التحزب السياسي حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
ماتقوله يا محمد ..موجود فعلا حتى ضمن الفرق والتيارات ..التي تدعي أنها لاعلاقة لها بالتحزب ...بل تذهب الى أن التحزب ليس من الإسلام في شيء..ورُغم ذلك ..نجد هذه الفرقة التابعة لهذا الشيخ أو العالم تعلن الحرب على الفرقة الأخرى ...هذا واقع معاش وانظر على الشبكة ...مواقع تتخذ من صفحاتها معاقل لتوجهها المناهض لتوجه تيارات أخرى ..

شكرا

هذا ما أردت أن أطرحه من خلال مشاركتي
وعندما قرأت ما تفضلت بطرحه اكتفيت بذلك
هذا هو الصواب والجواب المنطقي في رأي...

شكرا جزيلا

[الأمير الصاعد]

اذا كان و لا بد من وجود أحزاب سياسية ناظمة للمشهد السياسي العام
يكفي حزبين فقط
واحد معارض ان لم يسعفه الحظ في تولي الحكم
و الآخر له كامل الفرص قي اثبات أحقيته بالحكم
فالحزب ليس غاية بحد ذاته و انما وسيلة فقط لتنظيم و ترتيب شؤون العامة و لم شملهم تحت مظلة واحدة جامعة
و الحكم على مسيرة الحزب سواء بالسلب أم باليجاب تعود للمجتمعات حصراً

فلماذا هذه الكثرة الحزبية ؟
ترى مثلاً حزب سياسي في الجزائر لا يستطيع حتى تسيير شؤونه الداخلية فتكثر بداخله النزاعات و الصراعات الى حد المواجهات و الاشتباكات بالايدي لمجرد الاختلاف حول أمور تكون فيها مصلحة التكثلات ذات الميولات العصبية و المصالح الذاتية الشخصية أكبر من مصلحة الحزب نفسه فينجم عنه انشاقاقات و حركات تقويمية و تصحيحية ...فما بالك و تسيير شؤون أمة بأكملها ...
الأحزاب تعاني أمراض الزعامة و التسلط و فرض الرأي على الآخر و احتكاره
ظاهرة غير صحية بتاتاً

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الصاعد

فالحزب ليس غاية بحد ذاته و انما وسيلة فقط لتنظيم و ترتيب شؤون العامة و لم شملهم تحت مظلة واحدة جامعة

صدقت فالحزب لم يكن غاية إنما وسيلة تتخذ لترتيب شؤون العامة وتأخذ الوسائل حكم غاياتها ..بارك الله فيك ...

[الأمير الصاعد]

المجتمع المسلم
حزبه الحقيقي الذي يتهربون منه
هو
ملأ المساجد في صلاة الصبح عن آخرها الا من كان لديه عذر أو مانع ،و التضرع الى الله سبحانه و تعالى باخلاص بأن يصلح أحوالهم
و أن يكون ملبسهم و مأكلهم من المال الحلال

و ليس النوم الى آخر النهار و تلقي الفوائد الربوية من البنوك لسداد حاجاتهم اليومية

الدين الاسلامي لم يختص بوحيه الى العرب عبثاً و انما لحكمة الاهية

[mohamedpem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

صدقت فالحزب لم يكن غاية إنما وسيلة تتخذ لترتيب شؤون العامة وتأخذ الوسائل حكم غاياتها ..بارك الله فيك ...

للوسائل أحكام الغايات قاعدة باطلة بل هي اعادة صياغة للقاعدة المكيافيلية الغاية تبرر الوسيلة .......... لا بل كما يجب أن تكون الغاية شرعية يجب ان تكون الوسيلة شرعية

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamedpem

للوسائل أحكام الغايات قاعدة باطلة بل هي اعادة صياغة للقاعدة المكيافيلية الغاية تبرر الوسيلة .......... لا بل كما يجب أن تكون الغاية شرعية يجب ان تكون الوسيلة شرعية

السلام عليكم ..
ولكن لماذا تحرف كلامي ؟؟؟
من تحدث عن الغاية تبرر الوسيلة ؟؟ ماشاننا بالميكيافيليه ؟؟؟
أنا قلت ..
حكم الوسائل حكم غاياتها .ولم أقل ..الغاية تبرر الوسيلة ...هل تعلم أنه شتان بين القاعدتين .؟ وإن شئت مزيد علم للتفرقة بينهما فاطلب علما تستزيده فينفعك بدلا من تهطئة الآخرين اندفاعا ... ..بارك الله فيك ..

[mohamedpem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ..
ولكن لماذا تحرف كلامي ؟؟؟
من تحدث عن الغاية تبرر الوسيلة ؟؟ ماشاننا بالميكيافيليه ؟؟؟
أنا قلت ..
حكم الوسائل حكم غاياتها .ولم أقل ..الغاية تبرر الوسيلة ...هل تعلم أنه شتان بين القاعدتين .؟ وإن شئت مزيد علم للتفرقة بينهما فاطلب علما تستزيده فينفعك بدلا من تهطئة الآخرين اندفاعا ... ..بارك الله فيك ..

لا داعي لهذا الانفعال و الغضب ..... هذا مجال للنقاش اذا كان لك رد واضح تفضل لا داعي للمزايدة الكلامية ....... الكل يجيدها لكن الحجة قليل من يجيدها ........ انا قصدي ان استعمال لهذه القاعدة في السياق شرعنة التحزب السياسي من باب الغاية تبرر الوسيلة ....... سأفسر لك ذلك ربما تفهمني هذه المرة ....... التفرق مرفوض في شرعنا وبالتالي اذا اردت استعمال هذا التفرق كوسيلة للتنظيم كما قلت هنا طبقت قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
اما قاعدة الوسائل لها أحكام الغايات معناها أن المقصد إذا كان سيئا فإن الوسيلة تكون ممنوعة، والمقاصد إذا كانت حسنة فلا يجوز أن يتوصل إليها إلا بوسائل مباحة.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamedpem

لا داعي لهذا الانفعال و الغضب ..... هذا مجال للنقاش اذا كان لك رد واضح تفضل لا داعي للمزايدة الكلامية ....... الكل يجيدها لكن الحجة قليل من يجيدها ........ انا قصدي ان استعمال لهذه القاعدة في السياق شرعنة التحزب السياسي من باب الغاية تبرر الوسيلة ....... سأفسر لك ذلك ربما تفهمني هذه المرة ....... التفرق مرفوض في شرعنا وبالتالي اذا اردت استعمال هذا التفرق كوسيلة للتنظيم كما قلت هنا طبقت قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
اما قاعدة الوسائل لها أحكام الغايات معناها أن المقصد إذا كان سيئا فإن الوسيلة تكون ممنوعة، والمقاصد إذا كانت حسنة فلا يجوز أن يتوصل إليها إلا بوسائل مباحة.

الرد كان على نسق تدخلك أيها الأخ ..ثم كيف تجده منفعلا غاضبا من يلقي عليك سلاما لم تكلف نفسك حتى ردّه ولآاعتقد أنك تجهل أن ردّه واجب ؟؟؟
ثم أن الوسيلة المتناوله ..في موضوعنا لايمكن الجزم بغيراباحتها ..والأمر مختلف فيه ....
اللهم احفظنا من الغضب والعجلة والتعصب والغلو .


.بارك الله فيك

[mohamedpem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

الرد كان على نسق تدخلك أيها الأخ ..ثم كيف تجده منفعلا غاضبا من يلقي عليك سلاما لم تكلف نفسك حتى ردّه ولآاعتقد أنك تجهل أن ردّه واجب ؟؟؟
ثم أن الوسيلة المتناوله ..في موضوعنا لايمكن الجزم بغيراباحتها ..والأمر مختلف فيه ....
اللهم احفظنا من الغضب والعجلة والتعصب والغلو .


.بارك الله فيك

عفوا لم انتبه للسلام .....و علليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[الأستاذ الخبير]

هذا الموضوع كقصر سنمار لديه طوبة لو أخرجت من مكانها لوقع على رأس مالكه (أقصد القصر) بداية الموضوع جاء أعرجا إن لم نقل كسيحا للقاعدة الفاسدة التي تجادل حولها الإخوة قبلا ثم الأمر واضح .. إذا سلمنا جدلا بفتواكم هذه وأخذنا به وبحكم أن التحزب يسير رجلا برجل مع الديمقراطية والكل حر في تنصيب حزبه سواء لائكيا أو شيوعيا أو مسحيا علمانيا أو شيعيا ولنأخذ مثال : مصر لو فاز أحد هذه الأحزاب الشيعية أو الشيوعية فوزا تشريعيا "برلمان" أو تنفيذيا "رئاسة" وغير القوانين لصالحه وربما عطل الدين وقوى شوكة أعدائه ماذا أنتم فاعلون هل ستخرجون أم تنقلبون مالكم لا تستيقضون

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ الخبير

هذا الموضوع كقصر سنمار لديه طوبة لو أخرجت من مكانها لوقع على رأس مالكه (أقصد القصر) بداية الموضوع جاء أعرجا إن لم نقل كسيحا

ماشاء الله ...
يا مرحبا ..
الأستاذ الخبير ...الكبير نور موضوعي ..فعطره بطيب حضوره مسك قول وعنبره ...
سيكو نلي تعقيب لاحقا على مضموم تدخلك يا أستاذ كبير ...شاكر لك ..ما تفضلت به ..

[رحيق الكلمات]

السلام عليكم
التحزب في عالمنا العربي معناه اقصاء الآخر
ليس لدينا ثقافة التكامل من اجل بناء الاوطان
قد تختلف الآراء في العالم الغربي لكنها لا تتجاوز أطر العمل والوسائل المستعملة في تحقيق الأهداف الواحدة
بينما عندنا يكاد يكون التحزب اشبه بصراع حضاري بين ابناء الوطن الواحد
نشكك في هويتنا ومقوماتنا
الحزب المخالف هو عدو والانتماء اليه يخرج من الملة

قبل ان نختار التحزب يجب علينا ان نعرف ماذا نفعل عندما نختلف وكيف ندبر هذا الاختلاف؟
تقديري اخي الكريم

[الأستاذ الخبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

ماشاء الله ... يا مرحبا .. الأستاذ الخبير ...الكبير نور موضوعي ..فعطره بطيب حضوره مسك قول وعنبره ... سيكو نلي تعقيب لاحقا على مضموم تدخلك يا أستاذ كبير ...شاكر لك ..ما تفضلت به ..

بعد "لا حقا" أو بعد "عشرين سنة " لن تجد الرد والجواب

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الصاعد

الدين الاسلامي لم يختص بوحيه الى العرب عبثاً و انما لحكمة الاهية .. إلهية صحح ..

ما دخل هذا الكلام أعلاه بموضوع التحزب و السياسة ... هلا نورتنا يا أيها الصاعد :d ... و ماذا عن غير العرب ... الذين لم يختصوا بالوحي هل يجوز لهم التحزب ...
يعني من الآخر يجوز التحزب في الدول الإسلامية ...عامة أما في جزيرة العرب فالسلطنات و الممالك ... رجاء فصل كلامك ..
سلام

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ الخبير

كل علماء السنة من الشيخ الألباني إلى اليوم أفتوا قديما وحديثا بحرمة التحزب ونحن لا ننتظر فتوى 2015 الطازجة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ الخبير

لو فاز أحد هذه الأحزاب الشيعية أو الشيوعية فوزا تشريعيا "برلمان" أو تنفيذيا "رئاسة" وغير القوانين لصالحه وربما عطل الدين وقوى شوكة أعدائه ماذا أنتم فاعلون هل ستخرجون أم تنقلبون مالكم لا تستيقضون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ الخبير

لن تجد الرد والجواب

ما رأيك بهذا الحديث يا استاذ خبير:

" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ،ثم سكت " ... رواه أحمد

هو يتفق مع ذهبت إليه و طرحته من تحريم التحزب الذي افتى به من أفتى .... مع الفارق . ...
أتدري ما الفارق يا خبير ... الفارق هو أن حديث النبي صلى الله عليه و سلم لم يضعنا في متاهة ... لقد وضع أيدينا على الجرح و سلط الضوء على السبب الذي لا يسمح لأحد بالتنفس أو إبداء الرأي و يحرم التحزب ... إنه الملك العاض ... الذي يصير مع الزمن ملكا جبريا ..
و أود معرفة رأيك أيها الخبير الأستاذ : في عصرنا الحالي أين تضع الملوك و ال سلاطين و شيوخهم الذين يفتون بتحريم التحزب ... في أي مرحلة ؟؟ : هل هي النبوة /// الخلافة الراشدة // الملك العاض // الملك الجبري // أم أن الخلافة الراشدة عادت بين ظهرانينا و نحن لا ندري

*******************************************
و نقلا عن موقع أهل الحديث:

1- جاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا علي القاري (15/330):
"ثم تكون ملكا" ، والمعنى : ثم تنقلب النبوة خلافة أو تكون الحكومة أو الإمارة خلافة أي بنيابة حقيقية على منهاج نبوة أي طريقتها الصورية والمعنوية ما شاء الله أن تكون أي الخلافة وهي ثلاثون سنة على ما ورد، ثم يرفعها الله تعالى ثم تكون ملكا عاضا، أي: يعض بعض أهله بعضا كعض الكلاب ... فيكون ـ أي الملك / أي الأمر ـ على هذا المنوال ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى أي تلك الحالة ، ثم تكون( أي الحكومة) ملكا .. جبرية أي: جبروتية وسلطنة عظموتية ..
سلام