مساعده من فضلكم - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى تحضير شهادة البكالوريا 2024 > منتدى تحضير شهادة البكالوريا 2024 - لشعب آداب و فلسفة، و اللغات الأجنبية > قسم الفلسفة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

مساعده من فضلكم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-09-28, 20:46   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي مساعده من فضلكم

السلام عليكم
من فضلكم احتاج الى مساعده
طريقة تحليل نص فلسفي هذا الشيئ الوحيد الذي لم اتقنه في الفلسفه حتى الان مساااااعده من فضلكم









 


رد مع اقتباس
قديم 2012-09-29, 09:42   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
hamza touazi
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية hamza touazi
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اسف ختي انا راح نهبل مزال مفهمت والو والباك قريب










رد مع اقتباس
قديم 2012-09-30, 18:07   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamza touazi مشاهدة المشاركة
اسف ختي انا راح نهبل مزال مفهمت والو والباك قريب
ايييه كيف كيف راني نقارع لكاش واحد يتلطف ويجاوبنا









رد مع اقتباس
قديم 2012-09-30, 18:38   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
لكحل بلال
عضو متألق
 
الصورة الرمزية لكحل بلال
 

 

 
الأوسمة
وسام العطاء في منتدى التعليم الثانوي 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طريقة تحليل نص فلسفي

اولا تعتمد على مدى فهمك للنص وعن ماذا يتحدث

بالنسبة للطريقة

طرح المشكلة

تتضمن التمهيد واعطاء نظرة عامة للموضوع مع التخصيص له صياغة السؤال الموضوعي العام

محاولة حل المشكلة

موقف صاحب النص : يرى صاحب النص ....تذكر مايراه او ما يعتقده صاحب النص حول ما كتبه في نصه

الادلة : تدعم موقفه وذلك من الاقتباس من النص

نقد: وهي طرح عكس نظرة صاحب النص الى نصه

الرأي الشخصي: ابراز رايك وتأسيسه

حل المشكلة: الخروج بامثلة وماشابه ذلك


اي اشكال بمادة الفلسفة إن شاء الله اساعدكم او بمواد شعبة الاداب ككل

لدي موضوعين يخص ذلك ولكم ان تتطلعو وتستفدوا منه


منهجية تحليل نص روعة اعددتها لــــــــكم


منهجـــــية المقالات الفلسفية شرح مبسط وسهـــــــل









رد مع اقتباس
قديم 2012-09-30, 21:40   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لكحل بلال مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طريقة تحليل نص فلسفي

اولا تعتمد على مدى فهمك للنص وعن ماذا يتحدث

بالنسبة للطريقة

طرح المشكلة

تتضمن التمهيد واعطاء نظرة عامة للموضوع مع التخصيص له صياغة السؤال الموضوعي العام

محاولة حل المشكلة

موقف صاحب النص : يرى صاحب النص ....تذكر مايراه او ما يعتقده صاحب النص حول ما كتبه في نصه

الادلة : تدعم موقفه وذلك من الاقتباس من النص

نقد: وهي طرح عكس نظرة صاحب النص الى نصه

الرأي الشخصي: ابراز رايك وتأسيسه

حل المشكلة: الخروج بامثلة وماشابه ذلك


اي اشكال بمادة الفلسفة إن شاء الله اساعدكم او بمواد شعبة الاداب ككل

لدي موضوعين يخص ذلك ولكم ان تتطلعو وتستفدوا منه


منهجية تحليل نص روعة اعددتها لــــــــكم


منهجـــــية المقالات الفلسفية شرح مبسط وسهـــــــل
شكراااجزاكم الله خيرا









رد مع اقتباس
قديم 2012-10-08, 22:44   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
mimou 19
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

