مذاهب و فرق

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عندنا اليوم واقفه صغيره مع العضو الحضني28

طبعا مازل عرضي السابق له كما هو

قهو يقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

لماذا تدعون دائما أن أهل السنة هم أهل الدليل بينما البقية أهل هوى ؟ ولو نظرنا إلى الحقيقة لوجدنا أنها مجرد اجتهادات من هؤلاء ومن هؤلاء
والكل يعتمد على معايير حددها سلفا ..

لما يكون دليلك الكتاب السنه و بصفتك مسلم تلجاء لحكم اخر يبقي ده ليس من الاسلام في شئ

إذا رجعت إلى معاجم اللغة و علمت أن معنى كلمة الإسلام

هو : الانقياد والخضوع والإذعان والاستسلام و الامتثال لأمر الآمر ونهيه بلا اعتراض , وإخلاص العبادة له سبحانه وتصديق خبره والإيمان به ,

وأصبح اسم الإسلام عَلَماً على الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

و هنا عندما يجاء اهل السنه و الجماعه يقولوا نحن اخل الدليل و هو الكتاب و السنه اما العلماء فالعلماء قسمين علماء قدماء شهدت لهم الامه بالكفاءة و علماء شهدت لهم بالبدعه و علماء معاصرين و هم كذلك

فالكفاءة لمن اللتزم بالكتاب و السنه و البدعه من خرج عن جذء منها او اجزاء منها و هنا الشرح يطول و لمن يريد ان يفهم يوجد موضوع متخصص لها

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2133634

فان اجتهد العالم علي حد قولك مع ماهو موافق للكتاب و السنه قبل منه و من جاء مخالف رد و لم يقبل فلامور لا تسير علي هوا مثل جميع الفرق الاخري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أنا (سني أشعري بالوراثة) .

حلو الكلام و طالما انت رجل عاقل و حاضر عشان تعلمنا من علمك تبقي تدرك معاني الكلمات

فالما تقول انك سني اشعري بالوراثة تبقي تفقد شئ مهم جدا و هو العقيدة فالعقيدة لا توارث

اعررني في التشبيه

عندما ادون لجهاز الكمبيوتر بعض المعلومات فهو سوف يخزنها لكن لن ينفعل معها

و ان جاء غيري و دون معلومات مناقضة لمعلوماتي سوف يخزنها ايضا و لن ينفعل معها

فحين يطرح ثالث لنفس الكمبيوتر سؤال سوف يجيب بما هو مخزن بداخله

فتري الصواب و الخطاء متلزمان

فان لم يكن عند الثالث الذي طرح السؤال عقيده مثل الكمبيوتر فهو ح يصدق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

وأقول هذا الكلام وأقول أيضا أن على الجميع احترام الآخر ولا دخل له في اعتقاده
تناحرات الماضي لها ظروفها وملابساتها فدعونا منها ولنجتهد لعصرنا مادام الدين صالحا لكل زمان وعصر
الخطوط العريضة للدين واضحة وضوح الشمس فدعونا من المذهبية والطائفية التي تنخرنا والآخر يضحك.

انت كده عايش في كوكب بمفردك و تريد في اخر الزمان الحياه البسيطه و شايف الدنيا كلها من منظور دايق فهذا حقك ان تحدده لنفسك و عليه تحاسب يوم القيامه

لكن عندما تفهم دورك في الحياه من الكتاب و السنه لن تقول ما تقوله

قولي كيف تكون صالح بدون عقيدة ترشدك للصلاح

قولي ايه هي الخطوط العريضة للدين والوضحة وضوح الشمس و جميعا ك فرق و مذاهب نلتزم بها و نقول نقف هنا ولا داعي للتفرقه .... فان لم تجد و لن تجد

لانك لن تجد اصدق من الله و رسوله

قال الله تعالي

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

قال صلى الله عليه وسلم : ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي )

كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ، وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ )

رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم ( 1 / 128 ) بل قال : إنه حديث كبير في الأصول ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 )

والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وتوارد على ذكره والاستشهاد به أهل العلم في كتب السنة

وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة ، أكثرها وأصحها على تحديد عدد الفرق بثلاث وسبعين فرقة .
فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنها الجماعة

يعني إجماع علماء المسلمين ، كما وصفها في روايات أخرى للحديث بأنهم ( السواد الأعظم ) كما في حديث أبي أمامة وغيره عند ابن أبي عاصم في " السنَّة " ( 1 / 34 )

والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 321 ) بإسناد حسن لغيره .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

موقف (علماء) السعودية وليس موقف علمائنا اتقوا الله ياناس
الخطب التي تلقى على حججاج بيت الله في الحج هل لها علاقة بدين الله أم هي خطب سياسية طائفية نتنة ؟
من يقول للحجاج أن المملكة تحاول لم الشمل في افغانستان وهي تضرب اليمنيين ليل نهار نصدقه ونأخذ بفاتاواه
بل هو من أوصل افغانستان والعرب إلى الهاوية.
علماء ماذا؟ إلى متى؟

اهوه ده كلام يزعل و يحسنني بعد كلام العقل اشعر فاجاءة بضعف العقل

السؤال في البدايه عشان بس نبقي فاهمين الامور تسير ازاي

السعوديه دوله اسلامية مثل بافي الدول تمتاز بان بها افضل مسجدين المسجد الحرام و المسجد النبوي و مكه الذي نزل بها الرساله لكن هل هي بقيت كما كانت بمعني ان في خليفه للمسلمين جميعا ولا اصبحت دوله مسلمه يحكمها من ارتضي شعبها بالحكم فيها مثل جميع الدول

بالاختصار دوله مثل جميع الدول الاسلامية فمن الظلم نحكم علي اي دوله اسلامية من الحاكم الذي يحكمها في عصرنا الحالي

و ليس من الانصاف اننا نضع علماء الدوله الاسلامية في نفس ميزان حكام الدوله و ان اردنا نحكم بذلك يبقي يجب اختيار حاكم الدوله عن طريق العلماء و ليس عن طريق الشعب لانهم اعلم من الجميع بالصواب و الخطاء

اذن عندما نحكم علي علماء السعوديه نحكم عليهم من افعالهم و ليس من افعال غيرهم

و اخيرا من مجمل حديثك افهم الاتي

فانت تشبه كبيرك مؤسس الاشعريه رجل اهواء من الدرجه الاولي

اربعين سنه مع فرقه المعتزله نقول داخلها و هو عنده كام سنه نقول اول لما بلغ يعني ( 11 ) سنه تقريبا وفاجاءة اكتشف انه علي خطاء و حاول يعدل طريقة من اقصي الشمال الي شمال غيره وقال بدل ما ابقي تابع لفرقه اصنع انا فرقة و صنع فرقة الاشعرية بس طبعا ببعض ما تخلل عقلة من معايشة لفرقة المعتزله

ماهو الطبع لا يغلب التطبع

عشان تبقي فرقه معتمده لازم يبقي في قواعد و نظم و لوائح وقوانين و اي خزعبلات عشان تجذب الناس و عدد كبير ينضم لها طبعا ده مش اقل من ( 20 ) سنه تقريبا ده ايصا عقليا انا مرجعتش للتاريخ

لكن التاريخ قال داوم في المعتزله اربعين سنه

كده احنا نتحدث عن رجل عادي السبعين سنه هل فعلا بقي عنده من العقل ما يدرك به ان مذهب السنه والجماعه هي الافضل

و ان فعلا حصل لماذا بقيت الاشعريه مع ان مؤسسها اصبح سني

انت بقي اخترت طريق اخر اخترت العلمانيه و طريقة تفكريها مع الاحتفاظ باصول المعتزله و الاشعريه

[*عبدالرحمن*]

الالتزام بالمذهب مع العلم بأنه مرجوح

السؤال

ما حكم الالتزام بالمذهب ولو تبيّن أنه مرجوح ؟.

الجواب

الحمد لله

الذي يلتزم بمذهب معين ثم تبين له أنّه مرجوح بمقتضى الأدلة فهذا خطر عظيم على الفاعل ولا يجوز

وهذا يدخل في قوله تعالى ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) التوبة/31

وهذا فيه إعراض عن هديه تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[*عبدالرحمن*]

هل الجماعات الإسلامية المعاصرة من الثلاث وسبعين فرقة

السؤال

في الساحة من يقول إن الفرق التي ورد الأمر باعتزالها في حديث حذيفة هي الجماعات الإسلامية كالسلفيين والإخوان والتبليغيين فما قول سماحتكم في ذلك ؟.

الجواب

الحمد لله

النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة لما قال : يا رسول الله كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم ) قال حذيفة : فهل بعد هذا الشر من خير ؟

قال: ( نعم وفيه دخن ) قلت : وما دخنه ؟

قال : ( قوم يهدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر ) ، قال حذيفة : يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) قلت : يا رسول الله صفهم لنا ؟

قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) يعني : من العرب . قلت : يا رسول الله فما تأمرنا عند ذلك ؟

قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) رواه البخاري ومسلم .

هذا الحديث العظيم يبين لنا ، أن الواجب على المسلم : لزوم جماعة المسلمين والتعاون معهم في أي مكان سواء كانت جماعة وجدت في الجزيرة العربية

أو في مصر أو في الشام أو في العراق أو في أمريكا أو في أوروبا أو في أي مكان .

فمتى وجد المسلم جماعة تدعو إلى الحق ساعدهم وصار معهم ، وأعانهم وشجعهم ، وثبتهم على الحق والبصيرة ، فإذا لم يجد جماعة بالكلية فإنه يلزم الحق : وهو الجماعة

ولو كان واحداً كما قال ابن مسعود رضي الله عنه لعمرو بن ميمون : ( الجماعة ما وافق الحق ، وإن كنت وحدك ) .

فعلى المسلم أن يطلب الحق ، فإذا وجد مركزاً إسلامياً يدعو إلى الحق ، أو جماعة في أي مكان يدعون إلى الحق - أي : إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وإلى العقيدة الطيبة -

في أوروبا أو في أفريقيا أو في أي مكان ، فليكن معهم يطلب الحق ويلتمس الحق ويصبر عليه ويكون مع أهله .

هذا هو الواجب على المسلم ، فإذا لم يجد من يدعو إلى الحق لا دولة ولا جماعة لزم الحق وحده واستقام عليه ، فهو الجماعة حينئذ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه لعمرو بن ميمون .

وفي زمننا هذا - والحمد لله - توجد الجماعات الكثيرة الداعية إلى الحق ، كما في الجزيرة العربية ...، وفي اليمن والخليج

وفي مصر والشام وفي أفريقيا وأوروبا وأمريكا وفي الهند وباكستان وغير ذلك من أنحاء العالم ، توجد جماعات كثيرة ومراكز إسلامية وجمعيات إسلامية تدعو إلى الحق وتبشر به ، وتحذر من خلافه .

فعلى المسلم الطالب للحق في أي مكان أن يبحث عن هذه الجماعات ، فإذا وجد جماعة أو مركزاً أو جمعية تدعو إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تبعها ولزمها

كأنصار السنة في مصر والسودان ، وجمعية أهل الحديث في باكستان والهند ، وغيرهم ممن يدعو إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

ويخلص العبادة لله وحده ، ولا يدعو معه سواه من أصحاب القبور ولا غيرهم .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/8 ص / 179.

[*عبدالرحمن*]

الطائفة البريلوية

السؤال

ما هي الطائفة البريلوية وما هي معتقداتهم ؟

الجواب

الحمد لله

لقد ولدت البريلوية في الهند إبان الاحتلال البريطاني، وهي فرقة صوفية، ويعتقد أتباع هذه الفرقة ويروا أنفسهم في تجاوز الحب للأولياء والأنبياء عامة ورسولنا صلى الله عليه وسلم خاصة.

مؤسس هذه الفرقة اسمه أحمد رضا خان بن تقي علي خان والمولود في عام 1272 هـ (1851م)، وسمى نفسه : "عبد المصطفى".

وُلد في مدينة برايلي في إقليم أوتار براديش، وكان تلميذا للميرزا غلام قادر بيج الذي كان بدوره شقيق الميرزا غلام أحمد القادياني: مؤسس القاديانية.

لقد كان ضئيل الحجم ولكنه كان أيضا معروفا بالذكاء والدهاء والقسوة، كما أنه كان بذيء اللسان وحاد الطبع سريع الغضب، كما كان يعاني من الأمراض المزمنة ويكثر الشكوى من الصداع المستمر وآلام الظهر.

وفي عام 1295 هـ (1874م) زار مكة ودرس على بعض علمائها.

من كتبه المشهورة: "أنباء المصطفى" , "خالص الاعتقاد".

من اعتقاد هذه الفرقة أن النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء لديهم القدرة على التصرف في الخلق وما قد يحدث أو يكون.

وقد غلو خاصة في الرسول صلى الله عليه وسلم إلى درجة أنهم كادوا أن يعبدوه، فقد قالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب

وأنه لم يكن بشرا من بني آدم ولكنه كان نورا، إذ هو نور الله، وهم يجيزون الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالأولياء إلى آخر معتقداتهم الباطلة.

الشيخ محمد صالح المنجد

[*عبدالرحمن*]

من هم أهل السنة والجماعة

السؤال

من هم أهل السنة والجماعة ؟.

الجواب

الحمد لله

أهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بالسنة , واجتمعوا عليها , ولم يلتفتوا إلى سواهما , لا في الأمور العلمية العقدية , ولا في الأمور العملية الحكمية

, ولهذا سموا أهل السنة , لأنهم متمسكون بها , وسموا أهل الجماعة لأنهم مجتمعون عليها .

وإذ تأملت أحوال أهل البدعة وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج العقدي أو العملي , مما يدل على أنهم بعيدون عن السنة بقدر ما أحدثوا من البدعة .

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص 37 .

[*عبدالرحمن*]

الفِرق في الإسلام والتأثّر بالدّيانات الأخرى

السؤال

كم عدد طوائف الإسلام ؟

وكيف يؤثر الإسلام على الأديان ؟.

الجواب

الحمد لله

الدّين الذي لا يقبل الله غيره هو الإسلام وهو طريق واحد ومنهج واحد وهو الذي كان عليه نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وليس يوجد في دين الله فِرَق ولا طرائق مختلفة

ولكن انحرف عدد من الناس عن دين الإسلام وكوّنوا فِرَقا كثيرة لا علاقة لها بالإسلام كفرق الباطنية والقاديانية والبهائية وغيرها

مما حذّرنا الله منه بقوله جلّ وعلا : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام

أمّا بالنسبة للشقّ الثاني من السؤال فينبغي أن تعلم أيها السائل الكريم أنّ الإسلام وحي نزل من السماء خالصا من الله تعالى رضيه لعباده دينا

وشاء أن يختم به الأديان ويكون مهيمنا على ما سبقه ولذلك فلا يُمكن القول بأن ّ الإسلام تأثّر بالأديان الأخرى .

نرجو أن تقرأ المزيد عن هذا الدّين ونسأل الله أن يهديك إلى طريق الحقّ والصواب .

الشيخ محمد صالح المنجد

و اخيرا

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اخوة الاسلام

اكتفي بهذا القدر و لنا عوده
ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

و اسال الله ان يجمعني بكم دائما
علي خير

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عندنا اليوم واقفه صغيره مع العضو الحضني28

طبعا مازل عرضي السابق له كما هو

قهو يقول



لما يكون دليلك الكتاب السنه و بصفتك مسلم تلجاء لحكم اخر يبقي ده ليس من الاسلام في شئ

إذا رجعت إلى معاجم اللغة و علمت أن معنى كلمة الإسلام

هو : الانقياد والخضوع والإذعان والاستسلام و الامتثال لأمر الآمر ونهيه بلا اعتراض , وإخلاص العبادة له سبحانه وتصديق خبره والإيمان به ,

وأصبح اسم الإسلام عَلَماً على الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

و هنا عندما يجاء اهل السنه و الجماعه يقولوا نحن اخل الدليل و هو الكتاب و السنه اما العلماء فالعلماء قسمين علماء قدماء شهدت لهم الامه بالكفاءة و علماء شهدت لهم بالبدعه و علماء معاصرين و هم كذلك

فالكفاءة لمن اللتزم بالكتاب و السنه و البدعه من خرج عن جذء منها او اجزاء منها و هنا الشرح يطول و لمن يريد ان يفهم يوجد موضوع متخصص لها

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2133634

فان اجتهد العالم علي حد قولك مع ماهو موافق للكتاب و السنه قبل منه و من جاء مخالف رد و لم يقبل فلامور لا تسير علي هوا مثل جميع الفرق الاخري



حلو الكلام و طالما انت رجل عاقل و حاضر عشان تعلمنا من علمك تبقي تدرك معاني الكلمات

فالما تقول انك سني اشعري بالوراثة تبقي تفقد شئ مهم جدا و هو العقيدة فالعقيدة لا توارث

اعررني في التشبيه

عندما ادون لجهاز الكمبيوتر بعض المعلومات فهو سوف يخزنها لكن لن ينفعل معها

و ان جاء غيري و دون معلومات مناقضة لمعلوماتي سوف يخزنها ايضا و لن ينفعل معها

فحين يطرح ثالث لنفس الكمبيوتر سؤال سوف يجيب بما هو مخزن بداخله

فتري الصواب و الخطاء متلزمان

فان لم يكن عند الثالث الذي طرح السؤال عقيده مثل الكمبيوتر فهو ح يصدق



انت كده عايش في كوكب بمفردك و تريد في اخر الزمان الحياه البسيطه و شايف الدنيا كلها من منظور دايق فهذا حقك ان تحدده لنفسك و عليه تحاسب يوم القيامه

لكن عندما تفهم دورك في الحياه من الكتاب و السنه لن تقول ما تقوله

قولي كيف تكون صالح بدون عقيدة ترشدك للصلاح

قولي ايه هي الخطوط العريضة للدين والوضحة وضوح الشمس و جميعا ك فرق و مذاهب نلتزم بها و نقول نقف هنا ولا داعي للتفرقه .... فان لم تجد و لن تجد

لانك لن تجد اصدق من الله و رسوله

قال الله تعالي

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

قال صلى الله عليه وسلم : ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي )

كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ، وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ )

رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم ( 1 / 128 ) بل قال : إنه حديث كبير في الأصول ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 )

والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وتوارد على ذكره والاستشهاد به أهل العلم في كتب السنة

وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة ، أكثرها وأصحها على تحديد عدد الفرق بثلاث وسبعين فرقة .
فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنها الجماعة

يعني إجماع علماء المسلمين ، كما وصفها في روايات أخرى للحديث بأنهم ( السواد الأعظم ) كما في حديث أبي أمامة وغيره عند ابن أبي عاصم في " السنَّة " ( 1 / 34 )

والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 321 ) بإسناد حسن لغيره .



اهوه ده كلام يزعل و يحسنني بعد كلام العقل اشعر فاجاءة بضعف العقل

السؤال في البدايه عشان بس نبقي فاهمين الامور تسير ازاي

السعوديه دوله اسلامية مثل بافي الدول تمتاز بان بها افضل مسجدين المسجد الحرام و المسجد النبوي و مكه الذي نزل بها الرساله لكن هل هي بقيت كما كانت بمعني ان في خليفه للمسلمين جميعا ولا اصبحت دوله مسلمه يحكمها من ارتضي شعبها بالحكم فيها مثل جميع الدول

بالاختصار دوله مثل جميع الدول الاسلامية فمن الظلم نحكم علي اي دوله اسلامية من الحاكم الذي يحكمها في عصرنا الحالي

و ليس من الانصاف اننا نضع علماء الدوله الاسلامية في نفس ميزان حكام الدوله و ان اردنا نحكم بذلك يبقي يجب اختيار حاكم الدوله عن طريق العلماء و ليس عن طريق الشعب لانهم اعلم من الجميع بالصواب و الخطاء

اذن عندما نحكم علي علماء السعوديه نحكم عليهم من افعالهم و ليس من افعال غيرهم

و اخيرا من مجمل حديثك افهم الاتي

فانت تشبه كبيرك مؤسس الاشعريه رجل اهواء من الدرجه الاولي

اربعين سنه مع فرقه المعتزله نقول داخلها و هو عنده كام سنه نقول اول لما بلغ يعني ( 11 ) سنه تقريبا وفاجاءة اكتشف انه علي خطاء و حاول يعدل طريقة من اقصي الشمال الي شمال غيره وقال بدل ما ابقي تابع لفرقه اصنع انا فرقة و صنع فرقة الاشعرية بس طبعا ببعض ما تخلل عقلة من معايشة لفرقة المعتزله

ماهو الطبع لا يغلب التطبع

عشان تبقي فرقه معتمده لازم يبقي في قواعد و نظم و لوائح وقوانين و اي خزعبلات عشان تجذب الناس و عدد كبير ينضم لها طبعا ده مش اقل من ( 20 ) سنه تقريبا ده ايصا عقليا انا مرجعتش للتاريخ

لكن التاريخ قال داوم في المعتزله اربعين سنه

كده احنا نتحدث عن رجل عادي السبعين سنه هل فعلا بقي عنده من العقل ما يدرك به ان مذهب السنه والجماعه هي الافضل

و ان فعلا حصل لماذا بقيت الاشعريه مع ان مؤسسها اصبح سني

انت بقي اخترت طريق اخر اخترت العلمانيه و طريقة تفكريها مع الاحتفاظ باصول المعتزله و الاشعريه

عندما نقول وقفة فذلك يتطلب قليل الكلام وأنت أتيتني بصحائف عكاظ. ...أنت لاتؤمن بالسنن الكونية أنت تعيش في زمن غابر أناسه مضوا.
ردي عليك هو نفس الكلام الذي رددت عليه .
كلمة العقيدة مغالطة كبرى أدت إلى التناحر بينما هي بين العبد وربه ...الدين المعاملة.
باختصار أنت تنهل من مذهب ومع أقوال من يعتمد هذا المذهب والمذهب ليس هو الدين
أخيرا عندما تقول (ليس من الاسلام في شيئ ) فانت قد أخرجتني من مذهبك وليس من الاسلام ...أنا أومن بالاسلام وليس بمذهبك
ملاحظة : حديث الافتراق لا يمكن أن يكون حديثا عمن جاء ليجمع بين الناس ويؤلف بينهم.

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أنت تعيش في زمن غابر أناسه مضوا.
.

و الله كان لاديا ردود كثيره لكن امام نور هديتك تبخر الكلام

اسال الله ان يهديك الي الحق بقدر ما اهديتني وسام تشجيع لم اسعي اليه في الماضي منذ بدايه دراستي الاسلامية حتي الان لكنه كان سقف طموحي في هذه الحياه

حتما انت تظن اني اسخر منك و لكن الحق اقول

استشعر قول الله تعالي لعلك تصحح طريقك و تعرف كم اهديتني من نعيم و انت لا تقصد

{ من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً }

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

و الله كان لاديا ردود كثيره لكن امام نور هديتك تبخر الكلام

اسال الله ان يهديك الي الحق بقدر ما اهديتني وسام تشجيع لم اسعي اليه في الماضي منذ بدايه دراستي الاسلامية حتي الان لكنه كان سقف طموحي في هذه الحياه

حتما انت تظن اني اسخر منك و لكن الحق اقول

استشعر قول الله تعالي لعلك تصحح طريقك و تعرف كم اهديتني من نعيم و انت لا تقصد

{ من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً }

أنا لم أكتب هنا لأهديك أو أهدي غيرك
أنا أنتقد سلوكا أراه غير منسجم وأنا لاأدعي امتلاك الحقيقة
أخطر شيئ التكلم باسم الله
أنا قلت كلامي عنك لأنك تأتي بفتاوى وعصرنا ليس عصر فتاوى بل هو عصر مؤسسات تشريعية
ملحوظة : لديك أخطاء نحوية فظيعة حتى في الآيات

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

و الله كان لاديا ردود كثيره لكن امام نور هديتك تبخر الكلام

اسال الله ان يهديك الي الحق بقدر ما اهديتني وسام تشجيع لم اسعي اليه في الماضي منذ بدايه دراستي الاسلامية حتي الان لكنه كان سقف طموحي في هذه الحياه

حتما انت تظن اني اسخر منك و لكن الحق اقول

استشعر قول الله تعالي لعلك تصحح طريقك و تعرف كم اهديتني من نعيم و انت لا تقصد

{ من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً }

الطريق الذي تسلكه محفوف بالمخاطر والدين أيسر مما تتوقع
تسأل الله أن يهدي الناس معناه أنك على الحق وغيرك في الظلام ، هذه تزكية واضحة للنفس وتزكية النفوس .....

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

الفِرق في الإسلام والتأثّر بالدّيانات الأخرى

السؤال

كم عدد طوائف الإسلام ؟

وكيف يؤثر الإسلام على الأديان ؟.

الجواب

الحمد لله

الدّين الذي لا يقبل الله غيره هو الإسلام وهو طريق واحد ومنهج واحد وهو الذي كان عليه نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وليس يوجد في دين الله فِرَق ولا طرائق مختلفة

ولكن انحرف عدد من الناس عن دين الإسلام وكوّنوا فِرَقا كثيرة لا علاقة لها بالإسلام كفرق الباطنية والقاديانية والبهائية وغيرها

مما حذّرنا الله منه بقوله جلّ وعلا : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام

أمّا بالنسبة للشقّ الثاني من السؤال فينبغي أن تعلم أيها السائل الكريم أنّ الإسلام وحي نزل من السماء خالصا من الله تعالى رضيه لعباده دينا

وشاء أن يختم به الأديان ويكون مهيمنا على ما سبقه ولذلك فلا يُمكن القول بأن ّ الإسلام تأثّر بالأديان الأخرى .

نرجو أن تقرأ المزيد عن هذا الدّين ونسأل الله أن يهديك إلى طريق الحقّ والصواب .

الشيخ محمد صالح المنجد

و اخيرا

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اخوة الاسلام

اكتفي بهذا القدر و لنا عوده
ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

و اسال الله ان يجمعني بكم دائما
علي خير

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

ولماذا الطريق الذي سلكه الشيخ صحيحا ؟
طريقك أيضا كطريق غيرك ولا يجوز لك ادعاء الحقيقة وبخس الناس
انحرفتم بالناس كثيرا ياشيخ بادعائكم انكم الوحيدون على الحق فاثرتم النعرات والشقاق عكس ماجاء به الرسل تماما.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

الالتزام بالمذهب مع العلم بأنه مرجوح

السؤال

ما حكم الالتزام بالمذهب ولو تبيّن أنه مرجوح ؟.

الجواب

الحمد لله

الذي يلتزم بمذهب معين ثم تبين له أنّه مرجوح بمقتضى الأدلة فهذا خطر عظيم على الفاعل ولا يجوز

وهذا يدخل في قوله تعالى ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) التوبة/31

وهذا فيه إعراض عن هديه تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

تلاعب واضح بآيات الله.
ثم عن أية أدلة يتكلم الشيخ فمعظم أدلة السلفية من المذهب أو الأحاديث الظنية.

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أ
ملحوظة : لديك أخطاء نحوية فظيعة حتى في الآيات

حتي في الايات لا حول و لا قوة الا بالله

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) الاحزاب

وضحت

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نصيحة الذين لا يعترفون بالعلماء السلفيين ويسمونهم الوهابيين

السؤال

ماذا تقول لأولئك الذين لا يوافقون ولا يعترفون (لأي سبب كان) بالعلماء المعاصرين من أمثال الشيخ العثيمين ، والشيخين ابن باز والألباني رحمهم الله؟ البعض يقولون عنهم انهم من الوهابيين

ويقولون انهم يتبعون طائفة جديدة بدلا عن الدين الإسلامي العام الذي اتبعه غالبية العلماء في السابق .

الجواب

الحند لله

الواجب على المسلم أن يقبل تعاليم الإسلام

ويعمل بها

فمتى سمع بقول أو عمل يكون دليله من الكتاب والسنة فعليه أن يقبله وأن يقدمه على ما سواه

وأن يعرض أقوال الناس على الأدلة الشرعية

ويأخذ منها ما وافق الدليل .

وقد عُلم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله

_ كانت دعوته إلى التوحيد وألّف في ذلك كتابه المشهور الذي هو كتاب التوحيد

واقتصر فيه على الأدلة الواضحة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة

وشرحه حفيده عبد الرحمن بن حسن ، وغيره من العلماء ، ولهذا لم يقدر أحد من خصمائه أن يردّ على هذا الكتاب ، ولا أن يُبطل أدلته ، وإنما جمعوا أكاذيب عليه واعتقدوا صحتها

فلذلك اعتقدوا أنه على ضلالة وألحقوا به علماء المسلمين كالشيخ ابن باز والشيخ الألباني رحمهما الله ، ومعلوم أن المشائخ المذكورين لم يخرجوا عن القول الصحيح في الاعتقاد والعمل

وأنهم على ما كان عليه الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وأصحاب الكتب الستة وغيرهم . أما الذين لا يعترفون بهم فإنما ذلك لجهل أو تقليد ، أو حسد أو عناد أو اتباع للأهواء

أو تمسك بالعادات والتقاليد والبدع والمنكرات المخالفة للدليل ، وقد ردّ عليهم العلماء المتقدمون والمتأخرون فيجب اتباع الدليل وتقديمه على قول كل أحد .

الشيخ ابن جبرين

[*عبدالرحمن*]

صمود الإسلام بالرغم من انشقاقات المبتدعة

السؤال

لقد عانى الدين الإسلامي من الانشقاق وانقسامات في الاعتقاد ، فهل تذكر لنا السبب وراء ذلك ؟

وعلى الرغم من الاختلاف بين المسلمين، فقد تمكنوا -مع اختلاف طوائفهم- من المحافظة على شعور بالوحدة فيما بينهم . فكيف حدث ذلك ؟.

الجواب

الحمد لله

اعلم هدانا الله وإياك للحق ، ورزقنا اتباعه : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أوضح الحجة ، وجلى الطريق لأمته ، فلم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وترك لنا من الله فيها علما

ونزل في آخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " .

وسار الصحابة رضي الله عنهم على هذا النهج سيرا دقيقا جدا ، فحفظ الله عز وجل بذلك أتباع الإسلام من التفرق المذموم .

وتبعهم على ذلك التابعون رحمهم الله ، ولكن حصول بعض العوامل الداخلية والخارجية أدى إلى ظهور شيء من الاختلاف المذموم بعد القرون الثلاثة المفضلة ، فمن الأسباب الخارجية

: مخالطة الأمم الأخرى من غير المسلمين : كالفرس ، والروم ، والهند ، واليونان ، والاحتكاك كذلك بالملل : كاليهودية ، والنصرانية ، والصابئة ، والمجوسية ، وأديان الهند وغيرها .

ومن الأسباب الداخلية : اتباع الأهواء ، والتعلق بالشبهات والشهوات ، والإعراض عن تعلم دين الله عز وجل وشرعه ، والجهل ، والغلو ، والتشبه بغير المسلمين ... إلخ .

وجود جميع هذه الأسباب وغيرها أدت إلى شق صفوف صغيرة عن الجادة الصحيحة التي كان عليها جمهور المسلمين

وظهرت فرق وبدع وأقوال تخالف النهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتابعوهم ومن بعدهم ممن سلك سبيلهم .

ولكن يلحظ أن هذه الطوائف والفرق : كانت في الحقيقة صوتا نشازا عند جمهور المسلمين ، فأهلها منبوذون محاربون من أهل العلم والخلفاء ومن عامة المسلمين

مما سبب تحجيما لتلك الأهواء عن الانتشار بين الناس ، وضعفا لها في أغلب أطوار التاريخ الإسلامي .

فبقي أكثر المسلمين وجمهورهم على الجادة السنية - في الجملة - فإن ظهرت صور للبدع بينهم سارع علماء الحق لمحاربتها وبيان زيفها

وقد أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بحصول هذا الاختلاف ، وحذرنا منه وأمرنا بلزوم جماعة المسلمين فقال : " افترقت اليهود والنصارى ثنتين وسبيعين فرقة كلها في النار

وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على ما مثل أنا عليه اليوم وأصحابي "

وقال : " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " .

وأما بقاء المسلمين على شعورهم بالوحدة فلذلك أسباب كثيرة - مر بعضها - ، لكن أظهر الأسباب وأوضحها هو أن هذا الدين من عند الله عز وجل ، فهو محفوظ بحفظ الله له

ولو تعرض دين لمثل ما تعرض له الإسلام من الحروب والمؤامرات والمكائد لزال منذ زمن بعيد ( كما نرى في غيره من الأديان )

وكل عاقل يفهم أن عقيدة تبقى أكثر من ( 1400 ) سنة على حالها الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - في الجملة - شبرا بشبر وذراعا بذراع

ثم هي لا تزال تتجدد في نفوس أهلها ( حماسا وتمسكا بها ) كتجدد زهر الربيع لهو أول دليل على أنه دين الله حقا ، والله الهادي على سواء السبيل .

الشيخ محمد صالح المنجد