ١٤٣٣ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٧ مــارس ٢٠١٢م

(١) أخرجه مسلمٌ في «البيوع» (١٥١٣) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) انظر تقسيمَ ابنِ القيِّم للرِّبا الجليِّ والخفيِّ في: «إعلام الموقِّعين» (٢/ ١٥٤ ـ ١٥٥).

(٣) انظر: «المغني» لابن قدامة (٤/ ٣).

(٤) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «البيوع» بابُ بيعِ الفضَّة بالفضَّة (٢١٧٧)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٥٨٤)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه.

(٥) أخرجه أبو داود في «الإجارة» بابٌ في النهي عن العِينة (٣٤٦٢) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (١١).

(٦) «سُبُل السلام» للصنعاني (٣/ ٢٨).

(٧) أخرجه أبو داود في «العلم» باب التوقِّي في الفُتْيا (٣٦٥٧) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٦٠٦٨).

[salim201388]

تحير غي ف الناس لي يجيب فتوى و يقولك قال شيخ فلاني هل انت مفتي ام ناقل للفتوى قم ان الجزائر تتبع المدهب المالكي

[مهندس النجاح]

yacinevsaيا اخي لاتحاحول فرض عقليتك على الناس

[yacinevsa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salim201388

تحير غي ف الناس لي يجيب فتوى و يقولك قال شيخ فلاني هل انت مفتي ام ناقل للفتوى قم ان الجزائر تتبع المدهب المالكي

الإمام مالك و كل العلماء فوق الرأس, ,والجاهل والمتعصب لا يضر ويضل إلا نفسه,

[yacinevsa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس النجاح

yacinevsaيا اخي لاتحاحول فرض عقليتك على الناس

العقلية شيء ,والدين النصيحة شيء آخر,

ونزيد نقول أنا شفت ربورتاجات تع تحقيقات داروهم في القنوات على الضحايا تع هذي الطريقة مساكن داهم الطمع تع الربح السريع والكبير, وكانو بزاف ومن مختلف الولايات وما قدروش يعاونوهم, وكاين لي خسرو ملايين و ولاو حاصلين
الله يهدينا أجمعين

[مهندس النجاح]

هده شركة خدمات لها سجلها التجاري و مقرها وهي في الاطار القانوني للدولة الجزائرية

[yacinevsa]

6أكاذيب تستخدمها شركات التسويق الشبكي لاصطياد ضحاياها


سبعة قوانين تجعلك ” نصَّاباً بارعاً ” فى مجال التسويق الشبكي !


معلومات وحقائق حول التسويق الشبكي



لجنة الفتوى بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف

حكم التسويق الشبكي (الهرمي)

[shinypro]

مهندس النجاح؟
من فضلك أخي ناقش الفكرة بطريقة أكثر هدوءا
من المفروض أنه شركة لديها سجل تجاري وما يتبعه يكون عندها مكلف بالمنازعات القانونية؟ فلم تتعب نفسك لتكون محام عنها؟ لا تترك الطمع يعمي قلبك عن خطورة الكسب الحرام
--------------------------------------------
yacinevsa
بارك الله فيك وفي أمثالك
-------------------------