أخي هذا النص مأخوذ من موقع onefd حتى لا يقال أني أدعي المعرفة وهو منظم وفق البرنامج الدراسي تطبيق : تحليل نص فلسفي
طريقة تحليل النصوص الفلسفية :
أيها الطالب ، إن معالجة النص تختلف عن معالجة المقالات الفلسفية
الأخرى كما سيتضح لك لاحقا على اعتبار، أننا في المقال الفلسفي حول
النص نلتزم بما ور د في النص، و هذا بقدر ما يحد د من مجال تفكيرنا،
فإنه يقيد من حريتنا في الاستدلال و البناء .
الخطوات :
قراءة النص مرات عديدة حتى يتضح عندك موضوعه ·
و مشكلته .
تحديد مشكلة النص، بالاعتماد على فقرات النص، ·
و المفاهيم الواردة فيه .
ضبط المشكلة من خلال إبراز التعارض الذي يحاول ·
النص حله .
صياغة المشكلة في سؤال، بحيث يكون النص جوابا ·
عن هذا السؤال .
العودة إلى النص و تحديد جواب صاحب النص و تحليل ه. ·
العودة إلى النص و تحديد حجته أو برهانه، ثم إعادة ·
صياغته لينسجم مع تحليلك للنص.
مناقشة حجة أو برهان صاحب النص، من خلا ل تحديد ·
مكاسب النص و حدوده .
العودة إلى ما تقدم من تحليلك واستنتاج حلٍّ للمشكلة ·
يل خِّص موقف صاحب النص، و ينسجم مع تحليلك .
تطبيق : ن ص فلسفي
لنختبر الأمر جيدا ! إن ه ذا ا لأفق البعيد، لا أَراه ب عيدا ؛ إّني أ  حكم »
بأّنه بعيد حسب لونه وحسب بعد الأشياء ا لنسبي حيث أراه ، وحسب
تداخل التفا  صيل و تواس ط الأجسام الأخرى التي تخ فيه عني جزئي ا. وا لذ ي
يشهد على أنّي أحكم ، أَن الرسامين يعرفون كيف يمنحونني ذلك الإ دراك
لجبل بعيد بمحا كاة المظاهر على اللوحة 1 . ولكن مع ذلك، أَرى ذلك
الأفق بنفس الوضوح الذي أَرى به هذه ا ل ّ شجرة أَما مي .  وكلّ هذ ه
المسافات أدركه ا [...] .
ولقد شاع الزعم بأَن اللمس يعلمنا، وهذا عن طريق الملا حظا ت
الصرفة والبسيطة دون أَي تأْوي ل. ولكن هذا غير صحيحٍ : فأنا لا أَلم س
هذا الحجر المكعب؛ لا ! فأَنا أَلمس على التَتالي، أَضلاعا وحدودا
وسطوحا صلبة وملساء . وبردي هذه المظاهر ك ّله ا إلى شيء واحد، أَحك م
1. ألان 2 (إميل أوغست شارتيي ) « [...] بأن هذا الشيء مكع ب 2
1 و ذلك بالتحكم في نسبة الضوء والظل كخلفية، كما تعبرعنه لوحات الانطباعيين
مثلا .
2 و هذا الحكم ، بطبيعة الحال ، حكم عقلي .
أيها الطال ب، نقترح عليك الآن تصميما لهذا النص، على أن نعطيك
نموذجا كاملا لتحليل النص في إحدى المشكلات اللاحق ة.
1 . طرح المشكلة :
1/ أ. ال مسلم ة: عندما أنظر إلى الكت اب الذي أمامي، أدرك أنه
كتاب، ويبدو لي أنني أدركه كما أحس به ،و على هذا الأساس تعتقد العامة
و بعض الفلسفات أن إدراكنا للأشياء الخارجية يختزل في إحساسنا بها .
1/ ب . إبراز التعار ض: لك نني في الواقع أحصل على
إحساسات متنوعة لهذا الكتاب ( - إحساس بصري - لون الغلاف، حجم
الكتاب، عنوان الكتاب، نوع الخط ... – إحساس لمسي – غلاف جلدي
خشن الملمس، العنوان منقوش، صفحات الكتاب ناعمة ) و مع ذلك فأنا
أدرك أن الكتاب هو شيء واحد .
1/ ج . السؤال : هل يعني هذا التعارض أن الإدراك لا يختزل
إلى مجرد الإحساس؟ و إذا كان ذلك صحيحا فما هي طبيعة الإدراك إذن؟
1 Alain
, Eléments de philosophie , Collection idées , Editions
Gallimard France , 1941 , p.( 22 ; (5253)
; 57) .
: (1 951 - 1868 ) Alain " 2 ه و( إميل أوغست شارتي ي) المعروف ب " آلان
فيلسوف فرنسي وأستاذ جامعي ذو نزعة عقلية . من أشهر مؤلفاته : مقتطفات ،
عناصر الفلسفة ، الأفكار، الأفكار والعصور، الآلهة ، مغامرات القلب .
2 . محاولة حل المشكلة :
2/ أ. موقف صاحب الن ص:
إن ألان يم يز بين الإحساس و الإدرا ك. ·
إن الإدراك لا يختزل إلى مجرد نشاط حسي . ·
الإدراك يتوقف على الحكم العقلي . ·
= > ال نّص يندرج ضمن التفسير الذهني لظاهرة الإدراك ·
و الذي يرده إلى ملكة الحكم، فإدراكنا للأشياء الممتدة (أي موضوعات
العام الخارج ي) تكون بواسطة أحكام تضفي على الشيء صفاته و كيفياته
الحسية، و هكذا يكون إدراك الأشياء الموجودة في المكان، نشاطا عقليا
بحتا، فنحن لا نحس المسافة و لا نحس البعد الثالث و إنما ندركهما
بأحكام ع قلية .
العبارات الدالة على هذا الموقف في النص : (إن ه ذا ·
الأفق البعيد ، لا أراه بعيدا ؛ إنّي أحكم بأّنه ب عيد ... ) ( ولقد شاع الزعم
بأن اللمس يعلمن ا ، ... ولكن هذا غير صحيح )
2/ ب . البر ه ن ة:
- Alain - - و لإثبات الطبيعة العقلية للإدراك يحلل ألان
1 - ظاهرة إدراك الم سافة و تتعلق بالإدراك البصري .
2 - و ظاهرة إدراك الأحجام وتتعلق بالإدراك اللمس ي:
- أما ظاهرة إدراك المسافة، فقد حللها من خلال إدراك
الأفق، حيث أن الإحساس البصري لا يطلعني عن البعد، وإنما يطلعني
على بعض الصفات الحسية والجزئية التي على أساسها أدرك الأفق
البعيد .
عندما أقف أمام منظر طبعي أتطلع فيه إلى الأ فق ا لبعي د، فأنا
في الحقيقة لا أرى المسافة البعيدة التي تفصلني عن هذا الأفق، و إ نّما
أرى ألوان الأشياء تتدرج نحو الشدة لتصبح رمادي ة، أي تصبح داكنة كلما
كانت أبعد، كما أرى أن تفاصيل الأشياء تتداخل و تتلاشى كلما كانت هذه
الأشياء بعيدة، فالشجرة التي تكون قريبة من مستوى الأفق تبدو كخط
عمودي قصير يميل لونها إلى الرمادي على خلاف الشجرة التي أدرك
أنها قريبة مني فأدرك لون و شكل أوراقها و أغصانها و جذعها، و هذا
الاختلاف في الإحساس البصري هو الذي يدفعني إلى الحكم أن ذلك الخط
العمودي القصير الذي يلامس الأفق هو شجرة بعيد ة، و بمعرفة هذه
العناصر الإدراكية تمكن الرسامون بالمحاكاة من دفعنا إلى إدراك المسافة
يقو ل "ألان " : "، إن ال  رسامين يعرُِفون َ كيفَ ي  منَ  حوَنني َذلِك الِإدراك لِجبلٍ
بعيد ِب  م  حا َ كاة المظَاهرِ  علَى اللَّ  وحة "، رغم أن صورة الجبل هي قريبة
من عيني و مع ذلك فأنا أحكم أن الجبل بعي د. بالتالي فأنا لا أحس
بالمسافة و لكنني أحكم عليه ا.
- وكذلك إدراكي لحجم الأجسام هو حكم عقلي أيضا، فعندما
أمسك بحجر مكعب فأنا لا أحس بالمكعب وإنما أحس بأضلاع وحدود
و سطوح صلبة وملساء وذلك من خلال اللمس وهكذا يكون إحساسي
بالحجر متعددا ومتنوعا، ومع ذلك فأنا لا أدركه إلا كحجر واحد، و لو
كان الإدراك هو عينه الإحساس؛ لأدركت الحجر متعددا بتعدد أضلاعه
و سطوحه و ملمسه تماما كما أحس به متعدد ا.
2/ ج . مناقش ة:
المكاس ب: بالفعل فإن إد راكنا لموضوعات العالم لا ·
. - Alain - تختزل إلى مجرد الإحساس بها، على نحو ما بي ن ألان
الحدو د: لكن إثبات أن إدراك المسافة أو أي موضوع ·
خارجي آخر لا يختزل في مجرد الإحساس به، ليس كا فيا كي نستنتج أن
هذا الإدراك نشاط عقلي خالص .
3 . حل المشكلة :
3/ أ. الاستنتاج : و م  ما تقدم، يمكن القول أن الإدراك لا
يختزل إلى نشاط الحسي أو نشاط العقلي، بل قد يكون نتيجة تفاعل
المصدرين .
3/ ب . موقع المشكلة من الحل : و ذلك لأن المشكلة التي
يعالجها النص لا تندرج ضمن منطق "إما ... و ... إما "؛ أي أن التعارض
الذي تتضمنه المشكلة ليس تناقض ا، و بالتالي، فإن حل هذه المشكلة يكون
بالتأليف بين حدي : الإحساس و العقل .
3/ ج . الجواب عن السؤال : إذا كان الإدراك لا يختزل
إلى النشاط الحسي فإنه لا يختزل إلى نشاط عقلي خالص أيضا، و إ نّما
هو ناتج عن تفاعلهما معا.










رد مع اقتباس
قديم 2012-10-08, 22:47   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
charf eddine
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

راه صعيب ياسر تحليل نص في الفلسفة










رد مع اقتباس
قديم 2012-10-09, 12:46   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimou 19 مشاهدة المشاركة
أخي هذا النص مأخوذ من موقع onefd حتى لا يقال أني أدعي المعرفة وهو منظم وفق البرنامج الدراسي تطبيق : تحليل نص فلسفي
طريقة تحليل النصوص الفلسفية :
أيها الطالب ، إن معالجة النص تختلف عن معالجة المقالات الفلسفية
الأخرى كما سيتضح لك لاحقا على اعتبار، أننا في المقال الفلسفي حول
النص نلتزم بما ور د في النص، و هذا بقدر ما يحد د من مجال تفكيرنا،
فإنه يقيد من حريتنا في الاستدلال و البناء .
الخطوات :
قراءة النص مرات عديدة حتى يتضح عندك موضوعه ·
و مشكلته .
تحديد مشكلة النص، بالاعتماد على فقرات النص، ·
و المفاهيم الواردة فيه .
ضبط المشكلة من خلال إبراز التعارض الذي يحاول ·
النص حله .
صياغة المشكلة في سؤال، بحيث يكون النص جوابا ·
عن هذا السؤال .
العودة إلى النص و تحديد جواب صاحب النص و تحليل ه. ·
العودة إلى النص و تحديد حجته أو برهانه، ثم إعادة ·
صياغته لينسجم مع تحليلك للنص.
مناقشة حجة أو برهان صاحب النص، من خلا ل تحديد ·
مكاسب النص و حدوده .
العودة إلى ما تقدم من تحليلك واستنتاج حلٍّ للمشكلة ·
يل خِّص موقف صاحب النص، و ينسجم مع تحليلك .
تطبيق : ن ص فلسفي
لنختبر الأمر جيدا ! إن ه ذا ا لأفق البعيد، لا أَراه ب عيدا ؛ إّني أ  حكم »
بأّنه بعيد حسب لونه وحسب بعد الأشياء ا لنسبي حيث أراه ، وحسب
تداخل التفا  صيل و تواس ط الأجسام الأخرى التي تخ فيه عني جزئي ا. وا لذ ي
يشهد على أنّي أحكم ، أَن الرسامين يعرفون كيف يمنحونني ذلك الإ دراك
لجبل بعيد بمحا كاة المظاهر على اللوحة 1 . ولكن مع ذلك، أَرى ذلك
الأفق بنفس الوضوح الذي أَرى به هذه ا ل ّ شجرة أَما مي .  وكلّ هذ ه
المسافات أدركه ا [...] .
ولقد شاع الزعم بأَن اللمس يعلمنا، وهذا عن طريق الملا حظا ت
الصرفة والبسيطة دون أَي تأْوي ل. ولكن هذا غير صحيحٍ : فأنا لا أَلم س
هذا الحجر المكعب؛ لا ! فأَنا أَلمس على التَتالي، أَضلاعا وحدودا
وسطوحا صلبة وملساء . وبردي هذه المظاهر ك ّله ا إلى شيء واحد، أَحك م
1. ألان 2 (إميل أوغست شارتيي ) « [...] بأن هذا الشيء مكع ب 2
1 و ذلك بالتحكم في نسبة الضوء والظل كخلفية، كما تعبرعنه لوحات الانطباعيين
مثلا .
2 و هذا الحكم ، بطبيعة الحال ، حكم عقلي .
أيها الطال ب، نقترح عليك الآن تصميما لهذا النص، على أن نعطيك
نموذجا كاملا لتحليل النص في إحدى المشكلات اللاحق ة.
1 . طرح المشكلة :
1/ أ. ال مسلم ة: عندما أنظر إلى الكت اب الذي أمامي، أدرك أنه
كتاب، ويبدو لي أنني أدركه كما أحس به ،و على هذا الأساس تعتقد العامة
و بعض الفلسفات أن إدراكنا للأشياء الخارجية يختزل في إحساسنا بها .
1/ ب . إبراز التعار ض: لك نني في الواقع أحصل على
إحساسات متنوعة لهذا الكتاب ( - إحساس بصري - لون الغلاف، حجم
الكتاب، عنوان الكتاب، نوع الخط ... – إحساس لمسي – غلاف جلدي
خشن الملمس، العنوان منقوش، صفحات الكتاب ناعمة ) و مع ذلك فأنا
أدرك أن الكتاب هو شيء واحد .
1/ ج . السؤال : هل يعني هذا التعارض أن الإدراك لا يختزل
إلى مجرد الإحساس؟ و إذا كان ذلك صحيحا فما هي طبيعة الإدراك إذن؟
1 alain
, eléments de philosophie , collection idées , editions
gallimard france , 1941 , p.( 22 ; (5253)
; 57) .
: (1 951 - 1868 ) alain " 2 ه و( إميل أوغست شارتي ي) المعروف ب " آلان
فيلسوف فرنسي وأستاذ جامعي ذو نزعة عقلية . من أشهر مؤلفاته : مقتطفات ،
عناصر الفلسفة ، الأفكار، الأفكار والعصور، الآلهة ، مغامرات القلب .
2 . محاولة حل المشكلة :
2/ أ. موقف صاحب الن ص:
إن ألان يم يز بين الإحساس و الإدرا ك. ·
إن الإدراك لا يختزل إلى مجرد نشاط حسي . ·
الإدراك يتوقف على الحكم العقلي . ·
= > ال نّص يندرج ضمن التفسير الذهني لظاهرة الإدراك ·
و الذي يرده إلى ملكة الحكم، فإدراكنا للأشياء الممتدة (أي موضوعات
العام الخارج ي) تكون بواسطة أحكام تضفي على الشيء صفاته و كيفياته
الحسية، و هكذا يكون إدراك الأشياء الموجودة في المكان، نشاطا عقليا
بحتا، فنحن لا نحس المسافة و لا نحس البعد الثالث و إنما ندركهما
بأحكام ع قلية .
العبارات الدالة على هذا الموقف في النص : (إن ه ذا ·
الأفق البعيد ، لا أراه بعيدا ؛ إنّي أحكم بأّنه ب عيد ... ) ( ولقد شاع الزعم
بأن اللمس يعلمن ا ، ... ولكن هذا غير صحيح )
2/ ب . البر ه ن ة:
- alain - - و لإثبات الطبيعة العقلية للإدراك يحلل ألان
1 - ظاهرة إدراك الم سافة و تتعلق بالإدراك البصري .
2 - و ظاهرة إدراك الأحجام وتتعلق بالإدراك اللمس ي:
- أما ظاهرة إدراك المسافة، فقد حللها من خلال إدراك
الأفق، حيث أن الإحساس البصري لا يطلعني عن البعد، وإنما يطلعني
على بعض الصفات الحسية والجزئية التي على أساسها أدرك الأفق
البعيد .
عندما أقف أمام منظر طبعي أتطلع فيه إلى الأ فق ا لبعي د، فأنا
في الحقيقة لا أرى المسافة البعيدة التي تفصلني عن هذا الأفق، و إ نّما
أرى ألوان الأشياء تتدرج نحو الشدة لتصبح رمادي ة، أي تصبح داكنة كلما
كانت أبعد، كما أرى أن تفاصيل الأشياء تتداخل و تتلاشى كلما كانت هذه
الأشياء بعيدة، فالشجرة التي تكون قريبة من مستوى الأفق تبدو كخط
عمودي قصير يميل لونها إلى الرمادي على خلاف الشجرة التي أدرك
أنها قريبة مني فأدرك لون و شكل أوراقها و أغصانها و جذعها، و هذا
الاختلاف في الإحساس البصري هو الذي يدفعني إلى الحكم أن ذلك الخط
العمودي القصير الذي يلامس الأفق هو شجرة بعيد ة، و بمعرفة هذه
العناصر الإدراكية تمكن الرسامون بالمحاكاة من دفعنا إلى إدراك المسافة
يقو ل "ألان " : "، إن ال  رسامين يعرُِفون َ كيفَ ي  منَ  حوَنني َذلِك الِإدراك لِجبلٍ
بعيد ِب  م  حا َ كاة المظَاهرِ  علَى اللَّ  وحة "، رغم أن صورة الجبل هي قريبة
من عيني و مع ذلك فأنا أحكم أن الجبل بعي د. بالتالي فأنا لا أحس
بالمسافة و لكنني أحكم عليه ا.
- وكذلك إدراكي لحجم الأجسام هو حكم عقلي أيضا، فعندما
أمسك بحجر مكعب فأنا لا أحس بالمكعب وإنما أحس بأضلاع وحدود
و سطوح صلبة وملساء وذلك من خلال اللمس وهكذا يكون إحساسي
بالحجر متعددا ومتنوعا، ومع ذلك فأنا لا أدركه إلا كحجر واحد، و لو
كان الإدراك هو عينه الإحساس؛ لأدركت الحجر متعددا بتعدد أضلاعه
و سطوحه و ملمسه تماما كما أحس به متعدد ا.
2/ ج . مناقش ة:
المكاس ب: بالفعل فإن إد راكنا لموضوعات العالم لا ·
. - alain - تختزل إلى مجرد الإحساس بها، على نحو ما بي ن ألان
الحدو د: لكن إثبات أن إدراك المسافة أو أي موضوع ·
خارجي آخر لا يختزل في مجرد الإحساس به، ليس كا فيا كي نستنتج أن
هذا الإدراك نشاط عقلي خالص .
3 . حل المشكلة :
3/ أ. الاستنتاج : و م  ما تقدم، يمكن القول أن الإدراك لا
يختزل إلى نشاط الحسي أو نشاط العقلي، بل قد يكون نتيجة تفاعل
المصدرين .
3/ ب . موقع المشكلة من الحل : و ذلك لأن المشكلة التي
يعالجها النص لا تندرج ضمن منطق "إما ... و ... إما "؛ أي أن التعارض
الذي تتضمنه المشكلة ليس تناقض ا، و بالتالي، فإن حل هذه المشكلة يكون
بالتأليف بين حدي : الإحساس و العقل .
3/ ج . الجواب عن السؤال : إذا كان الإدراك لا يختزل
إلى النشاط الحسي فإنه لا يختزل إلى نشاط عقلي خالص أيضا، و إ نّما
هو ناتج عن تفاعلهما معا.
شكراااااااااااااااااا جزاك الله خيراااااااااااا









رد مع اقتباس
قديم 2012-10-09, 12:48   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة charf eddine مشاهدة المشاركة
راه صعيب ياسر تحليل نص في الفلسفة
واه هو الشيئ الصعب فالفلسفه ربي يكون في عونا ان شاء الله









رد مع اقتباس
قديم 2012-10-23, 13:22   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
okba_1997
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية okba_1997
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سلام عليكم
أخواتي الأفضل أنكم تختاروا المقالات في الاختبار بدل تحليل نص راه تع واحد فيلسوف و التنقيط فيه يكون مش في حقك
هذا راي










رد مع اقتباس
قديم 2013-03-17, 21:52   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
همسة فرح
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










Icon24

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة okba_1997 مشاهدة المشاركة
سلام عليكم
أخواتي الأفضل أنكم تختاروا المقالات في الاختبار بدل تحليل نص راه تع واحد فيلسوف و التنقيط فيه يكون مش في حقك
هذا راي

ايييه عندك الحق المقالات احسن
شكراا لكم









رد مع اقتباس
قديم 2013-03-17, 22:44   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
alitim
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية alitim
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

خـــــوك مـــانعرفوشlol










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مساعده, فضلكم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 11:01

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc