ليس من اصول السلفية فرض الرأي على الغير من غير قناعة-الالباني رحمه الله

[أبومحمد17]

قال الشيخ الالباني رحمه الله
..إن فرضك على غيرك أن يتبنى رأيك وهو غير مقتنع به، ينافي أصلاً من أصول الدعوة السلفية، وهو أن الحاكمية لله وحده
وذكرناه بقوله تعالى في النصارى: اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ
ولهذا فحسبك أن يظل كل منكما عند رأيه، ما دام أن أحدكما لم يقنع برأي الآخر، ولا تضلله، كما هو لا يضللك، وبذلك يمكنك أن تستمر في التعاون معه فيما أنتما متفقان عليه من أصول الدعوة وفروعها. فأصر على فرض رأيه عليه وإلا فلا تعاون، علما بأن هذا الذي يريد أن يفرض عليه رأيه هو أعرف منه وأفقه بالدعوة السلفية أصولاً وفروعاً، وإن كان ذاك أكثر ثقافة عامة منه.
وصباح اليوم التالي بلغنا إخوانه المقربين إليه بخلاصة المناقشة، وأن الرجل لا يزال مصرًّا على التضليل وعدم التعاون إلا بالخضوع لرأيه, فأجمعوا أمرهم على عزله، ولكن بعد مناقشته أيضاً، فذهبوا إليه في بيته - بعد استئذانه طبعاً - وأنا معهم، وصاحباي فطلبوا منه التنازل عن إصراره وأن يدع الرجل على رأيه، وأن يستمر معهم في التعاون، فرفض ذلك، وبعد مناقشة شديدة بينه وبين مخالفه في الرأي وغيره من إخوانه، خرج فيها الرجل عن طوره حتى قال لمخالفه لما ذكره بالله: أنا لا أريد أن تذكرني أنت بالله! إلى غير ذلك من الأمور التي لا مجال لذكرها الآن، وعلى ضوء ما سمعوا من إصراره، ورأوا من سوء تصرفه مع ضيوفه اتفقوا على عزله، ونصبوا غيره رئيساً عليهم.
"الصحيحة" (6/ 1/26 - 35).
وهذه الفائدة ذكرته من باب الفائدة ولاهميتها
الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم
قال الشيخ الالباني رحمه الله
...من الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم
التواضع
والبعد عن حب الظهور والتفاخر والادعاء
فإن هذه أدواء قاتلة تجرد الساعي إليها، والحريص عليها من أهلية الدعوة، وتفقده سلاحاً ماضياً للنصر على أعدائها، وتجعل عمله هباءً منثوراً، والعياذ بالله، فاللهم عصمتك وهداك.....
التوسل ج1 ص91

[باهي جمال]

رحم الله الشيخ الالباني فقد قرر الحق في قوله هذا والا كيف يستقيم ان تجبر الناس على راي في السلفية او غيرها والله لم يامرنا باجبار الناس في الدخول الى الاسلام الذي هو اصل كل دعوة او نهج

[علي الجزائري]

أوّلا الأخ أبو محمد أنت تنقل كلاما عاما لأهل العلم و مشكلتنا
في هذا العصر بل و في كل العصور هي الكلام المجمل :

قال العلامة ابن القيم - رحمه الله - في [ الصواعق المرسلة 3/ 927] :
قال تعالى : { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون } ،
فنهى عن لبس الحق بالباطل وكتمانه ؛ ولبسه به خلطه به حتى يلتبس أحدهما
بالآخر ، ومنه التلبيس وهو التدليس والغش الذي يكون باطنه خلاف ظاهره ،
فكذلك الحق إذا لبس بالباطل يكون فاعله قد أظهر الباطل في صورة الحق
وتكلم بلفظ له معنيان معنى صحيح ومعنى باطل ، فيتوهم السامع أنه أراد
المعنى الصحيح ومراده الباطل فهذا من الإجمال في اللفظ .

وأما الاشتباه في المعنى فيكون له وجهان ؛ هو حق من أحدهما وباطل
من الآخر ، فيوهم إرادة الوجه الصحيح ويكون مراده الباطل . فأصل ضلال
بني آدم من الألفاظ المجملة والمعاني المشتبهة ؛ ولاسيما إذا صادفت أذهاناً
مخبطة، فكيف إذا انضاف إلى ذلك هوى وتعصب، فسل مثبِّت القلوب أن يثبِّت
قلبك على دينه، وأن لا يوقعك في هذه الظلمات } .

وقال - رحمه الله - في [ شفاء العليل ص136] :

{ أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل
فيطلقها مَنْ يريد حقها، فينكرها مَنْ يريد باطلها، فيرد عليه مَنْ يريد حقها ؛
وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلصه من ورطات تورط
فيها أكثر الطوائف } .

************
هذا من جهة فيجب على المرء الإنصاف بحيث لا ينقل ما يوافق هواه و يترك ما يخالفه
فالنقول عن الإمام الألباني رحمه الله في الرد على المخالفين و الشدّة عليهم و التحذير
منهم و من منهجهم و ضرب آرائهم عرض الحائط كثيرة بحمد الله تعالى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

رحم الله الشيخ الالباني فقد قرر الحق في قوله هذا والا كيف يستقيم ان تجبر الناس على راي في السلفية او غيرها والله لم يامرنا باجبار الناس في الدخول الى الاسلام الذي هو اصل كل دعوة او نهج

ما هو هذا الإجبار المزعوم ، هل لك أن تجلس مع قدريّ أو معتزلي جهمي
أو شيعي رافضي أو خارجي تكفيري و تتعاون معه و يبقى كلّ واحد منكما
على رأيه ؟
هذا يقول لا قدر !
و الآخر ينفي صفات الرب جل جلاله !
و آخر يلعن أبا بكر و عمر رضي الله عنهما و يكفّر سائر الصحابة رضي الله عنهم!
و آخر يكفّر الحكام و شعوبهم بل يكفر العصاة من الموحدين !

أهذا الذي فهمته من الإمام رحمة الله عليه ..

[باهي جمال]

لاباس اخي علي عليك بتوضيح ما اراده الشيخ الالباني بقوله هذا ومن يقصد بالضبط ربما التبس علينا الامر

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أوّلا الأخ أبو محمد أنت تنقل كلاما عاما لأهل العلم و مشكلتنا
في هذا العصر بل و في كل العصور هي الكلام المجمل :


************
..

حبذا لو بينت موضع الاجنال من كلام الشيخ الاباني فانا اراه واضحا بارك الله فيك

هذا من جهة فيجب على المرء الإنصاف بحيث لا ينقل ما يوافق هواه و يترك ما يخالفه

جعلنا الله من اهل الانصاف

فالنقول عن الإمام الألباني رحمه الله في الرد على المخالفين و الشدّة عليهم و التحذير
منهم و من منهجهم و ضرب آرائهم عرض الحائط كثيرة بحمد الله تعالى ..

ارجو ان تنقل من كلام الشيخ الالباني ما يوضح مسالة الالزام بالراي

ما هو هذا الإجبار المزعوم ، هل لك أن تجلس مع قدريّ أو معتزلي جهمي
أو شيعي رافضي أو خارجي تكفيري و تتعاون معه و يبقى كلّ واحد منكما
على رأيه ؟
هذا يقول لا قدر !
و الآخر ينفي صفات الرب جل جلاله !
و آخر يلعن أبا بكر و عمر رضي الله عنهما و يكفّر سائر الصحابة رضي الله عنهم!
و آخر يكفّر الحكام و شعوبهم بل يكفر العصاة من الموحدين !

أهذا الذي فهمته من الإمام رحمة الله عليه

ومن له الحق ان يفرض عليك ان تجلس مع شخص
بل المسالة عكسها وهي في فرض رايي على غيري
فهل لناان نفرض على شخص الاسلام
وهل لنا ان نفرض على شخص افكارنا او عقائدنا
نعم لولي الامر نهي شخص عن نشر عقيدة باطلة اوالدعوة اليها وله الامر بهجره او الزام الناس بهجره
ولكن ليس هذا لاحاد الناس من امثالنا

[أبومحمد17]

للرفع................................

[ساجد لله]

بارك الله فيك.

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله

بارك الله فيك.

وفيك بارك الله

[شريف الجزائري]

إذا كنت تزعم أنك سلفي على الجادة، فانظر من يفرح بكلامك، وصدق الأخ علي عندما قال لك أن هذا الكلام مجمل، ولكنك لم تقتنع، وأعطاك أدلة عن الفرق المخالفة للسنة وعن كلام الشيخ الألباني في رده على الفرق الضالة وعلى دعاة الضلال، فلم تعر له بالا ولم تقم لكلامه وزنا، وبصراحة، أنت تهتم بالمواضيع التي تثير الفتنة، فهداني الله وإياك.

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

وصدق الأخ علي عندما قال لك أن هذا الكلام مجمل،

هب اني سلمت لك انه مجمل
فكيف سنتعامل معه ؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

قال الشيخ الالباني رحمه الله
..إن فرضك على غيرك أن يتبنى رأيك وهو غير مقتنع به، ينافي أصلاً من أصول الدعوة السلفية، وهو أن الحاكمية لله وحده
وذكرناه بقوله تعالى في النصارى (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ)
ولهذا فحسبك أن يظل كل منكما عند رأيه، ما دام أن أحدكما لم يقنع برأي الآخر، ولا تضلله، كما هو لا يضللك، وبذلك يمكنك أن تستمر في التعاون معه فيما أنتما متفقان عليه من أصول الدعوة وفروعها. فأصر على فرض رأيه عليه وإلا فلا تعاون، علما بأن هذا الذي يريد أن يفرض عليه رأيه هو أعرف منه وأفقه بالدعوة السلفية أصولاً وفروعاً، وإن كان ذاك أكثر ثقافة عامة منه.
وصباح اليوم التالي بلغنا إخوانه المقربين إليه بخلاصة المناقشة، وأن الرجل لا يزال مصرًّا على التضليل وعدم التعاون إلا بالخضوع لرأيه, فأجمعوا أمرهم على عزله، ولكن بعد مناقشته أيضاً، فذهبوا إليه في بيته - بعد استئذانه طبعاً - وأنا معهم، وصاحباي فطلبوا منه التنازل عن إصراره وأن يدع الرجل على رأيه، وأن يستمر معهم في التعاون، فرفض ذلك، وبعد مناقشة شديدة بينه وبين مخالفه في الرأي وغيره من إخوانه، خرج فيها الرجل عن طوره حتى قال لمخالفه لما ذكره بالله: أنا لا أريد أن تذكرني أنت بالله! إلى غير ذلك من الأمور التي لا مجال لذكرها الآن، وعلى ضوء ما سمعوا من إصراره، ورأوا من سوء تصرفه مع ضيوفه اتفقوا على عزله، ونصبوا غيره رئيساً عليهم.
"الصحيحة" (6/ 1/26 - 35).

الشخص الذي عناه الشيخ الألباني - رحمه الله - هو الشيخ نسيب الرفاعي - رحمه الله - والمسألة المثارة في ذلك النقاش كانت عن عصمة زوجات النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وبالخصوص عائشة - رضي الله عنها - وما يتعلق بها من حادثة الإفك
فادعى الشيخ نسيب الرفاعي عصمة زوجات النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فخلاف الشيخ محمد ناصر الترمانيني (الَّذي كان ينصر الدعوة السَّلفية بحلب - سوريا )
والشيخ الألباني - رحمه الله - استنكر على الشيخ نسيب الرفاعي ما ذهب إليه من ادعاء العصمة وفرض رأيه في ذلك ، ورد عليه الشيخ الألباني بأن زوجات النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - محفوظات لا معصومات ....وكل هذا مسطور مزبور في "السلسلة الصحيحة" (6/ 1/26 - 35).

وفي شريط جديد من سلسلة الهدي والنور بعنوان "ضوابط هجر المسلم قصة الشَّيخ نسيب الرفاعي رحمه الله"

قال الشيخ الألباني - رحمه الله -:

قلتلوا يا نسيب : نحن دعوتنا قائمة على عدم التقليد الأعمى ، ونحن نتميز على أقوام الآخرين أننا نحاربهم في جمودهم على تقليدهم لمشايخهم ، وبنضرب عليهم مثل قوله تعالى : "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله" ما بيجوز عندنا كما تعلم ، مسلم يترك رأيوا مقتنع فيه ويتبع شخص أعلم منه لأنه أعلم منه
فأنت الآن : بفرضك على صاحبك محمد ناصر أنه يتبنى رأيك وهو غير مقتنع فيه ، هذا عكس لمبدأ عظيم من مبادئ الدعوة السلفية ... لا حياة لمن تنادى !!
قلتلوا : شو رأيك فيمن يقول في حوادث لا أول لها التي كان يقول بها ابن تيمية رحمه الله
هل تعتقد هذا ؟ قال : لا
قلتلوا : تراه صوابًا ، قال : لا
قلت : يعني لو كنت في زمن ابن تيمية ما بتتعاون أنت واياه ، هنا : سكت
قلتلوا : أنت و محمد ناصر [الترمانيني] متفقين في كل شيء ، لكن هل رأي لي أنت اطلعت فيه الآن
هو ما اقتنع فيه !! ، فما الذي يمنعك أن تتعاون أنت واياه في كل ما أنتم كنتم تتعاونون عليه فيما مضى من سنين (ثلاثين سنة تقريبًا)، وخليك أنت في رأيك وخليه هو في رأيوا ، وإن استطع أحدكما أن يقنع الآخر فبها ونعمة وإلا فالمرجع إلى الله عزوجل ، هو الذي سيحاسب الناس ما في فائدة اطلاقًا !! برغم انو افسحنا له المجال
ما قلنلوا : أنت ضال ، أنت مخطئ ، أنت كذا ...
خليك على رأيك واترك صاحبك على رأيوا .