[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع [] - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018-04-21, 12:05   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تتمة لدرسنا ..

[] نـصـائـح لاكتساب الفصاحة []



1 – تلاوة القرآن الكريم وتعلّمُ أحكام تلاوته وحفظُ ما تيسّر منه / فهو كتاب الله والمرجعُ الأول في الفصاحة والبلاغة.
2- قراءة وحفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم / فقد أوتي جوامع الكَلِم وهو سيّدُ البُلغاء.
3- قراءة الشّعر وحفظ ما تيسّر منه.
4- التّزوّدُ من علوم اللّـغـة العربية، وقد بات الأمر مُيَسّرا إلى حد بعيد في عصرنا هذا.

================================================== =======================

[] أمـثـلـة إضافية من خارج الكتاب على الدّرس 02 []


================================================== ========================

مثال على مخالفة التأليف النحوي: وصل الضميرين

يقول المـتـنـبّي:


خلت البلاد من الغزالة ليلهـا *** فأعاضهاك الله كــي لا تحزنا
================================================== ========================

مثالُ التعقيد اللفظي: تكون الكلمات مرتّبة على خلاف ترتيب المعاني.

يقول المتنبي


جـفـخـتْ وهم لا يجفخون بها بهم *** شـيمٌ على الحسب الأغـر دلائـل

والأصل: جفخت بهم شيمٌ دلائل على الحسب الاغرّ وهم لا يجفخون بها
.

================================================== ========================
مـثال عن التكرار:كثرة التكرار تُغيّبُ المعنى وتشوشه

يقول الشاعر:

إني وأسطار سطرن سطرا ** لقائل يا نصر نصر نصرا
================================================== ========================

مثال عن تتابع الاضافات: تتداخل الإضافات، ويتشوش المعنى

يقـول ابن بابك
:

حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي ** فأنت بمــرأى مـن سعاد ومسمع
================================================== =======================
[] أقوال وأشعار عن الفصاحة والفصحاء []

أحسن ما نبدأ به هو بلاغة وفصاحة محمد صلى الله عليه وسلم.

قال الجاحظ، رائد البلاغة العربية وأستاذها، في كتابه البيان والتبيين:

"وأنا ذاكرٌ بعد هذا فَنّاً آخرَ من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجَلَّ عن الصَّنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال اللّه تبارك وتعالى: قل يا محمد
: " وما أنا مِنَ المتَكلِّفين " ص:68، فكيف وقد عابَ التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوطَ في موضع البسط، والمقصورَ في موضع القصر، وهَجَر الغريبَ الوحشيَّ، ورغِبَ عن الهجين السُّوقيّ، فلم ينطِقْ إلا عن مِيراثِ حكمَةٍ، ولم يتكلَّم إلا بكلامٍ قد حُفَّ بالعصمة، وشُيِّد بالتأييد، ويُسِّرَ بالتوفيق، وهو الكلامُ الذي ألقَى اللّه عليه المحبّةَ، وغشَّاهُ بالقَبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبَيْن حُسنِ الإفهام، وقلّة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقِلّةِ حاجة السامع إلى معاوَدته، لم تسقط له كلمة، ولا زَلّت به قَدَم، ولا بارَتْ له حجَّة، ولم يَقُم له خَصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَبَ الطِّوال بالكلِم القِصار ولا يَلتمِس إسكاتَ الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصِّدق ، ولا يطلب الفَلْج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل الموارَبة، ولا يهمِز ولا يَلْمِز، ولا يُبطئُ ولا يَعْجَل، ولا يُسْهِب ولا يَحْصَر، ثم لم يَسْمع الناسُ بكلامٍ قَطّ أعمَّ نفعاً، ولا أقصَدَ لفظاً، ولا أعدلَ وزناً، ولا أجملَ مذهباً، ولا أكرَم مطلباً، ولا أحسنَ موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوَى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً.
================================================== ======================
ومن الكلمات التّي لم يُسْبَقْ إليها النّبيّ صلّى الله عليه وسلم:

قوله: حمى الوطيس، ومات حتف أنفه، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، والسعيد من وعظ بغيره، أفضل الصدقة جهد المقل، حبك للشيء يعمي ويصم، اليد العليا خير من اليد السفلى، كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. إلى غير ذلك مما يُدرِك النّاظر العجب في مضمونها.
================================================== ========================
[] أقوال بعض أعلام الأمة []

محمد بن سيرين: "ما رأيت على رجل أجمل من فصاحة
"
================================================== ===================
يحيى بن خالد: "ما رأيت رجلًا قطُّ إلا هبته حتى يتكلَّم، فإن كان فَصِيحًا، عَظُم في صدري، وإن قصَّر سقط من عيني"
================================================== ===================
خالد بن صفوان بن الأَهْتَم:

"أحسن الكلام ما لم يكن بالبدويِّ المغْرِب، ولا بالقُرَوِيِّ المخَدَّجِ، ولكن ما شرُفت مَنَابِته، وطَرُفت معانيه، ولذَّ على الأفواه، وحَسُن في الأسماع، وازداد حسنًا على ممرِّ السِّنين، تُحَنْحِنه الدَّوَاة، وتَقْتَنيه السَّرَاة"
================================================== ===================
قال زُهير بن أبي سُلمى: لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه *** فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ

================================================== ===================
إبراهيم بن العباس الصولي:

إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ *** وأدَّاهُ الضميرُ إِلى العيانِ

ووشَّــاهُ ونــمـنـمَــهُ مُـسَـدٍّ *** فَـصِيــحٌ بالمـقـالِ وباللِّســانِ

رأيتَ حُلى البَيان منوَّراتٍ *** تضاحكُ بينها صُورَ المعاني

================================================== ===================
حسان بن ثابت في ابن عباس:



إذ قـال لم يـتـركْ مـقـالًا لـقـائـل *** بمنـتـظمات لا تـرَى بـيـنـها فـصلًا

كفَى وشفَى ما في النُّفوس فلم يدعْ *** لذي إِرْبَة في القول جدًّا ولا هزلًا
================================================== ===================
عبد الله بن المبارك في مالك بن أنس:

صَموتٌ إذا ما الصَّمت زيَّـن أهـلـه *** وفــتَّـاقُ أبـكــارِ الكـلام المـخـَتَّـمِ

وَعَى ما وَعَى القرآن من كلِّ حِكْمة *** ونِيطَت لها الآداب باللَّحم والدَّم
================================================== ===================
الخنساء:

كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه *** فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ

================================================== ===================

نرجو لكم الإفادة ..


../








 


آخر تعديل أمير جزائري حر 2018-04-21 في 17:36.
قديم 2018-04-21, 18:32   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
maghi
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية maghi
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ..
طبتم وطاب مسعاكم استاذنا ..
طبعا استفدنا .. في متابعة ..










قديم 2018-04-22, 22:27   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
ثلجَة
القَلَمُ الفِضِّيْ
 
الصورة الرمزية ثلجَة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون










قديم 2018-04-25, 17:59   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ..
طبتم وطاب مسعاكم استاذنا ..
طبعا استفدنا .. في متابعة ..

أهلا ماجي / وعليك السلام والرّحمة والإكرام.

دمتِ بخير

ولا تبتعدي كثيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Snow_Snow مشاهدة المشاركة

بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون

أهلا سْنُو / كوني بالقرب

شكرا على الدّعاء الطيب

../









قديم 2018-05-07, 00:38   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[] الدرس 03 @ الكـلامُ البـلـِيـغُ والمُـتـكـلِّـمُ بِـهِ []


الكلام البليغُ: هو الكلامُ الّذي يُناسبُ الحَالَ، والمَـقـامَ.

المُتكلّم البليغُ: هو القادرُ على التّعبيرِ عن المُرادِ بكلامٍ بليغٍ.


// السُّـؤالُ الّــذي يـطـرحُ نـفـسـهُ //

كيف السّبيلُ إلى الحُكمِ على الكلامِ بأنّهُ مُناسِبٌ للحالِ والمقامِ؟ أي أنّه كلامٌ بلــيــغٌ؟

وما المقامُ؟ وما الحالُ؟

// الجـــــــــــــواب //

يقولُ صاحبُ الكتاب بأنّ الحَكَمَ في ذلك كُلّهِ هو:

الذّوقُ السّـلـيـمُ

و

قوانين اللّـغـة العـربـيّـة

==================
أوّلا: الذّوق السّليم
==================

قالوا قديماً:

لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ // لِكُلِّ حَادِثٍ حَدِيثٌ.

يتفاوتُ النّاسُ في الحِسِّ السّليم أو الذّوق، الّذي يسمحُ بمراعاةِ المقام والحال وما يُناسبُ فيهما من كلامٍ، وذلك التفاوتُ هو تَفاوتٌ في البلاغةِ.

فعلى المُتكلّمِ أن يُراعِيَ المقامَ، ومن أمثلة المقامات: مقامُ المدحِ / مقامُ الهِجاءِ / مقامُ الدّعوة إلى الله / مقامُ النّـصيحةِ / مقامُ العِتابِ / مقامُ الصُّلحِ / مقامُ عيادةِ المريضٍ / مقامُ التّهنِئةِ / مقامُ التّعزية / مقامُ التّحذيرِ / مقامُ مُحادثةِ المحبُوبِ... وغيرها من المقامات. فبعض هذه المقامات هو مقامُ إطنابٍ بينما بعضها الآخر هو مقامُ إيجازٍ.

مثلا مقامُ التّعزية والعتاب يتطلّبُ الإيجاز // بينما يتطلّبُ مقامُ التّهنِئةِ والصُّلحِ ومحادثةِ المحبوبِ الإطنابَ.

كما يتوجّبُ على المُتكلّم أن يُراعِي حَالَ المُخاطَبِينَ؛ من حيث سِنّهم ( صِغارا أو كبارا)، واستعداداتهم العقلية ( عامّة النّاس أو طلبة علم، أو أدباء... ) والنّفسيّة (حال فرح او حزن... وغيرها)، وما يسمحُ به وقتهم، ومكانتهم الاجتماعية... وغيرها من الاعتبارات.

فهناك أحوالٌ تتطلّبُ الإيجاز / وأخرى تتطلّبُ الإطناب والكلام الطّويل.
================================================== ======================
ثانياً: قوانين اللغة العربية
====================

لم يُفصّل صاحب الكتاب في علوم اللّغة العربيّة التي ينبغي التمكّن منها ومراعاتها حتّى يكون كلامنا سليما من العيوب الّتي تقدح في بلاغته، واقتصر في ما سيلي من الكتاب على علم البلاغة بأقسامه الثّلاث وفق ما سطّره لنفسه من أهداف.

ولا بأس بذكر علوم اللّغة من مرجع آخر.

قال الشَّيخ محمد بن عبد الباري الأهدل –رحمه الله- في كتابه "الكواكبُ الدُّرّية على مُتمّمة الآجروميّة" ص24:

وعلوم اللّغـة اِثْـنَـا عشر عِـلْماً:

1 ـ علم اللّغة: علم أُصولِ اللُّغة ومفرداتها، وضبطِ دلالة الألفاظ على المعاني.
2 ـ علم التصريف .
3 ـ علم النحو .
4 ـ علم المعاني .
5 ـ علم البيان .
6 ـ علم البديع .
7 ـ علم العَروض .
8 ـ علم القوافي .
9 ـ علم قوانين الكتابة .
10 ـ علم قوانين القراءة .
11 ـ علم إنشاء الرسائل والخُطب .
12 ـ علم المحاضرات ومنه التواريخ.


وقد نَظَمَهَا العلاّمة ابنُ الطّيب المغربي في أبياتٍ قال فيها:

خُذْ نَظْمَ آدابٍ تَضَوَّعَ نَشْرُها == فَطَوى شَذَا المنثورِ حين يَضوعُ

لُغَـةٌ وصَـرْفٌ واشْـتِـقـاقٌ ونَـحْـوُها == عِـلْـمُ المَعَانِي بالبيانِ بديـعُ

وعَـروضُ قـافـيةٍ وإنـشا نـظمها == وكـتابـةُ التاريخ لـيس يـضيـع



================================================== ====================


// انتهى الدّرس الثّالث من الجزء الأوّل / التّمهيدي //



ويليه إن شاء الله الجزء الثّاني الّذي يتناولُ العلم الأوّل من علومِ البلاغةِ وهو:



[] الجزء 02 : علم المعاني []

مـبــاحــثـه هـي:


1- الإسْــنَادُ الخَـبـريُّ
2- المُـسْـنَـدُ إِلَـيْـهِ
3- المُـسْـنَـدُ
4- مُــتَــعَــلَّـقَـاتُ الفِـعْـلِ
5- القَـصْــــرُ
6- طُـرُقُ القَــصْـرِ
7- الخَــبَـرُ والإنْـشَــاءُ
8- الفَـصْــلُ والوَصْــلُ
9- المُــسَــــاوَاةُ
10- الإيـــجَـــازُ
11- الإطْــنَــابُ





//










آخر تعديل أمير جزائري حر 2018-05-07 في 07:17.
قديم 2018-05-07, 10:50   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
سيدتي الفاضلة
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

ماشاء الله
موضوع أقلّ ما يقال عنه رائع ... تلخيص مبسط وجميل لكتاب قيّم في قالب ممتع ... شكرا على الوقت والمجهودات المبذولة لاثراء المنتدى بهكذا مواضيع متميّزة، مفيدة وهادفه.
راق لي كثيرا الموضوع في انتظار بقيّة الأجزاء تقبّل تحيّاتي.










قديم 2018-05-07, 18:53   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سيّدتي الفاصلة //

ماشاء الله
موضوع أقلّ ما يقال عنه رائع ... تلخيص مبسط وجميل لكتاب قيّم في قالب ممتع ... شكرا على الوقت والمجهودات المبذولة لاثراء المنتدى بهكذا مواضيع متميّزة، مفيدة وهادفه.
راق لي كثيرا الموضوع في انتظار بقيّة الأجزاء تقبّل تحيّاتي.
================================================== =======================
أمير //

سيدّتي نورتِ متصفّحنا المتواضع / وما نحن إلا متطفّلون على أهل هذا العلم والبحر الزّاخر، نحاول ولوج شواطئه على تخوّف ووجل..
...
تُسعدنا متابعتكم / ونكون أسعد بيد عون تمتد إلينا بالتقويم والتوجيه

على الرّحب والسّعة ولا تبخلي علينا سيّدتنا المحترمة بما أنعم الله عليك به من فضل علم /

تحياتي .. /









آخر تعديل أمير جزائري حر 2018-05-07 في 19:31.
قديم 2018-05-07, 19:03   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
م أخترت الفراق
عضو جديد
 
الصورة الرمزية م أخترت الفراق
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



بارك الله فيك


موضوع متميز وجميل

و

مبادرة طيبة



يعطيك العافية


.










قديم 2018-05-07, 20:54   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الأخ: م أخترت الفراق //


بارك الله فيك / موضوع متميز وجميل
ومبادرة طيبة
يعطيك العافية
====================================
وفيك بارك المولى أخي /

نسعدُ بمتابعتك /

تحياتي .. /









موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
مخارج الحروف, المجاز, المساواة, الاستعارة, التشبيه, الخبروالإنشاء, الجِناس, السّجع, الفصاحة, الفصحى, الإيجاز, الإطناب, الوصل والفصل, الطّباق, القصر, الكناية, بلاغة, بليغ, تنافر الحروف, علم المعاني, علم البيان, علم البديع, علوم اللغة العربية, غريب اللفظ, وحشيّ الكلام

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:15

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc