تاريخ قرية أنسيغة المقاطعة الادارية المغير ولاية الوادي - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجامعة و البحث العلمي > منتدى العلوم الإجتماعية و الانسانية > قسم التاريخ

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

تاريخ قرية أنسيغة المقاطعة الادارية المغير ولاية الوادي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-03-11, 22:06   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
صابر24
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية صابر24
 

 

 
إحصائية العضو










Post تاريخ قرية أنسيغة المقاطعة الادارية المغير ولاية الوادي

المقاطعة الإدارية المغير
بلدية المغير
الجمعية الثقافية السّراج أنسيغـــــة



موضوع البحث:تاريخ قرية أنسيغة







إعـــــــداد الأستاذ المتقاعد: عبد المالك العايز

مراجعــــــــــة الأستاذين : عثمان سوفي
مسعود باعيسى






19/03/2017




خطّـــــــــــة البحث




01/ الإهــــداء
02/ المقدّمــــة
03/ المظهر التاريخي وعوامل النشاط الاقتصادي لمنطقة وادي ريغ
04/ المظهر الإداري ونظام الحكم لمنطقة وادي ريغ
05 / النشاط الاقتصادي لسكان قرية أنسيغة في القديم
06 / أولا المظهر العمراني لقرية أنسيغة
07 / ثانيا المظهر الديني
08 / ثالثا المظهر الفلاحي
09 / رابعا المظهر الاجتماعي
10 / إرهاصات العمل الثوري في قرية أنسيغة
11 / الخاتمـــــــة


















المراجـــــــــــــــع:



العبر وديوان المبتدأ والخبر / لصاحبه عبد الرحمن بن خلدون.
يقوت الحموي الزّاب الصغير
مدونـــــــــــات الشيخ عبد المجيد حبة1911 1992
مدونـــــــــــات الشيخ محمد الطاهر بن دومة 1918 1982
مجلة الواحات للبحوث والدراسات المجلد 7 العدد 2 2014
طبغرافيا الجزائر وتاريخها العام للمؤرخ الإسباني هايدو 1578
جلسات استماع لشيوخ أنسيغــــة




























البسملـــــــــــة



(( رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا )) الكهف
صدق الله العظيم

















الاهداء


بهــــــــذه المناسبة الوطنية الغالية - أهدي هذا العمل المتواضع الذي ارجو من خلاله وجه الله تعالى عرفانا لأولئك الرجال والنساء الذين أقبلوا بصدور عارية على الموت لأجل إعلاء كلمة // الله أكبر // على ربوع هذه الأرض الطاهرة - إلى الأسرة الثورية إلى كلّ الشّباب إلى كل الأحرار في العالم إلى كل أم زغردت على ابنها الذي سقط شهيدا فداء للوطن.










المقدّمـــــــــة


في اطار الاحتفالات السنوية المخلّدة ليوم النصر وهو بحق يوم النصر يوم أجبرت فيه أعتى قوة استعمارية في العصر الحديث أن تقبل بالأمر الواقع وتعلن توقيف القتال في الجزائر. والتحضير للخروج من أرض رواها أهلها بدمائهم الطاهرة الزكية، وهي تجر أذيال الهزيمه . أيّها السادة أبناء الأسرة الثوريّة آبائي إخواني زملائي أبنائي . نلتقي في هذا اليوم على المحبّة ، لنقف عند محطّة هامة من تاريخ شعبنا المجيد.أهلا وسهلا بكم و أتشرّف بلقائكم بكلمة بهذه المناسبة ، تخص تاريخ قرية انسيغة المجاهدة. فتواضع المكان وقلّة الزاد تصنع الرّجال الذين حققوا المعجزات.
نحن جيل الاستقلال يزيدنا شرفا ان ندوّن بفخر بطولات شعبنا ونكون همزة وصل بين الأجيال السابقة التي تحمّلت ويلات الاستدمار والأجيال اللاحقة التي تقع عليها مسؤولية ليست أقلّ ثقلا من مسؤولية الأسلاف.












