حسن البنا و دعوة الاخوان المسلمين

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لم اقابل احدا من الاخوان يؤمن بالقبوريين ولا بالصوفية وشطحاتهم لكن الحق لم ولن يمتلكه فريق لوحده بل الجميع يخطئ ويصيب وتوجيه السهام الى العدو الخارجي اولى من الالتفات الى اخواننا من اهل القبلة واهل السنة والجماعة والجماعات الموجودة لم تتسم اي واحدة منهنم بالكمال فمنهم من توجهت الى العمل الدعوي ومنهم من تخصصت في نشر العقيدة الصحيحة ومنهم من فضلت رد الشبهات ومجادلة الملحدين والكفار ومنهم من رات ان اقصر الطرق هو الاستيلاء على الحكم والتغيير من خلاله ومنهم من فضلت الحانب التربوي والتصفية والتخلية قبل التحلية ولا تخلو جماعة او توجه من جانب او اثنين قصرت فيهما ولكل نصيب من اجتهاداته ومجاهداته

الأخ المكرم جمال.
أنت لم تقابل و لكن غيرك قابل ، و أنا أعرف بعضا ممن ينتسبون إلى الإخوان – معرفة شخصية – و هم أشاعرة.
و الإخوان ليس لهم عقيدة واضحة جلية ، فهم يتلونون تبعا للبيئة التي يعيشون فيها ، فهم يجمعون الأشاعرة و المعتزلة و التكفيريين و الصوفية و غيرهم كثير ، و هذا واقع يصعب عليك دفعه.
و هذا كافٍ لبيان فساد منهجهم.
و إن كنت ترى خلاف ذلك فبيّن لي – فضلا –:
عقيدتهم في الولاء و البراء.
عقيدتهم في الأسماء و الصفات.
عقيدتهم في الألوهية و الربوبية.
عقيدتهم في الحكام.
ما قولهم في زيارة الأضرحة و التبرك بها و دعاء أصحابها.
هل يتبرؤون من أصحابها أم يعذرونهم و يرحبون بهم معهم ؟

[allale77]

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوازن - حفظه الله - ما نصه :
س : لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟!
ج : لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم ، يعالجون أمراضهم بينهم ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى ، أما ما دام المسلمون مضيعين لدينهم ، ومرتكبين للبدع والمحرمات ، ومقصرين في امتثال شرع الله ، فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى ، وإنما سُلطوا عليهم بسبب تقصيرهم فى دينهم، فيجب تطهير المجتمع من البدع ، تطهيره من المنكرات ، ويجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبدًا ! وسينتصرون علينا بذنوبنا .

[ الإجابات المهمة في المشاكل الملمة ، ص128 ]

[allale77]

هناك خطأ جوهري يقع فيه أفراد جماعة الإخوان المسلمين عند مقارنتهم بين السلفية و الإخوان ، فهم يظنون أن السلفية جماعة فيها خير و شر و كذلك الإخوان فيها خير و شر ، و الواقع أنني عندما أتكلم عن الإخوان أو السلفية لا أتكلم عن جماعتين بل أتكلم عن منهجين في الإسلام من خلالهما يتم فهم نصوص الكتاب و السنة ؛ فالسلفية لها جماعات كثيرة تدعو لها في أقطار و هؤلاء الأفراد ليسوا بمعصومين ففيهم الخطأ و الصواب أما السلفية كمنهج فهو منهج معصوم لأنه قائم على القرآن و السنة بفهم الصحابة و من تابعهم بإحسان إلى يوم الدين و لا أقصد أنك يجب عليك الانضمام إلى جماعة السلفيين كشرط بل الذي أقصده الاعتقاد باعتقاد و منهج السلف الصالح في فهم الكتاب و السنة و العمل بذلك قدر الإمكان لنصرة ذلك المنهج الحق ضد المناهج الباطلة الأخرى و منها منهج جماعة الإخوان الذي بإذن الله تعالى سيتبين لنا مدى ضلاله و انحرافه ، و أما المنهج السلفي فقد زكاه الله تعالى في قوله تعالى (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

[allale77]

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية))

عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنه حين يهل هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلى الإله على النور الذي ظهرا ..... للـــعالمين ففاق الشـــمس والقمرا

كان هذا البيت تردده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا ..... وسامح الـكل في ماقد مضى وجرى

لقد أدار على العـــــــشاق خمرته ..... صـــــرفاً يكاد سناها يذهب البصرا

ياسعد كرر لنا ذكــر الحبيب لقد ..... بلبلت أســـــــماعنا يامطرب الفقرا

وما لركب الحــمى مالت معاطفه ..... لا شك أن حـبيب القوم قد حــضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63) ) انتهى

( هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ..... وسامح الـكل في ماقد مضى وجرى

( فيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : " وسامح الكل فيما قد مضى وجرى " وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: { ومن يغفر الذنوب إلا الله } وفي الحديث القدسي : ( علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به )
اهذه هي السلفية التي تربى عليها حسن البنا رحمه الله؟؟؟؟؟

[chicou]

بااارك الله فيكم

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

الأخ المكرم جمال.
أنت لم تقابل و لكن غيرك قابل ، و أنا أعرف بعضا ممن ينتسبون إلى الإخوان – معرفة شخصية – و هم أشاعرة.
و الإخوان ليس لهم عقيدة واضحة جلية ، فهم يتلونون تبعا للبيئة التي يعيشون فيها ، فهم يجمعون الأشاعرة و المعتزلة و التكفيريين و الصوفية و غيرهم كثير ، و هذا واقع يصعب عليك دفعه.
و هذا كافٍ لبيان فساد منهجهم.
و إن كنت ترى خلاف ذلك فبيّن لي – فضلا –:
عقيدتهم في الولاء و البراء.
عقيدتهم في الأسماء و الصفات.
عقيدتهم في الألوهية و الربوبية.
عقيدتهم في الحكام.
ما قولهم في زيارة الأضرحة و التبرك بها و دعاء أصحابها.
هل يتبرؤون من أصحابها أم يعذرونهم و يرحبون بهم معهم ؟

اصبحتم تشترطون على الاخوان ما لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن دخل في عهده الاسلام
-لم تطرح على اي واحد يومها كل هذه الاسئلة هل هي فطنه منكم ام سوء ظن ام كان ذلك تقصيرا من الرسول نفسه
-جماعة الاخوان ليست مذهبا في العقيدة ولا الفقه ويوجد من منتسبيها من هو سلفي او اشعري عقيدة ومن هو مالكي او شافعي او حنبلي او حنفي فقها بل توسعت لكي تضم كل منتسبي الحضارة الاسلامية بمن فيهم المسيحيين
-حاول الامام حسن البنا ان يضع مقاربة فقهية غير ملزمة للجماعة فطلب من الشيخ سيد سابق فالف لهم كتابه فقه السنة المبني على الدليل من الكتاب والسنة والف نفسه كتابه العقائد وكان على منهج السلفية الان تقريبا

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اصبحتم تشترطون على الاخوان ما لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن دخل في عهده الاسلام
-لم تطرح على اي واحد يومها كل هذه الاسئلة هل هي فطنه منكم ام سوء ظن ام كان ذلك تقصيرا من الرسول نفسه
-جماعة الاخوان ليست مذهبا في العقيدة ولا الفقه ويوجد من منتسبيها من هو سلفي او اشعري عقيدة ومن هو مالكي او شافعي او حنبلي او حنفي فقها بل توسعت لكي تضم كل منتسبي الحضارة الاسلامية بمن فيهم المسيحيين
-حاول الامام حسن البنا ان يضع مقاربة فقهية غير ملزمة للجماعة فطلب من الشيخ سيد سابق فالف لهم كتابه فقه السنة المبني على الدليل من الكتاب والسنة والف نفسه كتابه العقائد وكان على منهج السلفية الان تقريبا

الأخ المحترم جمال.
ما طرحت الأسئلة السابقة إلا لأبين لك أن منهج الإخوان غير سديد و رأيهم ليس برشيد.
فليكن تعصبك للحق – بارك الله فيك –.
ثم إن قولك إننا نشترط في الإخوان ما لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه فيه خطأ قبيح.

فإذا لم يأت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – لتصفية المعتقدات و تربية أصحابه و الأمة الإسلامية بعدهم فلأي غرض بعثه الله – أرشدك الله و سددك –؟

فرسول الله – صلى الله عليه و سلم – لم يحارب الكفار و المشركين إلا بعد أن رسخ التوحيد الخالص في قلوب أصحابه – رضي الله عنهم –.
و هذا هو الذي بعث الله – جل و علا – الرسل لأجله ، و غفل عنه الإخوان – هداهم الله – فصنعوا قميصا يتسع لمن هب و دب و لو كان من غير المسلمين.
و الله المستعان.

ثم إنى لم أفهم إقحامك للمذاهب الفقهية.
نحن نتكلم عن العقيدة ، و المنهج الذي يجمع العقائد الفاسدة ، منهج فاسد لا يصلح للدعوة و الإصلاح بحال.

أرجو أن تكون قد استوعبت الفكرة.

[باهي جمال]

بارك الله فيك اخي الكريم اردت فقط ان احاكمك الى منهجك الذي تعتقد انه الحق الذي لا شك فيه وانا اراه اجتهادا بشريا قد يكون مصيبا وقد يكون مخطئا
فالسلفية والسلفيون الاوائل -اهل السنة والجماعة عموما-لم يدخلوا في باب الجدال والتطرق للتفاصيل التي تتطرقون اليها الان وكان الرجل يكفيه ان يشهد الشهادتين ويؤدي الفرائض حتى يشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالاسلام دون ان يطرح عليه ما لا تحويه المجلدات والرسائل الطوال من الاسئلة فهلا اتبعتم سنته في هذه كذلك

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيك اخي الكريم

و فيك بارك الله أخي الفاضل.

اردت فقط ان احاكمك الى منهجك الذي تعتقد انه الحق الذي لا شك فيه وانا اراه اجتهادا بشريا قد يكون مصيبا وقد يكون مخطئا

خطأ.
المنهج الذي أعتقد أنه الحق قائم على اتباع سبيل المؤمنين من الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فهو منهج معصوم، رسمه رسول الله ــ صلى الله عليه و سلم ــ و هو ممتد و موجود في كل عصر و قد ثبت عنه ــ صلى الله عليه و سلم ــ أنه قال كما في صحيح مسلم : "لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".

فجعْله مع المناهج الأخرى فى نفس الصف و مقارنته بهم خلط بيّن منك.

فالسلفية والسلفيون الاوائل -اهل السنة والجماعة عموما-لم يدخلوا في باب الجدال والتطرق للتفاصيل التي تتطرقون اليها الان وكان الرجل يكفيه ان يشهد الشهادتين ويؤدي الفرائض حتى يشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالاسلام دون ان يطرح عليه ما لا تحويه المجلدات والرسائل الطوال من الاسئلة فهلا اتبعتم سنته في هذه كذلك

إن كنت تقصد بالجدال الإنكار على أهل الباطل فقد كانوا يجادلونهم و ينكرون عليهم مثل ما فعل ابن عباس ــ رضي الله عنهما ــ مع الخوارج ، فقد ناظرهم و رد كثيرا منهم.
أما التفاصيل فكانوا أعلم الناس بها ، و هي عين التفاصيل التي نتطرق إليها في المجلدات و الرسائل ، و ليست غيرها.

[أخ كريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

....... ....

هلا تأدبت قليلا مع رجل من رجال الدين؟
ثم بعدها، فضلا حين تنقل لنا الآيات القرآنية أنقلها صحيحة بدون أخطاء.

...///...

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allale77

( هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ..... وسامح الـكل في ماقد مضى وجرى

( فيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : " وسامح الكل فيما قد مضى وجرى " وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: { ومن يغفر الذنوب إلا الله } وفي الحديث القدسي : ( علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به )
اهذه هي السلفية التي تربى عليها حسن البنا رحمه الله؟؟؟؟؟

اللهُ عز وجل نسبها له في قوله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا اللهَ واستغفرَ لهمُ الرسولُ لوجدوا اللهَ توابا رحيما....الآية ولينظر القارئ أي تفسير لهذه الآية في سورة النساء،وقصة العتبي التي حذفها الوهابية من مظانها وتصرفوا في كتب التراث......ونسب له الهداية في قوله: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم،//وتأمل يرحمك الله أدوات التأكيد في الجملة وما انطوت عليه من أساليب بلاغية لغرض التأكيد//وقرن الحق سبحانه اسمه في الشهادة وكلمة التوحيد،وقد أحصى علماؤنا أكثر من عشرة مواضع في الكتاب قرن اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم باسمه العلي العظيم المعظَّم.

والأشاعرة /لا المشبة والحشَوية/ الذين لا يعجبونك هم نقلة الشريعة الغراء وهم مسندوا هذه العلوم الاسلامية الذين أنتم وعالة عليهم فيها ؛في تمحيصها وتهذيبها وإنضاجها،ولو شئتَ أن أنقل لك أسماءهم في كل علوم المسلمين من الكتاب الكريم والسنة المطهرة وإلى علوم الفلك والطب افعل.

فائدة : صحيح الامام مسلم الذي استشهدت بحديث خرّجه تفرد بروايته أشعري صوفي من الذين لا تحب وهو الامام الفراوي الذي قالوا فيه: الامام الفُرَاوي بألف راوي


وكثيرا ما تستشهدون بكلام هو أبعد عن غرضكم من تكفير الأمة ورميها بالشرك،وهذه عينة من كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه عن التصوف كيف قصرتموها على معاني بعيدة غير مرادة ليس فيها قواعدُ سوى قواعدَ سلفيةٍ،وسوى ضوابط صَلَفِـيَّةٍ وفهوم باردة !!

ويرحم الله "البترودولار"

وليعذرني الإخوة في الاحالة فقد صرت كثير التحرج منه،فقد أصابتنا التخمة من (منقول؛ ومنقول للضرر ومنقول للإفادة) خصوصا في النقاشات التي يكفي أن يخرج الناس بفائدة منها بالاحتكام إلى قواعد تفسير النصوص.

وقد وقفت في [طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم بقراءة الشيخ شاكر] على أبيات هي شرك محض بقواعدكم المبتَدعَة المستحدثة في الملة لعلي أنقلها لكم بعدُ.

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخ كريم

هلا تأدبت قليلا مع رجل من رجال الدين؟
ثم بعدها، فضلا حين تنقل لنا الآيات القرآنية أنقلها صحيحة بدون أخطاء.

...///...

رجال الدين مصطلح محدث ، بل هو مصطلح العلمانيين من المنتسبين للاسلام ، أخذوه عن علمانيي اليهود و النصارى ....
و الادب ، امر مشروع و محمود و مطلوب شريطة أن يكون في محله ، مع اهل العلم و الفضل و الصلاح ، و اما اهل البدعة و الضلال و الجهل فإن تمام الادب يقتضي ايقافهم عند حدهم و بيان جهلهم و بدعهم حتى يحذرهم الناس و يعرفوا حقيقتهم و ما هم عليه من الباطل و الفساد ... اما السكوت عنهم بذريعة الادب و حسن الخلق فذاك من تلبيسات ابليس زينها لقليل الزاد من العلم و التقوى ...
بل إن الواجب في حق هؤولاء ان يضربوا بالجريد و النعال كما قاله الامام مالك في حق مبتدعة زمانه ، فكيف لو أدرك مبتدعة هذا الزمان ... و الى الله المشتكى ...
اعود لأقول : إن المقصود من نقد حسن البنا او جماعة الاخوان ليس هو التنقص من اشخاصهم او ذواتهم ، او الشهادة لهم بجنة النعيم او نار الجحيم كما قد يظنه بعض الجهلة بل المقصود هو حماية دين الاسلام من العقائد الفاسدة و المناهج المبتدعة التي ما دل عليها كتاب الله و لا سنة رسول الله ، بل قد تكون على خلافهما .... فنحن نرد على الاخوان و الشيعة و الاباضية و الجهمية و المعتزلة و الصوفية و اليهود و النصارى و الشيوعيين و البوذيين .... نرد على هؤولاء جميعا لسببين متلازمين :
الأول ان الله سبحانه و تعالى امرنا بهذا فهو داخل في باب الامر بالمعروف و النهي عن المكر و أن ما حل ما حل باليهود و النصارى إلا بسبب سكوتهم عن المنكر و عدم النهي عنه ، و هذا الذي نفعله ليس بدعة من القول او الفعل بل هو علم شرعي قائم بحد ذاته ، توارثه الخلف عن السلف جيلا بعد جيل ، و هو علم له اهله و رجاله و ليس لكل من هب و دب.
الثاني : أن صلاح الامة متوقف على صلاح دينها ، فلا عزة و لا شرف و لا نصر و لا كرامة لهذه الامة الاسلامية من شرقها الى غربها و من شمالها الى جنوبها ، الا برجوعها الى الاسلام الصافي الذي جاء به محمد رسول الله و طبقه اصحابه من بعده ، و أن هذا هو السبيل الوحيد لإسترجاع الخلافة الاسلامية المحمدية الراشدة بنص الكتاب و السنة .... قال تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ....
و قال صلى الله عليه و سلم اذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لن ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم"
فكل بدعة او ضلالة تخرج في هذه الامة و تجد لها اتباعا و مناصرين فلن تزيد المسلمين الا تفرقا و تحزبا و ذلا و بعدا عن النصرة و التمكن و الغلبة و العكس بالعكس.
و حسن البنا هذا لو انه جاء ببدعة واحدة و اصر عليها لكان لزاما على اهل الحق ان يخاصموه و يبدعوه و يحذروا منه فكيف و قد جمع اصنافا من البدع و الضلال : فقد تبنى منهج المفوضة في اسماء الله و صفاته (تفويض المعنى ) و هو من اشر المذاهب كما يقول شيخ الاسلام لأن لازمه ان الله خاطبنا بلغة لا نفهمها و تبنى منهج الصوفية الضال بانتسابه للطريقة الحصافية الشاذلية فلم يتبرأ و لم يعلن توبته من انتمائه لها ، و دعى الى تجاوز الخلاف بين اصحاب العقائد و المقالات و الاديان فيصرح ان خصومته لليهود ليست دينية ... و اما اتباعه فحدث و لا حرج من القول بالديمقراطية و الاشتراكية و العلمانية و التكفير بالحاكمية ... و المئات من الطوام التي يعجز المقام عن عدها .... و هم مع ذلك جهال بدين الله و شرعه ، اين مؤلفاتهم في العقيدة ، او الحديث او التفسير او الفقه و إنما اهتموا بعلم السيرة النبوية و التاريخ لما تضمناه من الاحاديث و الوقائع المكذوبة و الموضوعة ، و ذلك من اجل الاستدلال على اهوائهم و باطلهم ....

[allale77]

hالاية السالفةالتي تستدل بها في غير محلهاتدل على هداية البيان .فهداية التوفيق من الله عز وجل ولو كانت بيد الرسول عليه الصلاة والسلام لاهتدى عمه الذي كان ينافح عن دعوته .اما هداية البيان فهي التي اشارت اليها الاية الكريمة السالفة الذكر.
اللهُ عز وجل نسبها له في قوله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا اللهَ واستغفرَ لهمُ الرسولُ لوجدوا اللهَ توابا رحيما....الآية ولينظر القارئ أي تفسير لهذه الآية في سورة النساء،انصحك ان ترجع انت الى تفسيرها في الكتب المنقحة وانظر ماذا ترى بعين البصيرة ودعك من خزعبلاتك المعتادة حول الوهابية ام انه حلال عليك الطعن في الغير وحرام على غيرك هداك الله الى الحق والى طريق مستقيم
بعد فضل الله عز جل كان لما تقول عنه الوهابية فضل في اظهار الاسلام الصحيح المصفى من براطن الشرك والعياذ بالله ولا ينكر هذا الا جاحد متنكر. فامعن السيرة هدانا الله واياك.

[أخ كريم]

رجال الدين مصطلح محدث ، بل هو مصطلح العلمانيين من المنتسبين للاسلام ، أخذوه عن علمانيي اليهود و النصارى

وكذلك مصطلح السلفية مصطلح محدث، اخترعه شيوخ آل سعود للتغطية والتمويه.
يا عاقل ... أنا قلت لك تأدب مع رجال الدين، وأقصد رجال الدين عامة، سواء كانوا سلفيين أو إخوان أو مسيحيين أو حتى مجوس. ولذلك اخترت هذا المصطلح فهو أعم وأشمل، خاصة أنك لا تعتبر حسن البنا من علماء المسلمين.

و الادب ، امر مشروع و محمود و مطلوب شريطة أن يكون في محله ، مع اهل العلم و الفضل و الصلاح ، و اما اهل البدعة و الضلال و الجهل فإن تمام الادب يقتضي ايقافهم عند حدهم و بيان جهلهم و بدعهم حتى يحذرهم الناس و يعرفوا حقيقتهم و ما هم عليه من الباطل و الفساد

الأدب مشروع مع الجميع، ولكنه مع رجال الدين يكون أوجب.
وإظهار خطأ العلماء ليست مهمتك أنت، وهي تكون بالتي هي أحسن وليس بأغلظ العبارات، فأنا قد نهيتك عن فحش القول أولا.

اما السكوت عنهم بذريعة الادب و حسن الخلق فذاك من تلبيسات ابليس زينها لقليل الزاد من العلم و التقوى

أنا لم أطلب منك السكوت، ولكن تكلم بأدب.
فأنا أرفض ذاك الفكر الذي يصفني بالكلب والحمار، ومرحبا بالنقد الهادف البناء.

بل إن الواجب في حق هؤولاء ان يضربوا بالجريد و النعال كما قاله الامام مالك في حق مبتدعة زمانه ، فكيف لو أدرك مبتدعة هذا الزمان

ما منعك أن تفعل، خذ نعلك واضرب به وجه القرضاوي مثلا.
سبحان الله، رحم الله منتظر الزيدي فقد عرف من يستحق الضرب بالنعال.

اعود لأقول : إن المقصود من نقد حسن البنا او جماعة الاخوان ليس هو التنقص من اشخاصهم او ذواتهم ، او الشهادة لهم بجنة النعيم او نار الجحيم كما قد يظنه بعض الجهلة...

يا ما شاء الله على الأخلاق الرفيعة.

فنحن نرد على الاخوان و الشيعة و الاباضية و الجهمية و المعتزلة و الصوفية و اليهود و النصارى و الشيوعيين و البوذيين .... نرد على هؤولاء جميعا

أسد عليّ وفي الحروب نعامة *** ربداء تجفل من صفير الصافر.
النصارى يصولون ويجولون عبر قنواتهم التبشيرية على النايل سات، والسلفية مشغولون بالرد على حسن البنا رحمه الله. فوالله إن ما قاله ويقوله القمص زكريا بطرس في حق الإسلام ليدمي القلب... ولكنكم لا تسمعون.

و قال صلى الله عليه و سلم اذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لن ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم"

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و حسن البنا هذا لو انه جاء ببدعة واحدة و اسر عليها لكان لزاما على اهل الحق ان يخاصموه و يبدعوه و يحذروا منه

لمّا تتمكن من اللغة العربية جيدا، تعال وناقشنا في مسألة التبديع.

فيصرح ان خصومته لليهود ليست دينية ... و هم مع ذلك جهال بدين الله و شرعه.

في هذه معه الحق كل الحق.
ولكنك ماكر تعرف كيف تتلاعب بالضمير في الخطاب الواحد.
لذا أعيد لك ما قلته سابقا: احترم رجال الدين رجاء.

...///...

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

سبحان الله
واليكم بعض النقولات عن البنا نفسه

وسأل الكاتب الأمريكي روبير جاكسون ( الذي زار القاهرة في فبراير سنة 1946 وتقابل مع الشيخ البنا ) ... سأل الشيخ البنا يوما عن الصوفية والتصوف ، وهل هو من الإسلام ؟
وكان هذا السؤال على أثر ما نشرته بعض الصحف من أن الشيخ البنا من سلالة مغربية تعتنق الطريقة الشاذلية ، فكانت إجابته : " إن الصوفية النقية البعيدة عن التعقيد هي من لباب الإسلام ، وإنها هي الدرجة التي يصل إليها الرجل الحق ، وأن الصوفية ــ بالمفهوم الأصيل ــ تمد الطبع بحب الجهاد ، والكفاح ، وافتداء الفكرة ، وأنه يجب أن يرقى أتباعه إلى هذه الدرجة ، وأنه لا بأس على الإخوان من أن يأخذوا المعاني القوية الكامنة وراء مظاهر الصوفية ، فينقلوها إلى دعوتهم ، دون أن يتقيدوا بأثوابها القديمة ، أو مظاهرها التي لا تتفق وروح العصر " .

البنا في كلامه لم يقل ان الاخوان طريقة صوفية بل قال حقيقة صوفية وقد ورد لها تفسير في كلامه وفي رده علي الصحفي
وفي الاعادة افادة

يقول في (رسالة إلى الشباب ص 87 ، 88) :
أيها الشباب : يخطئ من يظن أن جماعة الإخوان المسلمين " جماعة دراويش " قد حصروا أنفسهم في دائرة ضيقة من العبادات الإسلامية ، كل همهم صلاة وصوم ، وذكر وتسبيح ، فالمسلمون الأولون لم يعرفوا الإسلام بهذه الصورة ، ولم يؤمنوا به على هذا النحو ؟ ولكنهم آمنوا به عقيدة وعبادة ، ووطنا وجنسية ، وخلقا ومادة ، وثقافة وقانونا ،
وسماحة وقوة ، واعتقدوه نظاما كاملا يفرض نفسه على كل مظاهر الحياة ، وينظم أمر الدنيا كما ينظم الآخرة ، اعتقدوه نظاما عمليا وروحيا معا فهو عندهم دين ودولة ، ومصحف وسيف .
وهم مع هذا لا يهملون أمر عبادتهم ، ولا يقصرون في أداء فرائضهم لربهم ، يحاولون إحسان الصلاة ، ويتلون كتاب الله ، ويذكرون الله تبارك وتعالى على النحو الذي أمر به ، وفي الحدود التي وضعها لهم ، في غير غلو ولا صرف ، فلا تنطع ولا تعمق ، وهم أعرف بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، إن المنبت لا أرضا قطع ، ولا ظهرا ابقى " ، وهم مع هذا يأخذون من دنياهم النصيب الذي لا يضر باخرتهم ، ويعلمون قول الله تبارك وتعالى: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " (الأعراف : 32) .
وأن الإخوان ليعلمون أن خير وصف لخير جماعة هو وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رهبان بالليل فرسان في النهار " ، وكذلك يحاولون أن يكونوا والله المستعان ).

من اصدق قولا ..... البنا صاحب الدعوة نفسه امن اتهمه ؟

وهل قرأ هؤلاء كتابات البنا حول تصحيح اخطاء المتصوفة ؟

يقول الإمام البنا في رسالة التعاليم ( الأصل الثالث ) : ( وللإيمان الصادق ، والعبادة الصحيحة ، والمجاهدة : نور وحلاوة ، يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه ) .

ويقول : (واستعمل المتصوفة المنحرفة طريقة الكشف والأحلام والخواطر لإثبات صحة كثير من الأحاديث الضعيفة ، وتضعيف كثير من الأحاديث الصحيحة )

ويقول ص ( 50 ) يقول : (وقد اعتمد ضلال المتصوفة طريقة الكشف والخواطر في تفسير القران الكريم محتجين بحديث يسندونه إلى رسول الله !ؤ جاء فيه : "ما من آية إلا ولها ظاهر وباطن وحد ومطلع ، ولكل مرتبة من هذه المراتب رجال ، ولكل طائفة من هؤلاء الطوائف قطب ، وعلى ذلك القطب يدور فلك ذلك الكشف ")

ويقول : (والقرآن الكريم و السنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القران طبقا لقواعد اللغة بغير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات ).
نعود ان شاء الله تعالي بعد الفاصل

أولا:

لقد سئمنا من هذه المزاعم عن صوفية شرعية، ولم نر شيئا من ذلك على أرض الواقع بل ما من طريقة صوفية تيجانية أو هبرية أو نبقشبندية أو رفاعية وإلا وتدعي أن صوفيتها صحيحة مع أنك إذا نظرت إلى كتبهم وعقائدهم لوجدتها تحتوي على عقائدة باطلة منها وحدة والوجود والإلحاد وعبادة القبور والإعتقاد في الأولياء ناهيك عن تحريف الصفات وما إلى ذلك.. ونسأل من هم أهل التصوف الصحيح والجيل الجديد ؟!.

أهم الرفاعية والتيجانية، والمرغنية، أم البريلوية، أم النقشبندية، أم السهروردية، أم البرهانية، أم الشاذلية، وكلُّها تلتقي في ابن عربي وأمثاله من أهل وحدة الوجود.

أم صوفية الجفري والسقاف والبوطي وسعيد فودة الجهمية؟!
أخرجوا لنا هذه الصوفية التي تدندنون حولها لما كل هذا الكتمان ؟!

إن كانت كما تقولون فهي إذن سلفية نسبة إلى السلف فلما تتعبون أنفسكم بتسميتها "صوفية" نسبة إلى الصوف ؟

ولماذا تريد أن يتعب أهل السنة في التفريق بين صحيح التصوف وسقيمه ؟!

فهل ألزم اللهُ تعالى الرسولَ صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يذهبوا إلى التوراة والإنجيل وقد بُدِّلت نصوصهما مع أنَّ جذورهما صحيحة بل وحي من الله فهل ألزمهم بأن يقوموا بالتمييز بين الحق والباطل ؟! أو أنَّ الله تبارك وتعالى بيَّن ما عندهم من الضلال وكفى المؤمنين هذا التمييز.

لقد جرى أهل السنة في نقد الفرق ومنها الصوفية على طريقة الكتاب والسنة في بيان الباطل ليحذره الناس، ولم يقولوا إن ما عندكم من حق فهو باطل حتى يُقال إنهم قد ظلموهم.

ولهم الحق أن يحذِّروا من التصوف والرفض والتجهم والاعتزال وسائر أنواع الضلال وإن كان يوجد عندهم شيء من الحق، لكن هذا الحق قد غمس بالباطل، ومعظم الناس لا يستطيع التمييز بين الحق والباطل، فمن الإنصاف للمسلمين ومن الحكمة والنصح أن يحذِّر من التصوف والصوفية والرفض والروافض، لأن سلامة الناس ونجاتهم لا تتحقق إلا بهذا الأسلوب.

بداية كتابات الصوفية -فيما أعلم- هي كتابات الحارث بن أسد المحاسبي أحد تلاميذ يزيد بن هارون الذي يُعدُّ في أتباع التابعين آخر القرون المفضلة، وكان الحارث من المعاصرين للإمام أحمد وإخوانه من أئمة الحديث والسنة.

ألَّف الحارث كتباً للصوفية فأنكرها أهل السنة ومنهم الإمام الحافظ أبو زرعة، قال الحافظ الذهبي : ( قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي : شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما أسرع الناس إلى البدع مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين وأين مثل الحارث فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كـ ( القوت) لأبي طالب وأين مثل القوت كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم , وحقائق التفسير للسلمي لطار لبه كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان(1) نسأل الله العفو والمسامحة آمين ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال (2/166) .

وقال ابن الجوزي وبالإسناد إلى أبي يعقوب إسحاق بن حية قال: "قال: سمعت أحمد بن حنبل وقد سئل عن الوساوس والخطرات فقال : ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون , وقد روينا في أول كتابنا هذا عن ذي النون نحو هذا.

وروينا عن أحمد بن حنبل أنه سمع كلام الحارث المحاسبي ، فقال لصاحب له لا أرى لك أن تجالسهم ، وقال ابن الجوزي : وقد ذكر الخلال في كتاب السنة عن أحمد بن حنبل أنه قال : حذروا من الحارث أشد التحذير , الحارث أصل البلية يعني في حوادث كلام جهم ، ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إلى رأي جهم ما زال مأوى أصحاب الكلام حارث بمنـزلة الأسد المرابط ينظر أي يوم يثب على الناس , تلبيس إبليس (ص151) .

ثم نقل ما ذكره الذهبي عن أبي زرعة قوله عن كتب الحارث إنها كتب بدع وضلالات .. إلخ " , تلبس إبليس ( ص/150) .

فهذا هو موقف أئمة الإسلام الناصحين من التصوف وأهله إدانة لمؤلفاتهم وتحذير من ضلالاتهم وشطحاتهم.)

ثانيا:مؤسس الحزب ومقرر المنهج الإخواني حسن البنا كما نقل عنه عباس السيسي في كتاب قافلة الإخوان المسلمون (1/192) حاضر في وكر من أوكار الشرك، بل من أكبر أوكاره في مصر وهو مشهد السيدة زينب ولم يذكر فيها حرفاً واحداً عن الشرك الأكبر الذي يجري في ذلك المشهد من الدعاء لغير الله والاستغاثة بغيره والنذر والذبح وغير ذلك وكأنه لم ير الطائفين حول القبر والمتمسحين به، ولم يسمع الذين يرفعون أصواتهم بالدعوات للسيدة زينب طالبين منها الحاجات التي لا تطلب إلا من الله عزوجل، وكأن الشيخ البنا لم يعتبر ذلك الشرك الأكبر الذي يسمعه ويشاهده حول ضريح السيدة زينب أمراً منكراً مخالفاً للشريعة الإسلامية ؛ بل مناقضاً للإسلام وهادماً له ومقوضاً لأركانه، إنه ينصح نصيحة مخلصة ويشدد في رعايتها، ولكن ما هذه النصيحة يا ترى إنه ينصح بتصفية السرائر، وتطهير القلوب من الغل والضغينة مع أنها مفعمة بالشرك الأكبر فهل هذه خطبة من يعتبر الشرك الذي يراه ويسمعه حول ذلك الضريح مناقضاً للإسلام؟!
أترك الجواب على هذا السؤال للقارئ.
ومن جهة أخرى فإن الله تعالى يقول: {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغوا مروا كراماً} ومعنى لا يشهدون الزور أي لا يشهدون الباطل.

ثالثا: ومما يدل أيضا أن صوفية الحسن البنا ليست صوفية شرعية موجودة في الخيال هو انعكاس هذه الصوفية البدعية على القادة والمنظرينفي هذا المنهج فخيرهم الساكت عنه والمقر له وإن كان الساكت عن الشرك لا خير فيه ؛

انظر إلى قول سعيد حوى أحد قادة الإخوان و منظريها في كتاب ( تربيتنا الروحية )
من كتاب (تربيتنا الروحية) ص 118 ط الثانية حيث أن التصوف عند مفكري الإخوان المسلمين أخذ مدى بعيدا فروجوا للشعوذة والسحر !
قال سعيد حوى : ((وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني كيف أنه حضر حلقة ذكر فضربه أحد الذاكرين بالشيش في ظهره حتى خرج الشيش وحتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر ولا ضرر، إن هذا الشئ الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة الرفاعية هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة )
قال سعيد حوى – : –: (لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا, وأكثر الناس تحقيقا به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية, وتسليك المريدين) "تربيتنا الروحية" (ص 16).
"العبودية" لابن تيمية (ص 58).
وأضاف سعيد حوى قائلا: (وإني بفضل الله مع أني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة بتلقين الاسم المفرد). اهـ
والجواب عليه: إن الذكر بالاسم المفرد (الله, الله) أو (هو, هو) مبتدع لم يرد في أذكار السنة الثابتة التي تولت شرح كيفية الذكر وقال شيخ الإسلام – : -: (إن المشروع في ذكر الله هو ذكره بجملة تامة وهو المسمى بالكلام, والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والأجر, ويجذب القلوب إلى الله ومعرفته, ومحبته وخشيته, وغير ذلك من المطالب العالية, والمقاصد السامية. وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً فلا أصل له فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين. بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات, وذريعة إلى تصورات وأحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد) . اهـ "العبودية" لابن تيمية (ص 58).

و انظر إلى عمر التلمساني المرشد العام السابق للإخوان في كتاب ( شهيد المحراب )
((قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤه حياً فقط ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد)) ص 225 ، 265وهنا يزعم أنه يجوز دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب الاستغفار منه.
ويقول أيضاً: ((لذا أراني أميل إلى الأخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم)) ويقول في نفس الصفحة: ((فلا داعي إذا للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامات الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء))ص226.
بل إنه يؤنب المنكرين على القبوريين فيقول أيضاً ما نصه: ((فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)).ص231
و يقول أيضاً ((ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد ـ هكذا ـ فإني لا أروج لا تجاه بذاته، فالأمر كله من أوله إلى آخره أمر تذوق، وأقول للمتشددين في الإنكار: هوناً ما فما في الأمر من شرك ولا وثنية ولا إلحاد)) اهـ ص 232

و بعد فهؤلاء هم خلفاء حسن البنا و هذه هي صوفيتهم الصريحة و هذا هو المقصود من شعارهم )ســلــفــيـــة صـــوفــــــــيـــــــة ).