إِلْيَـادَةُ الجَزَائِـرْ

7araga · 2010-02-08, 05:42

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه

على هامش أحد الملتقيات التاريخية التي عقدت في الجزائر في العقد الثاني بعد الاستقلال سنة 1962 ، أبى بعض المفكرين الجزائريين القيام بتنظيف التاريخ الثوري الجزائري خاصة ، و العربي و الإسلامي عامة و مراجعته و تدوينه من جديد ، و تصفيته من جميع ما علق به عن روية للحد من كل أنواع التزييف الاستعماري الذي كان ينظر له على أنه بذرة إستطانية ابتكرت حديثا بصفة ارتجالية و كإجراء مضاد سريع للإبقاء على جذور الاستعمار داخل جسد الأمم ، جاء هذا التفكير في تدوين التاريخ للاستفادة من تجاربه في بناء حاضرنا و مستقبلنا في الجزائر و المغرب العربي الكبير و العالم الإسلامي الأوسع .
ولبدأ مرحلة جديدة متجددة كدولة في طريقها للنمو صورتها طبق الأصل لجميع الدول العربية المستقلة حديثا كان يجب تحديد معالم الهوية الحقيقة للشعوب الثائرة من أجل الحرية و الشعوب التي مازالت محتلة و لم تجد الطريق الأنسب لتصفية استعمار بعض الدول التي أبت أن تواصل استعبادها للبشر بوضع العالم أمام الأمر الواقع و رفض التراجع عن أساليبها التقليدية القديمة و الانتقال لطرق تبدو أكثر حضارة لاستعباد الدول على غرار العديد من القوى الاستعمارية السابقة ..
من أجل هذا و ذاك قرر بعض المفكرين الجزائريين بعد اجتماعهم المنعقد سنة 1971 في ولاية وهران غرب العاصمة الجزائر اللجوء لوجدان الإنسان و تقليدا لسيرة أسيادنا عليهم السلام وتكريسا لمبدأ إخلاصهم للثقافة العربية الأصيلة التي درسوها ودرّسوها تحت وطأة الاستعمار الرافض بقوة السلاح لهذه المقومات ، و في سابقة تاريخية و بادرة يشكرون عليها عرضوا الفكرة على المناضل الكبير ، الشاعر الملهم ، شاعر الكفاح الثوري السياسي ، و شاعر الكفاح المسلح ، المجاهد الأستاذ "مفدي زكريا" صاحب الأناشيد الوطنية <من جبالنا طلع صوت الأحرار> سنة 1932 ، و <فداء الجزائر روحي و مالي> سنة 1936 ، والنشيد الرسمي للجزائر <قسما> سنة 1955 ، و <أعصفي يا رياح> و نشيد جيش التحرير الوطني ، و نشيد العمال ، و نشيد الطلبة ، و اللهيب المقدس ... ( معظم هذه الأناشيد كتب كلماتها في سجن الاستعمار) طلبوا من هذا "الرجل" أن يقوم بلم تاريخه الشعري و الثوري معا و كتابة نشيدٍ جديدٍ يجمع فيه جمال روائعه السابقة و يشمل تاريخ الجزائر من أقدم عصورها حتى اليوم ، مركزا فيه على مقاومتها مختلف الإحتلالات الأجنبية ، و على العهود الحضارية الزاهرة المتعاقبة ، و أيضا حاضر الجزائر آنذاك و مستقبلها في كفاحها لاسترداد جميع ثرواتها و مقوماتها و شخصيتها و حصانتها -لأن في ذلك الوقت كان المجتمع الجزائري لا يزال يتنفس جرثوم الاستعمار الفرنسي لتشبثه في مختلف أجهزة الدولة الحساسة- ، و كل هذا من أجل بناء مجد جديد لجزءٍ من أمتنا و لحفر صورة بشاعة الاستعمار في ذاكرة أجيالنا و لفضحها أمام العالم الذي كان يعاني من حساسية هذا الموضوع للانتشار الكبير للمد التحرري و وعي الشعوب و تكريس مبدأ بدأ يتكرس في تلك الفترة و هو مبدأ تقرير مصير الشعوب .
و فعلا قبل مفدي زكريا العرض على أن يساعده صاحبا الفكرة الرئيسيين و لا مانع لذكر أسمائهما : "عثمان الكعاك" و "مولود قاسم نايت بلقاسم" هذان الرجلان كانا بمعية مفدي زكريا أجزاء مكملة لبعضها البعض بتواصلهم و تعاونهم على صنع التاريخ من جديد ، بدأوا العمل بوضع المقاطع التاريخية و كانوا يتهاتفون ليلا –خاصة- و يعود الهتاف الليلي لمفدي الذي يكون في تلك الأثناء ينظم الأبيات ، و عندما يتوقف عند نقطة تاريخية ما و يريد التأكد و الاطمئنان عليها يهتف من الرباط(المغرب) -حيث كان مديرا لجامعة شعبية- لأحد خلاّنه في هذا الكفاح (مولود قاسم في الجزائر و عثمان الكعاك في تونس) .. فضلا عن الجهود المعتبرة للخطاط الأستاذ عبد المجيد غالب الذي كان يتلقى صفوة العمل أولا بأول ليحفر بها مسامات قرطاسه مشيدا بجهد الجميع ... هكذا كان الحوار الثلاثي الليلي عن تاريخ الجزائر بصفة خاصة، و التاريخ المغربي عموما و عن التاريخ الإسلامي بصفة أعم، بين هذه العواصم المغربية الثلاثة لتستقر النتيجة و تتركز و تسجل و تخلد في العاصمة الجزائر مقر الملتقى السادس للفكر الإسلامي الذي أعتبر نقطة ارتكاز و المنطلق لتشع منه جهود المثلث المغاربي المتمثل في الرجال الثلاثة لجموع الشعوب المغاربية و الأمة الإسلامية لتخلد خلود الإنسان .
و هكذا نشأت "" إليادة الجزائر"" إذن ، و نمت و ترعرعت و وصلت في ظرف بضعة أشهر إلى 910 أبيات رتّلها أو بالأحرى أنشدها مفدي بصوته الأجج و نبراته الحادة و سخرياته المعتادة و انفعاله الثوري في افتتاح الملتقى السادس للفكر الإسلامي في قصر الأمم يوم 13 جمادى الثانية 1392هـ الموافق لـ 24 يوليو 1973م أمام أكثر من ألف طالب من القارات الخمس بحضور رمز من رموز الجزائر الحديثة الرئيس "هواري بومدين" الذي استقبل مفدي في مكتبه بالرئاسة استقبال الأبطال إثر اختتام الملتقى و عبّر له عن كل إعجابه بالأثر الخالد الباقي .

بعد ذلك واصلت الإليادة مسيرتها بروح ناظمها إلى أن بلغت الواحد بعد الألف بيت (1001) أو الألف يوم و يوما من الأيام الخالدة في تاريخ هذه الأمة و الخلود لله -و العرب كانت تسمي التاريخ "الأيام"-
و بالفعل لقد كان للتاريخ نكهة سحرية يسهل على الجميع حفظه و قراءته و تعليمه منذ تجسيد إليادة الجزائر واقعا ملموسا ، فقد أعتمد مفدي تقسيم الإليادة إلى جزئين ، قسم الجمال و الذي يصور فيه الجمال الطبيعي للبلاد ، و قسم الجلال أي المجد التاريخي ، مع تداخل القسمان معا أحيانا ، لذلك اعتبرت الإليادة أحسن سجل لتاريخ الجزائر حتى اليوم و إذا ما كتب هذا التاريخ يوما ما بصفة كاملة و شاملة ، فستبقى إليادة الجزائر أروع تاريخ للجزائر و أكثره وقعا في النفوس و أسهله حفظا و تذكرا ، لذلك يطيب لي ولكل من يرى في هذا الرجل صورة للرجولة الحقة أن أقول : رحمك الله يا مفدي و أسكنك فسيح جنانه فأثرك الباقي هذا كالصدقة الجارية تغنيك عن كل الدنيا لتقابل وجه الله بكل الرضى..

صحيح أنت لم تمت شهيدا في ساحات الفدى
لكنك فعلتها و أستشهدت بين سطور ...
"إليـادة الجزائـر"

هذه بعض المقاطع المتفرقة من الإليادة وللملاحظة فقط إليادة الجزائر تتكون من مقاطع صغيرة وراء بعض لا يفصلها شيء عن بعضها سوى "لازمة" ، كل مقطع بعشر أبيات إلا مقطع واحد و ذلك عن قصد ...

جزائر يا مطلع المعجـــزات ٭٭٭ و يا حجة الله في الكائنــات
و يابسمة الرب في أرضــه ٭٭٭ ويا وجهه الضاحك القسمـات
و يا لوحة في سجل الخلــو د ٭٭٭ تموج بها الصور الحالمـــات
و يا قصة بث فيها الوجــود ٭٭٭ معاني السمة بروع الحيــاة
و يا صفحة خط فيها البقــآ ٭٭٭ بنار و نور جهاد لأبــاة
و يا للبطولات تغزو الدنـــا ٭٭٭ و تلهمها القيم الخالــدات
و أسطورة رددتها القـــرون ٭٭٭ فهاجت بأعماقنا الذكريـات
و يا تربة تاه فيها الجـــلال ٭٭٭ فتاهت بها القمم الشامخـات
و ألقى التهاية فيها الجمـــال ٭٭٭ فهمنا بأسرارها الفاتنــات
و أهوى على قدميها الزمــان ٭٭٭ فأهوى على قدميها الطفـاة