المظهر التاريخي وعوامل النشاط الاقتصادي لمنطقة واد ريغ:

يعتبر وادي ريغ من اقدم الأراضي التي استقرّ فيها الانسان منذ قديم الزمان ، نظرا لعدّة عوامل تعدّ اساسية لاستقرار السكان أهمها الماء والكلأ . فعرف عن سكان الوادي انهم ابدعوا في بناء القصور على طول الوادي الذي يمتدّ على مسافة 160 كلم طولا و حوالي 80 كلم عرضا من راس الوادي بأم الطيور شمالا إلى سيدي بوحنية بقرية قوق جنوبا من ولاية ورقلة. هذه الجغرافيا المتميزة بانبساطها وتنوع غطائها النباتي و وفرة الماء فيها جعلت السكان المحليين ومن وفد اليهم عبر العصور الى الاستقرار فيه نظرا لازدهار الحياة الاقتصادية من زراعة وتربية المواشي وتجارة وحرف وغيرها في تلك الممالك التي ذكرها الرحالة عبد الحمن بن خلدون في كتابه العبر و ديوان المبتدأ والخبر في أخبار العرب والعجم و البربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاعظم ...حين قال : أقام عدد كبير من ريغة في البلاد الواقعة بين الزاب وإقليم ورقلة، وشيدوا عدة مدن وقرى ومداشر على حواف وادي يسير مجراه نحو الشرق ويحيط بهذه المنطقة الحضرية أشجار النخيل تجري في وسطها ينابيع المياه. وقد كان عدد سكان هذه القصور كبير جداً .\\ كما سماه المؤرخ ياقوت الحموي الذي سماه (الزاب الصغير) و يجدر بنا ذكر بعض القرى و المدن التى شيدت عبر العصور في هذا الوادي العامر : قوق بلدة عمر ، تماسين ، غمرة ، تالة ، تاملحت ، هرهيرة، سيدي ماضي النزلة لقصور، مقر، مقارين، سيدي سليمان، برام، سيدي راشد، تمرنة ، عين الشوشة عياطة، سيدي عمران، سيدي يحيى، تقديدين، لوغلين، سيدي ختة، علوشة، سيدي قاسم، مهيريس، برزيق، اغفيان، بومعزة، القضلية، سيدي الضاوي، لالة مسعودة، بنت منصور، عدوان، تيولين، سيدي العابد، ماريزو ، سيدي خليل،تمدونت ، أنسيغة دندوفة عين الشيخ مرز الدين سيدي مبارك، الصايم، سيدي المخفي، عين عيسى . عرف سكان وادي ريغ حياة الرفاه و الازهار رغم الاضطرابات التي عرفتها المنطقة مثل باقي مناطق الجزائر ونعني بذلك التنافس على حكم المنطقة بين الجلابية المرنيين والحفصيين والأتراك حتى وصول الاستعمار الفرنسي الذى اخضع المنطقة بعد مقاومة لم تدم طويلا نظرا لفارق العدة والعتاد،بداية بالمغير في 22 نوفمبر 1854 م و وصولا الى تقرت يوم 5 ديسمبر 1854م اين تم إعلان احتلال وادي ريغ و رفع العلم الفرنسي عوض علم الدولة العثمانية .





المظهر الإداري ونظام الحكم لمنطقة واد ريغ:
يقول ابن خلدون إنّ البداوة أصل الحضارة إذن فسكان وادي ريغ بشكل عام هم أهل حضارة مرت بمرحلة البداوة ، فقد شيدو المدن ، وفي هذا المقام لا بدّ أن أشير ولو في عجالة الى نظام الحكم ، فقد كان يعرف بنظام المشيخة و هو مجلس الأعيان و الاشراف ونبلاء المنطقة يرأسه بالانتخاب شيخ من شيوخ وزعماء المنطقة يعرف بعلمه وحكمته .هذا المجلس له جيش يقوده ضبّاط وعساكر ودار للمال أي الخزينة ومجلس للمحاسبة وتنظيم التجارة والزراعة وجباية المال وتنظيم التعليم والقضاء وتتبعه مجالس محلية في كل قرية ودشرة. كما شقوا الطرق ونقلوا الماء إلى المزارع واهتموا بالحرف ولذلك كانت المنطقة محلا للأطماع عبر العصور.




النشاط الاقتصادي لسكان قرية أنسيغة في القديم :
كغيرهم سكان قرية أنسيغة من سكان وادي ريغ اعتمدوا في معاشهم على ما تجود به أرضهم من خيرات جعلتهم يعيشون في رخاء ، فقد زرعوا بساتين النخيل واشجار الفواكه وتنوعت الخضر ، وإلى جانب الزراعة اهتموا بتربية الحيوانات فكانت موردا رئيسيا لاسيما مع توفر الماء والكلأ ، كما ازدهرت الحرف المختلفة من حياكة وحدادة و تجارة يمكن تسمية هذه الانشطة بالاقتصاد المصغر الذي يخدم فيه اهل القرية بعضهم بعضا ، جعلت غيرهم يهاجر إليهم ، فكانوا يحتضنون الوافدين بحب وسعة صدر .











أولا المظهر العمراني لقرية أنسيغة:
قبل الحديث عن قرية انسيغة لابد من إبداء رأي المؤرخين في الناحية العمرانية بوادي ريغ. فقد قال فيه المؤرخ ابن خلدون بلاد ريغ أو أرض ريغ ) و هو الذي حدد جنس سكانه بقوله (ريغة وسنجاس من بطون مغراوة وقد اختطوا قرى كثيرة في عدوة واد ينحدر من الغرب إلى الشرق ، ويشتمل على مصر الكبير والقرية المتوسطة ، والأطم ، وقد رف عليها الشجر ونضدت حوافيها النخيل ، وانسابت
خلالها المياه وزهت ينابيع الصحراء وكثر في قصورها العمران. و من هذا المنطلق يمكن ان نتحدّث عن قرية أنسيغة باعتبارها احدى قرى الوادي حيث شيّدت في مكانها الحالي ولكن بشكل مغاير للمظهر المعاصر و سنفصّل في الأسباب بعض الشيء حسبما وصلنا إما عن طريق بعض المدونات كمدونات الشيخ عبد المجيد حبة1911 1992 والشيخ محمد الطاهر بن دومة 1918 1982 او روايات الاهالي فإنّ قرية أنسيغة التي سميت تمدونت و توريرت وسماها الفرنسيون أورير أي المرج ويعني الأرض الخضراء التي يكثر فيها الماء و الكلأ ، بالقرب من ملاحات مروان قبل 1552 حسب الراهب والمؤرخ الاسباني هايدو haidou
في كتابه طبغرافيا الجزائر وتاريخها العام الصادر سنة 1578 بعدها انتقلت إلى الموقع الأثري سيدي أمحمد في حوالي 1700 أي القرن الثامن عشر، كما دلّت على ذلك القطع الفخارية التي عثر عليها في الموقع نفسه . وقبل وصول الفرنسيين إلى موقعها الحالي بداية من عام 1800 م. بنيت مساكنها المتراصّة من مواد محلية كالطين الاحمر والحجارة والجبس وهي متوفر بكثرة وللعلم أنّ منطقة المغير تعرضت إلى أمطار طوفانية خريف 1969 م تهاوت مساكنها العتيقة . ورغم ذلك لم يرض سكانها إلاّ بإزالة الركام وإعادة بناء قريتهم على انقاض القرية المتهاوية.


شكل المنازل: تتشابه المنازل في هندستها . يستقبلك المدخل وهو عبارة عن بهو عادة ما نجد فيه غرفة استقبال الضيوف ، كما يستعملها البالغين من الذكور وهي معزولة عن باقي المنزل،بجانهه مدخل آخر للحيوانات و مستودع لكل وسائل الفلاحة . اما داخل البيت تستقبلك السقيفة وهي مكان مخصص للجلوس اثناء النّهار . تحيط به الغرف المخصصة للنوم تعلوها القباب وفي كل غرفة مدفأة بنيت في احدى زوايا الغرفة . من بين هذه الغرف غرفة خصّصت لخزن المؤونة و الغلال و كل ما تجود به أرضهم من تلك المنتوجات والغلال التي يحتفظ بها في اواني من صنع ايادي حرائر القرية من قرب وجرار و أزيار وخابية . هذه الطّييبات من قمح وشعير وذرى وتمر وكل ما يمكن تجفيفه وحفظه . كما خصّصوا اماكن آخرى لحفظ اعلاف حيواناتهم و انعامهم ، وجمع وسائل عملهم كالقفة و العدل و المظلة والزنبيل والشواري والشكنبو و المنجل و المسحة والفأس و غيرها . وفي طرف البيت يوجد الاسطبل الذي تربى فيه حيواناتهم من اغنام وماعز ودجاج وبط و ارانب هذه
الحيوانات التي تدخل بشكل مباشر في دورة حياتهم الطبيعية ، فهي توفر لهم اللحوم و البيض في غذائهم و يستعمل الصوف والشعر في النسيج ، فلا يخلو بيت من المنسج تزينه خيوط السدى و أصوات الحرائر يذهبن ويجئن يؤدين اغاني الافراح وهن يفركن باتقان خيوط السدى لحياكة شيء ما له قيمة رفيعة في حياة سكان القرية كالبرنس والقشابية و اللحاف و الزرابي والمطارح والسجاجيد وغيرها.











ثانيا المظهر الديني:

سكان وادي ريغ مسلمون سنة مالكية، فلا احد يمكنه ان يزايد في هذا الشأن ، فقد شيدوا في كل قرية ومدينة مساجدهم بشكلها المغاربي المميز بقبته الدائرية ومئذنته الرباعية الشكل. ومن فضل الله تعالى على المغرب العربي أنه لم تتعدد فيه المذاهب الفقهية مما ساعد على انسجام السكان في القضايا الفقهية عموما وهذا لا يعني تماما خلو المنطقة من الدجل فقد امتدت الحضرة من المشرق إلى المغرب كما يعرف السكان الشعودة وغيرها.


ثالثا المظهر الفلاحي:

اعتمد سكان قرية انسيغة بشكل رئيسي في معاشهم على زراعة النخيل و فلاحة الأرض و تربية الماشية . فالنخلة رمز وجود سكان وادي ريغ فبالإضافة إلى الانتفاع بالتمر فيستفيد السكان من النخلة، فبأخشابها تسقف البيوت وتبنى الجسور الصغيرة ، ويستعمل في افران الجبس أما السعف فهو المادة الرئيسية في صناعة القفاف و العدول و السجاجيد والمظلات التي تقيهم حر ووهج الشّمس المحرقةّ في فصل الصيف.
و اعتمد نظام السقي على النقر و العيون الصغيرة . ويعود اصل تكونها إلى الموقع الجيولوجي للمنطقة فهي اخفض منطقة في شمال افريقيا تصل 30م تحت مستوى سطح البحر مما جعل المياه الجوفية مع كثرتها قريبة من سطح الارض . ومع براعة فلاحينا الذين راحوا يحفرون بطريقة متقنة و يجوّفون جدوع النخيل ويدخلون الواحدة بعد الاخرى في تلك العيون فيخرج الماء زلالا ليروي بساتين نخيلهم ومزروعاتهم. و من اشهر تلك العيون في انسيغة : العين القديمة عين السبخة عين الشكارة عين العيد عين القايد عين عطاالله . هذه العناصر جعلت السكان يستقرون في ارضهم فرغم قساوة الطبيعة و قسوة الاستعمار اغنتهم ارضهم عن الحاجة والترحال.و كما كان التمر ثروة في القديم ولا يزال وسيضل يغني عن البترول والغاز، وكذلك خدمة الارض تجعل من يخدمها سيّدا عليها.





رابعا المظهر الاجتماعي:
ساعدت الجغرافيا واللغة و الدين والعادات والتقاليد في وحدة المظهر الاجتماعي في وادي ريغ ، إنّك لا تحتاج إلى جهد كبير لتلاحظ التقارب الكبير في أنتروبولوجيا الانسان في المنطقة مع بعض الفرق نظرا للهجرات المتلاحقة الى الوادي كالفتح الاسلامي و الزنوج القادمين من توات و السكان الاصليين ،فهذه العناصر أغنت المنطقة بالفنون الشفوية العربية والامازيغة في شكل الموروث الثقافي اللامادي والحكايات الشعبية ومظاهر الاعراس وعروض الفنطازيا . والاحتكام الى الجماعة .

إرهاصات العمل الثوري في قرية أنسيغة:
بدأ يتشكّل الوعي السياسي عند المواطنين في أنسيغة في أربعينيات القرن الماضي بعد التحاق كل من السيدين العلمي الدراجي و العلمي سعد المعروف بسي سعد بحزب الشعب الجزائري والتحاق العايز بربكر بمعهد ابن باديس بقسنطينة
إلى غاية اندلاع الثورة التحريرية في 01 نوفمبر 1954 أين لبى الشعب الجزائري نداء الثورة فأول اتصال بالثوار كان في سنة 1956 حيث شكلوا أوّل خلية للتنسيق الثوري برأسة سي حويلي . يمكن القول أنّ تشكل الوعي الثوري باسيغة بدا مع هؤلاء الرجال و من اجل معلومات أوفى نترك تفاصيل الحديث عنه للزملاء المتدخّلين الذين حضّروا لهذه المرحلة التاريخية.
















الخاتمـــــــة:


باعتراف الأعداء قبل الاصدقاء فإنّ الثورة الجزائرية كانت بحق أعظم ثورة في العصر الحديث أعطاها الشعب الجزائري من شمائله.فقد غذّاها بالنفس والنفيس وسقاها بالدماء الزكية التي سالت أودية في هذه الربوع ، جعلت العالم ينظر إلينا باحترام ، فصرنا مثلا يحتدى. فسمى الأحرار الجزائر قبلة الثوار. فمهما قلنا فلن نوفي أولئك الرجال حقهم في التضحية والكفاح ولكني أدرك علم اليقين أنّ خير جزاء هو عند الله سبحانه وتعالى الذي قال في شأن من خرج من بيته - وقد ترك الدنيا خلفه – مجاهدا في سبل الله والوطن بسم الله الرحمن الرحيم: وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا غڑ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) غ‍ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ غڑ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ 172 آل عمران صق الله العظيم


الله يرحم الشهداء
المجد والخلود لشهدائنا الأبرار .
تحيا الجزائر



2017/03/19 : أنسيغة

عبد المالك العايز









 


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:32

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc