ミ★ミ .ܨܓܨ๘彡 فوائد رجال الإصلاح (متجدد) ミ★ミ .ܨܓܨ๘彡

[أبو حذيفة عبدالنور]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :
فهذه سلسلة علمية نهدف إليها بتعريف ونشر فوائد لمشايخنا وعلمائنا من أهل السنة في الجزائر الذين همهم في هذا البلد هو نشر دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم,فالله أسأل أن يعيننا على هذا العمل وأن يجعلنا من المخلصيين في أعمالهم.

تنبيه :من أراد أن يضيف للموضوع من فوائد فلا يبخل علينا

✒رسالة رجال الإصلاح إلى جميع العقلاء في العالم✒

وعلى العقلاء وأهلِ الشهامةِ الفُضلاءِ أن تأخذ منهم الغيرةُ مَبلَغَها وتُحرِّك في أشجانهم روح الدِّفاع عن الدين والانتصارِ له بالوسائل المشروعة ليبقى الدِّينُ حرمًا مصونًا لا يرتَعُ فيه اللَّامزون ولا يَجوسُ حِمَاهُ العَابثون فـ (إنَّ أصلَ الدِّين الغَيرَةُ ومَن لا غَيْرَةَ له لا دين له) [ابن القيم في "الجواب الكافي" ص 68].
وتلك هي قوة الصَّادقين من أهلِه يَغارُون عليه ويَعتَزُّون به ويُدافعون عنه وينتَصرون له فالشَّرفُ لا يُنَالُ إلَّا بهذا الدِّين ولا يُرتَقَى إلى العزِّ بغيرِه سُلَّمًا ولا صلاحَ إلَّا بالاسْتِمْسَاكِ به ولا بقاءَ إلَّا لمن سارَ على نَهجِه والذِّلَّةُ والصَّغارُ على من خالف أمره.
اللَّهمَّ انصُر دينكَ وكتابَك وسنَّة نبيِّك صلَّى الله عليهِ وسَلَّم وعبادَك الصالحين واخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العَالمين.
من مقال بعنوان:
[بيان واستنكار حول ظاهرة التعدي على الإسلام والغلو في التكفيروقع عليه عدد من مشايخ الجزائر حفظهم الله ووفقهم لكل خير]
بتوقيع:
■ أ.د. محمَّد علي فركوس ■ الشيخ نجيب جلواح
■ الشيخ عبد الغني عوسات ■ الشيخ توفيق عمروني
■ د.عبد المجيد جمعة ■ الشيخ عبد الحكيم دهاس
■ الشيخ عزّ الدِّين رمضاني ■ الشيخ عمر الحاج مسعود
■ الشيخ أزهر سنيقرة ■ الشيخ عثمان عيسي

■ د.عبد الخالق ماضي ■ د.رضا بوشامة

[أبو حذيفة عبدالنور]

■ثمار التقوى (١)■
☆ سماحة الوالد الشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله
أنَّ صاحبها يوفِّقه الله تعالى لتحصيل العلم النَّافع, ويجعل له بسببها نورًا يهتدي به في ظلمات الجهل والضَّلال، ويرزقه بصيرةً وفرقانًا يميِّز به بين الحقِّ والباطل, والخير والشَّرِّ, قال الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28)) [الحديد][17]، وقال تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا) [الأنفال: 29].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[17] قال ابن القيِّم - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: «ضمن الله تعالى لهم بالتَّقوى ثلاثة أمور:
أحدها: أعطاهم نصيبين من رحمته؛ نصيبًا في الدُّنيا, ونصيبًا في الآخرة, وقد يضاعف لهم نصيب الآخرة فيصير نصيبين.
الثَّاني: أعطاهم نورًا يمشون به في الظُّلمات.
الثَّالث: مغفرة ذنوبهم, وهذه غاية التَّيسير, فقد جعل الله تعالى التَّقوى سببًا لكلِّ يسر, وترك التَّقوى سببًا لكلَِّ عسر» راجع «الضَّوء المنير على التَّفسير» (5/ 625).

(التقوى: حقيقتها وأهميتها وثمراتها -موقع راية الإصلاح-)

[ابو اكرام فتحون]

[أبو همام الجزائري]

[عبدالنور.ب]

سلسلة
■ثمار التقوى ■
☆ سماحة الوالد الشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله
نيل ولاية الله تعالى الَّتي لا تنال إلاَّ بطاعته وخشيته سبحانه, وتحصل له بها البشرى في الدُّنيا والآخرة, قال تعالى: +أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ_ [يونس].
فكلُّ من كان تقيًّا كان لله وليًّا, ومن كان عن التَّقوى متخلِّيًا لم يكن لله وليًّا ولو كان بالدَّعوى متحلِّيًا, قال تعالى: +وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (34)_[الأنفال].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(التقوى: حقيقتها وأهميتها وثمراتها -موقع راية الإصلاح-)

[عبدالنور.ب]

■فَضَائِلُ أُمِّ المُؤمِنينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا (١)■
☆ الشيخ حسن بوقليل حفظه الله
قال الشيخ حسن حفظه الله:
مِن خَصَائِصِ عَائِشَة رضي الله عنها وفضائلها:
• 1- أَنَّها كَانَت أَحَبَّ أَزوَاجِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إليه: فكَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحبُّها حُبًّا شدِيدًا، فَقَد سَأَلَه عَمرُو بنُ العَاص رضي الله عنه: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيكَ؟ قَالَ: «عَائِشَةُ»، قُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: «أَبُوهَا»، قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قَالَ: «عُمَرُ». فَعَدَّ رِجَالا، فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَن يَجعَلَنِي في آخِرِهِم(12).
قَالَ الذَّهَبي رحمه الله: «وهذَا خبرٌ ثابتٌ رُغمَ أُنوفِ الرَّوَافِض، ومَا كَان عليه السلام ليُحِبَّ إلاَّ طَيِّبًا، وقد قال: «لَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا مِن هَذِهِ الأُمَّةِ لاتَّخَذتُ أَبَا بَكرٍ خَلِيلا، وَلَكِن أُخُوَّةُ الإِسلامِ أَفضَلُ» (13)، ف أحبَّ أَفضَل رَجلٍ مِن أمَّته، وأَفضَلَ امرَأةٍ مِن أمَّتِه، فمَن أَبغَضَ حَبيبَي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فهُو حَريٌّ أن يَكون بَغِيضًا إِلى اللهِ ورَسُولِهِ»(14).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(12) البخاري (3657) ـ واللَّفظ له ـ، ومسلم (2384).
(13) البخاري (3657) ـ واللَّفظ له ـ، ومسلم (2383).
(14) السِّير (2/142).
(من مقال: {فضل أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها ....} -راية الإصلاح-)

[عبدالنور.ب]

■فَضَائِلُ أُمِّ المُؤمِنينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا (٢)■
☆ الشيخ حسن بوقليل حفظه الله
قال الشيخ حسن حفظه الله:
مِن خَصَائِصِ عَائِشَة رضي الله عنها وفضائلها:
• 2- كَانَ صلى الله عليه وسلم حَرِيصًا عَلَى يَومِهَا؛ فَعَن عُروَة ابنِ الزُّبَير رضي الله عنهما أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَـمَّا كَانَ في مَرَضِهِ جَعَل يَدُورُ في نِسَائِه وَيَقُول: «أَينَ أَنَا غَدًا؟ أَينَ أَنَا غَدًا؟» ـ حِرصًا عَلَى بَيتِ عَائِشَة ـ، قَالَت عَائِشَة: فَلمَّا كَان يَومِي سَكَن(15).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(15) البخاري (3774) ـ واللَّفظ له ـ، ومسلم (2443).
(من مقال: {فضل أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها ....} -راية الإصلاح-)

[yacine_cbc]

شكرلك يا اخي

[عبدالنور.ب]

■فَضَائِلُ أُمِّ المُؤمِنينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا (٣)■
☆ الشيخ حسن بوقليل حفظه الله
قال الشيخ حسن حفظه الله:
مِن خَصَائِصِ عَائِشَة رضي الله عنها وفضائلها:
• 3- أَنَّ المَلَكَ أَرَى صُورَتَها لِلنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَبلَ أَن يَتَزَوَّجَهَا: فقال صلى الله عليه وسلم: «أُرِيتُكِ في المَنَامِ ثَلاَث لَيَالٍ، جَاءَنِي بكِ المَلَكُ في سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكَ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِن عِندِ اللهِ يُمْضِهِ» (16)، وكان كذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(16) البخاري (3895)، مسلم (2438).
(من مقال: {فضل أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها ....} -راية الإصلاح-)

[عبدالنور.ب]

■فَضَائِلُ أُمِّ المُؤمِنينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا (٤)■
☆ الشيخ حسن بوقليل حفظه الله
قال الشيخ حسن حفظه الله:
مِن خَصَائِصِ عَائِشَة رضي الله عنها وفضائلها:
• 4- أَنَّهَا زَوجَتُهُ في الدُّنيَا وَالآخِرَة: فعَن عَائِشَة رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذكَرَ فاطِمة رضي الله عنها ، قَالَت: فتكلَّمتُ أَنَا، فقَالَ: «أَمَا تَرضَيْنَ أَن تَكُونِي زَوجَتِي في الدُّنيَا وَالآخِرَةِ؟!»، قلتُ: بَلَى، قال: «فَأَنتِ زَوجَتِي في الدُّنيَا وَالآخِرَةِ» (17).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(17) الحاكم (4/91)، وصحَّحه العلاَّمة الألباني في الصحيحة (2255) و(3011).
(من مقال: {فضل أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها ....} -راية الإصلاح-)

[ابو اكرام فتحون]

[أبو حذيفة عبدالنور]

■آفَةُ إِعْجَابِ المَرْءِ بِنَفْسِهِ (2)■
☆ الشيخ حسن أيت علجت حفظه الله
جاء في الحديث المرْوِيِّ عن جماعة من الصحابة من طُرُقٍ يَشُدُّ بعْضُها بَعْضًا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وهَوًى مُتَّبَعٌ، وإِعْجَابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ»(6).
ومِن العلامات الدالَّة على وُجُودِ هذه الآفةِ في الداعي أمورٌ منها:
2-ـ إرادةُ كوْنِ قولِهِ هو المقبولُ حقًّا كان أو باطلاً: وذلك على طريقة: «عَنْزٌ ولو طارَتْ!» بخِلاَفِ الذي يدعو إلى الله فإنَّه لا يريدُ إلاَّ أن يقومَ دينُ الله تعالى، كما أفادَه الشيخ ابن عثيمين في «القول المفيد» (1 /139).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(6) حسن: رواه البزَّار والبيهقي وغيرهما. «الصحيحة» (1802)
(من مقال: {منهجُ الدعوة والإصلاح من قول الله جل وعلا: ﴿وَدَاعِيًا إِلَى الله بِإِذْنِهِ﴾} -راية الإصلاح-)



(صوتي) ..إياكم والغـرور،الغـرور مضيعـة للرجـال .. للعلامــة محمد أمـان الجامي ـ رحمــه الله تعالىـ
للتحميل المباشر ..
https://t.co/Ds278yP5GW

[أيمن شبيطة]

[knovel]

https://img.ewaaan.com/imgcache/168354.gif

[عبدالنور.ب]

■تحذيـر الإخـوان مـن هـجـران الـقـرآن (1)■
☆ الشيخ نجيب جلواح حفظه الله
1- هَجْر تِلاوتِه:
لقد أمر الله تعالى بتلاوة كتابه العزيز واتِّباعه وقراءته، فقال: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾[العنكبوت:45]، وقال ـ حاكيًا قول نبيِّه صلى الله عليه وسلم ـ: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِين * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ﴾[النمل:91-92]، أي: وأُمرت ـ كذلك ـ بأنْ أتلو على النَّاس القرآن أبلِّغهم وَحْي الله تعالى(11).
وحثَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن؛ ذاكرًا فَضْل ذلك؛ فقال: «اقْرَأُوا القُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ...» الحديث(12).
وكان مِمَّا أوصى به صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه: قوله لأبي ذرٍّ الغفاريِّ رضي الله عنه: «عَلَيْكَ بِتِلاوَةِ القُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ؛ فَإِنَّهُ نُورٌ لَكَ في الأَرْضِ، وَذُخْرٌ لَكَ في السَّمَاءِ»(13).
ونُنبِّه على أنَّ لفظ «التِّلاوة» يأتي بمعنى القراءة، ويُستعمل بمعنى الاتِّباع، بل هو المقصود مِن اللَّفظ؛ قال ابن القيِّم رحمه الله:
«قوله: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾[البقرة:121]، والمعنى: يتَّبعون كتاب الله حقَّ اتِّباعه، فتلاوة القرآن: تتناول تِلاوةَ لفظه ومعناه، وتِلاوةُ المعنى أشرف مِن مجرَّد تلاوةِ اللَّفظ، وأهلها هم أهل القرآن، الَّذين لهم الثَّناء في الدُّنيا والآخرة؛ فإنَّهم أهل تِلاوةٍ ومتابعة حقًّا»(14).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(11) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (10/439)، «تيسير الكريم الرَّحمن» للسَّعدي (ص 611).
(12) رواه مسلم (804) عن أَبي أُمَامَةَ البَاهِلِيّ رضي الله عنه.
(13) رواه ابن حبَّان (361)، انظر: «صحيح التَّرغيب» (2233).
(14) «مفتاح دار السَّعادة» (1/202) ـ مع شيء مِن الحذف ـ.
(مجلة الإصلاح -العدد 29-)